Kapitel 116: devyādyaṣṭamīvratāni Die Aṣṭamī-Gelübde der Göttin und anderer Gottheiten (in den zwölf Monaten)

sanātana uvāca / śuklāṣṭamyāṃ caitramāse bhavānyāḥ procyate janiḥ / pradakṣiṇaśataṃ kṛtvā kāryo yātrāmahotsavaḥ

Sanātana sprach: An der hellen Aṣṭamī im Monat Caitra wird die Geburt der Bhavānī (Pārvatī) verkündet; nachdem man hundert Umschreitungen vollzogen hat, soll ein Prozessions-Fest veranstaltet werden.

darśanaṃ jagadambāyāḥ sarvānandapradaṃ nṛṇām / atraivāśo kakalikāprāśanaṃ samudāhṛtam

Der Anblick der Weltenmutter gewährt den Menschen alle Freude; ebendort wird auch das Essen von Aśoka-Knospen gelehrt.

[Anm.: 'āśo kakalikā' im Quelltext getrennt geschrieben, wohl für 'aśokakalikā'.]

aśokakalikāścāṣṭau ye pibanti punarvasau / caitre māsi sitāṣṭamyāṃ na te śokamavāpnuyuḥ

Wer acht Aśoka-Knospen isst, wenn der Mond im Nakṣatra Punarvasu steht, im Monat Caitra an der hellen Aṣṭamī, der erlangt kein Leid.

mahāṣṭamīti ca proktā devyāḥ pūjāvidhānataḥ / vaiśākhasya sitāṣṭamyāṃ samupoṣyātra vāriṇā

Und sie wird 'Mahāṣṭamī' genannt wegen der Vorschrift der Verehrung der Göttin. An der hellen Aṣṭamī des Vaiśākha faste man hier mit Wasser [allein],

snātvāparājitāṃ devīṃ māṃsībālakavāribhiḥ / snāpayitvārcya gandhādyairnaivedyaṃ śarkarāmayam

nachdem man gebadet hat, bade man die Göttin Aparājitā mit Māṃsī- und Bālaka-Wasser (Kräuterwasser), verehre sie mit Duftstoffen und dergleichen, mit einem aus Zucker bereiteten Speiseopfer.

kumārīrbhojayeccāpi navamyāṃ pāraṇāgrataḥ / jyotirmayavimānena bhrājamāno yathā raviḥ

und speise auch junge Mädchen (Kumārīs), am Navamī-Tag, vor dem Fastenbrechen; [der Gelübdehalter fährt dann] in einem lichtvollen Himmelswagen, strahlend wie die Sonne,

lokeṣu vicaredvipra devyāścaiva prasādataḥ / kṛṣṇāṣṭamyāṃ jyeṣṭhamāse pūjayitvā trilocanam

wandere er durch die Welten, o Brahmane, durch die Gnade der Göttin. An der dunklen Aṣṭamī im Monat Jyeṣṭha, nachdem man den Dreiäugigen (Śiva) verehrt hat,

śivaloke vasetkalpaṃ sarvadevanamaskṛtaḥ / jyeṣṭhaśukle tathāṣṭamyāṃ yo devīṃ pūjayennaraḥ

weile man einen Kalpa lang in der Welt Śivas, von allen Göttern verehrt. Wer an der hellen Aṣṭamī des Jyeṣṭha die Göttin verehrt,

sa vimānena carati gandharvāpsarasāṃ gaṇaiḥ / śuklāṣṭamyāṃ tathā'ṣāḍhe snātvā caiva niśāṃbunā

der fährt in einem Himmelswagen mit Scharen von Gandharven und Apsaras. An der hellen Aṣṭamī auch des Āṣāḍha, nachdem man mit Nachtwasser [Tauwasser] gebadet hat,

[Anm.: 'niśāṃbu' wörtl. 'Nachtwasser', evtl. nächtlich gesammeltes Tauwasser [?].]

tenaiva snāpayeddevīṃ pūjayecca vidhānataḥ / tataḥ śuddhajalaiḥ snāpya viliṃpetseṃducandanaiḥ

bade man mit ebendiesem Wasser die Göttin und verehre sie vorschriftsmäßig; danach bade man sie mit reinem Wasser und bestreiche sie mit Kampfer und Sandelpaste.

naivedyaṃ śarkaropetaṃ datvā'camanamarpayet / bhojayitvā tato viprāndatvā svarṇaṃ ca dakṣiṇām

Nachdem man ein mit Zucker versehenes Speiseopfer gegeben hat, biete man Mundwasser dar; danach speise man Brahmanen, gebe Gold und eine Gabe (Dakṣiṇā),

visṛjya ca tataḥ paścātsvayaṃ bhuñjīta vāgyataḥ / etadvrataṃ naraḥ kṛtvā devīlokamavāpnuyāt

und danach, nach der Entlassung, esse man selbst schweigend. Wer dieses Gelübde vollzieht, erlangt die Welt der Göttin.

nabhaḥśukletathāṣṭamyāṃ devīmiṣṭvā vidhānataḥ / kṣīreṇa snāpayitvā ca miṣṭānnaṃ vinivedayet

An der hellen (Aṣṭamī) auch des Nabhas (Śrāvaṇa), nachdem man die Göttin vorschriftsmäßig verehrt hat, bade man sie mit Milch und biete ihr süße Speise dar.

tato dvijān bhojayitvā pare 'hni svayamapyuta / bhuktvā samāpayedadvrataṃ saṃtativardhanam

Danach, nachdem man die Brahmanen gespeist hat, esse man am folgenden Tag auch selbst und vollende so das Gelübde, das die Nachkommenschaft mehrt.

[Anm.: 'samāpayedadvrataṃ' im Quelltext, wohl für 'samāpayed vrataṃ'.]

nabhomāse sitāṣṭamyāṃ daśāphalamiti vratam / / upavāsaṃ tu saṃkalpya snātvā kṛtvā ca naityikam

Im Monat Nabhas an der hellen Aṣṭamī gibt es das Gelübde, genannt 'Daśāphala'; nachdem man das Fasten gelobt, gebadet und die täglichen Riten vollzogen hat,

tulasyāḥ kṛṣṇāvarṇāyā dalairdaśabhirarcayet / kṛṣṇaṃ viṣṇuṃ tathānantaṃ govindaṃ garuḍadhvajam

verehre man mit zehn Blättern der dunkelfarbigen Tulasī: Kṛṣṇa, Viṣṇu, ebenso Ananta, Govinda, den mit dem Garuḍa-Banner (Viṣṇu),

dāmodaraṃ hṛṣīkeśaṃ padmanābhaṃ hariṃ prabhum / etaiśca nāmabhirnityaṃ kṛṣṇadevaṃ samarcayet

Dāmodara, Hṛṣīkeśa, Padmanābha, Hari, den Herrn; mit diesen Namen verehre man beständig den Gott Kṛṣṇa.

namaskāraṃ tataḥ kuryātpradakṣiṇasamanvitam / evaṃ daśadinaṃ kuryādvratānāmuttamaṃ vratam

Danach vollziehe man die Verneigung samt Umschreitung; so vollziehe man zehn Tage lang dieses beste der Gelübde unter den Gelübden.

ādau madhye tathā cānte homaṃ kuryādvidhānataḥ / kṛṣṇamantreṇa juhuyāccaruṇāṣṭottaraṃ śatam

Am Anfang, in der Mitte und ebenso am Ende vollziehe man vorschriftsmäßig ein Feueropfer; mit dem Kṛṣṇa-Mantra opfere man hundertacht Opferungen mit Opferbrei (Caru).

homānte vidhinā samyagācāryyaṃ pūjayetsudhīḥ / sauvarṇe tāmrapātre vā mṛnmaye veṇupātrake

Am Ende des Feueropfers verehre der Kluge vorschriftsmäßig und recht den Lehrmeister (Ācārya), mit einer Gabe in einem goldenen, kupfernen, irdenen oder Bambus-Gefäß.

tulasīdalaṃ suvarṇena kārayitvā sulakṣaṇam / haimīṃ ca pratimāṃ kṛtvā pūjayitvā vidhānataḥ

Nachdem man ein Tulasī-Blatt aus Gold mit guten Merkmalen hat anfertigen lassen und ein goldenes Abbild gemacht und es vorschriftsmäßig verehrt hat,

nidhāya pratimāṃ pātre hyācāryāya nivedayet / dātavyā gauḥ savatsā ca vastrālaṅkārabhūṣitā

lege man das Abbild in ein Gefäß und übergebe es dem Ācārya; eine Kuh mit Kalb, mit Gewand und Schmuck geschmückt, soll gegeben werden.

daśāhaṃ kṛṣṇadevāya pūrikā daśa cārpayet / tāśca dadyādvidhijñāya svayaṃ vā bhakṣayedvratī

Zehn Tage lang gebe man dem Gott Kṛṣṇa je zehn Pūrikās (Gebäckstücke) dar; und diese gebe man dem Ritualkundigen, oder der Gelübdehalter verzehre sie selbst.

śayanaṃ ca pradātavyaṃ yathāśakti dvijottama / daśame 'hni tato mūrtiṃ sadravyāṃ guraver'payet

Ein Lager soll je nach Vermögen gegeben werden, o bester Zweifachgeborener; am zehnten Tag übergebe man dann das Abbild samt Zubehör dem Lehrer (Guru).

vratānte daśaviprebhyaḥ pratyekaṃ daśa pūrikāḥ / dadyādeva daśābdaṃ tu kṛtvā vratamanuttamam

Am Ende des Gelübdes gebe man zehn Brahmanen je zehn Pūrikās; zehn Jahre lang vollziehe man dieses unübertreffliche Gelübde.

upoṣya vidhinā bhūyātsarvakāmasamanvitaḥ / ante kṛṣṇasya sāyujyaṃ labhate nātra saṃśayaḥ

Nachdem man vorschriftsmäßig gefastet hat, werde man mit allen Wünschen erfüllt; am Ende erlangt man die Vereinigung mit Kṛṣṇa - daran ist kein Zweifel.

[Anm.: Quelltext 'sarvakā masamanvitaḥ' fehlerhaft getrennt, hier als 'sarvakāmasamanvitaḥ' gelesen.]

kṛṣṇajanmāṣṭamī ceyaṃ smṛtā pāpaharā nṛṇām / kevalenopavāsena tasmiñjanmadine hareḥ

Dies ist die Kṛṣṇajanmāṣṭamī, sie gilt als die Sünde der Menschen hinwegnehmend; allein durch das Fasten an diesem Geburtstag Haris

saptajanmakṛtātpāpānmucyate nātra saṃśayaḥ / upavāsī tilaiḥ snāto nadyādau vimale jale

wird man von den in sieben Geburten begangenen Sünden befreit - daran ist kein Zweifel. Der Fastende bade mit Sesam im reinen Wasser eines Flusses oder dergleichen,

sudeśe maṇḍape kḷpte maṇḍalaṃ racayetsudhīḥ / tanmadhye kalaśaṃ sthāpya tāmrajaṃ vāpi mṛnmayam

und der Kluge errichte an einem geeigneten Ort in einer aufgestellten Pavillon-Halle ein Ritualdiagramm (Maṇḍala); in dessen Mitte stelle er einen Wasserkrug auf, aus Kupfer oder auch aus Ton,

tasyopari nyasetpātraṃ tāmraṃ tasyopari sthitām / haimīṃ vastrayugācchannāṃ kṛṣṇasya pratimāṃ śubham

darauf setze er ein kupfernes Gefäß, und darauf, darin aufgestellt, das mit einem Kleiderpaar bedeckte, glückverheißende goldene Abbild Kṛṣṇas.

pādyādyairupacāraistu pūjayetsnigdhamānasaḥ / devakīṃ vasudevaṃ ca yaśodāṃ nandameva ca

Mit Fußwasser und den übrigen Ehrengaben verehre er mit liebevollem Sinn; Devakī, Vasudeva und Yaśodā sowie Nanda,

vrajaṃ gopāṃstathā gopīrgāśca dikṣu samarcayet / tata ārārtikaṃ kṛtvā kṣamāpyānamya bhaktitaḥ

Vraja, die Kuhhirten sowie die Kuhhirtinnen und die Kühe verehre er in den Himmelsrichtungen; danach vollziehe er den Lichtreigen (Ārati), bitte um Verzeihung und verneige sich mit Hingabe;

tiṣṭhettathaivārddharātre punaḥ saṃsnāpayeddharim / pañcāmṛtaiḥ śuddhajalairgandhādyaiḥ pūjayetpunaḥ

so verharre er, bis zur Mitternacht, und bade dann Hari erneut; mit den fünf Nektarsubstanzen (Pañcāmṛta), mit reinem Wasser, mit Duftstoffen und dergleichen verehre er erneut,

dhānyākaṃ ca yavānīṃ ca śuṇṭhīṃ khaṇḍaṃ ca nārada / sājyaṃ raupye dhṛtaṃ pātre naivedyaṃ vinivedayet

Koriander, Ajowan, Ingwer und Zuckerkandis, o Nārada, mit Ghee, in einem silbernen Gefäß aufbewahrt, biete er als Speiseopfer dar.

punarārārtikaṃ kṛtvā daśadhā rūpadhāriṇam / vicintayanmṛgāṅkāya dadyādarghyaṃ samudyate

nachdem er erneut den Lichtreigen vollzogen hat, gebe er, den in zehn Gestalten Erscheinenden bedenkend, dem aufgehenden Mond (Mṛgāṅka) ein Ehrengeschenk (Arghya).

[Anm.: 'daśadhā rūpadhāriṇam' unsicher bezogen, vermutlich auf Kṛṣṇa/Viṣṇu in seinen Erscheinungsformen [?].]

tataḥ kṣamāpya deveśaṃ rātrikhaṇḍaṃ nayedvratī / paurāṇikaiḥ stotrapāṭhairgītavādyairanekadhā

Danach, nachdem er den Göttergebieter um Verzeihung gebeten hat, verbringe der Gelübdehalter den Rest der Nacht mit dem Rezitieren purāṇischer Lobpreisungen, mit Gesang und Musik auf vielfältige Weise.

tataḥ prabhāte vipragryānbhojayenmadhurānnakaiḥ / datvā ca dakṣiṇāṃ tebhyo visṛjettuṣṭamānasaḥ

Dann am Morgen speise er die besten Brahmanen mit Süßspeisen; und nachdem er ihnen eine Gabe gegeben hat, entlasse er sie mit zufriedenem Sinn.

tatastāṃ pratimāṃ viṣṇoḥ svarṇadhenudharānvitām / gurave dakṣiṇāṃ datvā visṛjyāśrīta ca svayam

Danach übergebe er jenes Abbild Viṣṇus, versehen mit einer goldenen Kuh (als Zugabe), dem Lehrer samt einer Gabe, und esse dann nach der Entlassung selbst.

[Anm.: 'āśrīta' im Quelltext, wohl Druckfehler für 'aśnīta'.]

dārāpatyasuhṛdbhṛtyarevaṃ kṛtvā vrata naraḥ / sākṣādgokamāpnoti vimānavaramāsthitaḥ

Wer als Mensch so das Gelübde zusammen mit Frau, Kindern, Freunden und Dienern vollzieht, erlangt unmittelbar die Welt Goloka [?], auf einem vorzüglichen Himmelswagen thronend.

[Anm.: 'gokam' im Quelltext unsicher, evtl. Verschreibung für 'golokam' (die Welt Kṛṣṇas) [?].]

naitena sadṛśaṃ cānyadvratamasti jagattraye / kṛtena yena labhyeta koṭyaikādaśakaṃ phalam

Kein anderes Gelübde, das diesem gleich wäre, gibt es in den drei Welten, durch dessen Vollzug man elf Millionen[fache] Frucht erlangen würde.

śuklāṣṭamyāṃ nabhasyasya kuryādrādhāvrataṃ naraḥ / pūrvavadrādhikāṃ haimīṃ kalaśasthāṃ prapūjayet

An der hellen Aṣṭamī des Nabhasya (Bhādrapada) vollziehe der Mensch das Rādhā-Gelübde; wie zuvor verehre er die goldene Rādhikā, auf dem Krug aufgestellt,

madhyāhne pūjayitvenāmekabhaktaṃ samāpayet / śakto bhaktaścopavāsaṃ pare 'hni vidhinā tataḥ

und verehre sie am Mittag; er vollende (den Tag) mit einer einzigen Mahlzeit. Wer imstande und ergeben ist, (vollziehe) am folgenden Tag ein Fasten nach der Vorschrift, danach

[Anm.: 'pūjayitvenām' im Quelltext, wohl für 'pūjayitvā enāṃ'.]

suvāsinīrbhojayitvā gurave pratimārpaṇam / kṛtvā svayaṃ ca bhuñjītaṃ vratamevaṃ samāpayet

nachdem er verheiratete Frauen (Suvāsinīs) gespeist und dem Lehrer das Abbild übergeben hat, esse er auch selbst; so vollende er das Gelübde.

vratenānena viprarṣe kṛtena vidhinā vratī / rahasyaṃ goṣṭhajaṃ labdhvā rādhāparikare vaset

Durch dieses vorschriftsmäßig vollzogene Gelübde erlangt der Gelübdehalter, o Weiser unter den Brahmanen, das geheime, aus dem Kuhpferch stammende Wissen/Glück und weilt im Gefolge Rādhās.

dūrvāṣṭamīvrataṃ cātra kathitaṃ tacca me śṛṇu / śucau deśe prajātāyāṃ dvarvāyāṃ dvijasattama

Auch das Durvāṣṭamī-Gelübde wird hier gelehrt; höre auch dies von mir: An einem reinen Ort, wo Dūrvā-Gras gewachsen ist, o bester Zweifachgeborener,

[Anm.: 'dvarvāyāṃ' im Quelltext, wohl Druckfehler für 'dūrvāyāṃ'.]

sthāpya liṅgaṃ tato gandhaiḥ puṣpairdhūpaiśca dīpakaiḥ / naivedyairarcayedbhaktyā dadhyakṣataphalādibhiḥ

nachdem man dort ein Liṅga aufgestellt hat, verehre man es mit Hingabe mit Duftstoffen, Blumen, Räucherwerk und Lampen, mit Speiseopfern von Joghurt, ungeschältem Reis, Früchten und dergleichen.

arghyaṃ pradadyātpūjānte mantrābhyāṃ susamāhitaḥ / tvaṃ dūrve 'mṛtajanmāsi surāsuranamaskṛte

Am Ende der Verehrung gebe man mit gesammeltem Geist ein Ehrengeschenk (Arghya) mit zwei Mantras dar: 'Du, o Dūrvā, bist aus dem Amṛta geboren, von Göttern und Dämonen verehrt,'

saubhāgyaṃ saṃtatiṃ dehi sarvakāryakarī bhava / yathā śākhā praśākhābhirvistṛtāsi mahītale

'gib Glück und Nachkommenschaft, sei die Vollbringerin aller Vorhaben! So wie du mit Zweigen und Nebenzweigen weit ausgebreitet bist auf der Erde,'

tathā vistṛtasaṃtānaṃ dehi me 'pyajarāmaram / tataḥ pradakṣiṇīkṛtya viprānsaṃbhojya tatra vai

'so gib auch mir ausgebreitete, alterslose und unvergängliche Nachkommenschaft.' Danach, nachdem man die Umschreitung vollzogen hat, speise man dort die Brahmanen,

bhuktvā svayaṃ gṛhaṃ gacchedatvā vipreṣu dakṣiṇām / phalāni ca praśastāni miṣṭāni surabhīṇi ca

und nachdem man gegessen hat, gehe man selbst nach Hause zurück, nachdem man den Brahmanen eine Gabe gegeben hat, sowie vortreffliche, süße und wohlriechende Früchte.

[Anm.: 'datvā' im Quelltext, wohl für 'dattvā'.]

evaṃ puṇyā pāpaharā nṛṇā dūrvāṣṭamī dvija / caturṇāmapi varṇānāṃ strījanānāṃ viśeṣataḥ

So ist die heilige, die Sünde der Menschen hinwegnehmende Durvāṣṭamī, o Zweifachgeborener, für alle vier Stände, besonders aber für Frauen (bestimmt).

yā na pūjayate dūrvā nārī mohādyathāvidhi / janmāni trīṇi vaidhavyaṃ labhate sā na saṃśayaḥ

Die Frau, die aus Verblendung die Dūrvā nicht vorschriftsmäßig verehrt, die erlangt drei Geburten lang Witwenschaft - daran ist kein Zweifel.

yadā jyeṣṭharkṣasaṃyuktā bhavecjaivāṣṭabhī dvija / jyeṣṭhā nāmnī tu sā jñeyā pūjitā pāpanāśinī

Wenn diese Aṣṭamī mit dem Jyeṣṭhā-Nakṣatra zusammentrifft, o Zweifachgeborener, dann ist sie als 'Jyeṣṭhā' benannt zu erkennen; verehrt vernichtet sie die Sünde.

[Anm.: 'bhavecjaivāṣṭabhī' im Quelltext unklar, evtl. verderbt für 'bhaved yā evāṣṭamī'.]

athaināṃ tu samārabhya vrataṃ ṣoḍaśavāsaram / mahālakṣmyāḥ samuddiṣṭaṃ sarvasaṃpadvivardhanam

Nun, wenn man von diesem Tag an beginnt, gibt es das sechzehntägige Gelübde, das für Mahālakṣmī bestimmt ist und allen Wohlstand mehrt.

kariṣye 'haṃ mahālakṣmīvrataṃ te tvatparāyaṇaḥ / tadavighnena me yātu samāptiṃ tvatprasādataḥ

'Ich werde dein Mahālakṣmī-Gelübde vollziehen, ganz dir zugewandt; möge es ohne Hindernis durch deine Gnade zur Vollendung gelangen für mich.'

ityuccārya tato baddhā ḍoraka dakṣiṇe kare / ṣoḍaśagranthisahitaṃ guṇaiḥ ṣoḍaśabhiryutam

So habe man gesprochen und dann eine Schutzschnur (Ḍoraka) am rechten Arm gebunden, mit sechzehn Knoten versehen und aus sechzehn Fäden bestehend.

tato 'nvahaṃ mahālakṣmīṃ gandhādyairarccayedvratī / yāvatkṛṣṇāṣṭamī tatra caredudyāpanaṃ sudhīḥ

Danach verehre der Gelübdehalter täglich Mahālakṣmī mit Duftstoffen und dergleichen; bis zur dunklen Aṣṭamī, dann vollziehe der Kluge dort den Abschlussritus (Udyāpana).

vastramaṇḍapikāṃ kṛtvā sarvatobhadramaṇḍale / kalaśaṃ supratiṣṭhāpya dīpamuddyotayettataḥ

Nachdem man einen Tuchpavillon errichtet hat, im Sarvatobhadra-Maṇḍala einen Wasserkrug wohl aufgestellt hat, entzünde man danach eine Lampe.

uttārya ḍorakaṃ bāhoḥ kuṃbhasyādho nivedayet / catasraḥ pratimāḥ kṛtvā sauvarṇīstatsvarūpiṇīḥ

nachdem man die Schutzschnur vom Arm abgenommen hat, biete man sie unterhalb des Kruges dar; man fertige vier goldene Abbilder, die deren (Mahālakṣmīs) Wesen darstellen,

snapanaṃ kārayettāsāḥ jalaiḥ pañcāmṛtaistathā / upacāraiḥ ṣoḍaśabhiḥ pūjayitvā vidhānataḥ

lasse sie baden mit Wasser sowie mit den fünf Nektarsubstanzen, und verehre sie vorschriftsmäßig mit den sechzehn Ehrengaben.

jāgarastatra kartavyo gītavāditraniḥ svanaiḥ / tato niśīthe saṃprāpte 'bhyudite 'mṛtadīdhitau

Dort soll man mit den Klängen von Gesang und Musikinstrumenten wachen; wenn dann die Mitternacht eingetreten und der Mond (Amṛtadīdhiti) aufgegangen ist,

datvārghyaṃ bandhanaṃ dravyaiḥ śrīkhaṇḍādyairvidhānataḥ / candramaṇḍalasaṃsthāyai mahālakṣyai pradāpayet

nachdem man ihm ein Ehrengeschenk (Arghya) gegeben hat, binde man mit Substanzen, Sandelholz und dergleichen, vorschriftsmäßig, eine Bindung; man gebe es der in der Mondscheibe wohnenden Mahālakṣmī dar.

kṣīrodārṇavasaṃbhūta mahālakṣmīsahodara / pīyūṣadhāma rohiṇyāḥ sahitār'ghyaṃ gṛhāṇa me

'Aus dem Milchmeer Entstandener, Bruder der Mahālakṣmī, Sitz des Nektars, mit Rohiṇī vereint - nimm mein Ehrengeschenk an!'

kṣīrodārṇavasambhūte kamale kamalālaye / viṣṇuvakṣasthalasthe me sarvakāmapradā bhava

'Aus dem Milchmeer Entstandene, o Lotusgeborene, im Lotus Wohnende, auf Viṣṇus Brust Weilende - sei mir alle Wünsche gewährend!'

ekanāthe jagannāthe jamadagnipriye 'vyaye / reṇuke trāhi māṃ devi rāmamātaḥ śivaṃ kuru

'O du mit einem Herrn (Ekanātha), Herrin der Welt, dem Jamadagni Liebe, Unvergängliche, Reṇukā, rette mich, o Göttin! Mutter Rāmas, bewirke Heil!'

mantrairetairmahālakṣmīṃ prārthya śrotriyayoṣitaḥ / samyaksaṃpūjya tāḥ samyaggandhayāvakakajjalaiḥ

Mit diesen Mantras bitte man Mahālakṣmī; nachdem man vedakundige Frauen recht verehrt hat, mit Duftstoffen, Milchreis (Yāvaka) und Augenschminke (Kajjala) recht dargebracht,

[Anm.: Bezug von 'tāḥ' unsicher - evtl. die vier zuvor gefertigten Abbilder oder die genannten Frauen [?].]

saṃbhojya juhuyādagnau bilvapadmakapāyasaiḥ / tadalābhe ghṛtairvipra gṛhebhyaḥ samidhastilān

nachdem man gespeist hat, opfere man im Feuer mit Bilva-Blättern, Lotus-Blüten und Milchreis; falls diese nicht erhältlich sind, o Brahmane, mit Ghee, Brennholz aus dem Haus und Sesam.

mṛtyuñjayāya ca paraṃ sarvarogapraśāntaye / candanaṃ tālapatraṃ ca puṣpamālāṃ tathākṣatān

Und für den Todesbezwinger (Mṛtyuñjaya, Śiva), zur Beruhigung aller Krankheit, gebe man höchstes Sandelholz, Palmblätter, Blumengirlanden sowie ungeschälten Reis,

durvāṃ kausumbhasūtraṃ ca yugaṃ śrīphalameva vā / bhakṣyāṇi ca nave śūrpe pratidravyaṃ tu ṣoḍaśa

Dūrvā-Gras, safranfarbenen Faden, ein Paar Bilva-Früchte (Śrīphala) oder dergleichen, sowie Speisen in einer neuen Getreideschwinge (Śūrpa), je Substanz sechzehn (Stück).

samācchādyānyaśūrpeṇa vratī dadyātsamantrakam / kṣīrodārṇavasaṃbhūtā lakṣmīścandrasahodarā

nachdem man sie mit einer anderen Schwinge zugedeckt hat, gebe der Gelübdehalter sie mit Mantra dar: 'Aus dem Milchmeer entstanden ist Lakṣmī, die Schwester des Mondes,'

vratenānena saṃtuṣṭā bhavatādviṣṇuvallabhā / cetasraḥ pratimāstāstu śrotriyebhyaḥ samarpayet

'möge sie, die Geliebte Viṣṇus, durch dieses Gelübde zufrieden gestellt werden.' Jene vier Abbilder übergebe man vedakundigen Brahmanen,

[Anm.: 'cetasraḥ' im Quelltext, wohl für 'catasraḥ'.]

tatastu caturo viprān ṣoḍaśāpi suvāsinīḥ / miṣṭānnenāśayitvā tu visṛjettāḥ sadakṣiṇāḥ

und danach speise man vier Brahmanen sowie sechzehn verheiratete Frauen mit süßer Speise und entlasse sie mit einer Gabe.

samāptiniyamaḥ paścādbhañjīteṣṭaiḥ samanvitaḥ / etadvrataṃ mahālakṣmyāḥ kṛtvā vipra vidhānataḥ

Danach beende man die Fastenregel und esse (wieder) zusammen mit den Lieben. Wer dieses Gelübde der Mahālakṣmī vorschriftsmäßig vollzieht, o Brahmane,

[Anm.: 'bhañjīta' im Quelltext, wohl für 'bhuñjīta'.]

bhuktveṣṭānaihikān kāmāṃllakṣmīloke vasecciram / eṣāṣokāṣṭamī coktā yasyāṃ pūrṇaṃ ramāvratam

der weile, nachdem er die gewünschten irdischen Wünsche genossen hat, lange in der Welt Lakṣmīs. Dies wird auch die Aśokāṣṭamī genannt, an welcher das Ramā(Lakṣmī)-Gelübde vollendet wird.

atrāśokasya pūjā syādekabhaktaṃ tathā smṛtam / kṛtvāśokavrataṃ nārī hyaśokā śokajanmani

Hier soll die Verehrung des Aśoka(-Baumes) erfolgen, sowie eine einzige Mahlzeit vorgeschrieben ist; die Frau, die das Aśoka-Gelübde vollzieht, ist frei von Kummer bei jeder künftigen Geburt,

yatra kutrāpi saṃjātā nātra kāryā vicāraṇā / āśvine śuklapakṣe tu proktā vipra mahāṣṭamī

wo auch immer sie geboren werde - darüber besteht kein Zweifel. In der hellen Hälfte des Āśvina aber wird, o Brahmane, die Mahāṣṭamī gelehrt,

tatra durgācanaṃ proktaṃ savrairapyupacārakaiḥ / upavāsaṃ caikabhaktaṃ mahāṣṭamyāṃ vidhāya tu

dort wird die Verehrung Durgās mit allen Ehrengaben gelehrt; nachdem man an der Mahāṣṭamī ein Fasten mit einer Mahlzeit vollzogen hat,

[Anm.: 'savrairapi' im Quelltext unklar, wohl für 'sarvaiḥ api'.]

sarvato vibhavaṃ prāpya modate devavacciram / ūrjje kṛṣṇādike 'ṣṭamyāṃ karakākhyaṃ vrataṃ smṛtam

erlangt man von überall Reichtum und freut sich lange wie ein Gott. Im Ūrja (Kārtika) an der dunklen Aṣṭamī gilt das Gelübde mit Namen Karaka.

tatromāsahitaḥ śaṃbhuḥ pūjanīyaḥ prayatnataḥ / candrodayer'ghadānaṃ ca vidheyaṃ vratibhiḥ sadā

Dort soll Śambhu (Śiva), mit Umā vereint, sorgfältig verehrt werden; bei Mondaufgang soll von den Gelübdehaltern stets ein Ehrengeschenk (Arghya) dargebracht werden.

putraṃ sarvaguṇopetamicchadbhirvividhaṃ sukham / gopāṣṭamīti saṃproktā kārtike dhavale dale

von denen, die einen mit allen Tugenden versehenen Sohn und vielfältiges Glück wünschen. Als Gopāṣṭamī wird sie genannt, an der hellen Hälfte des Kārtika,

tatrakuryādgavāṃ pūjāṃ gogrāsaṃ gopradakṣiṇām / gavānugamanaṃ dānaṃ vāñchansarvāśca saṃpadaḥ

dort vollziehe man die Verehrung der Kühe, gebe den Kühen Futter, umschreite die Kühe, folge den Kühen (im Umzug) und spende, indem man allen Wohlstand wünscht.

kṛṣṇāṣṭamyāṃ mārgaśīrṣe mithunaṃ darbhanirmitam / anaghāṃ cānaghāṃ tatra bahuputrasamanvitam

An der dunklen Aṣṭamī des Mārgaśīrṣa fertige man ein aus Darbha-Gras gemachtes Paar an, den Anagha und die Anaghā, dort mit vielen Söhnen versehen,

[Anm.: 'anaghāṃ cānaghāṃ' - vermutlich Namen eines Götterpaares (Anagha m. und Anaghā f.); Deutung sinngemäß.]

sthāpayitvā śubhe deśe gomayenopalepite / pūjayedgandhapuṣpādyairupacāraiḥ pṛthagvidhaiḥ

nachdem man es an einem günstigen, mit Kuhdung bestrichenen Ort aufgestellt hat, verehre man es mit Duftstoffen, Blumen und dergleichen, mit verschiedenartigen Ehrengaben.

saṃbhojya dvijadāṃpatyaṃ visṛjellabdhadakṣiṇam / vratametannaraḥ kṛtvā nārī vā vidhipūrvakam

nachdem man ein Brahmanenpaar (Ehepaar) gespeist hat, entlasse man es, nachdem es eine Gabe erhalten hat. Wer als Mann oder Frau dieses Gelübde vorschriftsgemäß vollzieht,

putraṃ sallakṣaṇopetaṃ labhate nātra saṃśayaḥ

erlangt einen mit guten Merkmalen versehenen Sohn - daran ist kein Zweifel.

[Anm.: Vers 85 besteht im Quelltext nur aus einem Halbvers; die zweite Vershälfte fehlt im Rohtext.]

mārgāśīrṣasitāṣṭamyāṃ kālabhairavasannidau / upoṣya jāgaraṃ kṛtvā mahāpāpaiḥ pramucyate

An der hellen Aṣṭamī des Mārgaśīrṣa, in der Nähe (des Bildnisses) Kālabhairavas, wird, wer gefastet und Nachtwache gehalten hat, von großen Sünden befreit.

yatkiñcidaśubhaṃ karma kṛtaṃ mānuṣajanmani / tatsarvaṃ vilayaṃ yāti kālabhairavadarśanāt

Welche unheilvolle Tat auch immer in einem Menschenleben begangen wurde, all das geht durch den Anblick Kālabhairavas zugrunde.

atha pauṣasitāṣṭamyāṃ śrāddhamaṣṭakasaṃjñitam / pitṝṇāṃ tṛptidaṃ varṣaṃ kulasantativarddhanam

Nun, an der hellen Aṣṭamī des Pauṣa gibt es das Totenopfer (Śrāddha) mit Namen Aṣṭaka, das den Ahnen ein Jahr lang Befriedigung gibt und die Familiennachkommenschaft mehrt.

śuklāṣṭamyāṃ tu pauṣasya śivaṃ sampūjya bhaktitaḥ / bhuktimuktimavāpnoti bhaktimekāṃ samācaran

An der hellen Aṣṭamī des Pauṣa aber, nachdem man Śiva mit Hingabe verehrt hat, erlangt man Genuss und Erlösung, indem man eine einzige (tägliche) Mahlzeit vollzieht.

kṛṣṇāṣṭamyāṃ tu māghasya bhadrakālīṃ samarcayet / bhaktito vairivṛndaghnīṃ sarvakāmapradāyinīm

An der dunklen Aṣṭamī des Māgha aber verehre man mit Hingabe Bhadrakālī, die Vernichterin der Scharen von Feinden, die alle Wünsche gewährt.

māghamāse sitāṣṭamyāṃ bhīṣmaṃ saṃtarpayaddvija / saṃtatiṃ tvavyavacchinnāmicchaṃścāpyaparājayam

Im Monat Māgha an der hellen Aṣṭamī opfere man Bhīṣma Wasser dar, o Zweifachgeborener, wer ungebrochene Nachkommenschaft und Unbesiegbarkeit wünscht.

phaālgune tvasitāṣṭamyāṃ bhīprāṃ devīṃ samarcayet / tatra vrataparo vipra sarvakāmasamṛddhaye

Im Phālguna aber an der dunklen Aṣṭamī verehre man die Göttin Bhīmā [?], dort dem Gelübde ergeben, o Brahmane, zur Erfüllung aller Wünsche.

[Anm.: 'bhīprāṃ' im Quelltext unklar, evtl. Verschreibung für 'bhīmāṃ' (die Göttin Bhīmā/Durgā) [?]; 'phaālgune' für 'phālgune'.]

śuklāṣṭamyāṃ phaālgunasya śivaṃ cāpi śivāṃ dvija / gandhādyaiḥ samyagabhyarcya sarvasiddhīśvaro bhavet

An der hellen Aṣṭamī des Phālguna verehre man, o Zweifachgeborener, sowohl Śiva als auch Śivā (Pārvatī) recht mit Duftstoffen und dergleichen und werde Herr aller Vollkommenheiten.

phaālgunāparapakṣe tu śītalāmaṣṭamīdine / / pūjayetsarvavapakkānaiḥ saptamyāṃ vidhivatkṛtaiḥ

In der zweiten Hälfte des Phālguna aber, am Aṣṭamī-Tag, verehre man Śītalā mit allen an der Saptamī (zuvor) vorschriftsmäßig gekochten (Speisen).

[Anm.: 'sarvavapakkānaiḥ' unklar, evtl. 'sarvaiḥ pakvānnaiḥ' ('mit allen gekochten Speisen'); Bezug auf den Brauch, am Vortag (Saptamī) gekochte, dann kalte Speisen darzubringen [?].]

śītale tvaṃ jaganmātā śītale tvaṃ jagatpitā / śītale tvaṃ jagadvātrī śītalāyai namonamaḥ

'O Śītalā, du bist die Mutter der Welt; o Śītalā, du bist der Vater der Welt; o Śītalā, du bist die Erzeugerin der Welt; Verehrung, Verehrung der Śītalā!'

vande 'haṃ śītalāṃ devīṃ rāsabhasthāṃ digaṃbarām / mārjanī kalaśopetāṃ visphoṭakavināśinīm

'Ich verehre die Göttin Śītalā, die auf einem Esel Reitende, die Nackte (Digambarā), die mit Besen und Wasserkrug Versehene, die Vernichterin von Pockenausschlag (Visphoṭaka).'

śītale śītale cetthaṃ ye japanti jale lthitāḥ //ṭha / teṣāṃ tu śītalā devī syādvisphoṭakaśāntidā

'O Śītalā, Śītalā' - so murmeln jene, die im Wasser stehen; für sie gewährt die Göttin Śītalā Besänftigung des Pockenausschlags.

[Anm.: 'jale lthitāḥ //ṭha' im Quelltext unklar/verderbt, wohl 'jale sthitāḥ'; das eingeschobene '/ṭha' wirkt wie ein Satz-/Lesefehler und wird ignoriert.]

ityevaṃ śītalāmantrairyaḥ samarcayate dvija / tasya varṣaṃ bhavecchāntiḥ śītalāyāḥ prasādataḥ

Wer die Göttin so mit den Śītalā-Mantras verehrt, o Zweifachgeborener, dem wird ein Jahr lang Frieden zuteil durch die Gnade Śītalās.

sarvamāsobhaye pakṣe vidhivaccāṣṭamīdine / śivāṃ vāpiśivaṃ prārcyalabhate vāñchitaṃ phalam

In allen Monaten, in beiden Hälften, an dem Aṣṭamī-Tag nach Vorschrift, wer Śivā oder Śiva verehrt, erlangt die gewünschte Frucht.

[Anm.: 'sarvamāsobhaye' im Quelltext wohl für 'sarvamāse ubhaye'; 'vāpiśivaṃ' für 'vā api śivaṃ'.]