Kapitel 114: dvādaśamāsasthitaṣaṣṭhīvratanirūpaṇam Darlegung der im Zwölf-Monats-Zyklus stehenden Ṣaṣṭhī-Gelübde

sanātana uvāca / śṛṇu vipra pravakṣyāmi ṣaṣṭhyāścaiva vratāni te / yāni samyagvidhāyātra labhaghetsarvānmanorathān

Sanātana sprach: Höre, Brahmane, ich werde dir auch die Gelübde des sechsten Mondtags (Ṣaṣṭhī) verkünden, durch deren rechten Vollzug man hier alle Herzenswünsche erlangt.

labhaghet ist eine ungewöhnliche Verbform, wohl für labheta („er/man möge erlangen“). Der eigentliche Kolophon des vorangehenden Kapitels (113, Pañcamī-Vrata) erscheint quellenbedingt versetzt am Kopf dieser Datei und wurde nicht mitübersetzt (vgl. Anmerkung zu Kapitel 109).

caitramāse śuklaṣaṣṭhyāṃ kumāravratamuttamam / tatreṣṭvā ṣaṇmukhaṃ devaṃ nānāpūjā vidhānataḥ

Im Monat Caitra, am sechsten hellen Tag, gibt es das vorzügliche Kumāra-Gelübde; dabei soll man, nachdem man den sechsgesichtigen Gott mit vielfältiger Verehrung nach Vorschrift verehrt hat,

putraṃ sarvaguṇopetaṃ prāpnuyāccirajīvinam / vaiśākhaśuklaṣaṣṭhyāṃ ca pūjayitvā ca kārtikam

einen mit allen Tugenden versehenen, langlebigen Sohn erlangen. Und am sechsten hellen Tag des Vaiśākha, nachdem man Kārtikeya verehrt hat,

labhate mātṛjaṃ saukhyaṃ nātra kāryā vicāraṇā / jyeṣṭhamāse śuklaṣaṣṭhyāṃ vidhineṣṭvā divākaram

erlangt man das von der Mutter herrührende Glück – daran ist kein Zweifel zu hegen. Im Monat Jyeṣṭha, am sechsten hellen Tag, nachdem man nach Vorschrift die Sonne verehrt hat,

labhate vāñchitānkāmāṃstatprasādānna saṃśayaḥ / āṣāḍhaśuklaṣaṣṭhyāṃ vai skandavratamanuttamam

erlangt man die gewünschten Wünsche, durch dessen Gnade – kein Zweifel. Am sechsten hellen Tag des Āṣāḍha gibt es fürwahr das unübertreffliche Skanda-Gelübde;

upoṣya pūjayitvainaṃ śivomāpriyamātmajam / labhate 'bhīpsitānkāmānputrapautrādisaṃtatīḥ

nachdem man gefastet und diesen, den Śiva und Umā lieben Sohn, verehrt hat, erlangt man die begehrten Wünsche, Nachkommenschaft von Söhnen, Enkeln und dergleichen.

śrāvaṇe śuklaṣaṣṭhyāṃ tu śarajanmānamarcayet / upacāraiḥ ṣoḍaśabhirbhaktyā paramayānvitaḥ

Am sechsten hellen Tag des Śrāvaṇa aber soll man den aus dem Schilfrohr Geborenen verehren, mit den sechzehn Ehrenerweisungen, von höchster Hingabe erfüllt,

labhate 'bhīpsitānarthānṣaṇmukhasya prasādataḥ / bhādramāse kṛṣṇaṣaṣṭyāṃ lalitāvratamucyate

so erlangt man die begehrten Ziele, durch die Gnade des Sechsgesichtigen. Im Monat Bhādra, am sechsten dunklen Tag, wird das Lalitā-Gelübde genannt;

prātaḥ snātvā vidhānena nārī śuklāmbarāvṛtā / śuktamālyayadharā vāpi nadyāḥ saṃgamavālukām

am Morgen, nachdem sie nach Vorschrift gebadet hat, soll die Frau, in weißes Gewand gehüllt, mit einer Perlenkette geschmückt, oder auch, den Sand vom Zusammenfluss der Flüsse

gṛhītvā vaṃśapātre tu dhṛtvā piṇḍākṛtiṃ ca tām / pañcadhā lalitāṃ tatra dhyāyedvanavilāsinīm

nehmen und in einem Bambusgefäß halten, ihn zu einer Klumpengestalt geformt; dort soll sie die Lalitā, die im Wald Wandelnde, fünffach meditieren,

paṅkajaṃ karavīraṃ ca nepālīṃ mālatīṃ tathā / nīlotpalaṃ ketakīṃ ca saṃgṛhya tagaraṃ tathā

Lotus, Oleander, Nepālī-Blume, sowie Mālatī, blauen Lotus, Ketakī, und ebenso, nachdem sie Tagara-Blüten genommen hat,

ekaikāṣṭaśataṃ grāhyamaṣṭāviṃśatireva ca / akṣatāḥ kalikā gṛhya tābhirdevīṃ prapūjayet

soll man von jeder je hundertacht nehmen, und auch achtundzwanzig; nachdem man ungeschälten Reis und Knospen genommen hat, soll man mit diesen die Göttin verehren,

prārthayedagrataḥ sthitvā devīṃ tāṃ giriśapriyām / gaṅgādvāre kuśāvartte vilvake nīlaparvate

und vor ihr stehend die Göttin bitten, die dem Bergbewohner liebe: 'An der Gangesmündung, in Kuśāvarta, in Bilvaka, am Nīlaparvata,

snātvā kanakhale devi harariṃ [?] labdhavatī patim / lalite subhagaṃ devi sukhasaubhāgyadāyini

nachdem du in Kanakhala gebadet hast, o Göttin, hast du Hari [?] zum Gatten erlangt; o Lalitā, holdselige Göttin, Verleiherin von Glück und Eheglück,

harariṃ ist morphologisch auffällig; vermutlich für harim (Hari/Viṣṇu) verlesen; mit [?] markiert.

anataṃ dahi [?] saubhāgyemahyaṃ tubhyaṃ namo 'namanaḥ [?] / mantreṇānena kusumaiśvaṃpakasya suśobhanaiḥ

gib mir unvergängliches [?] Eheglück, dir Verehrung, Verehrung [?]!' Mit diesem Mantra, mit Bambus-Blumen [?], schön anzusehen,

Diese Halbzeile ist stark verderbt überliefert (anataṃ dahi, namo 'namanaḥ, svaṃpaka); die Übersetzung gibt nur eine sinngemäße Annäherung; mit [?] markiert.

abhyarcya vidhivattasyā navaidyaṃ [?] purato nyaset / trapuṣairapi kūṣmāṇḍairnālikeraiḥ sudāḍimaiḥ

nachdem man sie nach Vorschrift verehrt hat, soll man die Speiseopfergabe [?] vor ihr aufstellen: mit Gurken, auch mit Kürbissen, mit Kokosnüssen, mit schönen Granatäpfeln,

navaidyam ist wohl eine Verschreibung für naivedyam („Speiseopfergabe“); mit [?] markiert.

bījapūraiḥ sutuḍīraiḥ [?] kāravallaiḥ sacirbhaṭaiḥ / phalaistatkālasaṃbhūtaiḥ kṛtvā śobhāṃ tadagrataḥ

mit Zedratfrüchten, mit [unklaren Früchten] [?], mit Bittermelonen, mit Cirbhaṭa-Gurken, mit zu dieser Zeit entstandenen Früchten – nachdem man vor ihr eine Zierde damit gemacht hat,

sutuḍīraiḥ ist unklar überliefert (Fruchtname nicht sicher identifizierbar); mit [?] markiert.

virūḍhadhānyāṅkurakaiḥ sudīpāvalibhistathā / sāddhai sargaṇakaidhūpaḥ [?] sauhālakakarañjakaiḥ [?]

mit gekeimten Getreidesprossen, sowie mit schönen Lichterreihen, mit [?] Räucherwerk, mit Sauhālaka- und Karañja-Blumen [?],

Die zweite Halbzeile (sāddhai sargaṇakaidhūpaḥ, sauhālakakarañjakaiḥ) ist stark verderbt bzw. unklar überliefert; nur sinngemäß angenähert; mit [?] markiert.

guḍapuṣpaiḥ karṇaveṣṭaḍairmodakairupamodakaiḥ / bahuprakārairnaivedyairyathā vibhavasārataḥ

mit Zucker-Blüten, mit Karṇaveṣṭaka-Gebäck, mit Modaka und Upamodaka, mit vielfältigen Speiseopfergaben, entsprechend dem eigenen Vermögen,

evamabhyarcya vidhivadrātrau jāgaraṇotsavam / gītavādyanaṭairnṛtyaiḥ prokṣaṇīyairanekadhā

nachdem man so nach Vorschrift verehrt hat, soll man in der Nacht das Nachtwache-Fest feiern, mit Gesang, Musik, Schauspielern, Tänzen, mit vielfachen Besprengungen,

sakhībhiḥ sahitā sādhvī tāṃ rātriṃ prasabhaṃ nayet / na ca saṃmīlayennetre nārīyāmacatuṣṭayam

zusammen mit ihren Freundinnen soll die tugendhafte Frau diese Nacht mit Nachdruck verbringen; die Frau soll die Augen nicht schließen, während der vier Nachtwachen.

durbhagā duṣkṛtā vandhyā netrasaṃmīlanādbhavet / evaṃ jāgaraṇaṃ kṛtvā saptamyāṃ saritaṃ nayet

Vom Schließen der Augen wird sie unglücklich, sündig, unfruchtbar. Nachdem man so die Nachtwache vollzogen hat, soll man das Abbild am siebten Tag zum Fluss bringen,

gandhapuṣpaistathābhyarcya gītavādyapuraḥsaraiḥ / tacca dadyāddvijendrāya naivedyādi dvijottama

nachdem man es mit Duftstoffen und Blumen, begleitet von Gesang und Musik, verehrt hat; und dies, die Speiseopfergabe und dergleichen, soll man dem Fürsten der Brahmanen geben, o bester der Brahmanen,

snātvā gṛhaṃ samāgatya hutvā vaiśvānaraṃ tataḥ / devānpitṝnmanuṣyāṃśca pūjayitvā suvāsinīḥ

nachdem man gebadet und ist zum Haus zurückgekehrt und danach dem Vaiśvānara geopfert hat; nachdem man die Götter, Ahnen und Menschen sowie verheiratete Frauen verehrt hat,

kanyakāścaiva saṃbhojya brāhmaṇāndaśa pañca ca / bhakṣyabhojyairbahuvidhairdatvā dānāni bhūriśaḥ

und auch Jungfrauen gespeist, sowie fünfzehn Brahmanen, mit vielfältigen Speisen und Genüssen, nachdem man reichlich Gaben gegeben hat,

lalitā me 'stu suprītā ityuktvā tānvisarjayet / yaḥ kaścidācaredetadvrataṃ saubhāgyadaṃ param

soll man, mit den Worten 'Lalitā sei mir wohlgesinnt', sie entlassen. Wer auch immer dieses höchste, Eheglück gewährende Gelübde vollzieht,

naro vā yadi vā nārī tasya puṇyaphalaṃ śṛṇu / yadvrataiśca tapobhiśca dānairvā niyamairapi

sei es ein Mann oder eine Frau, höre die verdienstvolle Frucht davon: was durch Gelübde, Askese, Gaben oder auch durch Regeln

tadeteneha labhyeta kiṃ bahūktena nārada / mṛteranantaraṃ prāpya śivalokaṃ sanātanam

erlangt wird, das wird hierdurch erlangt – was soll viel gesagt werden, o Nārada; nach dem Tod erlangt man unmittelbar die ewige Welt Śivas,

modate lalitādevyā śaive vai sakhivacciram / nabhasye māsi yā śuklā ṣaṣṭhī sā candanāhvayā

und freut sich lange mit der Göttin Lalitā, in der Śiva-Welt fürwahr wie eine Freundin. Im Monat Nabhas ist der helle sechste Tag 'Candanā' genannt;

tasyāṃ devīṃ samabhyarcya labhate tatsalokatām / rohiṇī pātabhaumaistu saṃyutā kapilā bhavet

an diesem, nachdem man die Göttin verehrt hat, erlangt man die gemeinsame Welt mit ihr. Wenn (die Ṣaṣṭhī) mit Rohiṇī und dem Mars-Tag verbunden ist, wird sie 'Kapilā' genannt,

tasyāṃ raviṃ samabhyarcya vratī niyamatatparaḥ / labhate vāñchitānkāmānbhāskarasya prasādataḥ

an diesem, nachdem der Gelübdehaltende, den Regeln ergeben, die Sonne verehrt hat, erlangt er die gewünschten Wünsche durch die Gnade des Sonnengottes.

annadānaṃ japo homaṃ pitṛdevarṣitarpaṇam / sarvamevākṣayaṃ jñeyaṃ kṛtaṃ devarṣisattama

Speisegabe, Murmelgebet, Feueropfer, Sättigung der Ahnen, Götter und Ṛṣis – alles, was vollzogen wurde, ist als unvergänglich zu wissen, o bester der Götterweisen.

kapilāṃ dhenumabhyarcya vastramālyānulepanaiḥ / pradadyādvedaviduṣe dvādaśātmapratuṣṭaye

Nachdem man eine kapilā-farbene Kuh mit Gewand, Girlanden und Salben verehrt hat, soll man sie dem Vedakundigen geben, zur Zufriedenstellung des Zwölffachen (der Sonnengottheit).

atheṣuśuklaṣaṣṭhyāṃ tu pūjyā kātyāyanī dvija / gandhādyairmaṅgaladravyairnaivedyairvividhaistathā

Nun, am sechsten hellen Tag des Iṣu (Kārtika), soll Kātyāyanī verehrt werden, o Brahmane, mit Duftstoffen und anderen heilbringenden Gegenständen, sowie mit vielfältigen Speiseopfergaben,

tataḥ kṣamāpya deveśīṃ praṇipatya visarjayet / pūjyātra saikatī mūrtiryadvā dvijasatī [?] mudā

danach soll man, nachdem man die Göttergebieterin um Verzeihung gebeten und sich verneigt hat, sie entlassen; hierbei ist ein aus Sand geformtes Abbild zu verehren, oder auch ein von einer Brahmanenfrau [?] mit Freude (angefertigtes),

dvijasatī ist im Kontext unklar (evtl. „die tugendhafte Brahmanenfrau“, die das Abbild formt); mit [?] markiert.

vastrālaṅkaraṇairbhavyaiḥ kātyāyinyāḥ pratuṣṭaye / kanyā varaṃ prāpnuyācca vāñcitaṃ putramaṅganā

mit prächtigem Gewand und Schmuck, zur Zufriedenstellung der Kātyāyanī; die Jungfrau erlangt so einen Bräutigam, und die Frau den gewünschten Sohn,

kātyāyinīprasādādvai nātra kāryā vicāraṇā / kārtike śuklaṣaṣṭhyāṃ tu ṣaṇmukhena mahātmanā

fürwahr durch die Gnade der Kātyāyanī – daran ist kein Zweifel zu hegen. Am sechsten hellen Tag des Kārtika aber wurde von dem hochherzigen Sechsgesichtigen,

devasenā mahābhāgā labdhā sarvusurārpitā [?] / atastasyāṃ suraśreṣṭhāṃ devasenāṃ ca ṣaṇmukham

die hochgesegnete Devasenā erlangt, von allen Göttern dargebracht [?]; deshalb soll man an diesem Tag die vorzüglichste unter den Göttern, Devasenā, sowie den Sechsgesichtigen,

sarvusurārpitā ist unklar überliefert, wohl verderbt für sarvāsurārpitā oder sarvasurārpitā („von allen Göttern dargebracht“); mit [?] markiert.

saṃpūjya nikhilaireva upacārairmanoharaiḥ / prāpnuyādatulāṃ siddhiṃ manobhīṣṭāṃ dvijottama

mit allen bezaubernden Ehrenerweisungen verehren; so erlangt man unvergleichliche, im Geist gewünschte Vollkommenheit, o bester der Zweifachgeborenen.

atraiva vahnipūjoktāṃ tāṃ ca sampaksamācaret [?] / vividhadravyahomaiśca vahnipūjāpuraḥ saram [?]

Eben hierbei soll man auch die genannte Feuerverehrung recht vollziehen [?], mit vielfältigen Opfergaben und Feueropfern, der Feuerverehrung vorangehend [?],

Beide Halbzeilen dieses Verses sind unklar bzw. verderbt überliefert (sampaksamācaret, vahnipūjāpuraḥ saram); nur sinngemäß angenähert; mit [?] markiert.

mārgaśīrṣe śaklaṣaṣṭhyāṃ [sic] nihatastārakāsuraḥ / skandena satkṛtiḥ prāptā brahamādyaiḥ parikalpitā

Am sechsten hellen Tag des Mārgaśīrṣa wurde der Dämon Tāraka von Skanda erschlagen; die Ehrung (Skandas) wurde von Brahmā und den anderen (Göttern) veranstaltet,

śaklaṣaṣṭhyām ist ein Schreibfehler für śuklaṣaṣṭhyām; als Tippfehler belassen.

tato 'syāṃ pūjayetskandaṃ gandhapuṣpākṣataiḥ phalaiḥ / vastrairābhūṣaṇaścāpi naivedyairvividhaistathā

deshalb soll man an diesem Tag Skanda verehren, mit Duftstoffen, Blumen, ungeschältem Reis, Früchten, mit Gewändern und auch Schmuck, sowie mit vielfältigen Speiseopfergaben,

ravivāreṇa saṃyuktā tathā śatabhiṣānvitā / yadi cetsā samuddiṣṭā caṃpāhvā munisattama

wenn diese Ṣaṣṭhī mit einem Sonntag zusammenfällt sowie mit dem Śatabhiṣā-Mondhaus verbunden ist, wird sie 'Campā' genannt, o bester der Weisen;

tasyāṃ viśveśvaro devo draṣṭavyaḥ pāpanāśanaḥ / pūjanīyo vedanīyaḥ smartavyaḥ saukhyamicchatā

an diesem Tag soll der Gott Viśveśvara, der Sündenvernichter, betrachtet, verehrt, erkannt und erinnert werden von dem, der Glück wünscht;

snānadānādikaṃ cātra sarvamakṣayyamucyate / pauṣamāse śuklaṣaṣṭhyāṃ devo dinapatirdvija

Baden, Gabe und dergleichen wird hierbei alles als unvergänglich bezeichnet. Im Monat Pauṣa, am sechsten hellen Tag, der Gott, der Herr des Tages, o Brahmane,

viṣṇurūpī jagattrātā pradurbhūtāḥ [sic] sanātanaḥ

erschien in Viṣṇu-Gestalt, der Retter der Welt, der Ewige.

pradurbhūtāḥ ist grammatisch auffällig (Plural-Endung bei singularischem Subjekt); wohl für pradurbhūtaḥ; als Tippfehler belassen. Wie schon bei anderen Versen dieses Kapitels ist auch V46 nur als Halbvers überliefert.

sa tasmātpūjanīyo 'syāṃ dravyairgandhapuraskṛtaiḥ / naivedyairvasttrabhūṣādyaiḥ sarvasaukhyamabhīpsubhiḥ

deshalb soll er an diesem Tag verehrt werden, mit Gegenständen, angeführt von Duftstoffen, mit Speiseopfergaben, Gewand, Schmuck und dergleichen, von denen, die alles Glück begehren.

māghamāse sitā ṣaṣṭhī varuṇāhvā smṛtā tu sā / tasyāṃ varuṇamabhyarcyedviṣṇurūpaṃ sanātanam

Im Monat Māgha wird der helle sechste Tag 'Varuṇā' genannt; an diesem soll man Varuṇa, in Viṣṇu-Gestalt, den Ewigen, verehren,

raktairgandhāṃśukaiḥ puṣpairnaivedyairdhūpadīpakaiḥ / evamabhyarcya vidhivadyadyaccābhilaṣennaraḥ

mit roten Duftstoffen, Gewändern, Blumen, Speiseopfergaben, Räucherwerk und Lichtern; wenn man so nach Vorschrift verehrt hat, was auch immer der Mensch begehrt,

tattacca phalato labdhvā modate tatprasādataḥ / phaālgune śuklaṣaṣṭhyāṃ tu devaṃ paśupatiṃ dvija

eben dies erlangt er als Frucht und freut sich durch dessen Gnade. Am sechsten hellen Tag des Phālguna aber soll man den Gott Paśupati, o Brahmane,

mṛnmayaṃ vidhinā kṛttvā pūjayedupacārakaiḥ / saṃsnāpya śatarudreṇa pṛthakpañcāmṛtairjalaiḥ

nachdem man ihn tönern nach Vorschrift geformt hat, mit Ehrenerweisungen verehren; nachdem man ihn mit dem Śatarudriya-Hymnus gebadet hat, je einzeln mit den fünf Nektarsubstanzen und mit Wasser,

gandhairālipya suśvetairakṣataiḥ śvetapuṣpakaiḥ / bilvapatraiśca dhattūrakusumaiśca phalaistathā

nachdem man ihn mit Duftstoffen bestrichen hat, mit schön-weißem ungeschältem Reis, mit weißen Blumen, mit Bilva-Blättern und Dhattūra-Blüten sowie mit Früchten,

sampūjya nānānaivedyairnīrājya vidhivattataḥ / kṣamāpya praṇipatyainaṃ kailāsāya visarjayet

nachdem man ihn mit vielfältigen Speiseopfergaben verehrt und danach nach Vorschrift das Lichterschwenken vollzogen hat, soll man ihn, nachdem man um Verzeihung gebeten und sich verneigt hat, zum Kailāsa entlassen.

evaṃ kṛta śivārcastu naro nāryathavā mune / iha bhuktvā varānbhogānante śivagatiṃ labhet

So, wenn ein Mann oder eine Frau, o Weiser, die Verehrung Śivas vollzogen hat, erlangt er/sie, nachdem er/sie hier die vorzüglichsten Genüsse genossen hat, am Ende den Gang zu Śiva.