Kapitel 115: sūryārādhanasaptamīvratāni Die Saptamī-Gelübde der Sonnenverehrung (in den zwölf Monaten)

sanātana uvāca / śṛṇu nārada vakṣyāmi saptamyāste vratānyaham / yāni kṛtvā naro bhaktyā sūryasāyujyamāpnuyāt

Sanātana sprach: Höre, Nārada, ich werde die Gelübde des Saptamī-Tages verkünden, durch deren Vollzug ein Mensch mit Hingabe die Vereinigung mit der Sonne (Sāyujya) erlangt.

caitre tu śuklasaptamyāṃ bahiḥ snānaṃ samācaret / sthaṇḍile gomayālipte gauramṛttikayāstṛte

Im Monat Caitra aber soll man an der hellen Saptamī im Freien baden, auf einem mit Kuhdung bestrichenen, mit heller Erde bestreuten Altarplatz.

likhitvāṣṭadalaṃ padmaṃ karṇikāyāṃ vibhāvam / vinyasetpūrvapatre tu devau dvau kṛtadhātukau

Nachdem man einen achtblättrigen Lotus gezeichnet hat, setze man in die Blütenmitte den Strahlenden [wohl Sūrya, evtl. verschrieben für 'vibhāvasum'] [?]; auf das östliche Blatt aber setze man zwei Götter, die mit Farbpigment (dhātu) gestaltet sind [?].

[Anm.: 'vibhāvam' evtl. Verschreibung für 'vibhāvasum' (Epitheton der Sonne/des Feuers); 'kṛtadhātukau' unsicher, evtl. 'aus farbigem Mineral gestaltet'.]

āgneyaṃ ca nyasenpatre gandharvauṃ kṛtakārakau / dakṣiṇe ca nyasetpatre tathaiva rākṣasadvayam

Und auf das südöstliche Blatt setze man zwei Gandharven, die als kunstfertige Werkmeister gelten [?]; und auf das südliche Blatt ebenso ein Paar Rākṣasas.

ākṛtau dvau nyasetpatre nairṛte munisattama / kādraveyau mahānāgau paścime kṛtacārakau

Auf das südwestliche Blatt setze man zwei gestaltete [Wesen] [?], o bester der Weisen; auf das westliche [Blatt] die beiden Söhne der Kadrū, die großen Schlangen, die umherziehenden [?].

[Anm.: 'ākṛtau' und 'kṛtacārakau' unsichere Lesungen.]

vāyavya yātudhānau dvau uttare ca ṛṣidvayam / aiśānye vinyasetpatpe grahameko dvijottama

Auf das nordwestliche Blatt setze man zwei Yātudhānas (Dämonen); und auf das nördliche [Blatt] ein Paar Ṛṣis; auf das nordöstliche Blatt setze man einen einzelnen Planeten(-gott), o Bester der Zweifachgeborenen.

[Anm.: 'patpe' im Quelltext, wohl Druckfehler für 'patre'.]

teṣāṃ saṃpūjanaṃ kāryaṃ gandhamālyānulepanaiḥ / dīpairdhūpaiḥ sanaivedyaistāṃbūlakramukādibhiḥ

Ihre Verehrung soll vollzogen werden mit Duftstoffen, Blumengirlanden und Salben, mit Lampen, Räucherwerk, samt Speiseopfer, Betel, Arekanuss und dergleichen.

evaṃ saṃpūjya homaṃ tu ghṛtenāṣṭaśataṃ caret / sūryasyāṣṭāṣṭa cānyeṣāṃ pradadyādāhutīḥ kramāt

Nachdem man so verehrt hat, vollziehe man mit Ghee ein Feueropfer von hundertacht Opferungen; der Sonne acht und den anderen Gottheiten je acht Opferspenden gebe man der Reihe nach.

nāmamantreṇa vedyāṃ vā tataḥ pūrṇāhutiṃ dadet / dakṣiṇā ca tato deyā dvijebhyaḥ śaktito dvija

Mit dem Namensmantra oder auf dem Altar gebe man darauf die Vollopferung (Pūrṇāhuti); und danach soll den Brahmanen entsprechend dem eigenen Vermögen eine Gabe (Dakṣiṇā) gegeben werden, o Zweifachgeborener.

etatkṛtvā vidhaānaṃ tu sarvasaukhyamavāpnuyāt / dehānte maṇḍalaṃ bhānorbhattvā gacchetparaṃ padam

Wer dieses Ritual vollzogen hat, erlangt alles Glück; am Ende des Körpers gelangt er zur Scheibe der Sonne und geht darauf in den höchsten Ort ein.

[Anm.: 'vidhaānaṃ' im Quelltext, wohl Druckfehler für 'vidhānaṃ'; 'bhattvā' unsicher, wohl für 'bhūtvā' oder 'gatvā'.]

vaiśākhaśuklasaptamyāṃ jahnunā jāhnavī svayam / krodhātpītā punastyaktā karṇarandhrāttu dakṣiṇāt

An der hellen Saptamī des Vaiśākha wurde die Jāhnavī (Gaṅgā) selbst einst von Jahnu im Zorn ausgetrunken und dann wieder aus dessen rechtem Ohrloch entlassen.

tāṃ tatra pūjayetsnātvā pratyūṣe vimale jale / gandhapuṣpākṣatādyaiśca sarvairevopacārakaiḥ

Sie (Gaṅgā) verehre man dort, nachdem man in der Morgendämmerung im reinen Wasser gebadet hat, mit Duftstoffen, Blumen, ungeschältem Reis und dergleichen sowie mit allen übrigen Ehrengaben.

tato ghaṭasahasraṃ tu deyaṃ gaṅgāvrate tvidam / bhaktyā kṛtaṃ saptakulaṃ nayetsvargamasaṃśayaḥ

Danach sollen tausend Wasserkrüge gegeben werden - dies ist bei diesem Gaṅgā-Gelübde vorgeschrieben; mit Hingabe vollzogen, führt es sieben Geschlechter zweifelsohne in den Himmel.

kamalavratamapyatra proktaṃ tadvidhirucyate / tilamātraṃ tu sauvarṇaṃ vidhāya kamalaṃ śubham

Auch das Lotus-Gelübde (Kamalavrata) wird hier genannt; seine Regel wird nun dargelegt: Man fertige einen goldenen, glückverheißenden Lotus von der Größe eines Sesamkorns.

vastrayugmāvṛtaṃ kṛtvā gandhadhūpādinārcayet / namaste padmahastāya namaste viśvadhāriṇe

Man umhülle ihn mit einem Kleiderpaar und verehre ihn mit Duftstoff, Räucherwerk und dergleichen: 'Verehrung dir, der du den Lotus in der Hand hältst! Verehrung dir, dem Erhalter des Universums!'

divākara namastubhyaṃ prabhākara namo 'stu te / iti saṃprārthya deveśaṃ sūrye cāstamupāgate

'O Tagesbereiter (Divākara), Verehrung dir! O Lichtbringer (Prabhākara), Verehrung sei dir!' - so bitte man den Göttergebieter; und wenn die Sonne untergegangen ist,

sodakuṃbhaṃ tu tatpadmaṃ kapilāṃ ca dvijer'payet / taddine tūpavastavyaṃ bhoktavyaṃ ca pare 'hani

diesen Lotus samt einem Wasserkrug sowie eine kapila-farbene Kuh übergebe man einem Brahmanen; an jenem Tag soll gefastet werden und am folgenden Tag gegessen werden.

saṃbhojya brāhmaṇānbhaktyā vratasākalyamāpnuyāt / nibavrataṃ ca tatreva tadvidhānaṃ śṛṇuṣva me

Nachdem man Brahmanen mit Hingabe gespeist hat, erlangt man die Vollständigkeit des Gelübdes; und ebendort gibt es auch das Nimba-Gelübde - höre von mir seine Vorschrift.

[Anm.: 'nibavrataṃ' im Quelltext, wohl Druckfehler für 'nimbavrataṃ' (vgl. V19-21 niṃbapatra).]

niṃbapatraiḥ smṛtā pūjā bhāskarasya dvijottama / khakholkāyeti mantreṇa praṇavādyena nārada

Mit Nimba-Blättern gilt die Verehrung des Sonnengottes vollzogen, o bester Zweifachgeborener, mit dem Mantra 'Khakholkāya', dem OM vorangestellt, o Nārada.

niṃbapatraṃ tato 'śnīyācchayedbhūmau ca vāgyataḥ / dvijānpare 'hni saṃbhojya svayaṃ bhuñjīta bandhubhiḥ

Danach esse man ein Nimba-Blatt und schlafe schweigend auf dem Boden; am folgenden Tag speise man die Brahmanen und esse selbst mit den Verwandten.

niṃbapatravrataṃ caitatkartṛāṇāṃ sarvasaukhyadam / saptamī śarkarākhyaiṣā proktā taccāpi me śṛṇu

Dieses Nimba-Blatt-Gelübde gewährt seinen Ausführenden alles Glück. Es gibt auch eine Saptamī namens Śarkarā (Zucker-Saptamī); auch davon höre von mir.

amṛtaṃ pibato hastātsūryasyāmṛtabindavaḥ / niṣpeturbhuvi cotpannāḥ śālimudgayavekṣavaḥ

Als er den Amṛta aus der Hand trank, fielen Tropfen des Amṛta der Sonne zu Boden, und auf der Erde entstanden daraus Reis, Mungbohnen, Gerste und Zuckerrohr.

śarkarā ca tatastasmādikṣusārāmṛtopamā / iṣṭā raverataḥ puṇyā śarkarā havyakavyayoḥ

Und daraus entstand der Zucker, aus dem Saft des Zuckerrohrs, dem Amṛta gleich; deshalb ist Zucker der Sonne lieb und heilig für Havya- und Kavya-Opfer (Götter- und Ahnenopfer).

śarkarāsaptamī caiva vājimedhapalapradā / sarvaduḥkhopaśamanī putrasaṃtativardhinī

Die Śarkarā-Saptamī gewährt die Frucht eines Pferdeopfers, sie stillt alles Leid und mehrt die Nachkommenschaft an Söhnen.

asyāntu śarkarādānaṃ śarkarābhojanaṃ tathā / kartavyaṃ hi prayatnena vratame tadravipriyam

An diesem Tag aber sollen Zuckerspende und ebenso Zuckeressen mit Eifer vollzogen werden; dies ist bei diesem Gelübde der Sonne lieb.

[Anm.: 'vratame' im Quelltext, metrisch/orthographisch unregelmäßig für 'vrate 'smin'.]

yaḥ kuryātparāyā bhaktyā sa vai sadgatimāpnuyāt / jyeṣṭhe tu śuklasaptamyāṃ jāta indro raviḥ svayam

Wer dieses Gelübde mit höchster Hingabe vollzieht, der erlangt wahrlich den guten Weg (Erlösung). An der hellen Saptamī des Jyeṣṭha wurde Indra, die Sonne selbst, geboren.

taṃ saṃpūjya vidhānena sopavāso jitendriyaḥ / svargatiṃ labhate vipra devendrasya prasādataḥ

Wer ihn nach Vorschrift verehrt, fastend und mit gebändigten Sinnen, erlangt, o Brahmane, den Himmelsweg durch die Gnade des Götterfürsten.

āṣāḍhaśuklasaptamyāṃ vivasvānnāma bhāskaraḥ / jātastaṃ tatra saṃprārcya gandhapuṣpādibhiḥ pṛthak

An der hellen Saptamī des Āṣāḍha wurde der Sonnengott mit Namen Vivasvān geboren; wer ihn dort mit Duftstoffen, Blumen und dergleichen einzeln verehrt,

labhate sūryasāyujyaṃ viprendrātra na saṃśayaḥ / śrāvaṇe śuklasaptamyāmavyaṅgākhyaṃ vrataṃ śubham

erlangt die Vereinigung mit der Sonne, o Fürst der Brahmanen - daran ist kein Zweifel. An der hellen Saptamī des Śrāvaṇa gibt es das glückverheißende Gelübde namens Avyaṅga.

kārpāsaṃ tu caturhastaṃ sārddha vastraṃ hi gopateḥ /// / pūjānte prītaye deyaṃ vratametacchubhāvaham

Ein vier Ellen langes Baumwollgewand, ein Gewand also für den Herrn der Kühe [Sūrya], soll am Ende der Verehrung zu seiner Freude gegeben werden; dieses Gelübde bringt Segen.

[Anm.: 'sārddha' unklar, evtl. 'sa-ardha' ('mit halbem Zuschlag') oder Druckfehler; Übersetzung sinngemäß.]

yadi ceddhastayukteyaṃ tadā syātpāpanāśinī / asyāṃ dānaṃ japo homaḥ sarvaṃ cākṣayyatāṃ vrajet

Und wenn dieses Gewand die volle Länge von vier Ellen hat [?], dann vernichtet es die Sünde; an diesem Tag werden Gabe, Gebetsmurmeln und Feueropfer - alles - unvergänglich.

[Anm.: 'hastayuktā' unsicher, wohl Bezug auf 'caturhasta' in V30.]

bhādre tu śuklasaptamyāmamuktābharaṇavratam / somasya tu maheśasya pūjanaṃ cātra kīrtitam

An der hellen Saptamī des Bhādra gibt es das Gelübde 'nicht abgelegter Schmuck' (Amuktābharaṇa); hier wird die Verehrung des Mondes und des großen Herrn [Śiva] gelehrt.

gaṅgādibhiḥ ṣoḍaśabhirupacāraiḥ samarcanam / prārthya praṇamya visṛjetsarvakāmasamṛddhaye

Die Verehrung geschieht mit den sechzehn Ehrengaben, beginnend mit Gangeswasser; nach dem Bitten und der Verneigung entlasse man die Gottheit zur Erfüllung aller Wünsche.

phalasaptamikā ceyaṃ tadvidhānamudīryate / nālikeraṃ ca vṛntākaṃ nāraṅgaṃ bījapūrakam

Dies ist die Frucht-Saptamī (Phalasaptamikā); ihre Vorschrift wird nun dargelegt: Kokosnuss, Aubergine [?], Orange, Zitrusfrucht (Bijapūraka),

[Anm.: 'vṛntākam' bezeichnet gewöhnlich die Aubergine; als Frucht in dieser Aufzählung evtl. eine andere Baum-/Fruchtart gemeint [?].]

kūṣmāṇḍaṃ bṛhatīpūgamiti sapta phalāni vai / mahādevasya purato vinyasyāparadorakam

Kürbis, Bṛhatī-Frucht und Areka-Nuss - dies sind die sieben Früchte; nachdem man sie vor Mahādeva niedergelegt hat, binde man außerdem eine Schnur (um das Handgelenk).

saptatantukṛtaṃ saptagranthiyuktaṃ dvijottama / saṃpūjya parayā bhaktyā dhārayedvāmake kare

Aus sieben Fäden gemacht, mit sieben Knoten versehen, o bester Zweifachgeborener; nachdem man sie mit höchster Hingabe verehrt hat, trage man sie am linken Arm.

strī naro dakṣiṇe caiva yāvadvarṣaṃ samāpyate / saṃbhojya viprānsaptaiva pāyasena visṛjyasa tān

Die Frau trage sie am rechten Arm, der Mann ebenso, bis ein Jahr vollendet ist; nachdem man genau sieben Brahmanen mit Milchreis (Pāyasa) gespeist hat, entlasse man sie.

[Anm.: 'visṛjyasa' im Quelltext, wohl Verschmelzung/Druckfehler für 'visṛjya sa (tān)'.]

svayaṃ bhuñjīta matimān vratasaṃpūrtihetave / phalāni tāni deyāni saptasvapi dvijeṣu ca

Der Kluge esse selbst, um die Vollständigkeit des Gelübdes zu erreichen; jene Früchte sollen auch den sieben Brahmanen gegeben werden.

evaṃ tu sapta varṣāṇi kṛtvopāsya yathāvidhi / sāyujyaṃ labhate vipra mahādevasya tadvratī

Wer so sieben Jahre lang das Gelübde vorschriftsmäßig vollzieht und verehrt, erlangt, o Brahmane, als Gelübdehalter die Vereinigung mit Mahādeva.

āśvine śuklapakṣe tu vijñeyā śubhasaptamī / tasyāṃ kṛtasnānapūjo vācayitvā dvijottamān

In der hellen Hälfte des Āśvina ist die günstige Saptamī zu kennen; an ihr bade und verehre man, nachdem man beste Brahmanen Verse hat rezitieren lassen,

ārabhya kapilāṅgāṃ ca saṃpūjya prārthayettataḥ / tvāmahaṃ dadmi kalyāṇi prīyatāmaryamā svayam

und beginnend mit der Verehrung der Kapila-Kuh verehrt und dann bittet: 'Dich, o Heilbringende, gebe ich fort; möge Aryaman selbst zufrieden sein.'

pālaya tvaṃ jagatkatsnaṃ yato 'si dharmasambhavā / ityuktvā vedaviduṣe dattvā kṛtvā ca dakṣiṇām

'Beschütze du das ganze Universum, da du aus dem Dharma entstanden bist' - so gesprochen, übergebe man die Kuh einem Vedakundigen und gebe eine Gabe (Dakṣiṇā),

namaskṛtya svayaṃ vipra visṛjetprāśayetvaravayam / pacagavyaṃ vrataṃ cetthaṃ vidhāya śvo dvijottamān

nachdem man sich verneigt hat, o Brahmane, entlasse man sie und lasse sie [das Pañcagavya] kosten [?]; nachdem man so das Fünf-Kuh-Erzeugnis-Gelübde vollzogen hat, [speise man] am folgenden Tag die besten Brahmanen,

[Anm.: 'prāśayetvaravayam' im Quelltext unklar, evtl. verderbt für 'prāśayet pañcagavyam'; 'pacagavyaṃ' wohl für 'pañcagavyaṃ'.]

bhojayitvā svayaṃ cādyāttadannaṃ dvijaśeṣitam / kṛtaṃ hyetadgataṃ vipra subhāṣyaṃ śraddhayānvitaḥ

nachdem man sie gespeist hat, esse man selbst jene Speise, die von den Brahmanen übriggelassen wurde; dies ist, o Brahmane, mit Glauben vollzogen, wie es wohlgesprochen überliefert ist [?].

[Anm.: Zweite Vershälfte unklar/möglicherweise verderbt.]

devadevaprasādena bhuktimuktimavāpnuyāt / atha kārtikaśuklāyāṃ śākākhyaṃ saptamīvratam

Durch die Gnade des Gottes der Götter erlangt man Genuss und Erlösung. Nun gibt es an der hellen (Saptamī) des Kārtika das Saptamī-Gelübde namens Śāka (Gemüse).

tasyāṃ tu saptaśākānisasvarṇakamalāni ca / pradadyātsaptaviprebhyaḥ śākāhārastataḥ svayam

An diesem Tag gebe man sieben Gemüsearten samt goldenen Lotusblüten sieben Brahmanen; danach ernähre man sich selbst nur von Gemüse.

dvitīye 'hni dvijānbhojya datvā tebhyo 'nnadakṣiṇām / visṛjya bandhubhiḥ sārddhaṃ svayaṃ bhuñjīta vāgyataḥ

Am zweiten Tag speise man die Brahmanen, gebe ihnen Speise und Gabe (Dakṣiṇā), und nach der Entlassung esse man selbst schweigend zusammen mit den Verwandten.

mārgasya sitasaptamyāṃ mitravratamudāhṛtam / yadviṣṇordakṣiṇaṃ netraṃ tadeva kṛtavāniha

An der hellen Saptamī des Mārgaśīrṣa wird das Mitra-Gelübde gelehrt; das rechte Auge Viṣṇus ist es, das eben dieses (als Sonne) hier gemacht hat [d.h. das rechte Auge Viṣṇus ward zur Sonne].

adityāṃ kaśyapājjajñe mitro nāmā divākaraḥ / ato 'syāṃ pūjanaṃ tasya yathoktavidhinā dvija

Von Aditi durch Kaśyapa wurde der Tagesbereiter mit Namen Mitra geboren; daher erfolgt an diesem Tag seine Verehrung nach der genannten Vorschrift, o Zweifachgeborener.

kṛtvā dvijānbhojayitvā saptaiva madhurādinā / suvarṇadakṣiṇāṃ datvā visṛjyāśnīta ca svayam

Nachdem man (das Ritual) vollzogen und genau sieben Brahmanen mit Süßspeisen und dergleichen gespeist hat, gebe man eine Goldgabe, entlasse sie und esse dann selbst.

kṛtvaitadvidhinā lokaṃ sṛryyasya vrajati dhruvam / dvijobrāhmaṃ tathā śūdraḥ satkulejanma cāpnuyāt

Wer dies vorschriftsmäßig vollzieht, gelangt sicher in die Welt der Sonne; ein Zweifachgeborener (erlangt) die Brahma-Welt, und ebenso erlangt ein Śūdra dadurch Geburt in einer guten Familie.

pauṣasya śuklasaptamyāṃ vrataṃ cābhayasaṃjñitam / upoṣya bhānuṃ triḥsandhyaṃ samabhyarcya dharāsthitaḥ

An der hellen Saptamī des Pauṣa gibt es das Gelübde mit Namen Abhaya (Furchtlosigkeit); der Gelübdehalter faste und verehre, auf der Erde sitzend, die Sonne zu den drei Dämmerungszeiten,

kṣīrasiktānnasaṃbaddhaṃ modakaṃ prasthasaṃmitam / dvijāya datvā bhojyānyānsaptāṣṭabhyaśca dakṣiṇām

Ein mit Milch benetztes, aus Reis bereitetes Kügelchen (Modaka) im Maß eines Prastha gebe man dem Brahmanen, sowie weitere Speisen sieben oder acht Brahmanen samt einer Gabe.

pṛthavī vā suvarṇaṃ vā visṛjyāśnīta ca svayam / abhayākhyaṃ vrataṃ tvetatsarvasyābhayadaṃ smṛtam

(Man gebe) Land oder Gold; nach der Entlassung esse man selbst. Dieses Gelübde mit Namen Abhaya gilt als allem Furchtlosigkeit verleihend.

mārtaṇḍākhyaṃ vrataṃ nāma kathayanti dvijāḥ pare / ekameveti ca proktamekadaivatayā budhaiḥ

Andere Brahmanen nennen dieses Gelübde mit dem Namen Mārtaṇḍa; und es wird von den Weisen als 'ein einziges' bezeichnet, da es eine einzige Gottheit hat.

māghe tu kṛṣṇasaptamyāṃ vrataṃ sarvāptisaṃjñakam / samupoṣya dine tasminsampūjyādityabimbakam

An der dunklen Saptamī des Māgha aber gibt es das Gelübde mit Namen Sarvāpti (Erreichung von Allem); nachdem man an jenem Tag gefastet hat, verehre man die Sonnenscheibe,

sauvarṇaṃ gandhapuṣpādyaiḥ kṛtvā rātrau ca jāgaram / pare 'hni viprānsambhojya pāyasena tu sapta vai

die goldene (Scheibe), mit Duftstoff, Blumen und dergleichen; und in der Nacht halte man Nachtwache; am folgenden Tag speise man genau sieben Brahmanen mit Milchreis,

dakṣiṇāṃ nālikerāṇi tebhyo datvā guruṃ tataḥ / sauvarṇaṃ tu raverbimbaṃ yuktaṃ dakṣiṇayā nyayā

gebe ihnen Gabe und Kokosnüsse, danach dem Lehrer (Guru) die goldene Sonnenscheibe, versehen mit einer angemessenen Gabe,

samarpya ca bhṛśaṃ prārthya visṛjyādyātsvayaṃ tataḥ / etatsarvāptidaṃ nāma saṃproktaṃ sārvakāmikam

übergebe (sie), bitte inständig, entlasse (sie) und esse dann selbst. Dies ist es, was als 'Sarvāpti' - alle Wünsche gewährend - genannt wird.

vratasyāsya prabhāveṇa dvaitaṃ sidhyeddhi sarvathā / māghasya śuklasaptamyāmacalākhyaṃ vrataṃ smṛtam

Durch die Kraft dieses Gelübdes gelingt fürwahr in jeder Hinsicht das Zweifache [wohl: Genuss und Erlösung, bhukti und mukti] [?]. An der hellen Saptamī des Māgha gilt das Gelübde mit Namen Acalā (die Unbewegliche).

[Anm.: 'dvaitaṃ' hier vermutlich i.S.v. 'beides' (bhukti und mukti); unsicher [?].]

trilocanajayantīyaṃ sarvapāpaharā smṛtā / rathākhyā saptamī ceyaṃ cakravartitvadāyinī

Dies ist der Geburtstag des Dreiäugigen (Śiva); er gilt als alle Sünde hinwegnehmend; und diese Saptamī heißt auch Ratha(-saptamī), sie verleiht die Herrschaft eines Weltenherrschers (Cakravartin).

asyāṃ samarcya savituḥ pratimāṃ tu haimīṃ haimāśvayuktarathagāṃ tu dadetsahebhām / yo bhāvabhaktisahitaḥ sa gato hi lokaṃ śambhoḥ sa modata ihāpi ca bhuktabhogaḥ

Wer an diesem Tag ein goldenes Abbild der Sonne verehrt und es, auf einen mit goldenen Rossen bespannten Wagen gestellt, samt Elefant hingibt - wer dies mit innerer Hingabe (tut), der gelangt fürwahr in die Welt Śambhus (Śivas), und er freut sich auch hier, nachdem er (alle irdischen) Genüsse genossen hat.

bhāskarī saptamī ceyaṃ koṭibhāsvadgrahopamā / aruṇodayavelāyāmasyāṃ snānaṃ vidhīyate

Dies ist die Bhāskarī-Saptamī, vergleichbar mit Millionen leuchtender Planeten; an diesem Tag wird das Bad zur Zeit des Morgenrots vorgeschrieben.

arkasya ca badaryāśca sapta sapta dalāni vai / nidhāya śirasi snāyātsaptajanmāghaśāntaye

Von Arka(-Baum) und von Badarī (Jujube) je sieben Blätter auf das Haupt gelegt, bade man zur Beruhigung der Sünden von sieben Geburten.

putrapradaṃ vrataṃ cātra prāhādityaḥ svayaṃ prabhuḥ / yo māghasitaptamyāṃ pūjayenmāṃ vidhānataḥ

Der Sonnengott (Āditya), der Herr selbst, verkündete hier auch das Sohn-gewährende Gelübde: 'Wer an der hellen Saptamī des Māgha mich vorschriftsmäßig verehrt,'

[Anm.: 'sitaptamyāṃ' im Quelltext, wohl für 'śuklasaptamyāṃ'.]

tasyāhaṃ putratāṃ yāsye svāṃśena bhṛśatoṣitaḥ / tasmājjitendriyo bhūtvā samupoṣya divāniśam

'dessen Sohn werde ich, sehr zufrieden gestellt, mit einem Teil meiner selbst werden. Deshalb soll man, nachdem man die Sinne gebändigt hat, Tag und Nacht fasten,'

pūjayedapare cāhni homaṃ kṛtvā dvijāṃ stataḥ / dadhyodanena payasā pāyasena ca bhojayet

und am folgenden Tag verehren, nach vollzogenem Feueropfer die Brahmanen, und sie mit Joghurtreis, Milch und Milchreis speisen.

anena vidhinā yamtu kurute putrasaptamīḥ / labhate sa tu satputraṃ cirāyuṣamanāmayam

Wer nach dieser Vorschrift die Sohn-Saptamī vollzieht, der erlangt einen guten Sohn von langem Leben und ohne Krankheit.

tapasyaśuklasaptamyāṃ vratamarkapuṭaṃ caret // / arkapatrairyajedarkamarkapatrāṇi cāśnuyāt

An der hellen Saptamī des Tapasya (Māgha) vollziehe man das Arkapuṭa-Gelübde; mit Arka-Blättern verehre man die Sonne (Arka) und esse Arka-Blätter.

arkanāma japecchaśvaditthaṃ cārkapuṭavratam / dhanadaṃ putradaṃ caitatsarvapāpapraṇāśanam

Man murmle immer wieder den Namen der Sonne (Arka); so besteht das Arkapuṭa-Gelübde; es gewährt Reichtum, Söhne und vernichtet alle Sünden.

[Anm.: 'japecchaśvat' im Quelltext, wohl für 'japet śaśvat'.]

trivargadāmiti prāhuḥ kecidetadvataṃ dvija / yajñavrataṃ tathāpyanye vidhivaddhomakarmaṇā

Manche nennen dieses Gelübde 'die drei Lebensziele (Trivarga) gebend', o Zweifachgeborener, andere wiederum das Opfer-Gelübde, wegen des vorschriftsmäßigen Feueropfer-Ritus.

sarvāsu sarvamāseṣu saptamīṣu dvijottamaḥ / bhāskarārādhanaṃ proktaṃ sarvakāmikamityalam

An allen Saptamī-Tagen in allen Monaten ist, o bester Zweifachgeborener, die Verehrung der Sonne gelehrt worden, alle Wünsche erfüllend - genug damit.