Kapitel 120: dvādaśīvratāni Die Gelübde des zwölften Mondtags (Dvādaśī)

sanātana uvāca atha vratāni dvādaśyāḥ kathayāmi tavānagha / yāni kṛtvā naro loke viṣṇoḥ priyataro bhavet

Sanātana sprach: Nun will ich dir, o Sündenloser, die Gelübde der Dvādaśī verkünden, durch deren Vollzug ein Mensch auf Erden Viṣṇu noch lieber wird.

caitrasya śukladvādaśyāṃ madanavratamācaret / sthāpayedavraṇaṃ kuṃbhaṃ sitatandulapūritam

An der hellen Dvādaśī des Monats Caitra vollziehe man das Madana-Gelübde. Man stelle einen makellosen Krug auf, gefüllt mit weißem Reis.

nānāphalayutaṃ tadvadikṣudaṇḍasamanvitam / sitavastrayugacchannaṃ sitacandanacarccitam

(den Krug), versehen mit verschiedenen Früchten, ebenso mit einem Zuckerrohrstängel versehen, bedeckt mit einem Paar weißer Tücher, bestrichen mit weißem Sandel.

nānābhakṣyasamopetaṃ sahiraṇyaṃ svaśaktitaḥ / tāmrapātraṃ guḍopetaṃ tasyopari niveśayet

versehen mit verschiedenen Speisen, samt Gold nach eigenem Vermögen; ein Kupfergefäß mit Rohzucker stelle man oben darauf.

tatra saṃpūjayeddevaṃ kāmarūpiṇamacyutam / gandhādyairupacāraistu sopavāso pare 'hani

Dort verehre man den Gott Acyuta, der nach Belieben Gestalt annimmt, mit Verehrungsgaben wie Duftstoff usw.; fastend, am folgenden Tag (fahre man fort).

punaḥ prātaḥ samabhyarcya brāhmaṇāya nivedayet / brahmaṇānbhojayeccaiva tebhyo dadyācca dakṣiṇām

Wiederum, am (nächsten) Morgen, verehre man erneut und übergebe (ihn) einem Brahmanen; man speise die Brahmanen und gebe ihnen Ehrengaben.

varṣamevaṃ vrataṃ kṛtvā ghṛtadhenusamanvitām / śayyāṃ tu dadyādgurave sarvopaskarasaṃyutām

Nachdem man so das Gelübde ein Jahr lang vollzogen hat, gebe man dem Guru ein Lager samt einer Ghee-Kuh und versehen mit allem Zubehör.

kāñcanaṃ kāmadevaṃ ca śuktāṃ gāṃ ca payasvinīm / vāsobhirdvijadāṃpatyaṃ pūjayitvā samarpayet

Eine goldene (Statue des) Kāmadeva und eine [?] milchreiche Kuh, sowie ein mit Gewändern verehrtes Brahmanen-Ehepaar übergebe man.

[?] „śuktāṃ“ unklar (evtl. „frisch gekalbt“ oder ähnliche Bedeutung); Sinn unsicher.

prīyatāṃ kāmarūpī me harirityevamuccaran / yaḥ kuryādvidhinānena madanadvādaśīvratam

„Möge Hari, der nach Belieben Gestalt Annehmende, mir gnädig sein“ – so sprechend, wer nach dieser Vorschrift das Madana-Dvādaśī-Gelübde vollzieht,

sa sarvapāpanirbhuktaḥ prāpnoti harisāmyatām / asyāmeva samuddiṣṭaṃ bhartṛdvādaśikāvratam

der erlangt, frei von aller Sünde, Gleichheit mit Hari. Ebenfalls an diesem (Tag) ist das Bhartṛ-Dvādaśī-Gelübde gelehrt.

svāstṛtāṃ tatra śayyāṃ tu kṛtvātra śrīyutaṃ harim / saṃsthāpya maṇḍapaṃ puṣpaistaduparpyupakalpayet

Dort richte man ein gut ausgebreitetes Lager her, stelle darauf Hari samt Śrī auf, errichte einen Pavillon und schmücke ihn darüber mit Blumen.

tataḥ saṃpūjya gandhādyairvratī jāgaraṇaṃ niśi / nṛtyavāditragītādyaistataḥ prātaḥ pare 'hani

Dann, nachdem der Gelübdehaltende mit Duftstoffen usw. verehrt hat, halte er in der Nacht eine Wache mit Tanz, Instrumentalmusik, Gesang usw.; dann am (folgenden) Morgen, am nächsten Tag,

saśayyaṃ śrīhariṃ haimaṃ dvijagryāya nivedayet / dvijānsaṃbhojya visṛjaddakṣiṇābhiḥ pratoṣitān

übergebe man den goldenen Śrī-Hari samt Lager dem besten der Brahmanen; nachdem man die Brahmanen gespeist hat, entlasse man sie, durch Ehrengaben zufriedengestellt.

evaṃ kṛtavratasyāpi dāṃpatyaṃ jāyate sthiram / saptajanmasu bhuṅkte ca bhogān lokadvayepsitān

So wird auch dem, der das Gelübde vollzogen hat, die Ehe beständig; und er genießt sieben Geburten lang die in beiden Welten erwünschten Genüsse.

vaiśākhaśukladvādaśyāṃ sopavāso jitendriyaḥ / saṃpūjya mādhavaṃ bhaktyā gandhādyairupacārakaiḥ

An der hellen Dvādaśī des Vaiśākha verehre man, fastend und die Sinne beherrschend, Mādhava mit Hingabe durch Verehrungsgaben wie Duftstoffe usw.,

pakkānnaṃ tṛptijanakaṃ madhuraṃ sodakuṃbhakam / viprāya dadyādvidhivanmādhavaḥ prīyatāmiti

gekochte, Sättigung bringende, süße Speise samt einem Wasserkrug gebe man vorschriftsmäßig einem Brahmanen mit den Worten: „Möge Mādhava mir gnädig sein.“

dvādaśyāṃ jyeṣṭhaśuklāyāṃ pūjayitvā trivikramam / gandhādyairmadhurānnāḍhyaṃ karaka vinivedayet

An der hellen Dvādaśī des Jyeṣṭha bringe man, nachdem man Trivikrama mit Duftstoffen usw. verehrt hat, einen mit süßer Speise reich gefüllten Wasserkrug dar,

vratī dvijāya tatpaścādekabhaktaṃ samācaret / vratenānena saṃtuṣṭo devadevastrivikramaḥ

der Gelübdehaltende gebe ihn danach dem Brahmanen und übe selbst nur eine Mahlzeit (am Tag). Durch dieses Gelübde zufriedengestellt, (gewährt) der Gott der Götter Trivikrama

dadāti vipulānbhogānante mokṣaṃ ca nārada / āṣāḍhaśukladvādaśyāṃ dvijāndvādaśa bhojayet

gewährt reiche Genüsse und am Ende die Erlösung, o Nārada. An der hellen Dvādaśī des Āṣāḍha speise man zwölf Brahmanen,

madhurānnena tānpūjya pṛthaggandhādikaiḥ kramāt / tabhyo vāsāṃsi daṇḍāṃśca brahmasūtrāṇi mudrikāḥ

nachdem man sie mit süßer Speise verehrt hat, einzeln der Reihe nach mit Duftstoffen usw., (gebe man) ihnen Gewänder, Stäbe, heilige Schnüre und Siegelringe,

pātrāṇi ca dadedbhaktyā viṣṇumeṃ prīyatāmiti / dvādaśyāṃ tu nabhaḥśukle śrīdharaṃ pūjayedvratī

und Gefäße gebe man mit Hingabe, mit den Worten: „Möge Viṣṇu mir gnädig sein.“ An der hellen Dvādaśī des Nabhas (Śrāvaṇa) verehre der Gelübdehaltende Śrīdhara,

gandhādyaistatparo bhaktyā dadhibhaktairdvijottamān / saṃbhojya dakṣiṇā raupyāṃ datvā natvā visarjjayet

mit Duftstoffen usw., dem hingegeben, mit Hingabe; nachdem er die besten Brahmanen mit Dickmilch-Reis gespeist, eine silberne Ehrengabe gegeben und sich verneigt hat, entlasse er sie.

vratenānena deveśaḥ śrīdharaḥ prīyatāmiti / dvādaśyāṃ nabhasyaśukle vratī saṃpūjya vāmanam

„Durch dieses Gelübde möge der Herr der Götter, Śrīdhara, sich mir gnädig zeigen“ (so spreche man). An der hellen Dvādaśī des Nabhasya verehre der Gelübdehaltende Vāmana,

tadagre bhojayedviprānpāyasairdvādaśaiva ca / sauvarṇī dakṣiṇāṃ datvā viṣṇuprītikaro bhavet

und speise danach zwölf Brahmanen mit Milchreis; indem man eine goldene Ehrengabe gibt, werde man zum Bewirker von Viṣṇus Wohlgefallen.

dvādaśyāmiṣaśuklāyāṃ padmanābhaṃ samarcayet / gandhādyairupacāraistu tadagre bhojayeddvijān

An der hellen Dvādaśī des Iṣa (Āśvina) verehre man Padmanābha mit Verehrungsgaben wie Duftstoffe usw., und speise danach Brahmanen,

madhurānnena vastrāḍhyāṃ sauvarṇīṃ dakṣiṇāṃ dadet / vratenaitena saṃtuṣṭaḥ padmanābho dvijottama

mit süßer Speise; man gebe eine an Gewändern reiche, goldene Ehrengabe. Durch dieses Gelübde zufriedengestellt (gewährt) Padmanābha, o Bester der Zweifachgeborenen,

śvetadvīpagatiṃ dadyāddehabhogāṃśca vāñchitān / kārtike kṛṣṇapakṣe tu govatsadvādaśīvratam

das Erreichen von Śvetadvīpa und die gewünschten Genüsse des Körpers. Im Kārtika, in der dunklen Monatshälfte aber, (gilt) das Govatsa-Dvādaśī-Gelübde.

tatra vatsayutāṃ gāṃ tu samālikhya sugandhibhiḥ / candanādyaistathā puṣpamālābhiḥ prārcya tāmrake

Dort male man eine Kuh samt Kalb (auf ein Kupfergefäß) und verehre sie mit wohlriechenden Stoffen wie Sandel usw. sowie mit Blumengirlanden, auf dem Kupfer(gefäß),

pātre puṣpākṣatatilairarghyaṃ kṛtvā vidhānataḥ / pradadyātpādamūle 'syā mantreṇānena nārada

in dem Gefäß, indem man mit Blumen, ungeschältem Reis und Sesam ein Arghya vorschriftsmäßig bereitet, gebe man es zu ihren Füßen dar, mit diesem Mantra, o Nārada:

kṣīrodārṇavasaṃbhūte surāsuranamaskṛte / sarvadevamaye devi sarvadevairalaṅkṛte

„Du, die aus dem Milchmeer Entstandene, von Göttern und Dämonen Verehrte, aus allen Göttern Bestehende, o Göttin, von allen Göttern Geschmückte —“

mātarmātargavāṃ mātargṛhāṇārghyaṃ namo 'stu te / tato māṣādisaṃsiddhānvaṭakāṃśca nivedayet

„— o Mutter, Mutter, Mutter der Kühe, nimm das Arghya an, Verehrung sei dir!“ Dann bringe man aus Bohnen usw. bereitete Klöße dar.

evaṃ pañca daśaikaṃ vā yathāvibhavamātmanaḥ / surabhi tvaṃ jaganmātā nityaṃ viṣṇupade sthitā

so fünf, zehn oder eins, je nach eigenem Vermögen. „Du, Surabhi, bist die Mutter der Welt, stets im Reich Viṣṇus weilend,“

sarvadevamaye grāsaṃ mayā dattamimaṃ grasa / sarvadevamaye devi sarvadevairalaṅkṛte

„— nimm diesen von mir gegebenen Bissen an, du aus allen Göttern Bestehende! Du, aus allen Göttern Bestehende, o Göttin, von allen Göttern Geschmückte,“

mātarmamābhilaṣitaṃ saphalaṃ kuru nandinī / taddine tailapakvaṃ ca sthālīpakvaṃ dvijottama

„— o Mutter, mach meinen Wunsch fruchtbar, o Nandinī!“ An jenem Tag vermeide man in Öl Gebratenes und in einem Topf Gekochtes, o Bester der Zweifachgeborenen,

gokṣīraṃ goghṛtaṃ caiva dadhi takraṃ ca varjayet / dvādaśyāmūrjaśuklāyāṃ devaṃ dāmodaraṃ dvija

Kuhmilch, Kuhghee, Dickmilch und Buttermilch vermeide man. An der hellen Dvādaśī des Ūrja (Kārtika) verehre man den Gott Dāmodara, o Zweifachgeborener,

samabhyarcyopacāraistu gandhādyaiḥ susamāhitaḥ / tadagre bhojayedviprānpakvānnenārkasaṃkhyakān

indem man ihn, wohlgesammelten Sinnes, mit Verehrungsgaben wie Duft usw. verehrt; danach speise man mit gekochter Speise Brahmanen, so viele an Zahl wie die Sonnen (zwölf),

tataḥ kuṃbhānapāṃpūrṇānvastrācchannānsamarcitān / sapūgamodakasvarṇāṃstebhyaḥ prītyā samarpayet

dann übergebe man ihnen mit Wohlwollen mit Wasser gefüllte, mit Tüchern bedeckte, verehrte Krüge, samt Betelnüssen, Süßspeisen und Gold.

evaṃ kṛte priyo viṣṇorjāyate 'khilabhogabhuk / dehānte viṣṇusāyujyaṃ labhate nātra saṃśayaḥ

Wenn dies so getan ist, wird man Viṣṇu lieb und genießt alle Genüsse; am Ende des Körpers erlangt man die Vereinigung mit Viṣṇu — daran besteht kein Zweifel.

nīrājanavrataṃ cātra gaditaṃ tannibodha me / suptotthitaṃ jagannāthamalaṅkṛtya niśāgame

Auch das Nīrājana-Gelübde wird hier gelehrt; vernimm es von mir: Den aus dem Schlaf erwachten Herrn der Welt schmücke man bei Anbruch der Nacht,

alaṅkṛto navaṃ vahnimutpādyābhyarcya mantrataḥ / hutvā tatra samuddīpte raupya dīpikayā mune

geschmückt, entzünde man ein neues Feuer, verehre es mit Mantras und opfere hinein; dort, wenn es hell entfacht ist, mit einer silbernen Lampe, o Weiser,

gandhapuṣpādyarcitayā janairnīrājayeddharim / tatraivānugatāṃ lakṣmīṃ brahmāṇīṃ caṇḍikāṃ tathā

die mit Duft, Blumen usw. verehrt ist, sollen die Leute Hari das Lichtschwenken darbringen; ebendort auch der ihm folgenden Lakṣmī, Brahmāṇī, ebenso Caṇḍikā,

ādityaṃ śaṅkaraṃ gaurīṃ yakṣaṃ gaṇapatiṃ grahān / mātṝḥ pitṝnnagānnāgānsarvānnīrājayetkramāt

Āditya, Śaṅkara, Gaurī, dem Yakṣa, Gaṇapati, den Planeten, den Müttern, den Ahnen, den Bergen, den Schlangen — allen bringe man der Reihe nach das Nīrājana dar.

gavāṃ nīrājanaṃ kuryānmahiṣyādeśca maṇḍalam / namo jayeti śabdaiśca ghaṇṭāśaṅkhā diniḥsvanaiḥ

Man vollziehe das Nīrājana der Kühe und der Büffelherde usw., mit den Rufen „Verehrung!“ und „Sieg!“ sowie mit dem Klang von Glocken, Muschelhörnern usw.,

siṃdūrāliptaśṛṅgāṇāṃ citrāṅgāṇāṃ ca varṇakaiḥ / gavāṃ kolāhale vṛtte nīrājanamahotsave

der Kühe, deren Hörner mit Zinnober bestrichen und deren Leiber mit Farben bunt bemalt sind — wenn beim großen Nīrājana-Fest der Lärm (der Freude) entstanden ist,

turagāṃllakṣaṇopetām gajāṃśca madaviplutān / rājacihnāni sarvāṇi cchatrādīni ca nārada

die Pferde, versehen mit (guten) Merkmalen, und die Elefanten, von Brunftsaft überströmt, sowie alle königlichen Insignien wie Schirm usw., o Nārada,

rājā purodhasā sārdhaṃ mantribhṛtyaparaḥ saraḥ / pūjayitvā yathānyāyaṃ nīrajya svayamādarāt

der König, zusammen mit dem Hauspriester, begleitet von Ministern und Dienern [?] — nachdem er (alles) der Vorschrift gemäß verehrt hat, vollziehe er selbst mit Ehrerbietung das Nīrājana,

[?] „saraḥ“ unklar, vermutlich verderbt (evtl. für „saha“ oder ähnlich).

śaṅkhatūryādighoṣaiśca nānāratnavinirmite / siṃhāsane nave kḷpte tiṣṭhetsamyagalaṅkṛtaḥ

und mit den Klängen von Muschelhorn, Trompete usw.; auf dem aus verschiedenen Juwelen gefertigten, neu aufgestellten Löwenthron sitze er, wohlgeschmückt,

tataḥ sulakṣaṇairyuktā veśyā vātha kulāṅganā / śīrṣopari naredrasya tayā nīrājayecchanaiḥ

dann soll eine mit guten Merkmalen versehene Kurtisane oder eine Frau aus gutem Hause über dem Haupt des Königs durch sie (die Lampe) sanft das Nīrājana vollziehen.

evameṣā mahāsāṃtiḥ kartavyā prativatsaram / rājñā vittavatānyena varṣamārogyamicchatā

So ist dieses große Friedensritual jährlich zu vollziehen, vom König oder von einem anderen Wohlhabenden, der sich Gesundheit für das (kommende) Jahr wünscht.

yeṣāṃ rāṣṭre pure grāme kriyate śāntiruttamā / nīrājanābhidhā vipra tadrogā yānti saṃkṣayam

In wessen Reich, Stadt oder Dorf dieses höchste, Nīrājana genannte Friedensritual vollzogen wird, o Brahmane, dort gehen die Krankheiten zugrunde.

dvādaśyāṃ mārgaśuklāyāṃ sādhyavratamanuttamam / manobhavastathā prāṇo naro yātaśca vīryavān

An der hellen Dvādaśī des Mārgaśīrṣa gilt das unübertreffliche Sādhya-Gelübde. Manobhava, ebenso Prāṇa, Nara, Yāta und der Kraftvolle,

citirhayo nṛpaścaiva haṃso nārāyaṇastathā / vibhuścāpi prabhuścaiva sādhyā dvādaśa kīrtitāḥ

Citi, Haya, ebenso Nṛpa, Haṃsa, ebenso Nārāyaṇa, ebenso Vibhu und Prabhu — dies sind die zwölf genannten Sādhyas.

pūjayedgandhapuṣpādyairetāṃstandulakalpitān / tato dvijāgryānsaṃbhojya dvādaśātra sudakṣiṇāḥ

Man verehre diese, aus Reis geformt, mit Duft, Blumen usw.; dann speise man zwölf beste Brahmanen, mit guten Ehrengaben,

datvā tebhyastu visṛjetprīyānnārayaṇastviti / etasyāmeva viditaṃ dvādaśādityasaṃjñitam

die man ihnen gibt, entlasse man sie zufrieden mit den Worten: „Nārāyaṇa möge (mir) gnädig sein.“ Ebenfalls an diesem (Tag) ist das „Zwölf-Āditya“ genannte (Gelübde) gelehrt.

vrataṃ tatrārcayeddhīmānādityāndvādaśāpi ca / dhātāmitror'yamā pūṣā śakroṃ'śo varuṇo bhagaḥ

(bei) diesem Gelübde verehre der Kluge die zwölf Ādityas: Dhātṛ, Mitra, Aryaman, Pūṣan, Śakra, Aṃśa, Varuṇa, Bhaga,

tvaṣṭā vivasvānsavitā viṣṇurdvādaśa īritāḥ / pratimāsaṃ tu śuklāyāṃ dvādaśyāmarcya yatnataḥ

Tvaṣṭṛ, Vivasvat, Savitṛ, Viṣṇu — dies sind die zwölf genannten. Jeden Monat, an der hellen Dvādaśī, verehre man (sie) mit Bemühen,

varṣaṃ nayedvratānte tu pratimā dvādaśāpi ca / haimīḥ saṃpūjya vidhinā bhojayitvā dvijottamān

und führe (das Gelübde) ein Jahr lang durch; am Ende des Gelübdes aber (fertige man) auch zwölf goldene Abbilder, verehre sie vorschriftsmäßig und speise die besten Brahmanen,

madhurānnaiḥ susatkṛtya pratyekaṃ cārpayedvratī / eva vrataṃ naraḥ kṛtvā dvādaśādityasaṃjñakam

gut bewirtet mit süßer Speise, und der Gelübdehaltende übergebe (je ein Abbild) einem jeden. Ein Mensch, der so das „Zwölf-Āditya“ genannte Gelübde vollzogen hat,

sūryalokaṃ samāsādya bhuktvā bhogāṃścaraṃ tataḥ / jāyate bhuvi dharmātmā mānuṣye rogavarjitaḥ

gelangt in die Sonnenwelt, genießt dort dauerhafte Genüsse und wird danach auf Erden als frommer, krankheitsfreier Mensch (wieder)geboren.

tato vratasya puṇyena punareva labhedvratam / tatpuṇyena ravenbhitvā maṇḍalaṃ dvijasattama

Dann erlangt er durch das Verdienst des Gelübdes das Gelübde wiederum; durch dieses Verdienst durchdringt er die Scheibe der Sonne, o Bester der Zweifachgeborenen,

nirañjanaṃ nirā kāraṃ nirdvandvaṃ brahma cāpnuyāt / atraivākhaṇḍasaṃjñaṃ ca vratamukta dvijottama

und erlangt das makellose, gestaltlose, von den Gegensatzpaaren freie Brahman. Ebenfalls hier ist das „Akhaṇḍa“ genannte Gelübde gelehrt, o Bester der Zweifachgeborenen:

mūrtiṃ nirmāya sauvarṇīṃ janārdanasamāhvayām / abhyarcya gandhapuṣpādyaistadagre bhojayeddvijān

Man fertige eine goldene, Janārdana genannte Bildgestalt an, verehre sie mit Duft, Blumen usw. und speise danach Brahmanen,

dvādaśa pratimāsaṃ tu naktāśīḥ syājjitendriyaḥ / tataḥ samānte tāṃ mūrtiṃ samabhyarcya vidhānataḥ

zwölf (an Zahl,) Monat für Monat; man esse nur nachts und sei sinnbeherrscht. Dann, am Ende des Jahres, verehre man diese Bildgestalt vorschriftsmäßig,

gurave dhenusahitāṃ dadyātsaṃprārthayettathā / śatajanmasu yatkiñcinmayākhaṇḍavrataṃ kṛtam

gebe man sie samt einer Kuh dem Guru und bete dabei so: „Was auch immer in hundert Geburten von mir als ununterbrochenes Gelübde vollzogen wurde,

bhagavaṃstvatprasādena tadakhaṇḍamihāstu me / tataḥ saṃbhojya viprāgryānsakhaṇḍāḍhyaistu pāyasaiḥ

— o Herr, durch deine Gnade möge es mir hier ununterbrochen (wirksam) sein.“ Dann speise man die besten Brahmanen mit reichlichem, mit Zuckerstücken versehenem Milchreis,

dvādaśaiva hi sauvarṇīṃ dakṣiṇāṃ pradadennamet / iti kṛtvā vrataṃ vipra prīṇayitvā janārdanam

gebe man ihnen zwölf goldene Ehrengaben und verneige sich. Nachdem man so das Gelübde vollzogen und Janārdana erfreut hat, o Brahmane,

sauvarṇena vimānena yāti viṣṇoḥ paraṃ padam / pauṣasya kṛṣṇadvādaśyāṃ rūpavratamudīritam

geht man mit einem goldenen Himmelswagen zum höchsten Reich Viṣṇus ein. An der dunklen Dvādaśī des Pauṣa ist das Rūpa-Gelübde gelehrt.

daśamyāṃ vidhivatsnātvā gṛhṇīyādgomayaṃ vratī / śvetāyā vaikavarṇāyā antarikṣagataṃ dvija

Am zehnten Tag bade der Gelübdehaltende sich vorschriftsmäßig und nehme Kuhdung von einer weißen oder einfarbigen (Kuh), den noch [?] in der Luft (befindlichen), o Zweifachgeborener,

[?] „antarikṣagataṃ“ vermutlich: den noch fallenden, den Boden noch nicht berührenden Dung.

aṣṭottaraśataṃ tena piṇḍikāḥ kalpya nārada / śoṣayedātape dhṛtvā pātre tāmre 'tha mṛnmaye

damit forme man hundertacht kleine Klumpen, o Nārada, und trockne sie, in ein Kupfer- oder Tongefäß gelegt, in der Sonne,

ekādaśyāṃ sopavāsaḥ samabhyarcya vidhānataḥ / sauvarṇīṃ pratimāṃ viṣṇorniśāyāṃ jāgaraṃ caret

an der Ekādaśī, fastend, verehre man vorschriftsmäßig eine goldene Abbildung Viṣṇus und halte in der Nacht eine Wache ab,

sumaṅgalairgītavādyaiḥ stotrapāṭhairjapādibhiḥ / tataḥ prabhāte dvādaśyāṃ tilapātropari sthitām

mit glückverheißendem Gesang und Instrumentalmusik, Lobrezitationen und Murmelgebeten usw. Dann, am Morgen, an der Dvādaśī, (stelle man) sie, auf einem mit Sesam gefüllten Gefäß stehend,

aṃbupūrṇe ghaṭe nyasya pūjayedupacārakaiḥ / tato 'gniṃ navamutpādya kāṣṭhasaṃgharṣaṇādibhiḥ

in einen mit Wasser gefüllten Krug und verehre sie mit Verehrungsgaben; dann entzünde man ein neues Feuer durch Reiben von Hölzern usw.,

taṃ samabhyarcya vidhivadekaikāṃ piṇḍikāṃ sudhīḥ / homayetsatilājyāṃ ca dvādaśākṣaravidyayā

verehre es vorschriftsmäßig, und der Kluge opfere je einen Klumpen samt Sesam und Ghee mit der Zwölfsilben-Formel,

vaiṣṇavyātha ca pūraṇāṃ ca śatamaṣṭottara tataḥ / bhojayetpāyasairviprānprītyā susnigdhamānasaḥ

und mit der Vaiṣṇavī-Formel opfere man auch die Auffüllung, hundertacht(mal); dann speise man mit Wohlwollen, mit liebevollem Sinn, die Brahmanen mit Milchreis,

sahitāṃ ca ghaṭenaiva pratimāṃ gurava'peyet / viprebhyo dakṣiṇāṃ śaktyā datvā natvā visarjayet / naro vā yadi vā nārī vrataṃ kṛtvaivamādarāt

und übergebe die Bildgestalt samt dem Krug dem Guru; nachdem man den Brahmanen nach Kräften eine Ehrengabe gegeben und sich verneigt hat, entlasse man sie. Ob Mann oder Frau — wer das Gelübde so mit Ehrerbietung vollzogen hat,

labhate rūpasaubhāgyaṃ nātra kāryā vicāraṇā / sahasye śuklapakṣe tu sujanmadvādaśīvratam

erlangt schöne Gestalt und Glück — daran ist nicht zu zweifeln. In der hellen Monatshälfte des Sahasya (Māgha) aber gilt das Sujanma-Dvādaśī-Gelübde.

snātvā vidhānena gṛhṇoyādvārṣikavratam / pītvā gaśṛṅgavāryādau tāṃ ca kṛtvā pradakṣiṇam

nachdem man sich vorschriftsmäßig gebadet hat, nehme man das Jahresgelübde auf sich; man trinke zuerst Wasser aus einem Kuhhorn und umschreite sie (die Kuh) rechtsherum,

pratimāsaṃ tataḥ śukledvādaśyāṃ dānamācaret / ghṛtaprasthaṃ taccatuṣkaṃ kramādvīheryavasya ca

dann vollziehe man Monat für Monat an der hellen Dvādaśī eine Spende: ein Prastha Ghee, davon vierfach [?], der Reihe nach von Reis und Gerste,

[?] „taccatuṣkaṃ“ unklar; evtl. vierfache Menge gemeint.

dviraktikaṃ hema tilāḍhakārddhaṃ payasāṃ ghaṭam / raupyasya māṣamekaṃ ca tṛptikṛnmiṣṭapakvakam

zwei Raktikā Gold, ein halbes Āḍhaka Sesam, einen Krug Milch, einen Māṣa Silber und sättigende süße gekochte Speise,

chatraṃ māṣārdhahemnaśca prasthaṃ phaāṇitamuttamam / candanaṃ palikaṃ vastraṃ pañcahastonmitaṃ tanum

einen Schirm mit einem halben Māṣa Gold, ein Prastha besten Zuckersirup, ein Pala Sandel, ein feines Gewand von fünf Hasta Länge,

[Anm.: „phaāṇitam“ wohl verschrieben für „phāṇitam“ (Zuckersirup).]

evaṃ tu māsikaṃ dānaṃ kṛtvā prāśya yathākramam / gomūtraṃ jalamājyaṃ vā paktvā śākaṃ caturvidham

So vollziehe man die monatliche Spende, und nehme der Reihe nach jeweils zu sich: Kuhurin, Wasser oder Ghee, sowie vierfach gekochtes Gemüse,

dadhiyuktaṃ ca yāvānnaṃ tilājyaṃ śarkarānvitām / darbhāṃbukṣīramuditaṃ prāśanaṃ pratimāsikam

mit Dickmilch versehene Gerstenspeise, Sesam mit Ghee und Zucker versehen, mit Darbha-Gras (durchsetztes) Wasser und Milch — dies ist das monatliche Zu-sich-Nehmen.

evaṃ kṛtavrato varṣaṃ sauvarṇīṃ pratimāṃ raveḥ / kṛtvā vai tāmrapātrasthāṃ nyasyābhyarcya vidhānataḥ

Wer so ein Jahr lang das Gelübde vollzogen hat, fertige eine goldene Bildgestalt der Sonne an, stelle sie, in einem Kupfergefäß befindlich, hin und verehre sie vorschriftsmäßig,

gurave dhenusahitāṃ pratyarpya praṇametpuraḥ / viprāndrādaśa saṃbhojya tebhyo dadyācca dakṣiṇām

übergebe sie samt einer Kuh dem Guru und verneige sich vor ihm; nachdem man zwölf Brahmanen gespeist hat, gebe man ihnen Ehrengaben.

evaṃ kṛtavrato vipra janmāpnotyuttame kule / nirogo dhanadhānyāḍhyo bhaveccāvikaledriyaḥ

Wer so das Gelübde vollzogen hat, o Brahmane, erlangt Geburt in einer erhabenen Familie, wird krankheitsfrei, reich an Vermögen und Getreide und von unversehrten Sinnesorganen.

māghasya śukladvādaśyāṃ śālagrāmaśilāṃ dvija / abhyacya vidhivadbhaktyā suvarṇaṃ tanmukhe nyaset

An der hellen Dvādaśī des Māgha, o Zweifachgeborener, verehre man den Śālagrāma-Stein vorschriftsmäßig mit Hingabe und lege Gold an seiner Öffnung nieder,

tāṃ sthāpya raupyapātre tu sitavastrayugāvṛtām / pradadyādvedaviduṣe taṃ hi saṃbhojayettataḥ

stelle ihn, mit einem Paar weißer Tücher umhüllt, in ein Silbergefäß und übergebe ihn einem Vedakundigen; diesen speise man dann,

pāyasānnena khaṇḍājyasahitena hitena ca / evaṃ kṛtvaikabhaktaḥ sanviṣṇu cintanatatparaḥ

mit Milchreis, samt Zuckerstücken und Ghee, bekömmlich; so verfahrend, esse man selbst nur eine Mahlzeit, ganz dem Gedenken an Viṣṇu hingegeben,

vaiṣṇavaṃ labhate dhāma bhuktvā bhogānihepsitān / antye sitāyāṃ dvādaśyāṃ sauvarṇīṃ pratimāṃ hareḥ

erlangt, nachdem man hienieden die gewünschten Genüsse genossen hat, den Wohnort Viṣṇus. An der letzten hellen Dvādaśī (des Jahres) fertige man eine goldene Bildgestalt Haris,

abhyarcya gandhapuṣpādyairdadyādvedavide dvija / dviṣaṭkasaṃkhyānviprāṃśca bhojayitvā ca dakṣiṇām

verehre sie mit Duft, Blumen usw. und gebe sie einem Vedakundigen, o Zweifachgeborener; nachdem man zwölf Brahmanen gespeist und (ihnen) Ehrengabe

datvā visarjayetpaścātsvayaṃ bhuñjīta bāndhavaiḥ / trispṛśonmīlinī pakṣavarddhinī vañjulī tathā

gegeben hat, entlasse man sie und esse danach selbst mit den Verwandten. Trispṛśā, Unmīlinī, Pakṣavardhinī, ebenso Vañjulī,

jayā ca vijayā caiva jayantī cāparājitā / etā aṣṭau sadopoṣyā dvādaśyaḥ pāpahārikāḥ

Jayā und Vijayā, ebenso Jayantī und Aparājitā — diese acht Dvādaśīs sind stets zu befasten, sündentilgend.

śrīnārada uvāca kīdṛśaṃ lakṣaṇaṃ brahmannetāsāṃ kiṃ phalaṃ tathā / tatsarvaṃ me samācakṣva yāścanyāḥ puṇyadāyukāḥ

Śrī-Nārada sprach: Wie ist das Kennzeichen dieser (Dvādaśīs), o Brahmane, und welches ist ihre Frucht? Erkläre mir das alles, sowie auch das der anderen, die Verdienst spenden.

sūta uvāca itthaṃ sanātanaḥ pṛṣṭo nāradena dvijottamaḥ / praśasya bhrātaraṃ prāha mahābhāgavataṃ muniḥ

Sūta sprach: So von Nārada befragt, lobte der beste der Zweifachgeborenen, Sanātana, seinen Bruder, den großen Bhāgavata und Weisen, und sprach:

sanātana uvāca sādhu pṛṣṭaṃ tvayā bhrātaḥ sādhūnāṃ saṃśayacchidā / vakṣye mahādvādaśīnāṃ lakṣaṇaṃ ca phalaṃ pṛthak

Sanātana sprach: Gut gefragt hast du, Bruder, du, der die Zweifel der Guten zerschneidet! Ich werde das Kennzeichen und die Frucht der Groß-Dvādaśīs einzeln verkünden.

ekādaśī nivṛttā cetsūryasyodayataḥ purā / tadā tu trispṛśā nāma dvādaśī sā mahāphalā

Wenn die Ekādaśī schon vor dem Sonnenaufgang geendet hat, dann heißt diese Dvādaśī „Trispṛśā“ und ist von großer Frucht.

[Anm.: 'Trispṛśā' ('die Dreifach-Berührende') bezeichnet eine Dvādaśī, die drei aufeinanderfolgende Sonnenaufgänge berührt.]

asyāmupoṣya govindaṃ yaḥ pūjayati nārada / aśvamedhasahasrasya phalaṃ labhate dhruvam

Wer an dieser Dvādaśī, fastend, Govinda verehrt, o Nārada, erlangt gewiss die Frucht von tausend Pferdeopfern.

yadāruṇodaye viddhā daśamyaikādaśī tithiḥ / tadā tāṃ saṃparityajya dvādaśīṃ samupoṣayet

Wenn bei Morgendämmerung die Tithi Ekādaśī von der Daśamī durchdrungen ist, dann verlasse man diese und faste stattdessen an der Dvādaśī.

tatreṣṭvā vāsudevākhyaṃ samyakpūjāvidhānataḥ / rājasūyasahasrasya phalamunmīlite labhet

Wenn man dort den Vāsudeva Genannten nach rechter Verehrungsvorschrift verehrt hat, erlangt man, sobald das Gelübde sich entfaltet, die Frucht von tausend Rājasūya-Opfern.

yadodaye tu savituryāmyā tvekādaśīṃ spṛśet / tadā vañjulikākhyāṃ tu tāṃ tyaktvopoṣayetsadā

Wenn aber bei Sonnenaufgang die dem Yama gehörige Tithi die Ekādaśī berührt, dann verlasse man diese und faste stets an der „Vañjulikā“ genannten (Dvādaśī).

[?] „savituryāmyā“ unklar; als 'die dem Yama gehörige (Tithi, d.h. die Dvādaśī) bei Sonnenaufgang' gedeutet.

asyāṃ saṃkarṣaṇaṃ devaṃ gandhādyairupacārakaiḥ / pūjayetsatataṃ bhaktyā sarvasyābhayadaṃ param

An dieser verehre man stets mit Hingabe den Gott Saṃkarṣaṇa mit Verehrungsgaben wie Duft usw., den höchsten Gewährer der Furchtlosigkeit für alle.

eṣā mahādvādaśī tu sarvakratuphalapradā / sarvapāpaharā proktā sarvasaṃpatpradāyinī

Diese Groß-Dvādaśī gewährt die Frucht aller Opferriten; sie wird als alle Sünden hinwegnehmend und als Geberin allen Wohlstands bezeichnet.

kuhūrāke yadā vṛddhe syātāṃ vipra yadā tadā / pakṣavarddhanikā nāma dvādaśī sā mahāphalā

Wenn Kuhū (die Neumond-Tithi) und Arka (die Sonnen-Tithi) zugenommen haben, o Brahmane — wann auch immer das der Fall ist —, dann heißt diese Dvādaśī „Pakṣavardhanikā“ und ist von großer Frucht.

[?] „kuhūrāke“ unklar aufgelöst als „kuhū + arke“; genaue astronomische Bedeutung unsicher.

tasyāṃ saṃpūjayeddevaṃ pradyumnaṃ jagatāṃ patim / sarvaiśvaryyapradaṃ sākṣātputra pautravivardhanam

An dieser verehre man den Gott Pradyumna, den Herrn der Welten, den unmittelbaren Geber aller Herrschaft, den Mehrer von Söhnen und Enkeln.

yadā tu dhavale pakṣe dvādaśī syānmadhānvitā //ṭha tadā proktā jayā nāma sarvaśatruvināśinī

Wenn aber in der hellen Monatshälfte die Dvādaśī mit dem Nakṣatra Maghā verbunden ist, dann heißt sie „Jayā“, die alle Feinde Vernichtende.

[Anm.: Die Zeichenfolge „//ṭha“ am Zeilenende ist eine Quell-Anomalie (vermutlich ein irrtümlich stehengebliebenes Silbenfragment) ohne erkennbaren Sinn und wurde unübersetzt gelassen.]

asyāṃ saṃpūjayeddeva maniruddhaṃ ramāpatim / sarvakāmapradaṃ nṝṇāṃ sarvasaubhāgyadāyakam

An dieser verehre man den Gott Aniruddha, den Gatten der Ramā, den Geber aller Wünsche der Menschen, den Verleiher allen Glücks.

śravaṇarkṣayutā cetsyāddvādaśī dhavale dale / tadā sā vijayā nāma tasyāmacedgadādharam

Wenn die Dvādaśī in der hellen Monatshälfte mit dem Nakṣatra Śravaṇa verbunden ist, dann heißt sie „Vijayā“; an ihr verehre man Gadādhara,

sarvasaukhyapradaṃ śaśvatsarvabhogaparāyaṇam / sarvatīrthaphalaṃ vipra tāṃ copoṣyāpnuyānnaraḥ

den ewigen Geber allen Glücks, den Gipfel aller Genüsse; und wer an dieser Dvādaśī fastet, o Brahmane, erlangt die Frucht aller Pilgerstätten.

yadā syācca site pakṣe prājāpatyarkṣasaṃyutā / dvādaśī sā mahāpuṇyā jayantī nāmataḥ smṛtā

Wenn in der hellen Monatshälfte die Dvādaśī mit dem Prājāpatya-Nakṣatra (Rohiṇī) verbunden ist, wird diese hochverdienstliche Dvādaśī „Jayantī“ genannt.

yasyāṃ samarccayeddevaṃ vāmanaṃ siddhidaṃ nṛṇām / upoṣitaiṣā viprendra sarvavrataphalapradā

An ihr verehre man den Gott Vāmana, den Gewährer der Vollendung für die Menschen. Wenn sie befastet wird, o Fürst der Brahmanen, gewährt sie die Frucht aller Gelübde,

sarvadānaphalā cāpi bhuktimuktipradāyinī / yadā tu syātsite pakṣe dvādaśī jīvabhānvitā

auch die Frucht aller Spenden, und ist Geberin von Genuss und Erlösung. Wenn aber in der hellen Monatshälfte die Dvādaśī mit dem Nakṣatra des Jīva (Jupiter) verbunden ist,

tadāparājitā proktā sarvajñā napradāyinī / asyāṃ samarcayeddevaṃ nārāyaṇamanāmayam

dann heißt sie „Aparājitā“, die alle Erkenntnis Gewährende. An ihr verehre man den Gott Nārāyaṇa, den Makellosen,

[?] Lesart „sarvajñā napradāyinī“ wirkt korrupt; vermutlich ursprünglich „sarvajñānapradāyinī“ ('die alle Erkenntnis Gewährende') gemeint; so übersetzt.

saṃsārapāśavicchittikārakaṃ jñānasāgaram / asyāstūpoṣaṇādeva muktaḥ syādvipra bhojanaḥ

den Durchtrenner der Fessel des Weltenkreislaufs, den Ozean der Erkenntnis. Allein durch das Fasten an dieser Dvādaśī, o Brahmane, wird man erlöst.

[?] Die wörtliche Wendung „muktaḥ syādvipra bhojanaḥ“ ist unklar konstruiert; sinngemäß als allgemeine Erlösungsaussage gedeutet.

yadā tvāṣāḍhaśuklāyāṃ dvādaśyāṃ maitrabhaṃ bhavet / tadā vratadvayaṃ kāryyaṃ na doṣo 'traikadaivatam

Wenn aber an der hellen Dvādaśī des Āṣāḍha das Nakṣatra Anurādhā eintritt, dann sind zwei Gelübde zu vollziehen; kein Fehler entsteht, obgleich hier eine einzige Gottheit (zuständig ist).

śravaṇarkṣayutāyāṃ ca dvādaśyāṃ bhādraśuklake / ūrjje sitāyāṃ dvādaśyāmantyabhe ca vratadvayam

Ebenso an der mit dem Nakṣatra Śravaṇa verbundenen Dvādaśī in der hellen Hälfte des Bhādra(pada), sowie an der hellen Dvādaśī des Ūrja, wenn sie mit dem letzten Nakṣatra verbunden ist, gilt ebenso ein doppeltes Gelübde.

etābhyo 'ntra viprendra dvādaśyāmekabhuktakam / nisargataḥ samuddiṣṭaṃ vrataṃ pātakanāśanam

Abgesehen von diesen Sonderfällen, o Fürst der Brahmanen, ist an der Dvādaśī von Natur aus das Gelübde der einen Mahlzeit gelehrt, welches Sünden vernichtet.

ekādaśyā vrataṃ nityaṃ dvādaśyāḥ sahitaṃ yataḥ / nodyāpanamihoddiṣṭaṃ karttavyaṃ jīvitāvidhi

Weil das Gelübde der Ekādaśī stets mit dem der Dvādaśī verbunden ist, ist hier keine gesonderte Abschlussfeier gelehrt; es ist als lebenslange Vorschrift zu vollziehen.

[?] „jīvitāvidhi“ unklar, evtl. verschrieben für „jīvitāvadhi“ ('bis zum Ende des Lebens'); so sinngemäß übersetzt.