Kapitel 54: jātakanirūpaṇam Die Darlegung der Horoskopie (Jātaka)

mūrddhāsyabāhuhṛtkroḍāntarbastivyañjasonakhaḥ / jānujaṅghāṅghniyugalaṃ kālāṅgāni kriyādayaḥ

Haupt, Gesicht, Arme, Herz, Bauch, Hüfte(?), Blase(nbereich), Scham[teil] [und Nägel(?)], Knie, Schienbeine [und] das Fußpaar - [dies sind] die Glieder des Kāla[puruṣa, des „Zeitmannes“], beginnend mit Kriya [d.h. Meṣa/Widder].

[?: „sonakhaḥ“ ist unklar überliefert; erwartet würde ein Körperteil wie „Hüfte/Lende“ (kaṭi) zwischen Scham und Knie, entsprechend der zwölf Rāśis von Meṣa bis Mīna. Beste Vermutung im Text gegeben.]

bhaumāsphujibudhenduśca ravisaumyasitāḥ kujaḥ / gurumandārkiguravo meṣādīnāmadhīśvarāḥ

Bhauma (Mars), Āsphuji (Venus), Budha (Merkur) und Indu (Mond), ferner Ravi (Sonne), Saumya (Merkur), Sitā (Venus) [und wieder] Kuja (Mars) - Guru (Jupiter), Manda (Saturn), Arki (Saturn) [und wieder] Guru (Jupiter) sind die Herren [der zwölf Zeichen] beginnend mit Meṣa [Widder].

hore viṣamabherkedoḥ samaye śaśisūryayoḥ / ādipañcanavādhīśādreṣkāṇeśāḥ prakīrtitāḥ

Bei der Horā [gilt]: in einem ungeraden Zeichen [herrschen der Reihe nach die Horās] von Arka und Indu (Sonne und Mond), in einem geraden die von Śaśin und Sūrya (Mond und Sonne). Von den Herren des ersten, fünften und neunten [Zeichens, von dem betreffenden Zeichen an gezählt] werden die Herren der Dreṣkāṇas (Drittelabschnitte) verkündet.

pañceṣṭāṣṭādripañcāṃśā kujārkījyajñaśukragāḥ / oje viparyayādyugme triśāṃśeśāḥ samīritāḥ

Fünf, fünf(?), acht, sieben [und] fünf Grade (Aṃśa) gehören in einem ungeraden [Zeichen] der Reihe nach Kuja (Mars), Arki (Saturn), Ijya (Jupiter), Jña (Merkur) [und] Śukra (Venus); in einem geraden [Zeichen gilt die] umgekehrte [Reihenfolge]. So werden die Herren der Triṃśāṃśas (Dreißigstelabschnitte) genannt.

[?: „iṣṭa“ als Zahlwort für „5“ ist unüblich; da die klassische Gradfolge Mars 5°, Saturn 5°, Jupiter 8°, Merkur 7°, Venus 5° (Summe 30) lautet, wird hier probeweise „fünf“ ergänzt.]

kriyaṇataulikarkādyā meṣādiṣu navāṃśakāḥ / svabhāddvādaśabhāgeśāḥ ṣarḍgaṃ rāśipūrvakam

Kriya (Widder), [dann(?)] Tulā (Waage), Karka (Krebs) und die übrigen [beweglichen Zeichen] - ihre Navāṃśas (Neuntelabschnitte) [beginnen] in den mit Meṣa beginnenden [Zeichen selbst]. Vom eigenen [Zeichen] an [gezählt sind] die Herren der Dvādaśāṃśas (Zwölftelabschnitte zu bestimmen) - so ist das Sechsfache Feld (Ṣaḍvarga), beginnend mit dem Rāśi [selbst], [beschrieben].

[Anm.: Die vollständige Navāṃśa-Regel (unterschieden nach beweglichen, festen und doppelgestaltigen Zeichen) scheint hier stark verkürzt bzw. nur für die beweglichen Zeichen angedeutet.]

gojāśca karkayugmena rātryākhyā pṛṣṭakodayāḥ / śeṣā dinākhyāstūbhayaṃ timiḥ krūraḥ saumyaḥ pumān

Go (Stier) und Ajā (Widder) [sowie] Karka (Krebs) und das Zwillingszeichen (Mithuna) werden „nächtlich“ (rātri) genannt [und] steigen mit dem Rücken zuerst auf (pṛṣṭhodaya). Die übrigen werden „täglich“ (dina) genannt; Timi (Fische) [steigt] auf beiderlei Weise (ubhaya) auf. [Die Zeichen sind je nach Art] grausam (krūra) oder mild (saumya), [und je nach anderer Einteilung] männlich (pumān) [usw.].

[?: Die überlieferten Formen „pṛṣṭakodayāḥ“ und die genaue Zuordnung von „krūra/saumya/pumān“ sind unsicher; sinngemäß nach der bekannten Lehre von Pṛṣṭhodaya-, Śīrṣodaya- und Ubhayodaya-Zeichen wiedergegeben.]

pumān srī ca klībaścarasthiradviḥsvabhāvakāḥ / meṣādyāḥ pūrvatodiksthāḥ svasvasthānacarāstathā

Männlich, weiblich und geschlechtslos (klība), [ferner] beweglich (cara), fest (sthira) und doppelgestaltig (dvisvabhāva) [sind die Zeichen] Meṣa und die übrigen; sie sind [je nach Gruppe] in östlicher Richtung usw. angesiedelt, ein jedes an seinem eigenen Ort wirkend.

[Anm.: Die genaue Zuordnung von Geschlecht, Dreiergruppen (Trikoṇa der Elemente) und Himmelsrichtungen zu den einzelnen Zeichen wird hier nur summarisch angedeutet, nicht einzeln ausgeführt.]

ajokṣeṇāṅganākīṭajhaṣajūkā ināditaḥ / uccāni dvitrimanuyuktithīṣubhanakhāṃśakaiḥ

Aja (Widder), Ukṣan (Stier), Eṇa (Steinbock)(?), Aṅganā (Jungfrau), Kīṭa (Krebs), Jhaṣa (Fische) [und] Jūkā [Waage](?) sind, von Ina (Sonne) angefangen, [die Zeichen der] Exaltationen (Ucca) [der sieben Planeten in der üblichen Reihenfolge Sonne, Mond, Mars, Merkur, Jupiter, Venus, Saturn], mit den Graden zwei, drei ... usw. bis „Nakha“ (zwanzig) [in verschlüsselter Zahlwortform].

[?: Die Zahlwörter der zweiten Vershälfte (dvi, tri, manu, tithi, nakha u.a.) verschlüsseln nach dem Bhūtasaṃkhyā-System die klassischen Exaltationsgrade (Sonne 10°, Mond 3°, Mars 28°, Merkur 15°, Jupiter 5°, Venus 27°, Saturn 20°); eine sichere Entschlüsselung des stark korrupten Wortlauts ist nicht möglich. „Jūkā“ für Tulā (Waage, Exaltationszeichen des Saturn) ist unklar.]

tattatsaptamanīcāni prāṅmadhyāntyāṃśakāḥ kramāt / vargottamāścarādheṣu bhāvāddvādaśa mūrtimān

Vom jeweiligen [Exaltationszeichen] aus im siebten [Zeichen liegen] die Fallzeichen (Nīca); der Anfangs-, Mittel- und Schlussgrad [des Zeichens gehören] der Reihe nach [zu Ucca, Svakṣetra, Nīca]. Die „Vargottama“-[Grade liegen] bei den beweglichen [Zeichen im ersten Navāṃśa] usw. Vom [Aszendenten-]Haus [entfalten sich] die zwölf [Häuser als] verkörperte [Gestalt des Zeitmannes].

[?: Der genaue Sinn von „carādheṣu“ und „prāṅmadhyāntyāṃśakāḥ“ bleibt im Detail unsicher; sinngemäß auf die Lehre von Vargottama-Navāṃśa und die Zwölf-Häuser-Gliederung bezogen.]

siṃhokṣāvisraścatau likubhāḥ sūryātrikoṇabham / caturasraṃ tūryamṛtyutrikoṇaṃ navapañcamam

Siṃha (Löwe) und Ukṣan (Stier) [sind für den Aszendenten die] „nicht getrennten“ [Trikoṇa-Stellungen](?); [das fünfte und neunte Zeichen von] Likubha(?) [aus gezählt sind] die Trikoṇa-Zeichen zur Sonne. [Das vierte Zeichen bildet das] Viereck (Caturasra); das vierte [ist zugleich] Todeshaus (Mṛtyu)(?); Trikoṇa [besteht zwischen dem] neunten [und] fünften [Haus].

[?: Dieser Vers ist stark korrupt überliefert; die Grundaussage - Kendra (Quadrat, 1-4-7-10), Trikoṇa (Dreieck, 1-5-9) und die Bezeichnung des achten Hauses als Todeshaus (Mṛtyu) - lässt sich nur erahnen, nicht philologisch sicher rekonstruieren.]

riḥphaāṣṭaṣaṭkaṃ trikabhaṃ kendraṃ prākturyasaptakham / nṛpādaḥ kīṭapaśavo balāḍhyāḥ kendragāḥ kramāt

Riḥpha (das zwölfte Haus), das achte [und] das sechste bilden das „Trika“ (die drei Übelhäuser); Kendra (die Quadrathäuser) [sind] das erste, vierte, siebte [und] zehnte. Nṛpāda(?), Kīṭa(?) [und] „Paśu“ [-artige Häuser sind] reich an Kraft (Bala); die in den Kendras [Stehenden sind] der Reihe nach [am stärksten].

[?: „nṛpādaḥ kīṭapaśavo“ ist unklar; möglicherweise verderbt aus einer Bezeichnung der Kendra-Häuser als besonders kraftvoll.]

kendrātparaṃ paṇapharamāpoklimamataḥ param / raktaḥ śvetaḥ śukanibhaḥ pāṭalo dhūmrapāṇḍurau

Nach dem Kendra [folgt] das Paṇaphara (das folgende Haus), danach das Āpoklima (das darauffolgende Haus). Rot, weiß, papageiengrün, blassrosa, rauchgrau [und] gelblichweiß [sind die Farben der Planeten].

citraḥ kṛṣṇaḥ pītapiṅgau babhruḥ svacchaḥ prabhākriyāt / sāmyāśākhyaplavatvaṃ syāddvitīye vaśirarkabhāt

Bunt, schwarz, gelb, rötlichbraun, kastanienbraun [und] klar [sind weitere Farben, zugeordnet den Planeten] nach ihrem Glanz. Im zweiten [Navāṃśa entstünde](?) die Bezeichnung „Sāmya“ [und] „Plava“ - [dies gilt,] wenn [ein Planet] vom Zeichen des Herrschers (Vaśin) oder der Sonne (Arka) [beeinflusst ist](?).

[?: Die zweite Vershälfte ist stark korrupt; die genaue Bedeutung von „sāmyāśākhyaplavatvaṃ“ und „vaśirarkabhāt“ bleibt unsicher.]

kālātmārke manaścadraḥ kujaḥ satvaṃ vacobudhaḥ / jīvo jñānaṃ sukhaṃ śukraḥ kāmo duḥkhaṃ dineśajaḥ

Zeit und Selbst (Ātman) gehören zur Sonne (Arka); Denken (Manas) zum Mond (Candra); Tatkraft (Sattva) zum Mars (Kuja); Rede (Vac) zum Merkur (Budha); Wissen (Jñāna) zum Jupiter (Jīva); Freude (Sukha) zur Venus (Śukra); Begierde (Kāma) [und] Leid (Duḥkha) zum Sohn des Sonnentages [Saturn, Śani].

nṛpau ravīndū netāsṛk kumāro jñaḥ kavījyakau / sacivo sūryajaḥ preṣyo mato jyotirvidāṃ varaiḥ

Ravi (Sonne) und Indu (Mond) [gelten als] Könige; das Blut (Asṛk) [gehört zum] Anführer (Netā), Kumāra (Mars); Jña (Merkur), Kavi (Venus) und Ijya (Jupiter) [gelten als] Minister (Sacivau); der Sohn der Sonne [Saturn] [gilt als] Diener (Preṣya) - so ist es von den besten Kennern der Sternenkunde (Jyotirvid) festgelegt.

[Anm.: Klassisch gelten Sonne und Mond als Könige, Mars als Heerführer, Merkur und Jupiter als Minister, Venus als Minister/Berater, Saturn als Diener; die Aufzählung hier stimmt im Wesentlichen damit überein, „kavījyakau“ (Dual) legt aber nur zwei der drei „Minister“ zusammen.]

tāmraśuklaraktaharitpītacitrāsitā raveḥ / varṇā va avyahaharīdrā śacīkaudhipāraveḥ

Kupferfarben, weiß, rot, grün, gelb, bunt [und] schwarz sind, von der Sonne (Ravi) [ausgehend, der Reihe nach die] Farben [der sieben Planeten]; hell-gelbbraun(?) [ist die Farbe] des Śaci-Gatten (Indra) [zugeordneten Planeten Jupiter, oder des Aszendentenherrn](?).

[?: Die zweite Vershälfte ist stark verderbt überliefert; ihr genauer Sinn bleibt unklar.]

raviśukrārarāhvarkenduvidījyā digīśvarāḥ / kṣīṇendvarkāraravijāḥ pāpā pāpayuto budhaḥ

Ravi (Sonne), Śukra (Venus), Ara [Mars], Rāhu, Arka [Saturn], Indu (Mond), Vit [Merkur] [und] Ijya (Jupiter) [sind, in dieser oder ähnlicher Zuordnung,] die Herren der Himmelsrichtungen. Der abnehmende Mond, Mars, Saturn [und] der Sohn der Sonne (Saturn) [sind] Unglücksbringer (Pāpa); Merkur [wird zum] Unglücksbringer, wenn er [mit einem solchen] verbunden ist.

[?: Die Zuordnung der acht Himmelsrichtungs-Herren im ersten Halbvers ist unsicher, da acht Namen für acht Richtungen (inkl. Rāhu als „Nairṛti“ o.ä.) genannt werden, was von der geläufigeren Lehre der Dikpāla abweicht.]

klibau budhārkī śukrendū sriyau śeṣā narāḥ smṛtāḥ / śikhibhūmipayovārivāsino bhūsutādayaḥ

Merkur und Saturn gelten als geschlechtslos (Klība); Venus und Mond als weiblich (Strī); die übrigen gelten als männlich (Nara). [Ihre] Wohnstätten [sind] Feuer, Erde, Wasser(gefäß) [und] Wasser - [dies gilt für] den Sohn der Erde (Mars) und die übrigen [Planeten, entsprechend ihrem Element].

[?: Die genaue Zuordnung der vier genannten Aufenthaltsorte (Feuer, Erde, Milch/Gewässer, Wasser) zu den einzelnen Planeten bleibt unsicher.]

kavījyau kujasūryauṃ ca vedo jño varṇapāḥ kramāt / saurāeṃ'tyajādhipaḥ prokto rāhurmlecchādhipastathā

Kavi (Venus) und Ijya (Jupiter), Kuja (Mars) und Sūrya (Sonne), sowie der Veda(-Kenner, Mond) und Jña (Merkur) sind der Reihe nach die Hüter der [vier] Stände (Varṇa); Saturn wird als Herr der Kastenlosen (Antyaja) bezeichnet, ebenso Rāhu als Herr der Barbarenvölker (Mleccha).

candrārkajīvājñasitau kujārkī sāttvikādikāḥ / devatendvagniraivalābhūkosakhāyoparādhipāḥ

Mond, Sonne, Jupiter, Merkur und Venus [sind] gutartig (sāttvika) usw.; Mars und Saturn [sind es weniger](?). [Als] Gottheiten [gelten] Indu [Wasser], Agni [Feuer], Śaila(?) [Erde] usw.; [sie sind] die Herren der Freundschaft(?) [je nach Element].

[?: Die zweite Vershälfte ist stark korrupt; die zugrundeliegende Lehre der Elementzuordnungen und Gottheiten der Planeten lässt sich nur vermuten.]

vasraṃ sthalaṃ navaṃ vahnikahataṃ madyadaṃ tathā / sphuṭitaṃ ravitastāṃmraṃ tāre tāmrapunistathā

Gewand(?), festes Land, Neues, vom Feuer Versehrtes, Rauschgebendes(?), Zersprungenes - [dies gehört] von der Sonne (Ravi) aus [gerechnet]; Kupfer [gehört] zur Venus (Tārā); wiederum Kupfer(?) ebenso.

[?: Dieser Vers, offenbar eine Aufzählung von Gegenständen/Substanzen der einzelnen Planeten (ähnlich dem Muster der folgenden Verse zu Metallen), ist so korrupt überliefert, dass eine sichere Zuordnung nicht möglich ist.]

hemakāṃsyāyasī tryaṃśaiḥśiśirādyāḥ prakīrtitāḥ / sauraśukrāracandrajñaguruṣūdyatsu ca kramāt

Gold, Bronze [und] Eisen sind, zu je einem Drittel [des Grades] verteilt, als „kalt“ (Śiśira) usw. bekannt; [dies gilt] für Saturn, Venus, Mars, Mond, Merkur [und] Jupiter der Reihe nach, wenn sie aufsteigend (udyat) [stehen](?).

[?: Der genaue Bezug von „śiśirādyāḥ“ (Jahreszeiten? Temperaturqualitäten?) auf die Metalle bleibt unsicher.]

tryāśatrikoṇaturyāṣṭasaptamānyena vṛddhitaḥ / saurejyārāpare pūrṇe kramātpaśyanti nārada

Drei [Zeichen], das Trikoṇa, das vierte, achte, siebte [Zeichen] - mit anderer Zunahme [der Aspektstärke, je nach Planet]; Saturn und Jupiter [aspektieren zusätzlich das dritte(?) Zeichen] vollständig - so blicken [die Planeten] der Reihe nach [auf ihre Aspekthäuser], o Nārada.

[?: Dies bezieht sich auf die besonderen (vollen) Aspekte (Dṛṣṭi) der Planeten Mars (4. und 8.), Jupiter (5. und 9.) und Saturn (3. und 10.) zusätzlich zum allen Planeten gemeinsamen 7. Aspekt; der genaue Wortlaut ist jedoch korrupt und lässt keine sichere Rekonstruktion im Einzelnen zu.]

ayanakṣaṇaghasrartumāsārddhaśarado raveḥ / kaṭutiktakṣāramiśramadhurāmlakaṣāyakāḥ

Ayana (Halbjahr), Kṣaṇa (Augenblick), Tag, Jahreszeit, Monat, halbes [Jahr, und] Jahr (Śarad) [sind Zeitmaße], die der Sonne [zugeordnet sind, je nach Planet]; scharf, bitter, salzig, gemischt, süß, sauer [und] herb [sind die Geschmäcker der sieben Planeten].

[Anm.: Der erste Halbvers listet offenbar die den einzelnen Planeten zugeordneten Zeitmaße (Kāla) auf, ähnlich der bekannten Lehre „Sonne=Jahr, Mond=Tag“ usw.; die genaue Eins-zu-eins-Zuordnung ist im vorliegenden Wortlaut nicht sicher erkennbar.]

trikoṇātsāṃtyadhādharmāyuḥ sukhakhodyapaḥ suhṛt / jīvo jīvajñau sitajñau vyarkā vyārāḥ kramādamī

Vom Trikoṇa aus [gesehen sind] Dharma [und] Lebensdauer (Āyus) [sowie] Glück [Häuser]; der Herr des Glückshauses (Sukhādhipa) [ist der] Freund [des Aszendentenherrn]; Jupiter, [das Paar] Jupiter-Merkur, [das Paar] Venus-Merkur, [Mars-Saturn(?)] - dies sind der Reihe nach [Freundespaare(?)].

[?: Dieser Vers scheint eine Übergangsformel zur folgenden Lehre der natürlichen Freundschaft (Naisargika-Maitri) der Planeten zu sein; der genaue Wortlaut ist jedoch korrupt.]

vīndvarkā vikujendvarkāḥ suhṛdo 'nyeraverdhṛtāḥ / mithodhanavyayāyatribandhuvyāpāragaḥ suhṛt

[Für] Venus [sind] Mond [und] Saturn, [für] Mars Mond [und] Saturn [Freunde](?); die übrigen [Beziehungen] werden von der Sonne (Ravi) aus festgehalten. Wechselseitig [gilt: der Herr] des zweiten, zwölften, dritten [und] elften Hauses, der [im Erwerbshaus (Vyāpāra)] steht, [ist ein] Freund.

[?: Dieser Vers zur natürlichen bzw. zeitlichen Freundschaft der Planeten und zu Häuserbeziehungen ist im überlieferten Wortlaut stark verderbt; die Übersetzung gibt nur die ungefähre thematische Richtung wieder.]

dhyekānubhaktā mayān jñātvā miśrīdītsahajānmune / matkālodhisuhṛnmitrapūrvakānkalpayetpunaḥ

Nachdem man [diese] von mir [dargelegten], einzeln erklärten (?) [Freundschaften] erkannt hat, o Weiser, soll man die gemischten [Freundschaften, die aus natürlicher und zeitlicher Freundschaft entstehen,] zusammen [bestimmen] und danach wiederum die [Kategorien] beginnend mit „bester Freund“ (Adhimitra) festlegen.

[?: Dieser Übergangsvers zur Lehre der „gemischten Freundschaft“ (Miśra-Maitri: Adhimitra, Mitra, Sama, Śatru, Adhiśatru) ist im Wortlaut stark korrupt; die Übersetzung gibt die vermutete Grundaussage wieder.]

svoccatrikoṇagehā pranavāṃśaisthānajaṃ balam / dikṣu saumyejyayoḥ sūryārayoḥ saure sitābjayoḥ

In der eigenen Exaltation, im Trikoṇa, im eigenen Haus [und] im Navāṃśa [besteht] die positionale Kraft (Sthānabala). Bei den Richtungen [gilt Kraft] für Merkur und Jupiter [im Osten(?)], für Sonne und Mars [im Süden(?)], für Saturn [im Westen(?)], für Venus und Mond [im Norden(?)].

[?: Die genaue Zuordnung der Himmelsrichtungen (Dig-Bala) zu den einzelnen Planeten ist im Wortlaut verkürzt und nicht in jedem Detail sicher.]

ravāhṛtūdaganenye tu vakri ca samāgame / uttarasthā dīptakarāśceṣṭā vīryayutā matāḥ

Von der Sonne entfernt(?) [und] im nördlichen Halbjahr, die anderen [Planeten] aber [stark, wenn sie] rückläufig (Vakrin) und in Konjunktion [mit der Sonne, kombust,] sind [- Letzteres jedoch schwächend]; die in nördlicher Stellung Befindlichen [und] „leuchtend-strahlenden“ [Planeten, d.h. solche mit hellem Glanz], werden als von Bewegungskraft (Ceṣṭābala) erfüllt angesehen.

[?: Dieser Vers zur Bewegungs- bzw. zeitlichen Kraft (Ceṣṭābala/Kālabala) der Planeten ist im Detail unsicher überliefert.]

niśīndukujasaurāśca sarvadā kṣohni cāpare / krūrāḥ kṛṣṇe site saumyāḥ mataṃ kālabalaṃ budhaiḥ

Mond, Mars und Saturn [sind stark] zur Nachtzeit, stets [auch] am Tage(?), die übrigen [zur jeweils anderen Zeit]. In der dunklen [Monatshälfte sind die] Unglücksplaneten (Krūra), in der hellen [Monatshälfte] die Wohltäter (Saumya) [stark] - so ist von den Weisen die zeitliche Kraft (Kālabala) festgelegt.

saurārajñejyaśukrendusūryādhikyaṃ parasparam / pāpāstu balinaḥ saumyā vivakṣāḥ kaṇṭakopage

Saturn, Mars, Merkur, Jupiter, Venus, Mond [und] Sonne [nehmen] wechselseitig an Kraft zu [in dieser Reihenfolge, gemäß der natürlichen Kraft (Naisargikabala)]. Die Unglücksplaneten (Pāpa) aber sind stark [im Kendra], die Wohltäter (Saumya) sind zu nennen(?), wenn sie im Winkelhaus (Kaṇṭaka) stehen.

[?: Die genaue Aussage des zweiten Halbverses zur Kraft von Wohltätern und Unglücksplaneten im Winkelhaus bleibt unsicher.]

klībe tadūśanādvāpi candrārkāṃśasamaṃ januḥ / svāṃśe pāpāḥ parāṃśasthāḥ saumyālagnaṃ viyonijam

Im geschlechtslosen [Navāṃśa] oder auch von Uśanas (Venus) [her bewirkt], entsteht eine Geburt, [die] dem Grad von Mond und Sonne gleicht(?); [wenn] Unglücksplaneten im eigenen Grad, [aber] in einem fremden Grad befindlich [stehen, und wenn] der Aszendent von Wohltätern [aspektiert wird, entsteht dennoch eine] Geburt aus einer anderen Gattung (Viyoni).

[?: Dieser Vers leitet offenbar zur folgenden Lehre über, unter welchen planetarischen Bedingungen eine Geburt in nicht-menschlicher (tierischer) Gestalt eintritt; der genaue Wortlaut ist jedoch stellenweise korrupt.]

nirbalaṃ ca tadādeśyaṃ viyonerjanma paṇḍitaiḥ / śīrṣaṃ vakragale pādāvaṃsau pṛṣṭamurastathā

Und als schwach ist dies zu erklären; die Geburt aus einer anderen Gattung [wird] von den Gelehrten (Paṇḍita) [gedeutet, indem den Tierkreiszeichen die Körperteile eines Vierfüßlers zugeordnet werden]: Kopf, gebeugter Nacken, Füße, Schultern, Rücken, ebenso Brust.

pārśve kukṣī tvapānāṅghrī meḍhramuṣkau tathā sphijau / pucchaṃ catuṣpadāṅgeṣu meṣādyā rāśayaḥ smṛtāḥ

Flanken, Bauch, After [und] Hinterfuß, Glied [und] Hoden, ebenso Gesäß, [und] Schwanz - unter den Gliedern eines Vierfüßlers sind [ihnen] die Zeichen Meṣa und die folgenden [der Reihe nach] zugeordnet.

lagnāṃśādgrahayugdṛṣṭvā varṇānbalayutādvadet / dṛksamānapramāṇāṃśca iṣṭe rekhāṃ smarasthitaiḥ

Vom Grad des Aszendenten aus soll man, nachdem man die Verbindung der Planeten [durch Aspekt] betrachtet hat, die [ihnen zugehörigen] Farben, versehen mit Kraft, benennen; und die dem Aspektmaß gleichenden Grade - an der gewünschten [Stelle wird] die Linie (Rekhā) von den im „Smara“[-Haus, dem fünften,] Stehenden [gezogen].

[?: Hiermit beginnt offenbar ein Punkte-/Linien-Verfahren (ähnlich der Aṣṭakavarga-Lehre) zur Bestimmung planetarer Stärke; die genauen Rechenregeln sind im vorliegenden, korrupten Wortlaut nicht restlos zu klären.]

khagatryaṃśe balāgnege caramāṃśe grahānvite / vāṃśe sthalāṃbujaḥ saurerdvīkṣāyogabhavā dvijāḥ

Im Drittelabschnitt des Planeten, [wenn dieser] in kraftvoller Feuerposition steht, im letzten Grad, mit einem Planeten verbunden, in [diesem] Grad [entsteht] ein land- oder wassergeborenes [Wesen]; aus der Verbindung zweier Aspekte des Saturn [entstehen] die Zweifachgeborenen (Vögel, Dvija).

[?: Der genaue Rechenmechanismus dieses Verses, der offenbar den Übergang zur Lehre von der Baum- und Tiergeburt (Vṛkṣa-/Tiryagjanma) einleitet, bleibt unsicher.]

vipralaistanujacandrejyārkaistarūṇāṃ janiṃ vadet / sthalāṃbubhendośakṛtaścetareṣāmudāhṛtaḥ

Durch die täuschenden(schwachen)(?) [Stellungen] des Aszendentenherrn, des Mondes, Jupiters [und] der Sonne soll man die Geburt als Baum (Vṛkṣa) erklären; ob land- oder wassergeboren, wird nach dem [Zeichen] des Mondes bestimmt; für die übrigen [Fälle wird es] entsprechend gelehrt.

sthalāṃbu ca patiḥ kheṭo lagnādyāvanmite gṛhe / tāvanta eva takhaḥ sthalajā jalajāstathā

Land oder Wasser [bestimmt sich danach, in] wie vielen Häusern, vom Aszendenten an gezählt, der Herrscher-Planet steht; genau so viele sind es an Zahl(?) - landgeboren wie auch wassergeboren.

[?: „takhaḥ“ ist unklar überliefert; sinngemäß als Zähleinheit/Artenzahl wiedergegeben.]

antaḥsārā ravau saure durbhagāḥ kṣīriṇo vidhau / bhaume kaṇṭakino vṛkṣā ījye jñe saphalāphalau

Hartholzbäume (Antaḥsāra) [entstehen] bei Sonne und Saturn; unglückliche(dornige)(?), milchsaftige [Bäume] beim Mond; bei Mars dornige Bäume; bei Jupiter und Merkur fruchttragende und fruchtlose [Bäume].

puṣpitā bhārgave snigdhāścandre 'tha kaṭukāḥ kuje / aśubharkṣe śubhaḥ kheṭaḥ śubhaṃ vṛkṣaṃ kubhūmijam

Blühende [Bäume entstehen] bei Venus (Bhārgava), ölige/glänzende beim Mond, herbe/scharfe bei Mars. [Steht] ein Wohltäter-Planet in einem unglücklichen Zeichen, [entsteht dennoch] ein guter, aus der [Mars-]Erde geborener Baum.

kuryādvilomago vāpi svāṃśoktaparagaiḥ samam / kujenduhetukaṃ srīṇāṃ pratimāsamihārtavam

Oder [ein Planet], rückläufig(entgegengesetzt) gehend, bewirke [ein Ergebnis] gleich dem, [was] durch [Planeten] in einem anderen, [aber] dem eigenen Grad entsprechenden [Zeichen bewirkt wird]. Durch Mars und Mond verursacht, [findet] hier bei Frauen die monatliche Regelblutung (Ārtava) [statt].

[Anm.: Ab hier wendet sich der Text von der Baum-/Tiergeburt der monatlichen Reinigung (Ṛtu) der Frau und damit der Empfängnislehre (Garbhādhāna) zu.]

neṣṭasthejye 'nyathāste srīyuṅktāsannarekṣite / pāpayuktekṣite dyūne ruṣā prītyā śubhagrahaiḥ

[Steht] Jupiter (Ijya) nicht an der gewünschten Stelle, [oder] andernfalls im siebten [Haus, verbunden] mit der Ehefrau [oder] in naher Sicht (Āsannarekṣita) [aspektiert]; [ist] Jupiter im zweiten Haus (Dyūna) von Unglücksplaneten begleitet oder aspektiert, [erfolgt der eheliche Verkehr] mit Zorn; mit Liebe [hingegen, wenn er] von Wohltätern [aspektiert ist].

śukrārkendujaiḥ svāṃśasthairījya cāṅgatrikoṇage / bhavedapatyaṃ viprendra puṃsāṃ sadvīryaśālinām

Durch Venus, Sonne [und] Mond, [wenn diese] in ihrem eigenen Grad stehen, sowie [durch] Jupiter im Trikoṇa zum [Aszendenten-]Zeichen - entsteht, o bester der Brahmanen, Nachkommenschaft für Männer, die von guter Zeugungskraft (Vīrya) sind.

asrer'kendo kujārkī cetpuṃsriyorāmayapradau / vyayakhago yuktau caikadṛṣṭyā nṛtyupradau tayoḥ

Wenn Mars und Saturn, in Bezug auf Sonne und Mond, [ungünstig stehen], bringen sie Mann und Frau Krankheit; [sind sie] im zwölften Haus stehend, verbunden und mit einheitlichem Aspekt, so bringen sie beiden den Tod(?).

[?: „nṛtyupradau“ („Tanz bringend“) ergibt keinen sinnvollen Bezug; vermutlich verderbt aus „mṛtyupradau“ („Tod bringend“), was inhaltlich zur vorangehenden Aussage über Krankheit passt.]

śukrārkrau mātṛpitarau divā naktaṃ śaśīnajau / mātṛṣvasṛpitṛvyākhyau vā padmeji same śubhau

Venus und Sonne(?) [bezeichnen] bei Tagesgeburt Mutter und Vater, Mond und [Mars(?)] bei Nachtgeburt; oder [sie werden als] Mutterschwester [und] Vatersbruder bezeichnet; [wenn beide] gleichermaßen [von] Padma(?) [und] Jupiter [aspektiert werden, sind sie] günstig.

[?: Der Vers behandelt die Signifikatoren (Kāraka) für Vater und Mutter, unterschieden nach Tag- und Nachtgeburt; einzelne Wortformen („śaśīnajau“, „padmeji“) sind unsicher überliefert.]

pāpadṛṣṭe śubhe kṣīṇe tuṅge vā lagnageyame / kṣīṇendukujasaṃdṛṣṭe mṛtyumetya gatā dhruvam

[Ist] ein Wohltäter, von Unglücksplaneten aspektiert, geschwächt, oder [steht] Yama (Saturn) in Exaltation im Aszendenten; [ist der Mond] vom geschwächten Mond(?) und Mars zugleich aspektiert - [die Mutter,] dem Tode begegnet, ist gewiss dahingegangen.

[?: Der Bezug von „kṣīṇendu“ (der geschwächte Mond selbst) im Kontext seiner eigenen Aspektierung ist unklar; möglicherweise ist ein anderer Planet gemeint.]

yugapadvā pṛthaksasthau lagnendū pāpamadhyagau / yadā tadā garbhayutā nārī mṛtyumavāpnuyāt

Oder wenn Aszendent und Mond, sei es gleichzeitig oder getrennt, [jeweils] inmitten von Unglücksplaneten stehend [sind], dann erlangt eine schwangere Frau den Tod.

lagnāñcadrācca turyasthaiḥ pāpairnidhanage kuje / naṣṭendau kujaravyośca bandhuriṣpagayormṛtiḥ

Durch Unglücksplaneten, die vom Aszendenten und vom Mond aus im vierten [Haus] stehen, [und] mit Mars im achten Haus (Nidhana); [ist] der Mond zerstört (geschwächt), [und stehen] Mars und Sonne im vierten (Bandhu) und zwölften (Riṣpha) Haus, [so tritt] Tod ein.

tanvastasaṃsthayorbhauṃmaravyoḥ śasrabhavaḥ kṣayaḥ / yanmāsādhipatirnaṣṭastanmāsaṃ saṃsrave tyajet

[Stehen] Mars und Sonne im ersten und siebten Haus, so entsteht Vernichtung durch Waffen. Welchen Monats Herrscher [auch immer] geschwächt ist, jenen Monat soll man beim [monatlichen] Ausfluss (Regelblutung) meiden.

lagnendugaiḥ śubhaiḥ kheṭaisrikoṇārthāstabhūkhagaiḥ / pāpaisriṣaṣṭalābhasthaiḥ sukhī garbho ravīkṣitaḥ

Durch Wohltäter-Planeten, die mit Aszendent und Mond verbunden [sind, sowie solche] im Trikoṇa, zweiten, siebten [und] vierten Haus stehend; durch Unglücksplaneten, die im dritten, sechsten [und] elften Haus stehen - [so wird] der von der Sonne aspektierte Fötus (Garbha) glücklich/gesund.

ojabhe puruṣāṃśer'kejyendulagnairbalānvitaiḥ / gurvakārai viṣamasthau vā yuñjanma pravadettadā

[Steht] im ungeraden Zeichen der Grad des Mannes, [und sind] Sonne, Jupiter, Mond [und] Aszendent mit Kraft versehen, [sowie] mit Jupiter und Sonne(?) im ungeraden [Zeichen] stehend - dann soll man die Geburt eines [männlichen] Zwillings(?) verkünden.

[Anm.: Hiermit beginnt offenbar die Lehre von der Geschlechtsbestimmung des Fötus und von Zwillingsgeburten (yuñjanma); einzelne Fachbegriffe sind unsicher.]

yugmabhāṃśasthitaistaistu vakrendubhṛgubhistathā / yāmasthānagatairvācyaṃ sriyo janma manīṣibhiḥ

Stehen dieselben [Faktoren] aber im geraden Zeichen und Grad, sowie [ist] der Mond rückläufig(?), ebenso mit Venus, in der Stellung von Yama (dem achten Haus?) befindlich - so ist von den Weisen die Geburt einer Tochter zu verkünden.

[?: „vakrendu“ könnte auch als „vakra-indu“ (rückläufiger Mond, was beim Mond ungewöhnlich ist) oder als verderbte Form eines anderen Planetennamens zu verstehen sein.]

dvyaṅgasthā budhasaṃdṛṣṭāḥ svapakṣeya malaṅkarāḥ / lagnaṃ vinaujabhāvasthaḥ sauraḥ puñjanmakṛttathā

[Planeten,] die in doppelgestaltigen Zeichen stehen und von Merkur aspektiert werden, [sind] in ihrer eigenen Hälfte(?) [die] Zwillinge Bewirkenden(?); ohne den Aszendenten, [wenn] im Geburtshaus (Aujabhāva?) stehend, bewirkt Saturn ebenso eine Zwillingsgeburt.

[?: Dieser Vers zur Zwillingsgeburt (Yamalakāra) ist im Wortlaut („malaṅkarāḥ“, „aujabhāvasthaḥ“) unsicher überliefert.]

mitho ravīndūrjñārkī vā paśyataḥ samagaṃ raviḥ / vakro vāṅgavidhū oje jajñau yugmaujasaṃsthitau

Wenn Sonne und Mond, oder Merkur und Saturn, einander wechselseitig anblicken, [oder wenn] die Sonne [ihr eigenes Zeichen(?)] zugleich [anblickt]; [ist ein Planet] rückläufig, oder [stehen] Zeichen und Mond im ungeraden [Zeichen], so werden Zwillinge geboren(?), [je nachdem ob sie] im geraden oder ungeraden [Zeichen] stehen.

[?: Dieser stark verdichtete Vers zur Zwillingsgeburt und Geschlechtsbestimmung ist im Detail unsicher.]

kujekṣitepumāṃśeduhitā klība janmadā / same sitendū ojasthā jñārāṅgojyā nṛvīkṣitau

[Steht] der Grad des Mannes von Mars aspektiert, [entsteht dennoch] eine Tochter; [ist das Zeichen] geschlechtslos, [erfolgt] eine [entsprechende] Geburt. Im geraden [Zeichen, aspektiert von] Venus und Mond, im ungeraden [Zeichen stehend, aspektiert von] Merkur, Mars, [dem eigenen Zeichen(?)] und Jupiter, [erfolgt] eine von Männern (aspektierte Geburt)(?).

[?: Dieser Vers zur Geschlechtsbestimmung ist im Wortlaut stark komprimiert und unsicher.]

lagnendusamagau yugmasthāne vā yamalaṅkarāḥ / grahodayasthāndyaṅgāṃśānpaśyati jñe svabhāgage

[Stehen] Aszendent und Mond gleichermaßen [aspektiert], oder [befinden sich Planeten] im geraden Zeichen - so bewirken [sie] Zwillinge (Yamala); [wenn Merkur] im aufsteigenden [Zeichen des] Planeten [steht und] die doppelgestaltigen Grade anblickt, [während] Merkur im eigenen Grad steht.

tritayaṃ jñāṃśakādyugmamamiśraiḥ samamādiśet / lagne cāpāntyabhāgasthe tadaṃśasthabaligrahaiḥ

Ein Dreifaches soll man vom Grad des Merkur an, [wenn er] gerade [ist und] ungemischt [von anderen Planeten aspektiert wird, als] gleich(artig) erklären; [steht] der Aszendent im letzten Grad des Bogens (Dhanus), [gilt dies] durch die in jenem Grad stehenden kraftvollen Planeten.

[?: Der genaue Sinn dieses stark technischen Verses zur Mehrlingsgeburt bleibt unsicher.]

vīryāḍhyajñārkisadṛṣṭaiḥ kośasthāvahavoginaḥ / sitārejyārkacandrārkijñāṅgeśorkendavo 'dhipāḥ

Durch die von kraftreichem Merkur [und] Saturn zugleich Aspektierten, im „Kośa“[-Haus (dem zweiten?)] befindlich, [entstehen] die im Yoga [des Lebensunterhalts] Stehenden(?); Venus, Mars, Jupiter, Sonne, Mond, Saturn, Merkur, der Zeichenherr, die Sonne [und] der Mond [sind hierbei je nach Fall die maßgeblichen] Herren.

[?: Dieser Vers, offenbar Teil der Bestimmung der Anzahl von Mehrlingen bzw. ihres Wohlergehens, ist im Wortlaut stark komprimiert und unsicher.]

māsānāṃ tatsamaṃ vācyaṃ garbagasthasya śubhāśubham / trikome jñe parairnaṣṭairdvimukhāhnikapānvitaḥ

Von den Monaten [her] ist das Glück oder Unglück des im Mutterleib befindlichen [Kindes] entsprechend [den besprochenen Faktoren] zu verkünden. [Steht] Merkur im dritten Haus(?), von den übrigen [Planeten] geschwächt, [so ist er] mit dem „Zweigesichtigen“ [Aspekt](?) verbunden.

[?: „trikome“ und „dvimukhāhnikapānvitaḥ“ sind unsicher überliefert; der zweite Halbvers leitet vermutlich zu Missbildungen bzw. Sprachstörungen des Neugeborenen über.]

avāgāvāṭāvaśubhairbhasaṃdhisthaiḥ prajāyate / vīrānsagīścadaṣṭedhvaṣṭārkātabhasaṃhitāḥ

Ohne Sprache(?), [an der] Zeichengrenze (Bhasaṃdhi) [von] Unglücksplaneten [aspektiert], wird [das Kind] geboren; Helden(?), mit Rede(?) begabt, [wenn im] achten [Haus] zerstört(?), von der Sonne aus mit dem Zeichen verbunden(?).

[?: Dieser gesamte Vers, insbesondere die zweite Zeile („vīrānsagīścadaṣṭedhvaṣṭārkātabhasaṃhitāḥ“), ist so stark korrupt überliefert, dass eine sichere Übersetzung nicht möglich ist; es wird nur eine ungefähre, sehr unsichere Wiedergabe gegeben.]

ārārkī cejyabhāṃśasthau sadantogarbhakastadā / kharbheje bhuvimandāradṛṣṭe kubjastu garbhagaḥ / pargurmīne yamedvārairdaṣṭethāṅgebhaghasaṃdhige

Wenn Mars und Saturn im Grad des Jupiter-Zeichens stehen, dann [wird] der Fötus mit Zähnen [geboren](?); [steht der Mond] in Kumbha, [aspektiert] von Mars(Erde) und Saturn, so wird der im Mutterleib Befindliche ein Buckliger (Kubja); [steht] Jupiter in Mīna, [und] Saturn (Yama) [aspektiert] durch die Türen(?), gebissen(?), an der Verbindungsstelle der Körperzeichen.

[Anm.: Dieser Vers ist ausnahmsweise dreizeilig statt der üblichen zwei Zeilen überliefert. Der gesamte Vers, Teil der Lehre von körperlichen Missbildungen des Fötus, ist stark korrupt; einzelne Wortformen bleiben unsicher.]

pāpairjaḍo vidhau garbhaḥ śubhadṛṣṭivivarjite / mṛgāntyage vāmanakaḥ sauredrarkanirīkṣite / dhīnayodapagaistryaṃśaiḥ pāpāstairasirohradāḥ

Durch Unglücksplaneten [wird], wenn der Mond des Blickes der Wohltäter beraubt ist, der Fötus stumpfsinnig (Jaḍa); [steht der Mond] am Ende von Makara, [aspektiert] von Saturn und Sonne(?), [wird er] ein Zwerg (Vāmana); durch die mit Unglücksplaneten [verbundenen] Drittelabschnitte des neunten und sechsten(?) Hauses [entstehen] Wunden von Schwert(ern) und blutige Male(?).

[Anm.: Auch dieser Vers ist dreizeilig überliefert. Die dritte Zeile mit ihrer Aufzählung von Verletzungen ist im Wortlaut besonders unsicher.]

ravīnduyukte siṃheṅge māheyārkinirīkṣite / netrahīnā miśrakheṭairdṛṣṭe buddhudalocanāḥ / vyayejo vāmanayanaṃ dakṣaṃ sūryo vināśayet

[Sind] Sonne und Mond im Zeichen Siṃha verbunden, aspektiert von Mars und Saturn, [so ist das Kind] augenlos; [ist es] von gemischten Planeten aspektiert, [hat es] halbgeöffnete Augen. [Steht] Jupiter(?) im zwölften Haus, [zerstört dies] das linke Auge; die Sonne zerstört das rechte.

neṣṭā yogāḥ śubhairdṛṣṭāḥ pāpāḥ syurnātra saṃśayaḥ / mande 'ste mandabhāṃśeṅge niṣaikebdatraye janiḥ

Ungünstige Verbindungen (Yoga) bleiben, auch von Wohltätern aspektiert, unheilvoll - daran besteht kein Zweifel. [Steht] Saturn im siebten Haus, im Grad und Zeichen des Saturn, [so erfolgt] die Geburt innerhalb von ein bis drei Jahren(?) [nach Eintreten des vorhergesagten Übels].

[?: „niṣaikebdatraye“ ist unsicher; sinngemäß als Zeitspanne von ein bis drei Jahren wiedergegeben.]

dvādaśābde śaśinyevaṃ sutāvapi vicintayet

Im zwölften Jahr soll man in gleicher Weise auch die [Verhältnisse] des Sohnes hinsichtlich des Mondes erwägen.

[Anm.: Dieser Vers ist im Quelltext nur als einzelne Verszeile (Halbvers) überliefert; die zugehörige Gegenzeile fehlt im vorliegenden Text.]

ādhānendudvādaśāṃśā pāpāstadrāśibhiḥ puraḥ

Die zwölf Grade (Dvādaśāṃśa) vom Empfängnis-Mond (Ādhānendu) an, [wenn] von Unglücksplaneten [besetzt], [wirken schädlich], vor jenem Zeichen [des Empfängnismondes].

[Anm.: Dieser Vers ist im Quelltext nur als einzelne Verszeile (Halbvers) überliefert; die zugehörige Gegenzeile fehlt im vorliegenden Text.]

śaśāṅke janmabhāgādidvi ghnamiṣṭakalāḥ smṛtāḥ

Vom Geburtsgrad des Mondes an, mit zwei multipliziert, sind die gewünschten Bogenminuten (Kalā) bekannt.

[Anm.: Dieser Vers ist im Quelltext nur als einzelne Verszeile (Halbvers) überliefert; die zugehörige Gegenzeile fehlt im vorliegenden Text. Es handelt sich offenbar um eine Rechenformel.]

pituḥ parokṣe janmasyādindau lagnamapaśyati

In Abwesenheit des Vaters findet die Geburt statt, wenn der Mond den Aszendenten nicht [im Aspekt] sieht.

[Anm.: Dieser Vers ist im Quelltext nur als einzelne Verszeile (Halbvers) überliefert; die zugehörige Gegenzeile fehlt im vorliegenden Text.]

madhyādbhraṣṭerke videśasthe janane nārijanma vai / mandeṅgasthe kujeste ca jñosphuji madhyage vidhau

[Steht] die Sonne, aus der Mitte gefallen, bei der Geburt in der Fremde (Videśa), so [erfolgt] gewiss die Geburt einer Tochter; [steht] Saturn im [Aszendenten-]Zeichen und Mars im siebten [Haus], und Merkur mit Venus in der Mitte, beim Mond...

[?: Der Nachsatz zur letzten Kombination fehlt bzw. ist unvollständig überliefert.]

pāpāṅgebje tribhāge lau svāyagaiḥ sadbhirudgataḥ / sūryastaddṛṣṭigo vāpi jñeyo jyotirvidāṃ varaiḥ

[Stehen] Unglücksplaneten im [Geburts-]Zeichen und beim Mond, im dritten Grad-Drittel; [ist] der Aszendentenherr, begleitet von den eigenen [Freunden und] Wohltätern, aufgestiegen; oder [steht] die Sonne im Aspekt dazu - [dies] ist von den besten Sternkundigen zu erkennen.

[?: Der genaue Bezug dieses Verses (vermutlich zur Bestimmung des Geschlechts oder der Legitimität der Geburt) bleibt unsicher.]

catuṣpadarkṣage bhānau śerṣaibalayutaiḥ khagaiḥ / kośādatau tu yamalau jāyete munisattama

[Steht] die Sonne in einem Vierfüßler-Zeichen, zusammen mit den übrigen, mit Kraft versehenen Planeten; vom Schatzhaus (Kośa, dem zweiten) und dem siebten (Datta) [Haus aus] werden dann Zwillinge geboren, o bester der Weisen.

sārkyārasiṃhojñājāṃse bhāṃśatutyāṅganālayuk / lagnaminduṃ ca sārkenduṃ na paśyati yadā guruḥ

[Sind] Saturn, Sonne [und] Mars in Siṃha, Merkur im Grad der Jungfrau (Aṅganā), gleich[gradig] mit dem Zeichen [verbunden]; wenn Jupiter weder den Aszendenten und Mond noch [den mit] Saturn, Sonne [und] Mond [verbundenen Ort] anblickt...

[?: Der Nachsatz dieser Kombination fehlt; der Vers scheint eine ungünstige, vom Jupiter-Aspekt unberührte Konstellation zu beschreiben, wahrscheinlich im Zusammenhang mit unehelicher Zeugung (vgl. den folgenden Vers).]

sapāpagor'ke jāyo vā paravīryaprasūtikṛt / pāpabhasthau pāpakheṭaiḥ sūryārghānatrikoṇagau

[Ist] Jupiter mit Unglücksplaneten und der Sonne [verbunden], so wird die Ehefrau, oder [das Kind], durch die Zeugungskraft eines anderen Mannes hervorgebracht; [stehen] zwei Unglücks-Zeichen mit Unglücksplaneten [besetzt], [und stehen] Sonne und Venus(?) nicht im Trikoṇa [zueinander]...

[?: Dieser Vers behandelt offenbar die Erkennung unehelicher Kindschaft (Paravīryaja) aus dem Horoskop; einzelne Formen bleiben unsicher.]

videśagaḥ pitāvṛddhaḥ khevā rāśivaśātyaye / pūrṇa iṇḍhau svabheśejñe śubhe muvyaṃvuje tanau

Der Vater ist alt [und] in der Fremde; oder am Ende der Herrschaft des [betreffenden] Zeichens; [ist] der Mond voll, im eigenen Zeichen, mit Merkur als Herrn [und] Wohltäter, in der Nähe(?) des [Aszendenten-]Körpers...

[?: Der Nachsatz fehlt bzw. ist unvollständig; „muvyaṃvuje“ bleibt unklar.]

dyūnasthe vā vidhau yāteṅganā nārī prasūyate / abdhāṅgamanbhagaḥ pūrṇe jyo vā paśyati nārada

Oder, wenn der im zweiten Haus stehende Mond [bereits weitergezogen], vergangen ist, gebiert die Frau eine Tochter; [wenn der Mond] voll ist, [in einer bestimmten Stellung], oder Jupiter [ihn] anblickt, o Nārada.

[?: „abdhāṅgamanbhagaḥ“ bleibt in seiner genauen Bedeutung unsicher.]

svabaṃlagnagaḥ sūtiḥ salile nātra saṃsayaḥ / pāpadṛṣṭe yame gudyāṃ janmāṅgājavyayasthite

[Steht der Mond] kraftvoll im Aszendenten, [so erfolgt] die Geburt im [oder nahe] Wasser - daran besteht kein Zweifel. [Ist er] von Unglücksplaneten aspektiert, [und steht] Saturn (Yama) im Analbereich[-Zeichen], [so erfolgt] die Geburt, [wenn dieses Zeichen] im [Aszendenten- oder] Widderzeichen [oder] im zwölften [Haus] steht.

[?: Der genaue Bezug von „janmāṅgājavyayasthite“ bleibt unsicher.]

karkātilagnageśaurevaṭe janmābjavīkṣite / mande janmagate lagne budhasūryenduvīkṣite

[Steht] der Aszendentenherr jenseits von Karka, mit Saturn beim Banyanbaum(?, Vaṭa), [so erfolgt] die Geburt, vom Mond aspektiert; [steht] Saturn im Geburts-Aszendenten, von Merkur, Sonne [und] Mond aspektiert...

[?: Der Nachsatz der zweiten Konstellation fehlt bzw. ist unvollständig überliefert. „Vaṭa“ (Banyanbaum) deutet auf einen bestimmten Geburtsort hin.]

krīḍāsthāne devagehe pyūṣare ca kramājjaniḥ / śmaśāne lagnadṛgasṛgrāmyasthānebjabhārgavau

An einem Spielplatz, in einem Gotteshaus [und] auf salzhaltigem Ödland erfolgt die Geburt der Reihe nach [je nach den genannten Konstellationen]; auf einem Verbrennungsplatz - [angezeigt durch] den Blick auf den Aszendenten und Blut(?); an einem dörflichen Ort - [angezeigt durch] Mond und Venus.

agnihotragṛhe jīvor'ke bhūṣābharaṇe gṛhe / śilpālaye budho janma kuryādbalasamanvitaḥ

In einem Feueropferhaus [erfolgt die Geburt] durch Jupiter [und] Sonne; in einem Schmuckhaus [durch die entsprechende Konstellation]; Merkur, mit Kraft versehen, bewirkt die Geburt in einer Werkstatt (Śilpālaya).

bhāsamāne sare mārge sthire svarkṣāṃśage gṛhe / trikoṇagaja ārārkyoraste vā sṛjyate 'mbayā

An einem glänzenden Ort, an einem See, auf einem Weg, in festem [Zeichen], in einem Haus mit eigenem Zeichen und Grad; im Trikoṇa [oder] beim Elefanten(?), [wenn] Mars und Saturn im siebten [Haus stehen], wird [das Kind] durch die Mutter geboren.

[?: „trikoṇagaja“ bleibt unsicher; möglicherweise Bezeichnung eines bestimmten Ortstyps.]

gurudṛṣṭe tu dīrghāyuḥ paraṃ ca prāpyate punaḥ / pāpadṛṣṭe vidhaulagne 'stekuje tu vinaśyati

Von Jupiter aspektiert, [erlangt das Kind] hingegen langes Leben, und darüber hinaus wird wiederum [weiteres Gutes] erlangt; [ist es] von Unglücksplaneten aspektiert, [mit] dem Mond im Aszendenten [und] Mars im siebten [Haus], so geht es zugrunde.

bhave kujārkyoḥ saṃdṛṣṭe parahastagataḥ sukhī / pāpedyatāyurbhavati māsaḥ sārthaiḥ parairapi

[Ist] das [Geburts-]Haus von Mars und Saturn zugleich aspektiert, [so ist das Kind,] in fremde Hände gegeben, [dennoch] glücklich; bei Unglück beträgt die Lebensdauer [nur] einen Monat, zusammen mit weiteren, anderen [ungünstigen Faktoren].

pitṛmātṛgehe janma tadadhīśabalānmune / tarugehe śubhe nīce naikasthadṛṣṭau lagnenduḥ

Die Geburt im Haus des Vaters oder der Mutter [erfolgt] durch die Kraft des jeweiligen Herrn, o Weiser; in einem Baumhaus(?), [wenn] ein Wohltäter debilitiert ist, [und wenn] Aszendent und Mond von mehr als einem Ort aus aspektiert werden.

etallakṣaṇasaṃpannā prasītirvijane tadā / mandarkṣāṃśe vidhau turye mandadṛṣṭe 'bjage 'pi vā

Mit diesem Merkmal versehen, [erfolgt] dann die Geburt an einem einsamen (menschenleeren) Ort; [steht] der Mond im Zeichen und Grad des Saturn, im vierten [Haus], oder [ist er] von Saturn aspektiert, [während er] im [eigenen] Zeichen [steht].

mandārcane vā tamasi śayanaṃ nīcagebhuvi / śīrṣe pṛṣṭodaye janma tadvadeva vinirdiśet

Oder in einem Saturn-Heiligtum, in Dunkelheit, an einer Lagerstätte, [wenn der Mond] am Boden debilitiert steht; [ist das Zeichen] kopf- oder rückenaufsteigend, ist die Geburt entsprechend zu bestimmen.

candrāstasukhagaḥ pāpairmātuḥ pīḍāṃ samādiśet / jīrṇoddhṛtaṃ gṛhaṃ mande sṛji dagdhaṃ na vā vidhau

[Steht] der im vierten Haus befindliche Mond geschwächt(?), von Unglücksplaneten [betroffen], so verkünde man der Mutter Leid. Ein altes, wiederhergestelltes Haus [zeigt] Saturn an; ein niedergebranntes, oder auch nicht, der Mond.

kāṣṭāḍhyamadṛḍhaṃ sūya bahuśilpayutaṃ budhe / citrayuktaṃ navaṃ śukre dṛḍhe ramye gurau gṛham

Reich an Holz, [aber] nicht fest, [zeigt] die Sonne; reich an Handwerkskunst [zeigt] Merkur; mit Malerei versehen [und] neu [zeigt] Venus; fest und anmutig [zeigt] Jupiter [an] - [dies ist das jeweilige] Haus.

dhaṭājakarkyalighaṭe pūrve jñejyagṛhe hyudak / vṛṣe paścānmṛge siṃhe dakṣiṇe vasatirbhavet

In Kumbha, Meṣa, Karka [und] Tulā(?) [liegt die Wohnstätte] im Osten; in den Häusern des Merkur und Jupiter [Mithuna/Kanyā, Dhanus/Mīna] im Norden; in Vṛṣabha im Westen; in Makara [und] Siṃha im Süden ist die Wohnstätte gelegen.

[?: Die genaue Lesung der ersten Zeichenfolge („dhaṭāja-karky-alighaṭe“) ist unsicher; sinngemäß als Kumbha, Meṣa, Karka und (Tulā?) wiedergegeben.]

gṛhaprācyādigau dvau dvau vdyaṅgāḥ koṇeṣvajādayaḥ / parthaṅke vāstuvatpādāsriṣadaṅkāntyarāśayaḥ

Vom Haus aus [gehören], von Osten beginnend, je zwei [Zeichen einer Richtung]; die doppelgestaltigen [Zeichen liegen] in den Ecken; Meṣa und die übrigen [sind entsprechend zugeordnet]. Auf der Plattform(?), wie bei einem Vāstu-Plan, [entsprechen] den Vierteln die [jeweils] drei letzten Zeichen an den Ecken.

[?: Dieser Vers zur Vāstu-artigen Zuordnung der Tierkreiszeichen zu den Vierteln/Ecken eines Hauses ist im Wortlaut unsicher überliefert.]

candrāgāntaragaiḥ kheṭaiḥ sūtikāḥ samudāhṛtāḥ / cakrāddhi bahirantaśca dṛśyādṛśyopare 'nyathā

Durch die Planeten, die zwischen Mond und Feuer(?) [bzw. Lagna] stehen, werden die Geburtskammern (Sūtikā) bestimmt; [sie liegen] außerhalb oder innerhalb des Kreises (Cakra), sichtbar oder unsichtbar, oben oder anderswo.

[?: „candrāgāntaragaiḥ“ ist unsicher; „agni“ (Feuer) oder ein Eigenname könnte gemeint sein.]

lagrāśayasamānāṅgo bālikheṭaṃsamopi vā / candranandāṃśavadvarṇaḥ śīrṣādyaṅgavibhāga yuk

[Der Körper des Kindes ist] gleichgestaltig mit dem Aszendentenzeichen, oder auch gleich dem [herrschenden] Planeten des Kindes; seine Farbe/Gestalt gleicht dem Grad von Mond und Freude(?); [er ist] versehen mit der Gliederung der Körperteile, beginnend mit dem Kopf [wie folgt beschrieben].

[?: „bālikheṭaṃsamopi“ und „nandāṃśavat“ sind im Detail unsicher.]

śīrṣakaṃ dakśrave nāsā kapolahanavo mukham / kaṇṭhāṃsapārśvahṛddvoṣaḥ kroḍaṃnābhiśca bāstikāḥ

Kopf, rechtes Ohr, Nase, Wangen und Kiefer, Mund; Hals, Schultern, Flanken, Herz [und] Brust(?), Bauch, Nabel und Blasenbereich [- so sind der Reihe nach die Körperteile den Graden des Zeichens zugeordnet].

[?: Die genaue Segmentierung der Aufzählung („dakśrave“, „dvoṣaḥ“) bleibt an einzelnen Stellen unsicher.]

śiṃśnāpāte ca vṛṣaṇau jaghane jānunī tathā / jaṅghepādau cobhaghayatra tryaṃśaiḥ samuditairvadet

Glied und Hoden, Hüfte, ebenso beide Knie, Schienbeine und Füße - wo auch immer [ein Planet steht], soll man dies nach den gleichmäßig aufsteigenden Grad-Dritteln bestimmen.

pāpayukte vraṇastasminnaṅge lakṣma ca tadyute / svarkṣāṃśe sthirayukte tu naija āgantuko 'nyathā

[Ist der betreffende Grad] mit einem Unglücksplaneten verbunden, [entsteht] an jenem Körperteil eine Wunde/Narbe; und ein Muttermal, wenn er mit [einem Wohltäter] verbunden ist. [Ist es] im eigenen Zeichen und Grad, mit einem festen [Zeichen] verbunden, [so ist das Mal] angeboren (Naija); andernfalls erworben (Āgantuka).

mande 'nilāśmajo bhaume viṣaśasrāgnijo budhe / bhujer'ke kāṣṭapaśujo jetuḥ śṛṅgyajayonijaḥ

Bei Saturn [ist die Ursache] Wind oder Stein; bei Mars [Ursache durch] Gift, Waffe [oder] Feuer; bei Merkur [entsprechend]; bei Jupiter und Sonne [Ursache durch] Holz oder Tier; [bei den übrigen] durch Horn [oder] Ziege(?) der Art nach hervorgebracht.

[?: Dieser Vers zu den Ursachen der Wunden/Narben je nach Planet ist im Wortlaut stellenweise unsicher.]

yasminsaṃjñāsrayaḥ kheṭā aṅgesyustatra niścitam / vraṇośubhakṛtaḥ pṛṣṭetanau rāśisamāśrite

In welchem [Grad] auch immer die entsprechend benannten Planeten stehen, dort im [betreffenden] Körperteil ist [das Mal] gewiss; die von einem Wohltäter bewirkte Wunde(narbe) [erscheint] am Rücken des Körpers, wenn dieser im [entsprechenden] Zeichen ruht.

tilakṛnmasakṛdaṣṭasaumyairyuktaśca lakṣmavān / caturasraḥ piṅgadṛk ca paittiko 'lpakaco raviḥ

[Die Sonne] erzeugt Muttermale, bildet Flecken, [ist,] mit den acht(?) Wohltätern verbunden, mit [besonderen] Malen versehen; viereckig [gebaut], von bräunlichem Blick, gallig(Pitta-Konstitution), mit spärlichem Haar - [so ist der von der] Sonne [geprägte Mensch].

[?: Die genaue Zahl „aṣṭa“ (acht) im Bezug auf „saumya“ (Wohltäter) bleibt unklar, da es üblicherweise nur zwei bis drei Wohltäter gibt.]

vṛto vātakaphī prājño mandavāk śubhadṛk śaśī / krṛradṛktaruṇo bhaumaḥ paittikaścapalastathā

Rundlich, von Wind-Schleim-Konstitution, klug, langsam in der Rede, von wohlwollendem Blick - [so ist der vom] Mond [geprägte Mensch]; von grausamem Blick, jugendlich - [so ist] Mars, gallig und unstet ebenso.

tridhānupavṛtirhāsyarucijñaḥ śliṣṭavāktathā / piṅgake ślakṣaṇo dīrghaḥ kaphīdhīmāngururmataḥ

Von dreifacher [Konstitution], nicht wiederkehrend(?), dem Lachen zugeneigt - [so gilt] Merkur, ebenso von klarer(zusammenhängender) Rede; bräunlich, geschmeidig, groß gewachsen, schleimig(Kapha-Konstitution), weise - so gilt Jupiter.

[?: „tridhānupavṛtiḥ“ bleibt unsicher.]

suvapurlocanaḥ kṛṣṇavakrakeśo bhṛguḥ sukhī / dīrghaḥ kapiladṛḍbhando nilīkharakacolasaḥ

Von schönem Körper und Augen, mit schwarzem lockigem Haar - [so ist] Venus (Bhṛgu), glücklich/genussfreudig. Groß gewachsen, von bräunlichem, festem Körperbau, mit dunklem, rauem Haar und Gewand [- so ist Saturn].

snāyvasthiraktatvakśukravasāmajjāstu dhātavaḥ / mandārkacandrasomyāspujijjīvakubhuvaḥ kramāt

Sehne, Knochen, Blut, Haut, Samen, Fett [und] Mark - dies sind die [sieben körperlichen] Gewebe (Dhātu); [sie gehören] Saturn, Sonne, Mond, Merkur, Venus, Jupiter [und] Mars der Reihe nach [an].

candrāṅgapāpairbhāntyasthaiḥ seṃvupāpacatuṣṭayaiḥ / cakrapūrvāpare pāpasaumyaiḥ kīṭatanau mṛtiḥ

Durch Unglücksplaneten, die im Zeichen des Mondes am Zeichenende stehen, zusammen mit den vier Unglücksplaneten; vor oder nach dem [Geburts-]Kreispunkt, durch gemischte Unglücks- und Wohltäterplaneten, [tritt] im schwachen(?) Körper der Tod [ein].

[?: Dieser Vers eröffnet einen Abschnitt über die Kindersterblichkeit (Bāla-Ariṣṭa); einzelne Formen wie „seṃvupāpacatuṣṭayaiḥ“ und „kīṭatanau“ bleiben unsicher.]

udayāstagatau pāpau candraḥ krūrayutaiḥ śubhaiḥ / na ceddṛṣṭastadā mṛtyurjātasya bhavati dhruvam

[Stehen] zwei Unglücksplaneten im Aufgangs- und Untergangshaus [dem ersten und siebten], [und ist] der Mond mit grausamen [Planeten] verbunden, von Wohltätern aber nicht aspektiert, dann tritt gewiss der Tod des Neugeborenen ein.

kṣīṇe 'bje vyayage pāpairlagnāṣṭasthaiḥ śubhā na cet / kendreṣu vābjosaṃyuktaḥ smarāntyamṛtilagnagaḥ

[Steht] der geschwächte Mond im zwölften Haus, [afflziert] durch Unglücksplaneten im Aszendenten und achten Haus, ohne Wohltäter; oder [stehen Planeten] in den Kendras mit dem Mond verbunden, [mit] dem Herrn des fünften [Hauses] und dem Todespunkt im Aszendenten [vereint - so tritt der Tod ein].

kendrādyā hasta sankheṭairadṛṣṭo mṛtyudastathā / ṣaṣṭemebje 'sadṛṣṭesadyo mṛtyuḥ śubhekṣite

Der Herr der Kendras und der übrigen [Häuser], mit den benachbarten(?) Planeten verbunden, [aber] unaspektiert [von Wohltätern], bringt ebenso den Tod; [steht] der Mond im sechsten Haus, unaspektiert von den Guten, [tritt] sofortiger Tod ein, [auch wenn er sonst] von einem Wohltäter aspektiert wird.

[?: „hasta sankheṭaiḥ“ bleibt unsicher.]

samāṣṭake miśrakheṭairdṛṣṭe mṛtiḥ śiśoḥ / kṣīṇebjeṅge randhrakende pāpe pāpāntarasthite

Im gleichgesetzten achten [Haus], von gemischten Planeten aspektiert, [tritt] der Tod des Kindes [ein]; [steht] der geschwächte Mond im Zeichen, im achten Haus oder Kendra, mit einem Unglücksplaneten, [wenn] ein weiterer Unglücksplanet dazwischentritt.

bhūdyūnanidhane vābje lagne 'pyevaṃ śiśormṛtiḥ / pāpaiścandrāstagairmātrā sārddhaṃ sadṛṣṭimantarā

[Steht der Mond] im vierten, zweiten [oder] achten Haus, oder auch im Aszendenten, so [tritt] ebenso der Tod des Kindes [ein]; durch Unglücksplaneten, die den Mond schwächen, [erfolgt der Tod] zusammen mit der Mutter, bei entsprechend [ungünstigem] Aspekt in der Zwischenzeit.

śubhādṛṣṭe bhāntyagebje trikoṇoparataiḥ khalaiḥ / sagnasthe vā vidhaupāpairastasthairmṛtimāpnuyāt

[Ist] der am Zeichenende stehende Mond nicht von einem Wohltäter aspektiert, [sondern] durch im Trikoṇa befindliche boshafte [Planeten] behindert; oder [steht] der Mond in einem Feuerzeichen, durch geschwächte, im siebten [Haus] stehende Unglücksplaneten [afflziert, so] erlangt [das Kind] den Tod.

graste 'bje 'sadbhiraṣṭasthai sṛjyavātmajayormṛtiḥ / lagne ravau tu śasreṇa savīryāsadbhiraṣṭagaiḥ

[Ist] der Mond verfinstert (Grasta), durch nicht-gute [Planeten] im achten [Haus, so tritt] der Tod von Mutter und Kind [ein]; [steht] die Sonne im Aszendenten, [erfolgt der Tod] durch Waffen, [wenn sie] von kraftvollen, nicht-guten [Planeten] im achten [Haus begleitet ist].

karkendvījyayute lagne kendre saumye ca bhārgave / śaṣaistryarīśagairāyuramitaṃ bhavati dhruvam

[Ist] der Aszendent Karka, verbunden mit Mond und Jupiter, [und stehen] im Kendra Merkur und Venus; durch Saturn [als Herrn] des dritten und sechsten [Hauses in guter Stellung], wird das Leben gewiss unbegrenzt (Amita).

varṅgottame mīnalagne vṛṣe 'bje tattvalipsike / svatuṅgastheṣvaśeṣeṣu paramāyuḥ prakīrtitam

[Ist der Herr] in Vargottama [gestellt, mit] dem Aszendenten in Mīna, dem Mond in Vṛṣabha, nach den Elementen strebend(?); [stehen] alle [Planeten] ausnahmslos in ihrer eigenen Exaltation, wird höchste Lebensdauer verkündet.

[?: „tattvalipsike“ bleibt unsicher.]

śubhairdṛṣṭaḥ savīryoge kendrasthe cāyurarthadaḥ / svaccobje svarkṣagaiḥ saumyaiḥ savīryeṅgādhipe tanau

[Ein Planet,] von Wohltätern aspektiert, in einer Kraft-Verbindung (Vīryayoga), im Kendra stehend, gewährt Lebensdauer und Wohlstand; [ist] der Mond klar/rein, mit Wohltätern im eigenen Zeichen, [und] der Herr des [Aszendenten-]Zeichens kraftvoll im ersten Haus [stehend, so verstärkt sich dies].

ṣaṣṭyabdakendrasaumyebheṣṭaśuddhe saptatirgurau / mūlatrikoṇagaiḥ saumyairguro svoccasamanvite

Sechzig Jahre [gewähren] Wohltäter im Kendra-Zeichen, [wenn] das gewünschte [Haus] rein ist; siebzig [Jahre bei] Jupiter; durch Wohltäter im Wurzeltrigon (Mūlatrikoṇa), [wenn] Jupiter mit seiner eigenen Exaltation versehen ist.

lagnādhipe balayutaśītyabdaṃ tvāyurīritam / savīrye satsu kendreṣu triṃśacchuddhiyute 'ṣṭame

[Ist] der Aszendentenherr mit Kraft versehen, so wird ein Leben von achtzig Jahren verkündet; [sind] die Guten kraftvoll in den Kendras [und] das achte Haus rein, [so werden] dreißig [Jahre gewährt].

layeśe dharmagejīveṣṭasthe krūrakṣite jitāḥ / lagnāṣṭameśāvaṣṭasthau bhābdamāyuḥ karau matau

[Ist] der Aszendentenherr im neunten Haus, [und] Jupiter an gewünschter Stelle, [aber] von einem Unglücksplaneten [zunächst] geschwächt, [so werden diese] überwunden; [stehen] die Herren des Aszendenten und des achten Hauses beide im achten [Haus], gelten sie als solche, die [nur] ein Jahr(-Maß) des Lebens bewirken.

lagne 'śubhejyau glaudṛṣṭau mṛtyau kaścana cākṛtiḥ / dharmāṅgastheśanau śukre kendre 'bje vyayadharmage

[Stehen] im Aszendenten zwei Unglücksplaneten und Jupiter, gegenseitig aspektiert, [so erscheint] zur Todesstunde eine gewisse [ungewöhnliche] Gestalt; [steht] Saturn im neunten und [Aszendenten-]Zeichen, [und] Venus im Kendra, [und] der Mond im zwölften oder neunten Haus...

[?: Der Nachsatz dieser letzten Konstellation fehlt bzw. ist unvollständig überliefert.]

śatābdaṃ gīṣpatau karke kaṭakasthasitejyayoḥ / layeśeṅge śubhairhīne 'ṣṭame ravābdhimitaṃ vayaḥ

Hundert Jahre [gewähren] Jupiter (Gīṣpati) in Karka, [wenn] Venus und Jupiter [selbst] in Karka stehen; [ist] der Aszendentenherr im [Aszendenten-]Zeichen, [aber] ohne Wohltäter, [und] die Sonne im achten [Haus], ist die Lebensdauer entsprechend geringer bemessen.

lagne śeṣṭamageṣṭeśe tanusthe pañcavatsaram / kavījyayoge saumyābjau lagne mṛtyau ca sveṣavaḥ

[Steht] im Aszendenten der Herr des übrigbleibenden, gewünschten achten Hauses, [selbst] im ersten Haus, [so ergeben sich] fünf Jahre [Leben]; in einer Venus-Jupiter-Verbindung, mit wohltätigem Mond, im Aszendenten und im achten [Haus, ergeben sich je nach Fall bestimmte] eigene Zahlen [von Jahren].

[?: „sveṣavaḥ“ (eigene Pfeile/Zahlen) verweist möglicherweise auf eine bhūtasaṃkhyā-Zahlangabe, die im Detail unsicher bleibt.]

etadyogajamāyuḥ syādatha spaṣṭamudīyate / sūryādhika bale paiṇḍaṃ nisargāñca vidhorbale

Dies sei die aus [besonderen] Verbindungen (Yoga) entstehende Lebensdauer; nun wird das genaue [Verfahren] dargelegt: bei vorherrschender Kraft der Sonne [gilt] die Piṇḍa[-Methode]; und bei [vorherrschender] Kraft des Mondes die Nisarga[-Methode].

aṃśāyuḥ sabale lagne tatsādhanamatho śṛṇu / gobjāstattvatithī sūryāstithiḥ svargā nakhāḥ kramāt

Die Grad-Lebensdauer (Aṃśāyus) [gilt] bei kraftvollem Aszendenten; höre nun ihre Berechnung: [die Zahlen] Go(?), Tattva (fünf), Tithi (fünfzehn) [gehören] der Sonne; Tithi (fünfzehn), Svarga(?), Nakha (zwanzig) [entsprechend, der Reihe nach, den übrigen Faktoren, als verschlüsselte Zahlwörter für die Berechnung].

[?: Dieser Vers verwendet das Bhūtasaṃkhyā-System verschlüsselter Zahlwörter für die Aṃśāyus-Berechnung; eine sichere Entschlüsselung aller Zahlwörter ist angesichts des korrupten Wortlauts nicht möglich.]

nakhā vidhurdvāvaṅkāśca dhṛtiḥ svākṣikhamārgaṇāḥ

Nakha (zwanzig) [gehört] dem Mond; die beiden Ziffern(?) und Dhṛti (achtzehn), die eigenen Sinnesorgane (fünf), Himmel/Leere [und] Pfeile (fünf) - [weitere in Zahlwörtern verschlüsselte Werte für die Berechnung].

[Anm.: Dieser Vers ist im Quelltext nur als einzelne Verszeile (Halbvers) überliefert; er setzt die verschlüsselte Zahlenreihe des Vorverses (Bhūtasaṃkhyā) fort, deren genaue rechnerische Zuordnung im korrupten Text nicht mehr sicher rekonstruierbar ist.]

piṇḍe nisarge ravocce no grahaḥ ṣaṭbhālpako yadā / cakraśuddhastadā grāhyesyāṃśā āyuṣisaṃmatāḥ

Bei der Piṇḍa- [und] Nisarga-[Berechnung], wenn kein Planet bei erhöhter Sonne(?) [beteiligt ist und] gering an den sechs [Kraftfaktoren] ist, [und der Geburtskreis] vom [gesamten] Kreis (Cakra) her rein ist, dann sind die zu ermittelnden Grade als für die Lebensdauer maßgeblich anerkannt.

[?: Der genaue Rechenvorgang dieses Verses bleibt angesichts des korrupten Wortlauts unsicher.]

aṃśonāḥ śantrubhe kāryā grahaṃ vakragatiṃ vinā / mandaśuktau vinārddhonā grahasyāstaṅgatasya ca

Die Grade sind, wenn [ein Planet] im Zeichen eines Feindes [steht], zu vermindern - außer bei einem rückläufigen Planeten; [bei] Saturn und Venus jedoch ohne solche Minderung; und um die Hälfte vermindert bei einem [in Kombustion] untergegangenen Planeten.

hānidvaye 'dhikāḥ kāryā yadā krūrastanau tadā / vihāyārīnaṃśādyairhanyādāyurlavān bhajet

Bei doppelter Minderung sind [die Grade wieder] zu erhöhen, wenn ein Unglücksplanet im ersten Haus [steht]; unter Ausschluss der Feinde vermindere man [die Grade] durch die Anfangsgrade usw.; man teile die Lebens-Minuten [entsprechend].

bhagaṇāṃśairlabdhahīnāsteṣāṃ kāryā vicakṣaṇaiḥ / pāpasyāṃśāḥ samagronā saumyasyārddhavivarjitāḥ

Durch die Bahngrade des Sternzeichens sind die erhaltenen [Werte] zu vermindern - dies ist von den Kundigen [so] zu handhaben; die Grade eines Unglücksplaneten [werden] vollständig vermindert, die eines Wohltäters [nur] um die Hälfte vermindert.

spaṣṭāsteṃśāḥ khaṣaṭtryāsā guṇayitvā svakairgaṇaiḥ / varṣāṇi śeṣamarkadhnaṃ hārātsaṃmāsakāḥ smṛtāḥ

Die so ermittelten Grade, [multipliziert mit] Null-Sechs-Drei [als Rechengrößen(?)], mit den eigenen [Bahn-]Zahlen multipliziert, [ergeben] die Jahre; der mit der Sonnenzahl multiplizierte Rest, geteilt durch den [entsprechenden] Divisor, ergibt die Monate.

[?: „khaṣaṭtryāsā“ verschlüsselt vermutlich Zahlwerte (0, 6, 3 o.ä.) nach dem Bhūtasaṃkhyā-System; die genaue Rechenoperation bleibt unsicher.]

taccheṣaśca triguṇitaḥ tenaivāptaṃ dināni ca / śeṣe ṣaṣṭyā hate bhakte hāreṇa ghaṭikādikam

Und jener Rest, verdreifacht [und] durch denselben [Divisor] geteilt, ergibt die Tage; der [wiederum verbleibende] Rest, mit sechzig multipliziert [und] durch den Divisor geteilt, ergibt die Ghaṭikās usw.

hitvā bhājyaṅgabhāgādīnkalīkṛtya khakhākṣibhiḥ / bhajedvarṣāṇi śeṣe tu guṇite dvādaśādibhiḥ

Nachdem man die zu teilenden Zeichen-Grade usw. [entsprechend] beiseitegelassen [und] in Bogenminuten (Kalā) umgerechnet hat, mit Null-Null-Zwei [als Divisor(?)], teile man [sie durch] die Jahre; den Rest aber, multipliziert mit zwölf usw. [ergibt die Monate].

[?: „khakhākṣibhiḥ“ verschlüsselt vermutlich einen Zahlwert (0, 0, 2) nach dem Bhūtasaṃkhyā-System.]

dvisaptāṃśe ca māsādilagrāyurjāyate sphuṭam / aśāyuṣī salagnānāṃ kheṭānāmaṃśakā hṛtāḥ

Und im Zwei-Sieben-Grad(?) entsteht klar die vom Monat usw. [abgeleitete] Aszendenten-Lebensdauer; die [für] Aṃśāyus [nötigen] Grade der mit dem Aszendenten [verbundenen] Planeten werden [entsprechend] geteilt.

[?: „dvisaptāṃśe“ bleibt als Zahlangabe unsicher.]

khayugairāyuraṃśāḥ syustatsaṃskāraṃ vadāmi te / grahanalagnaṃ ṣaḍrātyaṃ cetsaṃskāro 'nyathā nahi

Mit Null-Zwei(?) [multipliziert] entstehen die Lebens-Grade; ihre Korrektur (Saṃskāra) sage ich dir: wenn der Planet und der Aszendent [im Abstand von] sechs Nächten(?) [stehen], [gilt] die Korrektur, andernfalls nicht.

[?: „khayugaiḥ“ und „ṣaḍrātyaṃ“ bleiben unsicher.]

tadaṃśaḥ svāgnayo bhaktā labdhonobhūrguṇo bhavet / yadaikālyaṃ tadāstāṃśāḥ svāgryāptonā ca bhūrguṇaḥ

Jener Grad, durch die eigene Drei(?) geteilt, [ergibt einen Wert, um den] das Erhaltene vermindert um den Erd-Faktor(?) sein soll; ist [beides] zeitgleich, dann sind es die Untergangsgrade, vermindert um das durch die eigene Erste(?) Erhaltene, und [wiederum] der Erd-Faktor.

[?: Diese hochtechnische Korrekturformel ist im vorliegenden Wortlaut nicht mit Sicherheit zu entschlüsseln.]

saumayasyārddhena pāpasya samagreṇeti niścayaḥ / gumakadhnāścāyuraṃśāḥ saṃskāro 'yamudāhṛtaḥ

Bei einem Wohltäter mit der Hälfte, bei einem Unglücksplaneten vollständig - so lautet die Regel; die mit dem Multiplikator versehenen Lebens-Grade - so wird diese Korrektur gelehrt.

āyuraṃśakalābhaktādviṃśatyābdā ināhatam / śeṣaṃ dviśatabhaktaṃ syurmāsāḥ śeṣā dinādikam

Vom durch die Lebens-Grad-Minuten geteilten [Wert], mit zwanzig [multipliziert und] von der Sonnenzahl vervielfacht: der Rest, geteilt durch zweihundert, ergibt die Monate; der [weitere] Rest die Tage usw.

lagnāyuraṃśāstriguṇā digbhiktā syuḥ samāstataḥ / śeṣer'kādiguṇe bhakte digbharmāsādikaṃ bhavet

Die Aszendenten-Lebens-Grade, verdreifacht [und] durch Zehn(?) geteilt, ergeben daraus die [vollen] Jahre; der Rest, mit der Sonnenzahl usw. multipliziert [und] durch Zehn(?) geteilt, ergibt die Monate usw.

[?: „digbhiktā“ (durch „Dik“, zehn Himmelsrichtungen = 10, geteilt) ist eine plausible, aber unsichere Deutung dieses Bhūtasaṃkhyā-Ausdrucks.]

sabaleṅgebhatulyābdairyutamāyurbhavetsphuṭam / aṃśadvidhnamakṣāṃśaṃ māsāḥ khatryādisaṃguṇāt

Mit den dem kraftvollen [Aszendenten-]Zeichen entsprechenden Jahren vermehrt, wird die Lebensdauer klar bestimmt; der verdoppelte Grad [ergibt] den Sinnesorgan-Grad; die Monate [ergeben sich] durch Multiplikation mit Null-Drei usw.

[?: „khatryādisaṃguṇāt“ verschlüsselt vermutlich einen weiteren Zahlwert.]

śeṣā dinādikaṃ yojyaṃ naitatpiṇḍanisargayoḥ / lagnārkacandramadhye tu yo balī taddaśā purā

Der Rest ist als Tage usw. hinzuzufügen; dies gilt nicht für die Piṇḍa- und Nisarga-[Methode]. Unter Aszendent, Sonne und Mond aber ist die Zeitperiode (Daśā) desjenigen, der am kraftvollsten ist, zuerst [maßgeblich].

[Anm.: Hiermit endet die Ayurdaya-Berechnung (Piṇḍa-, Nisarga- und Aṃśāyus-Methode) und der Text geht zur Daśā-Lehre (planetare Zeitperioden) über.]

tataḥ kendrādigānāṃ tu dvitryādau sabalasya ca / bahvāyuryo vīryasāmyerkādyutasya prāk yācakaḥ

Danach [folgt die Zeitperiode] der in Kendra usw. [stehenden Planeten], an zweiter, dritter Stelle usw., je nach ihrer Kraft; wer von langer Lebensdauer und gleicher Kraft ist, [tritt] vor dem mit der Sonne Verbundenen(?) [in der Reihenfolge] als Erster [ein].

ṣaḍvargārddhasya triṃśasya trikoṇagaśca smaragaḥ / saptamāsasya tūryasya caturasragatasya ca

[Für den Planeten,] der zur Hälfte im Ṣaḍvarga [steht, gilt] dreißig [als Multiplikator]; für den im Trikoṇa [und] im fünften [Haus Stehenden ebenso]; für den im siebten [und] vierten [Haus, im] Viereck [Kendra] Stehenden [gelten entsprechend andere Zahlen].

[Anm.: Dieser und die folgenden Verse legen die „Guṇaka“ (Multiplikatoren) für die Daśā-Stärkeberechnung je nach Haus-Stellung des Planeten fest; die genauen Zahlwerte sind im korrupten Text nicht durchgehend sicher zu bestimmen.]

kramaḥ kendrādiko 'trāpi dvitryādau sabalasya ca / pākapasyābdhināgāśca hyarṇavā sahagasya ca

Auch hier [gilt] die Reihenfolge beginnend mit dem Kendra, an zweiter, dritter Stelle usw., je nach Kraft; für den [Dasha-]Herrn [gilt der Zahlwert] Meer-Schlange (vier), und Meer (vier) für den mit ihm Verbundenen.

[?: „abdhināgāḥ“ und „arṇavāḥ“ verschlüsseln vermutlich Zahlwerte nach dem Bhūtasaṃkhyā-System (beide häufig „vier“, da vier Weltmeere); die genaue Zuordnung bleibt unsicher.]

trikoṇasthasya cāṣṭākṣisūryā dyūnagatasya ca / turyāṣṭagasya tu svargā guṇakāḥ parikīrtitāḥ

Für den im Trikoṇa Stehenden [gilt der Zahlwert] Acht-Auge(?) [und] Sonne; für den im zweiten [Haus] Stehenden [ein anderer]; für den im vierten [oder] achten [Haus] Stehenden aber [gilt der Zahlwert] Svarga(?) - so werden die Multiplikatoren verkündet.

[?: Die genauen Zahlwerte („aṣṭākṣisūryāḥ“, „svargāḥ“) bleiben unsicher.]

daśāguṇairhatā bhaktyā guṇaikyena samāgatāḥ / śeṣer'kādihate bhakte māsādyaikyena nārada

Mit den Daśā-Multiplikatoren vervielfacht [und] durch die Summe der Multiplikatoren geteilt, ergeben sich [die Jahre]; der Rest, mit der Sonnenzahl usw. multipliziert [und] geteilt, [ergibt] durch die Summe der Monate usw. [die weiteren Zeiteinheiten], o Nārada.

antardaśāsu vidaśāstāsu copadaśāstathā / daśeśamitrasvoccakṣaṅgobjobdhyekādrivṛddhigaḥ

Innerhalb der Unterperioden (Antardaśā) [gibt es] die Vi-Daśās, und innerhalb dieser ebenso die Upa-Daśās; [ihre Berechnung erfolgt] durch den Herrn der Daśā, seinen Freund, seine Exaltation, [und] die Zahlen Sechzig(?), Vier(?), Sieben(?) [für die stufenweise Zunahme].

[?: Die eingebetteten Zahlwörter in „ṣaḍgobjobdhyekādrivṛddhigaḥ“ sind nicht mit Sicherheit zu entschlüsseln.]

śubhago yadbhagastadbhisnvādisthena taddhikṛt / proktetarasthānagatastattadbhāvakṣayaṃ karaḥ

Was für ein [Haus-]Anteil einem Wohltäter-[Planeten zugehört], das wird durch den in Nu(?) usw. Stehenden gemehrt; der [Planet aber], der sich an der genannten anderen Stelle befindet, bewirkt die Abnahme des jeweiligen Hauses.

[?: Der genaue Bezug von „taddhikṛt“ und „tattadbhāvakṣayaṃ“ bleibt im Detail unsicher.]

khagasya yadbhaveddravyaṃ bhāvabhe kṣaṇayogajam / jīvikādiphalaṃ sarvaṃ daśāyāṃ tasya yojayet

Was auch immer dem Planeten an [bestimmter] Sache zugehört, [das ist] im [entsprechenden] Haus[-Zeichen] durch die Verbindung im [betreffenden] Augenblick entstanden; alle Ergebnisse hinsichtlich Lebensunterhalt usw. soll man in dessen Zeitperiode (Daśā) [verwirklicht] zuordnen.

viśanyāpadaśāyāṃ yo vairidṛṣṭo vipattikṛt / śubhamatrekṣitaśceṣṭasadvargasthaśca yo grahaḥ

In der Unter-Zeitperiode [ist derjenige Planet], welcher von einem Feind aspektiert wird, Unheil bewirkend; [derjenige] Planet aber, der hierbei von einem Wohltäter aspektiert wird [und] sich in einer gewünschten, guten Varga-Stellung befindet, [bewirkt Gutes].

tatkāle balavānāpannāśakṛtsamudāhṛtaḥ / yasyāṣṭavargajaṃ cāpi phalaṃ pūrṇaśubhaṃ bhavet

Zu jener Zeit wird [ein Planet, der] kraftvoll [ist, aber in ein] Unglück [geraten ist], als Vernichter [des Unglücks] bezeichnet; und für wen das aus dem Aṣṭavarga entstehende Ergebnis vollständig günstig ist, [für den gilt Entsprechendes].

yaśca mūrtitanuglāvo vṛddhigaḥ svoccabhasthitaḥ / svatrikoṇasuhṛdbhasthastasya madhyamasatphalam

Und wer [als Planet] den [Aszendenten-]Körper und die [erste] Gestalt schwächt(?), [aber dennoch] zunehmend [und] in eigener Exaltation stehend [ist], [oder] im eigenen Trikoṇa oder im Zeichen eines Freundes steht - dessen Ergebnis ist mittelmäßig gut.

[?: „mūrtitanuglāvaḥ“ bleibt in seiner genauen Bedeutung unsicher.]

śreṣṭhaṃ śubhataraṃ vācyaṃ viparītagatasya tu / neṣṭamutkaṭamiṣṭaṃ tu svalpaṃ jñātvā balaṃ vadet

Als vorzüglich [und] besonders günstig ist [das Ergebnis] zu bezeichnen; bei entgegengesetzter Stellung aber [ist es] ungünstig [und] heftig; als günstig aber [nur] gering - [dies] soll man, die [jeweilige] Kraft erkennend, verkünden.

care sanmadhyaduṣṭābhyāmaṅgabhaṅge viparyayāt / sthire neṣṭaṣṭamadhyā ca horāyāstryaṃ śakaiḥ phalam

In einem beweglichen [Zeichen ist das Ergebnis] gut, mittelmäßig [oder] schlecht bei Verletzung des Körpers, je nach Umkehrung; in einem festen [Zeichen ist es] ungünstig, [in einem doppelgestaltigen] mittelmäßig; und [dies ist] das Ergebnis der Horā-Drittel, durch die [entsprechenden] Kräfte [bestimmt].

[?: Dieser Vers, der offenbar zur Kindheits-Periodenlehre (Horā-Phala) überleitet, ist im Detail unsicher.]

svāmījyajñayutā horā dṛṣṭā vā satpalāvahā / vināśa dṛṣṭayuktā ca pāpāntaragatānyathā

Eine Horā, verbunden mit dem [eigenen] Herrn, Jupiter [oder] Merkur, oder von ihnen aspektiert, bringt gutes Gedeihen; eine [Horā aber], die von Unglücksplaneten aspektiert oder mit ihnen verbunden ist, [bringt] Vernichtung, wenn sie andernfalls zwischen Unglücksplaneten steht.

prāgdhvāṅkṣā bandhu mṛtyāya tayordyūne raviḥ svabhāt / vakrātsvādivasāñcārke śukrādyūnāṃ tu ṣaḍrataḥ

[Es folgt die Aufzählung, von welchen Häusern aus, im Verhältnis zu welchem Bezugspunkt, dem betreffenden Planeten „Bindus“ zugesprochen werden:] vorher, oben(?), [das] vierte [Haus], für den Tod [das achte]; für beide [gilt] im zweiten [Haus die Position] der Sonne vom eigenen Zeichen aus; von der Rückläufigkeit an, den eigenen [Häusern] usw. verbunden, bei der Sonne; von Venus [aus gezählt] aber sechs für das zweite [Haus].

[Anm.: Mit diesem Vers beginnt die Darlegung des Aṣṭakavarga-Systems (Punkte-/Linien-Tabelle der planetaren Stärke je Haus, vgl. V165-166). Der Wortlaut ist hier bis V165 so stark komprimiert und korrupt überliefert, dass die genauen, für jeden Planeten einzeln aufgezählten Häuserzahlen nicht mehr sicher rekonstruiert werden können; es wird jeweils nur eine strukturelle Annäherung gegeben.]

dharmadhyāyārigo jīvādikatryārigo vidhoḥ / pṛdhyantyadhītapāḥ sujñā tatovṛddhyantyabandhurāḥ

[Für den] im neunten, zweiten [und] sechsten [Haus stehenden Jupiter gilt ein Punkt] von Jupiter aus [gezählt]; [für den] im ersten, dritten [und] sechsten [Haus stehenden Planeten gilt ein Punkt] vom Mond aus; die am Ende [des Zeichens] befindlichen, mit dem neunten [Haus verbundenen guten Planeten mehren sich]; danach mehren sich die mit dem vierten [Haus Verbundenen].

[?: Wie beim Vorvers ist die genaue Zuordnung der einzelnen Häuserzahlen zu den jeweiligen Bezugsplaneten nicht sicher rekonstruierbar.]

vṛddhigoṅgātsadhanaghītapaḥ svārācchaśī śubhaḥ / svadūvṛdhyastādiṣu pṛdhātsasāṣṭau pañcayopagaḥ

[Zunahme gilt] von dem [an Kraft] zunehmenden [Planeten] mit dem zweiten [und] neunten [Haus, verbunden mit dem] eigenen Feind; vom eigenen Feind [Haus] ist der Mond wohltätig; in den eigenen, entfernten [Häusern] zunehmend usw.; am Ende, mit dem sechsten [und] achten [verbunden], [dem] fünften Nahestehenden.

[?: Auch dieser Vers bleibt im Detail der genauen Häuserzuordnung unsicher.]

ṣaṭtryāyadhīstho mandāñca jñāddvitryāyāṣṭakendragaḥ / kendrāṣṭāyāntya ijyādvā jñajyāyāstatra sve kaveḥ

[Für den] im sechsten, dritten [und] ersten [Haus] Befindlichen [gilt ein Punkt] von Saturn aus; und von Merkur aus [für den] im zweiten, dritten, ersten, achten [und] im Kendra [Stehenden]; [für den] im Kendra, achten [und] ersten [Haus, am] Ende, von Jupiter aus, oder von Merkur [und] Jupiter aus, dort im eigenen [Haus] der Venus.

[?: Wie bei den vorangehenden Versen bleibt die exakte Häuserzuordnung im Detail unsicher.]

vṛddhāvinātsādidhiyā maṅgā māyārigo vidhoḥ / kendrāṣṭāpārthagaḥ svarkṣānmandādgoṣṭāyakendragaḥ

Bei Zunahme, ohne den siebten usw. [Bezug], mit Merkur [verbunden, gilt ein Punkt für] Mars; [für den] im vierten, sechsten [Haus] Befindlichen, von Mond aus; [für den] im Kendra, achten [und] zweiten [Haus] Befindlichen, in den eigenen Zeichen; von Saturn aus [für den] im neunten, sechsten, zweiten [und] im Kendra [Stehenden].

[?: Weiterhin unsicher im Detail der Häuserzuordnung.]

ṣaṭ tridhī bhavataḥ saumyātṣaḍvāṃśāṣṭago bhṛgoḥ / karmāyavyayaṣaṣṭastho jīvādbhaumaḥ śubhaḥ smṛtaḥ

Sechs [und] drittes(?) [Haus entstehen] von Merkur aus; [für den] im sechsten, zweiten [und] achten [Haus] Befindlichen von Venus aus; [für den] im zehnten, elften, zwölften [und] sechsten [Haus] Befindlichen von Jupiter aus - Mars gilt als wohltätig.

[?: Auch hier bleiben die genauen Häuserzahlen unsicher.]

kaverddhyāṣaṣṭamodhyāye sanjñomandānsadhītraye / sākṣāste bhūmijājjīvādyayāribhavamṛtyugaḥ

Von Venus aus [gilt ein Punkt für den] im neunten [und] achten [Haus] Befindlichen, im Kapitel(?) mit Merkur [und] Saturn zusammen, in der Dreiheit der [genannten] Häuser; unmittelbar, im siebten [Haus, gilt ein Punkt] von Mars [und] Jupiter aus, [für den] im sechsten, siebten [und] achten [Haus] Befindlichen.

[?: Dieser Vers bleibt im Detail besonders unsicher; „sanjñomandānsadhītraye“ und „sākṣāste“ sind unklar.]

dharmāyārisatāntyerkātsādyatrisvagatā svabhāt / ṣaṭkhāyāṣṭābdhikhoṣvijyātsahādyeṣu vilagnataḥ

[Für den] im neunten, zweiten, sechsten [und] neunten [Haus, am] Ende [Befindlichen, gilt ein Punkt] von der Sonne aus, [für den] im ersten, dritten [und] im eigenen [Haus] Befindlichen, vom eigenen Zeichen aus; [für den] im sechsten, zweiten, achten [und] vierten [Haus] Befindlichen, von Jupiter aus, unter den mit dem Aszendenten verbundenen [Häusern].

[?: Weiterhin unsicher im Detail.]

dikvāṣṭādyastabandhyāye kujātkhātsatrike guruḥ / sātryaṅke san raveḥ śukrāddhīkhago digbhavārigaḥ

[Für den] im zehnten, achten, ersten, siebten [und] vierten [Haus] Befindlichen, von Mars aus, [gilt ebenso] Jupiter im zweiten [und] dritten [Haus]; im dritten [Haus, verbunden] mit dem Guten, von der Sonne, von Venus aus; [für den] im neunten, zweiten [Haus] Befindlichen, [mit dem] zehnten, geburtlichen [und] sechsten [verbunden].

[?: Weiterhin unsicher im Detail.]

candrādvīśārthagosteṣu mandāddhītriṣaḍantyagaḥ / gobdhidhīṣaṭkhakhādyā ye jñātsadyūne vilagnataḥ

Von Mond aus [für den] im siebten, zehnten [und] zweiten [Haus] unter diesen Befindlichen; von Saturn aus [für den] im neunten, dritten, sechsten [und am] Ende [Befindlichen]; [für den] im neunten, vierten, sechsten, zweiten usw. [Haus] Befindlichen, von Merkur aus, im zweiten [Haus], mit dem Aszendenten [verbunden].

[?: Weiterhin unsicher im Detail.]

āśu teśāṣṭagoṣvaṅgaḥtsāṃteṣvabjātsitaḥ śubhaḥ / svātsajñeṣu tridhīgobdhī dikchidrāsigatorkajāt

Rasch, für den im sechsten, achten, neunten [Haus] unter diesen [Stehenden], mit dem [Aszendenten-]Zeichen [verbunden]; unter diesen ist Venus, vom Mond aus, wohltätig; im eigenen [Zeichen], mit Merkur [verbunden], im dritten, neunten, vierten [Haus]; im zehnten, zwölften(?) [und] siebten [Haus] Befindlichen, von Saturn (Sohn der Sonne) aus.

[?: Weiterhin unsicher im Detail.]

randhrāyavyacagaḥ sūryādoṣṭadhīkhe sagorguro / jñābdhitryāyārigorātriṣaṭdhyadhyāntyagoṣu ca

[Für den] im achten, zweiten, elften [und] siebten [Haus] Befindlichen, von der Sonne aus, [gilt ein Punkt]; im siebten, neunten, zweiten [Haus], mit Saturn [verbunden], bei Jupiter; von Merkur aus, im vierten, dritten, neunten, sechsten [Haus], [und] im nächtlichen(?), sechsten, neunten, am Ende [Befindlichen].

[?: Weiterhin unsicher im Detail.]

tridhīśāriṣu mandaḥ khātsākṣāntyeṣu śubho sṛjaḥ / kendrāyāṣṭadhaneṣvarkā lagnādvṛddhyādyabandhuṣu

Im dritten, neunten, ersten [und] sechsten [Haus, gilt ein Punkt für] Saturn; im zweiten, fünften(?), am Ende [Befindlichen] ist Venus wohltätig; im Kendra, zweiten, achten [und] zweiten [Haus, gilt ein Punkt für] die Sonne, vom Aszendenten aus, unter den mit Zunahme [und] dem vierten [Haus verbundenen].

[?: Weiterhin unsicher im Detail.]

godhvaṣṭāpārikhāntyejñāccandrāllābhatriṣadbhataḥ / ṣaḍaṣṭāntyagataḥ śukrādgurīrdvīśāntyaśatruṣu

Im neunten, zehnten(?), achten, zweiten, am Ende [Befindlichen, gilt ein Punkt] von Merkur, vom Mond [aus]; im elften, dritten, sechsten [Haus] Befindlichen; im sechsten, achten, am Ende Befindlichen, von Venus aus; [für den] von Jupiter im zweiten, [und] am Ende [befindlichen] Feind[haus].

[?: Weiterhin unsicher im Detail.]

uktasthāneṣu rekhādo hyanukteṣu tu bindudāḥ / janmabhādvadvimitroccasvabhedhiṣṭaṃ pareṣvasat

An den genannten Stellen gebe man Linien (Rekhā); an den nicht genannten aber Punkte (Bindu). Vom Geburtszeichen an, im [Zeichen eines] gewöhnlichen(?) Freundes, in der eigenen Exaltation [oder im] eigenen [Zeichen ist es] begehrt (Iṣṭa); in den übrigen [Zeichen] ist es ungünstig.

[Anm.: Dieser Vers fasst die vorangehende Aṣṭakavarga-Zählung methodisch zusammen: Häuser, die als „bindugebend“ aufgezählt wurden, erhalten eine Linie, die übrigen einen Punkt (oder umgekehrt, je nach Konvention) - vgl. den folgenden Vers zur Deutung von 1 bis 8 Linien/Punkten.]

kaṣṭamarthakṣayaḥ kleśaḥ samatārthasukhāgamaḥ / dhanāptiḥ sukhamiṣṭāptiriti rekhāphalaṃ kramāt

Not, Vermögensverlust, Bedrängnis, Gleichmaß, Erlangung von Wohlstand und Glück, Erwerb von Reichtum, Glück, Erlangung des Gewünschten - dies sind der Reihe nach [von eins bis acht] die Ergebnisse der Linien (Rekhāphala).

pitṛmātṛdviṣanmitrabhrātṛstrībhṛtakādraveḥ / svāmilagrājayoḥ svasthādbhedarkasvayaśośayāt

Von Vater, Mutter, Feind, Freund, Bruder, Ehefrau [oder] Diener [her ergibt sich der Lebensunterhalt, je nachdem, welches Haus] von der Sonne [besetzt ist]; vom Herrn [des Hauses], vom Aszendenten [und] von der Ehefrau, wenn [diese jeweils] gut gestellt sind - durch den Unterschied der Sonne, des Eigenruhms [und der jeweiligen Stellung].

[Anm.: Hiermit beginnt die Lehre vom Lebensunterhalt (Vṛtti) nach der Stellung der Planeten in den einzelnen Häusern; der Wortlaut bleibt in Einzelheiten unsicher.]

tṛṇasvarṇāśvadhoraṇādyairarkāṃśe vṛttimādiśet / kṛṣyaṃbujasrībhyobjāṃśe kauje dhātvasrasāhasaiḥ

Durch Gras(handel), Gold, Pferdehaltung usw. bestimme man den Lebensunterhalt [für den], der im Grad der Sonne [steht]; durch Ackerbau, Wasser [und Umgang mit] Frauen, im Grad des Mondes; bei Mars durch [Umgang mit] Metallen, Waffen [und] Gewalttätigkeit.

kāvyaśilpādibhirbodhe jave devadvijākaraiḥ / śaukre rajatagoratnairmānde hiṃsaśramādhamaiḥ

Durch Dichtkunst, Handwerk usw. beim Merkur (Bodha); durch [Dienst an] Göttern, Brahmanen [und im] Bergbau beim Jupiter (Java, dem Schnellen(?)); bei Venus durch Silber, Rinder [und] Edelsteine; bei Saturn durch Gewalttätigkeit, [niedere] Arbeit [und] Erniedrigendes.

svoñceṣvārkī tathā jyārairuktaikāṅge nṛ pādhipāḥ / lagre vargottame 'bje vā caturādigrahekṣite

[Sind Planeten] in ihrer eigenen Exaltation, [insbesondere] Mars und Saturn(?), sowie ebenso mit Jupiter[-Aspekt], in dem genannten einen Zeichen - [so werden sie zu] Herrschern über Menschen (Königen); [ist] der Aszendent in Vargottama, oder der Mond, [und] von vier oder mehr Planeten aspektiert...

[Anm.: Hiermit beginnt die Lehre von den königlichen Verbindungen (Rājayoga); der Nachsatz dieser ersten Kombination fehlt bzw. ist unvollständig überliefert.]

dvāviṃśabhūpāstuṅgesṛkcāperkendūyamastanau / bhūpakṛttuṅgagorkegestesājārkekhabhe gurau

Zweiundzwanzig Könige(?) [entstehen bei Planeten] in Exaltation, mit Venus in Tulā, [und] Sonne, Mond [und] Saturn im [Aszendenten-]Körper; einen König bewirkt [ein Planet] in Exaltation, mit der Sonne im siebten [Haus], mit Mars(Aja) [und] Saturn im zweiten Haus, bei Jupiter.

[?: „dvāviṃśabhūpāḥ“ bleibt in seiner genauen Bedeutung unsicher.]

yamendutuṅgagau lagne ṣaṣṭer'kajñau tulājagau / sitāsṛjo gurau karke sārāje lagnage nṛpāḥ

[Sind] Saturn und Mond in Exaltation im Aszendenten, [und stehen] Saturn und Merkur im sechsten [Haus], mit Mars in Tulā; Venus und Mars mit Jupiter in Karka - [wenn dies] mit dem König[shaus, dem 10.,] verbunden und im Aszendenten stehend [ist, entstehen] Könige.

vṛṣegebjerkejyasauraiḥ suhṛjjāyākhagairnṛpaḥ / mande mṛgāṅgetryaryakāṃśasthairajādibhirnṛpa

In Vṛṣabha, mit Mond, Sonne, Jupiter [und] Saturn, mit den im zweiten Haus [stehenden] Freunden [und] Planeten [der Ehefrau, entsteht ein] König; bei Saturn in Makara, im dritten [und] sechsten Grad-Drittel, mit Mars usw. [verbunden], o König(?) [bzw. o Nārada(?)].

sejyājeśve mṛgamukhe kuje tuṅgerkṣabhāgevau / lagne 'tha sejyakarkeṅge jñājaśukrairbhavopagaiḥ

Mit Jupiter in Meṣa [oder] im Herrenhaus(?), am Anfang von Makara, mit Mars in Exaltation, im Zeichen und Grad; im Aszendenten, sodann mit Jupiter in Karka, mit Merkur, Mars [und] Venus, die im [Königs-]Haus stehen.

meṣe 'rke bhūmipāseṃdau eṣe ṣāṅgrerkapapāsṛjaḥ / siṃhakuṃbhamṛgasthāścedbhūpaḥ sāretanāvaje

[Steht] die Sonne, [dem] Herrscher [zugehörig], mit dem Mond in Meṣa, [und Mars und Saturn(?)] in [diesem] Zeichen mit sechs Gliedern(?); [stehen Planeten] in Siṃha, Kumbha [und] Makara, [so wird man] König, wenn [dies] mit dem [Königs-]Haus, im [Aszendenten-]Körper in Meṣa, [verbunden ist].

[?: Dieser Vers ist besonders korrupt; die Übersetzung bleibt in weiten Teilen unsicher.]

ārkejīve tanau vāpi nṛpo 'thoḥ kujabhāskarau / dhīsthau gurvidukavayo bhūmau ratryage budhairnṛpaḥ

[Stehen] Mars, Saturn [und] Jupiter im [Aszendenten-]Körper, [entsteht ebenso ein] König; oder [stehen] Mars und Sonne, sowie Jupiter, Mond [und] Venus im neunten Haus, [und ist] die Erde(Mars) in nächtlicher Stellung, mit Merkur [verbunden, entsteht ein] König.

mṛgāsyalagnagaiḥ saurejābjarkṣaharayaḥ sayāḥ / kavikṣau tulayuramasthau vai bhūpaḥ kīrtimānbhavent

Mit Saturn im Aszendenten am Anfang von Makara, mit Mars, Mond [und ihren] Zeichen-Löwen(?) [verbunden]; mit Venus in Tulā, [beide] gemeinsam stehend, wird man gewiss zu einem ruhmreichen König.

[?: „harayaḥ sayāḥ“ bleibt unsicher.]

yasya kasyāpi tanayaḥ proktairyogairnṛpo bhavet / vakṣyamāṇairnṛpasuto jñeyo bhūyo munīśvara

Wessen Sohn auch immer [dies sei], durch die genannten Verbindungen (Yoga) wird er zum König; durch die [nun] noch darzulegenden [Verbindungen] ist er ferner als Königssohn zu erkennen, o Herr der Weisen.

svocce trikoṇabhagatestryādyairbalayutairnṛpaḥ / siṃher'ke meṣalagne 'je mṛge bhaume ghaṭe 'ṣṭame

[Ist ein Planet] in eigener Exaltation, im Trikoṇa-Zeichen befindlich, mit dem dritten [Haus] usw. verbunden [und] mit Kraft versehen, [so entsteht ein] König; [so etwa] mit der Sonne in Siṃha, dem Aszendenten in Meṣa, [und] Mars in Makara, im achten [Haus] in Kumbha.

cāpe dharānāthaḥsyādatha svarkṣage bhṛgau / pātālage dharmage 'bje śubhadṛṣṭe yute mune

[Steht Jupiter] in Dhanus, so wird man Herrscher der Erde; sodann, [mit] Venus im eigenen Zeichen, [mit dem Mond] im vierten Haus [oder] im neunten, von einem Wohltäter aspektiert oder mit ihm verbunden, o Weiser.

trilagnabhavagaiḥśeṣairdharādhīśaḥ prajāyate / saumye vīryayuteṃ'gasthe balāḍhyeśubhage śubhe

Durch die übrigen [Planeten], die in den drei mit dem Aszendenten verbundenen Häusern stehen, wird man Herrscher der Erde; [wenn] Merkur, mit Kraft versehen, im [Aszendenten-]Zeichen steht, kraftvoll, in einem günstigen [und] wohltätigen Haus.

dharmārthopacayasthaiścaśeṣairdharmayutonṛpaḥ / meṣūraṇāyatanugāḥ śaśisūryajasūrayaḥ

Und durch die übrigen [Planeten], die im neunten, zweiten [und] elften Haus stehen, mit Dharma verbunden, [wird man] König; [ist der Aszendent] Meṣa (Widder), [oder ist der Körper] langgestreckt, [so gilt dies für die] unter Mond, Sonne [und] Saturn(?) [Geborenen], die Weisen (Sūri).

[?: „meṣūraṇāyatanugāḥ“ bleibt im Detail unsicher.]

jñārau dhaneśitaravā hibuke bhūpatistadā / vṛṣeṃ'ge 'bjodhanāristho jīvārkī lāṃbhagāḥ pare

[Sind] Merkur und Mars(oder Sonne) Herrscher des Reichtums, im Aszendenten (Hibuka), so wird man Herrscher der Erde; [ist der Aszendent] Vṛṣabha, der Mond im zweiten [oder] achten [Haus] stehend, [und stehen] Jupiter und Sonne, die übrigen im elften Haus...

[?: Der Nachsatz dieser letzten Kombination fehlt bzw. ist unvollständig überliefert. „Hibuka“ ist ein technischer, seltener Terminus für den Aszendenten.]

sukhe guruḥ kheravīndūyamo lagne bhave karai / lagne vakrāsitau candrejyasitārkabudhāḥ kramāt

[Steht] Jupiter im vierten Haus, [und] Sonne, Mond [und] Saturn im Aszendenten, im [zehnten] Haus [des Königtums] wirkend; [oder stehen] im Aszendenten rückläufig und Venus, Mond, Jupiter, Venus, Sonne [und] Merkur der Reihe nach...

[?: Der Nachsatz der zweiten Kombination fehlt.]

sukhāstu śubhakhāptisthānareśaṃ janayantyapi / karmalagnagaraveṭasya daśāyāṃ rājyasaṃgatiḥ

Die glücklichen [Planeten] aber, im Verein mit einem Wohltäter, im Gewinnhaus [stehend], bringen auch den Herrn jenes Hauses hervor; in der Zeitperiode (Daśā) desjenigen, der Herr des zehnten Hauses und des Aszendenten zugleich ist, [erfolgt] die Erlangung des Königreichs.

prabalasya daśāyāṃ vā śatrunīcā digārtidāḥ / āsannakendradvayagairvargadākhyaḥ sakalagrahaiḥ

Oder in der Zeitperiode eines sehr kraftvollen [Planeten, der jedoch] im Feindes- [oder] Fallzeichen [steht], bringt [er] Leid für die [jeweilige] Himmelsrichtung; durch zwei nahe beieinander in den Kendras stehende [Planeten], mit allen Planeten in [ihren jeweiligen] Varga-Stellungen, [entsteht die im Folgenden] benannte [Lehre von den Gestalt-Yogas].

[Anm.: Mit diesem Vers beginnt die Lehre der geometrischen „Gestalt-Verbindungen“ (Ākṛtiyoga: nach der Verteilung der Planeten über die zwölf Häuser entstehende, benannte Figuren wie Wagen, Dreieck, Pflug usw.), die bis V199 fortgesetzt wird.]

tanvastagaiśca sakaṭaṃ vihago rājyabandhugaiḥ / śṛṅgāṭakaṃ dhigaugasthairlagnāyasthairhalaṃ matam

Durch [Planeten], die im ersten und siebten Haus stehen, [entsteht die Figur] Kaṭa (Wagen); ein Vogel[-Muster, durch Planeten,] die mit dem Königs- und dem Verwandtschaftshaus verbunden sind; Śṛṅgāṭaka (Dreieck) [durch Planeten] in [bestimmten] Richtungen stehend; durch [Planeten] im Aszendenten und zweiten [Haus] stehend gilt [die Figur] Hala (Pflug).

varjjoṅgesthe satsvasatsu turyakhasthairyavonyathā / vimiśraiḥ kamalaṃ prāhurvāyākaṇṭakabāhyagaiḥ

Unter Ausschluss [bestimmter Häuser], mit guten und schlechten [Planeten] im [Aszendenten-]Zeichen stehend; durch [Planeten] im vierten und zweiten Haus stehend entsteht andernfalls Yava (Gerstenkorn); durch gemischte [Planeten] nennt man [die Figur] Kamala (Lotus); durch [Planeten], die außerhalb der Winkelhäuser mit dem Wind[haus, dem elften,] verbunden sind...

[?: Der Nachsatz dieser letzten Figur bleibt unvollständig.]

lagnāccaturbhugairyūpaḥśarastūryāccaturbhugaiḥ / dyūnādvedakṣagaiḥ śaktirṃ da'khādicaturbhagaiḥ

Vom Aszendenten aus, durch [Planeten] im jeweils vierten Haus, [entsteht] Yūpa (Opferpfahl); vom vierten [Haus aus], durch [Planeten] im jeweils vierten Haus, Śara (Pfeil); vom zweiten [Haus] aus, durch [Planeten in bestimmten Häusern], Śakti (Speer); vom [zweiten] Haus aus, durch [Planeten] im jeweils vierten Haus [usw. weitere Figuren].

[Anm.: Dieser und der folgende Vers listen weitere Ākṛtiyoga-Figuren auf; die genaue Häuserzählung ist im korrupten Wortlaut nicht in jedem Einzelfall sicher.]

lagnātkramātsaptabhagairnokākūṭastu nuryataḥ / chatramastātsvabhādyāyonyasmādarddhendunāmakaḥ

Vom Aszendenten aus, der Reihe nach, durch [Planeten] im siebten Haus, [entsteht] Naukā (Boot); Kūṭa (Gipfel) aber [durch andere Stellung]; Chatra (Schirm) vom siebten [Haus] aus, vom eigenen Zeichen aus; von einem anderen [Ort aus die Figur] mit Namen Ardhendu (Halbmond).

lagnādekāntaragataiścakramarthātsaritpatiḥ / ṣahyusthāneṣu vīṇādyāḥ samasaptarkṣagaiḥ

Durch [Planeten], die vom Aszendenten aus in jeweils einem Haus Abstand stehen, [entsteht] Cakra (Rad); vom zweiten [Haus aus] Saritpati (Meer, „Herr der Flüsse“); in den sechsten und Jugend[?-Häusern die Figur] Vīṇā (Laute) usw.; durch [Planeten] in gleichmäßig-siebten Zeichen [voneinander entfernt].

vīṇādāmapāśakedārabhūśūlayugagolakāḥ / grahaiḥścarabhagai rājayogaḥ prakīrtitaḥ

Vīṇā (Laute), Dāma (Girlande), Pāśa (Schlinge), Kedāra (Feld), Bhūśūla (Erdspeer), Yuga (Joch) [und] Golaka (Kugel) - durch Planeten, die in beweglichen Zeichen stehen, wird [so] der Rājayoga (königliche Verbindung) verkündet.

sthirasthairyamusalaṃ nāma dviśarīṇatairnalaḥ / bhālā kendrasthitaiḥ saumyaiḥ pāpaiḥsarpa udāhṛtaḥ

Durch [Planeten] in festen [Zeichen entsteht die Figur] mit Namen Musala (Stößel); durch [Planeten,] die um zwei Häuser gebeugt(?) stehen, Nala (Rohr); durch in den Kendras stehende Wohltäter Bhālā (Speer); durch Unglücksplaneten wird Sarpa (Schlange) gelehrt.

īryyuradhvarucī rajjvāṃ musale dhanamānayuk / vyaṅgā sthirā lonalajo monīsragjohijordditaḥ

In Rajju (Seil) [-Yoga ist man] energisch(?), nach oben strebend; in Musala (Stößel) [-Yoga ist man] mit Reichtum und Ansehen versehen; in [der doppelgestaltigen Figur ist man] verunstaltet(?) [oder] standhaft; im aus Nala (Rohr) Geborenen [-Yoga wird das Ergebnis] vom Weisen mit Girlande(?) verkündet.

[?: Dieser Vers zu den Ergebnissen der Gestalt-Yogas ist im Wortlaut stark korrupt; einzelne Ausdrücke bleiben unsicher.]

vīṇodbhavotinipuṇāgītanṛtyarucirbhṛśam / dātā samṛddho dāmāsthaḥ pāśajo dhanaśīlayuk

Der unter Vīṇā (Laute) Entstandene [ist] überaus geschickt, dem Gesang und Tanz sehr zugeneigt; der in Dāma (Girlande) Befindliche [ist ein] wohlhabender Geber; der unter Pāśa (Schlinge) Geborene ist mit Reichtum und gutem Charakter versehen.

kedārotthaḥ kṛṣikaraḥ śūle śūrokṣato dhanaḥ / yugaṃ pāṣaṇḍayurgole vidhano malinastathā

Der aus Kedāra (Feld) Entstandene ist ein Ackerbauer; unter Śūla (Speer) [ist man ein] verwundeter, [doch] wohlhabender Held; unter Yuga (Joch) [wird man ein] Häretiker (Pāṣaṇḍa); unter Gola (Kugel) [ist man] mittellos und ebenso unrein.

bhūpavandyapadaścakre samudre nṛpabhogayuk / subhagāṅgorddhacaṃpātsukhīśūraśca cāmaraḥ

Unter Cakra (Rad) [erlangt man] eine von Königen verehrte Stellung; unter Samudra (Meer) [ist man] mit königlichem Genuss versehen; von Glück gezeichnetem Leib, hoch erhoben [unter Campā(?) ist man] glücklich, heldenhaft und [mit einem] Chowrie(Fächer, Rangzeichen versehen).

[?: „caṃpāt“ bleibt in seiner genauen Bedeutung als Name einer weiteren Figur unsicher.]

mitro pakārakṛcchatre kūṭe cānṛtabandharāṭ / taujaḥ sakīrtiḥ sukhabhāk mānavo bhavati dhruvam

Unter Chatra (Schirm) [ist man ein] wohltätiger Freund; unter Kūṭa (Gipfel) [wird man ein] unwahrhaftiger, gefangener König(?); von Energie, mit Ruhm, an Glück teilhabend - [so] wird man gewiss ein [wahrer] Mensch.

tyāgī yajvātmavān yūthe hiṃsro guhyādhipaḥ śaraiḥ / śaktau nīco 'laso niḥsvo daṇḍe priyaviyogabhāk

Unter Yūtha (Herde) [ist man] freigebig, ein Opferer, selbstbeherrscht; unter Śara (Pfeil) [ist man] gewalttätig, Herr über Geheimnisse; unter Śakti (Speer) [ist man] niedrig, träge, mittellos; unter Daṇḍa (Stab) erleidet man die Trennung von Geliebten.

[Anm.: Hiermit endet der Abschnitt über die Gestalt-Yogas (Ākṛtiyoga).]

vyarkaiḥ svāntyobhayagataiḥ kheṭaiḥ syātsunaphaānaphaā / durudharā caiva vidhau jñeyaḥ kemudrumo 'nyathā

Durch andere Planeten als die Sonne, die im zweiten oder zwölften [Haus] vom Mond aus stehen, entstehen Sunaphā und Anaphā; und Durudharā, [wenn beides zutrifft]; beim Mond ist, andernfalls, Kemadruma zu erkennen.

svopārjitārthabhugdātā sunaphaāyāṃ dhanī sukhī / nīrogaḥ śīlavān khyātaḥ suveṣaścānaphaābhavaḥ

Einer, der selbst erworbenes Vermögen genießt, ein Geber - in Sunaphā [ist man so], reich und glücklich; frei von Krankheit, von gutem Charakter, berühmt, wohlgekleidet - so ist der unter Anaphā Geborene.

bhogī sukhī dhanīdānītyāgī durudhurodbhavaḥ / kemudrume 'timalino duḥkhī nīco 'tha nirdhanaḥ

Genussfreudig, glücklich, reich, ein Geber, großzügig - so ist der unter Durudharā Entstandene; unter Kemadruma [ist man] überaus unrein, unglücklich, niedrig und mittellos.

yantryāśmakāraṃśājoko bhaumapuṣkarurte dhvagaḥ sujñaḥ / sukīrtirnipuṇaṃ vidvāṃsaṃ dhaninaṃ tathā

Durch Maschinen[-arbeit], Steinmetzhandwerk, [im Grad des] Mars, [mit] Puṣkara(?) [verbunden], einen Standartenträger(?), einen klugen [Menschen], von gutem Ruf, geschickt, gelehrt, [und] ebenso wohlhabend [bestimmt man den Lebensunterhalt].

[Anm.: Dieser Vers, der offenbar zur Fortsetzung der Lebensunterhalts-Lehre (Vṛtti, vgl. V167-169) zurückkehrt, ist im Wortlaut stark korrupt.]

senyonyakāryanirataṃ sāsphujicchasrajīvinam / samando dhātukuśalaṃ tathā bhāḍaṃvidaṃ mune

Im Heer[esdienst] oder anderen Tätigkeiten beschäftigt, mit Venus [verbunden], vom Schwert lebend; mit Saturn, in Metallkunde geschickt, und ebenso mit Lohnarbeit(?) vertraut, o Weiser.

kūṭasnyāśavapaṇyāṭhaṃ nasāsṛgindgaḥ prasūdviṣam / kuryātsajñorthanipuṇaṃ namraṃ satkīrtisaṃyutam

Mit Betrug, [Handel mit] Aas und Waren umherziehend, [mit] Blutvergießen(?), mit dem Mond verbunden [einen solchen, der] die Geburt [seiner Mutter] hasst; mit Merkur [verbunden] mache man [ihn] geschäftskundig, bescheiden, mit gutem Ruf versehen.

[?: Dieser Vers, offenbar Teil der Lebensunterhalts- und Charakterlehre nach Planet, bleibt im Wortlaut stellenweise unsicher.]

sajyo 'sthiravayaṃ vaṃśyaṃ vikrāntaṃ ca samarthinam / sasitosukavettāraṃ sārkiponabhavaṃ mune

Mit Mars [verbunden, macht man ihn] von unbeständigem Alter, von [gutem] Geschlecht, tapfer und fähig; mit Venus [verbunden macht man ihn] freundlich(?), einen Kenner [der schönen Künste]; mit Saturn verbunden [macht man ihn] von geringem Wohlstand(?), o Weiser.

[?: „sukavettāraṃ“ und „ponabhavaṃ“ bleiben im Detail unsicher.]

āre sajñe vāhuyodhī purādhyakṣaḥ sagīṣpatau / saśukre dyūtakrarheyo nṛtī dyūti samandake

[Ist] Mars mit Merkur verbunden, [wird man ein] mit Fäusten Kämpfender, Stadtvorsteher; mit Jupiter verbunden [wird man ein Kenner der Rede(?)]; mit Venus verbunden [wird man ein] Glücksspieler(?), ein Tänzer; im Würfelspiel(?), mit Saturn verbunden [entsprechend].

[?: Dieser Vers ist im Detail stark unsicher.]

sejyejñe nṛtyagītāḍhyo māyādakṣaḥ / sabhārgavesamande lubdhakaḥ krūro naro bhavati nārada

Mit Jupiter und Merkur verbunden [wird man] reich an Tanz und Gesang, geschickt in Täuschung(?); mit Venus und Saturn verbunden wird man ein habgieriger, grausamer Mensch, o Nārada.

saśukre vākpatau vidvānsāsite 'nnaghaṭaṅkaraḥ / kavau sa mandamandākṣā va vaniśrayavittavān

Mit Venus [und] Jupiter (Vākpati) verbunden, [wird man ein] Gelehrter; mit Venus verbunden [wird man] Hersteller von Speisegefäßen(?); bei Venus [zusammen mit] Saturn, von trübem Blick, [oder] von waldbezogenem Reichtum.

[?: Dieser Vers bleibt im Detail unsicher.]

ekasthaiścaturādyaistu khavārthaiḥ khacaraiḥ pṛthak / kujajñejyājaśukrārkisūryaḥ parivrajennaraḥ

Durch vier oder mehr Planeten, die einzeln in demselben [Haus wie das] zweite [oder andere Häuser] stehen: Mars, Merkur, Jupiter, Mars(?), Venus, Saturn [und] Sonne - [durch solche Verbindungen] wird man zum Wandermönch (Parivrājaka).

[Anm.: Hiermit beginnt ein Abschnitt über die Bedingungen für Entsagung und Wandermönchtum (Pravrajyā), der bis etwa V213 reicht.]

śākyājīvakavṛddhārthica rakākhaphalāśanaḥ / tatsvāmibhiḥ paridajitaiḥ pravrajyāpracyutirbhavet

[Man wird ein] Śākya[-Asket, Buddhist], ein Ājīvaka, oder im Erwerb [geistlichen] Reichtums ergraut, von geschützten(?) Früchten lebend; wenn deren Herren [Planeten] von [feindlichen Planeten] umgeben [und dennoch nicht überwältigt] sind, tritt Standhaftigkeit im Wandermönchtum (Pravrajyā) ein.

adīkṣitālpastagataiḥ sabalaistatsthabhaktayaḥ / janmaponyairyadyadṛṣṭo mandaṃ paśyati nārada

Uninitiiert [bleibt man, wenn die Planeten] geschwächt [und] im siebten [Haus] stehend, [aber] mit Kraft [versehen sind, so gibt es] Hingabe an jenen [Zustand]; [ist man] von den mit der Geburt verbundenen [Planeten] nicht aspektiert, [so] sieht man [nur] Saturn, o Nārada.

[?: Dieser Vers zur Sannyāsa-Lehre bleibt im Detail unsicher.]

mando vā janmapaṃ naṣṭaṃ tathā ca mandakāgaṇe / bhaumārkāṃśe sauradṛṣṭe candre vā dīkṣito bhavet

Oder [ist] Saturn mit dem Geburtsherrn [verbunden und dieser] geschwächt, ebenso in der Gruppe des Saturn [befindlich]; im Grad von Mars und Saturn, von Saturn aspektiert, oder beim [so beeinträchtigten] Mond, wird man initiiert [als Asket].

surūpo bhūṣitago 'śinyāṃ dakṣaḥ satyavacā yame / bahūbhugpadāragnau sthiradhīḥ priyavāktathā

Von schöner Gestalt, geschmückt, [von reger] Bewegung - [so ist, wer geboren ist unter dem Mondhaus (Nakṣatra)] Aśvinī; geschickt, von wahrhaftiger Rede - unter [dem von] Yama [beherrschten Nakṣatra Bharaṇī]; vielessend, [von festem Schritt(?)] - unter [dem von] Agni [beherrschten Kṛttikā]; von festem Verstand, ebenso von angenehmer Rede [- weiterhin unter Kṛttikā oder überleitend zum nächsten].

[Anm.: Mit diesem Vers beginnt eine Charakterbeschreibung nach den 27 Mondhäusern (Nakṣatra), benannt nach ihren jeweiligen Gottheiten (hier: die Aśvins, Yama, Agni); der Abschnitt reicht bis V220 (Pūṣan/Revatī) und ist streckenweise, insbesondere in der Mitte, stark korrupt überliefert.]

brāhmo dhanīmṛge bhogī raudre hiṃstraḥ śaṭho 'ghakṛt / dānto rogī śubho 'dityāṃ puṣyaryajanmā kaviḥ sukhī

Unter [dem von] Brahmā [beherrschten Nakṣatra Rohiṇī ist man] wohlhabend; in Mṛga[śiras, Somas Nakṣatra, ist man] genussfreudig; unter [dem von] Rudra [beherrschten Ārdrā ist man] gewalttätig, hinterlistig, sündig; gebändigt, [doch] kränklich, [und dennoch] günstig(?) - unter [Aditis Nakṣatra] Punarvasu; unter Puṣya [Bṛhaspatis Nakṣatra, ist man] von edler Geburt, ein Dichter [und] glücklich.

[?: Die genaue Zuordnung der Eigenschaften „dānto rogī śubho“ zum vorangehenden (Ārdrā) oder folgenden (Punarvasu) Nakṣatra bleibt im korrupten Wortlaut unsicher.]

dhūrtaḥ śaṭhaḥ kṛtaghno 'hau pāpaḥ sarvāśano bhavet / patre bhogī dhanī bhakto dātā priyavacā bhage

Betrügerisch, hinterlistig, undankbar - unter [dem von der] Schlange [beherrschten Nakṣatra Āśleṣā] wird man sündig [und] alles verzehrend; unter [dem von den] Vätern (Pitṛ) [beherrschten Maghā ist man] genussfreudig; unter [dem von] Bhaga [beherrschten Pūrva-Phalgunī ist man] wohlhabend, ergeben, freigebig, von angenehmer Rede.

[?: „patre“ ist vermutlich als „pitre“ (Maghā, den Vätern zugeordnet) zu lesen; die genaue Grenze der Nakṣatra-Zuordnungen bleibt unsicher.]

dhanī bhogīnaroryamarkṣe steno dhṛṣṭo ghṛṇī kare / citrāṃbaraḥ sudṛktvāṣṭre na ca dharmadayāparaḥ

Wohlhabend, unter den Menschen genussfreudig - unter Aryamans Nakṣatra [Uttara-Phalgunī]; ein Dieb, verwegen, mitleidig(?) - unter [dem als] Hand [bezeichneten Nakṣatra Hasta]; von buntem Gewand, scharfsichtig - unter Tvaṣṭṛs [Nakṣatra Citrā]; [dabei aber] nicht dem Dharma und dem Mitleid zugetan.

dvīśe lubdhaḥ paṭuḥ krodhī maḍhaiyo āṭhanovideśagaḥ / śākre dharmaparastuṣṭo mūle mānī dhanī sukhī

[Unter den Nakṣatras des Vāyu, des Indra-Agni und des Mitra ist man entsprechend] habgierig, geschickt, zornig, [unstet, in die Fremde ziehend](?); unter Śakras [Indras] Nakṣatra [Jyeṣṭhā, ist man] dem Dharma zugetan, zufrieden; unter Mūla [Nirṛtis Nakṣatra, ist man] stolz, wohlhabend, glücklich.

[?: Dieser Vers zu den Nakṣatras Svātī (Vāyu), Viśākhā (Indrāgni) und Anurādhā (Mitra) ist besonders korrupt; die einzelnen Eigenschaften lassen sich den drei Nakṣatras nicht sicher zuordnen.]

āpye mānī dṛṣṭo vaiśve namraśca dhārmikaḥ / karṇe dhanī sukhī khyāto dātā śūro dhanī vasau

Unter [dem von den] Gewässern (Āpaḥ) [beherrschten Nakṣatra Pūrvāṣāḍhā ist man] stolz, angesehen; unter [dem der] Viśvedevas [Uttarāṣāḍhā ist man] bescheiden und rechtschaffen; unter [dem als] Ohr [bezeichneten Nakṣatra Śravaṇa ist man] wohlhabend, glücklich, berühmt, freigebig, heldenhaft; unter [dem der] Vasus [Dhaniṣṭhā, ist man ebenso] wohlhabend.

[?: „karṇe“ (Ohr) steht hier vermutlich für Śravaṇa, dessen Name selbst „Hören“ bedeutet.]

śeta'rihṝntā vyasanī srījito jāhibhedinī / budhne vaktā sukhī kāntaḥ pauṣṇe śūro dhanī śuciḥ

Unter [Varuṇas Nakṣatra Śatabhiṣak, ist man] ein Feindevernichter, leidenschaftlich, von Frauen überwunden(?); [unter Ajaikapādas Nakṣatra Pūrva-Bhādrapadā ist man ein] Zerteiler(?); unter [dem als] Grund/Tiefe [bezeichneten Nakṣatra des Ahirbudhnya, Uttara-Bhādrapadā, ist man] ein Redner, glücklich, liebenswert; unter Pūṣans [Nakṣatra Revatī, ist man] heldenhaft, wohlhabend, rein.

[?: Dieser Vers zu den letzten vier Nakṣatras (Śatabhiṣak, Pūrva- und Uttara-Bhādrapadā, Revatī) ist in der Mitte besonders korrupt.]

kāmī śūraḥ kṛtajño 'je kāntastyāgī kṣamī vṛṣe / yugme srīdyūtaśāsrajñaḥ sraiṇo hrasvaḥ svabhe vidhau

Begehrlich, heldenhaft, dankbar - [bei dem Mond] in Meṣa; liebenswert, großzügig, geduldig - in Vṛṣabha; in den Wissenschaften von Frauen und Würfelspiel bewandert - in Mithuna (Yugma); den Frauen zugetan, klein gewachsen - [wenn der] Mond im eigenen Zeichen [steht].

[Anm.: Hiermit beginnt eine Charakterbeschreibung nach der Stellung des Mondes in den zwölf Tierkreiszeichen.]

srīdviṭ krodhī harau mānī vikrāntaḥ sthiradhīḥ sukhī / dharmī ślakṣṇaḥ sudhīḥ ṣaṣṭe prājñaḥ prāṃśurdhanī ghaṭe

Frauenfeindlich, zornig - [bei dem Mond] in Siṃha (Hari); stolz, tapfer, festen Sinnes, glücklich [- weiterhin in Siṃha oder in Kanyā]; rechtschaffen, sanft, klug - im sechsten [Zeichen, Kanyā]; klug, hochgewachsen, wohlhabend - in Kumbha.

rogī pūjyaḥ kṣatī kārairpye kaviḥ śilpījyabhe dhanī / mṛge 'laso 'ṭanaḥ svakṣaḥ paradārārthahṛddhaṭe

Krankhaft, [doch] verehrt, durch Handlungen(?) verwundet - [bei dem Mond] in Tulā(?); dichterisch begabt - in [Vṛścika oder Dhanus]; im Zeichen des Handwerks-Herrn (Jupiter) [d.h. Dhanus/Mīna] wohlhabend; in Makara träge, umherschweifend, von eigenem [Wesen]; in [einem weiteren Zeichen] auf fremde Frauen [und] Besitz erpicht.

[?: Die genaue Zuordnung der Zeichen Tulā bis Kumbha in diesem Vers bleibt im korrupten Wortlaut unsicher.]

sabalebhaibhayevāpisa valejeśilaphalam / anyathā viparītaṃ tatpalaṃmevaṃ pare 'pi na / khyātaḥ srīdviṭ dhanī tīkṣṇojñaḥ kaviḥ śaiṇḍiko dhanī / pūjyo lubdho 'dhanasakho meṣādau bhāskare janau

Ist [der Mond] kraftvoll oder [in] Furcht, dann [zeigt sich] die Frucht des jeweiligen [Zeichens] entsprechend; andernfalls [zeigt sich] das Gegenteil dieser Frucht; auch bei den übrigen [Planeten ist es] nicht anders. Berühmt, frauenfeindlich, wohlhabend, scharfsinnig, dichterisch begabt, [in einem weiteren Zeichen] wohlhabend, verehrt, [aber] habgierig, ohne wohlhabende Freunde - [so ist,] wer in Meṣa usw. unter der Sonne (Bhāskara) geboren ist.

[Anm.: Dieser Vers ist ausnahmsweise vierzeilig überliefert. Mit dem zweiten Teil beginnt offenbar eine neue Charakterbeschreibung nach der Stellung der Sonne (statt des Mondes) in den Zeichen bzw. nach deren Herrscherplaneten.]

niḥsvor'kabhe bhūmiputre bhūmiputre dhanī cāndre svabhedanaḥ / baudhe kṛtajño jaive tu khyātaḥ śaukre 'nyadārikaḥ

Mittellos - im eigenen Zeichen der Sonne; im Zeichen des Erdsohnes (Mars) wohlhabend; im Zeichen des Mondes selbstzerteilend(?); im Zeichen des Merkur (Baudha) dankbar; im Zeichen des Jupiter (Jaiva) hingegen berühmt; im Zeichen der Venus (Śaukra) ein Ehebrecher (mit fremden Frauen).

[Anm.: Hier wird die Charakterbeschreibung der Sonnenstellung nach den Zeichen-Herren (nicht nach den zwölf Einzelzeichen) fortgeführt: eigenes Zeichen, Mars-, Mond-, Merkur-, Jupiter- und Venus-Zeichen.]

mṛge bahvātmajadhanaḥ kuṃbhe duḥkhyanṛtī khalaḥ / srīdveṣyaḥ svajanadveṣīniyaratyaḥ sadhīyanaḥ

In Makara [ist man] reich an Söhnen und Vermögen; in Kumbha unglücklich, tanzlos(?), boshaft, von Frauen verabscheut, die eigenen Verwandten hassend, in der Liebe zurückhaltend, [doch] klug.

samānārthaḥ saputrasrīsarṇaḥ sūryādibhe budhe / senānīḥ stryarthaputrāḍhyaḥ dakṣamaiśyaḥ paricchadī

Von durchschnittlichem Vermögen, mit Sohn und Ehefrau, von [gutem] Ansehen(?) - [bei] Merkur im Zeichen, beginnend mit dem der Sonne; ein Heerführer, reich an Ehefrauen(?), Vermögen und Söhnen, geschickt, herrschaftlich(?), mit [reichem] Gefolge.

[Anm.: Hier beginnt offenbar die Charakterbeschreibung nach der Stellung des Merkur in den Zeichen der übrigen Planeten.]

maṇḍaleśaḥ sārthasukhaḥ sarṇasvāmyarkabhādgurau / stryāptārtho mandaśokāḍhyo bandhudveṣī dhanāghavān

Ein Bezirksherrscher, mit Reichtum und Glück versehen, von [gutem] Ansehen und Herrschaft - [bei] Jupiter im Zeichen der Sonne; durch Frauen zu Vermögen gekommen, [doch] von geringem Kummer erfüllt(?), die eigenen Verwandten hassend, reich an Vermögen [und] Sünde.

sārthaḥ prājñaḥ samaḥ khyātiḥ srīji'torkādibhe mṛgau / vyaṅgajārtho khaprasūko vidhimitro sukhatrayaḥ

Mit Vermögen, klug, ausgeglichen, berühmt, durch Frauen [begünstigt] - [bei Jupiter] im Zeichen der Sonne usw., in Makara; durch Verunstaltung(?) zu Vermögen gekommen, mit unedler Nachkommenschaft(?), dem Schicksal befreundet, [von] dreifachem Glück.

[?: Dieser Vers bleibt im Detail unsicher.]

satputrastrīdhano rājā grāme śokādibherkaje / bhūpajñaguṇipaurāsvādṛṣṭebjejesṛgādibhiḥ

Mit gutem Sohn, Ehefrau [und] Vermögen, ein König im Dorf(?) - im Zeichen des Kummers usw., im Zeichen des Mars; von Königen, Weisen [und] tugendhaften Bürgern geschätzt(?) - [bei Mars,] aspektiert vom Mond und Jupiter, mit Blut(?) usw.

[?: Dieser Vers bleibt im Detail unsicher.]

niḥ svastena nṛpāḥ prajñapreṣyāmavinṛyugmage / dhātvājīvī nṛpajñābhītantuvāyādhanāḥ svabhe

Mittellos, dadurch [aber dennoch bei] Königen, weise, [oder] dienstbar, unter Menschen im Doppelzeichen [Mithuna]; von Mineralien(Metallen) lebend, mit Königen und Weisen vertraut, [oder als] Weber, ohne Reichtum - im eigenen Zeichen.

[?: Dieser Vers bleibt im Detail unsicher.]

yuyutsukavisūrījyadhātujīvidṛgāmayāḥ / jyotirjñāḍhyejyanu khalu nṛpejñādikarharau

Kampflustig, dichterisch begabt, tapfer, von Jupiter [begünstigt], von Metallen lebend, [doch] augenkrank - unter Jupiter; in der Sternkunde bewandert, wohlhabend, unter Jupiter fürwahr; bei Königen und Weisen [tätig] - [bei Merkur usw.] im Zeichen des Mars (Hari).

[?: Dieser Vers bleibt im Detail unsicher.]

ṣaṣṭe śubhairnṛpacamūpanaipuṇyavatitāśayāḥ / jūke bhūpasvarṇakāravaṇijaḥ śeṣadṛgyute

Im sechsten [Zeichen], mit Wohltätern [verbunden, ist man] in Geschicklichkeit als Heerführer eines Königs begabt; in Kumbha(Jūka?) [tätig als] Golddschmied oder Kaufmann für Könige, [wenn] mit dem Blick der übrigen [Planeten] verbunden.

dvipaitṛkābdhidhvajino vyaṅgā svakṣitipā alau / jñātikṣmājanayāścāye sadbhirdarmī śaṭhastathā

Von zweifachem väterlichen Erbe, mit Bannern des Meeres(?), verunstaltet, [doch] eigene Herrscher - in Vṛścika(?); mit verwandten Herrschern verbunden - im [Gewinn-]Haus; mit Wohltätern rechtschaffen, ebenso [aber mit Übeltätern] hinterlistig.

[?: Dieser Vers bleibt im Detail unsicher.]

bhūpamaṇḍitasakhejyāmṛge bhūyānyadārikau / kuṃbhe śeṣaiśca hāsyajñanṛpajñāḥ sadbhirantyabhe

Von Königen geschmückte Freunde - unter Jupiter in Makara; überdies ein Ehebrecher(?); in Kumbha, zusammen mit den übrigen [Planeten, ist man] humorvoll, mit Königen und Weisen vertraut; mit Wohltätern - im letzten Zeichen [Mīna].

hāreśarkṣadalasthaistu dṛṣṭo yuktaḥ śaśī śubhaḥ / tryaṃśe tatpatimitrarkṣagateryuktekṣitastathā

Vom Herrn der [entsprechenden] Horā, [dessen] Zeichenhälfte [er innehat], aspektiert oder verbunden, [wenn der] Mond wohltätig [ist, gilt Entsprechendes]; im Drittelabschnitt (Dreṣkāṇa), [wenn dessen] Herr im Zeichen eines Freundes steht, ebenso aspektiert oder verbunden.

dvādaśāṃśe phalaṃ proktaṃ navāṃśe 'pyatha kīrtyate / ārakṣeko vadharucirniyuddhakuśalor'thavān

Im Zwölftel-Grad (Dvādaśāṃśa) ist das [gleiche] Ergebnis erklärt; nun wird es auch für den Neuntel-Grad (Navāṃśa) verkündet: [bei] Mars [ist man ein] Wächter, dem Töten zugeneigt, im Zweikampf geschickt, [und dabei] wohlhabend.

kalahaḥ kṣitijāṃsthe śaukre mūrkho 'nyadāradaḥ / kaviḥ sukhī budhāṃśe tu naṭacaurajñaśilpinaḥ

Streitsüchtig - [bei Mars] im Zeichen des Erdsohnes; unter Venus [ist man] töricht, ein Ehebrecher; dichterisch begabt [und] glücklich; im Grad des Merkur aber [ist man] Schauspieler, Dieb, Gelehrter [oder] Handwerker.

svāṃśe tvalpatanuḥ sakhastapasvī lobhatatparaḥ / krodhī nidhīśo mātyo vā nṛpo hiṃsro suto hareḥ

Im eigenen Grad [des Mars aber ist man] von schwächlichem Körper, [doch] freundlich, ein Asket, [aber] der Habgier ergeben; [im Grad des Jupiter ist man] zornig, ein Schatzmeister oder Minister, oder ein König, gewalttätig - [so ist] der Sohn des Hari (Mars/Indra?).

jīvāṃśe hāsyavidyodhā balī mantrī ca dhārmikaḥ / alpāpatyo duḥkhito kho duṣṭastrīsauribhāgage

Im Grad des Jupiter [ist man] humorvoll, gelehrt, kraftvoll, ein rechtschaffener Minister; [bei Saturn im Zeichen einer] bösen Frau, im Grad des Saturn [ist man] mit wenig Nachkommenschaft, unglücklich.

bhānārvidvādidṛṣṭe nu tadvadeva phalaṃ vadet / vargottame khe parabhe pala muktaṃ śubhaṃ kramāt

Ist [ein Planet] von Jupiter(?) usw. aspektiert, so soll man in gleicher Weise das Ergebnis verkünden; in Vargottama, im eigenen [Zeichen und] im fremden Zeichen wird das Ergebnis (Pala) der Reihe nach [voll, mittel oder gering] günstig freigesetzt.

puṣṭaṃ madhyaṃ laghu jñeyaṃ yadi cāṃśapatirbalī / rāśīkṣaṇaphalaṃ ruddhvā dadātyaṃśapalaṃ spuṭam

Als kräftig, mittel [oder] gering ist [das Ergebnis] zu erkennen, wenn der Herr des [betreffenden] Grades kraftvoll ist; nachdem es das Ergebnis des Zeichenblicks zurückgehalten hat, gibt es deutlich das Ergebnis des Grades (Aṃśapala).

śūrastabdho vikaladṛgnighṛṇor'ke tanusthite / meṣe dhanī taimirakaḥ siṃhe rātryandha eva ca

Heldenhaft, hochmütig, von beeinträchtigtem Augenlicht, unbarmherzig - [wenn] die Sonne im ersten Haus steht; in Meṣa [ist man] wohlhabend, [aber] am Grauen Star leidend; in Siṃha geradezu nachtblind.

[Anm.: Hiermit beginnt ein Abschnitt über die Stellung der Sonne in den zwölf Häusern (Bhāva) und ihre Wirkungen, insbesondere hinsichtlich der Augen.]

nīcodhosvaḥ karkager'ke udbudākṣastanusthite / dvitīyer'ke bahudhano nṛpadaṇḍyo mukhāmayī

Niedrig, arm(?) - [wenn die Sonne] in Karka [steht]; mit hervorstehenden Augen - [wenn sie] im ersten Haus steht; [steht sie] im zweiten Haus, [ist man] sehr wohlhabend, [aber] vom König bestraft, an Gesichtskrankheit leidend.

trige budho vikramī ca vimukhaḥ pīḍito bhuvi / dhanāpatyoktito dhīsthe balī śatrujitorige

[Steht die Sonne] im dritten [Haus, ist man] klug und tapfer; abgewandt, [auf der] Erde geplagt; mit Vermögen und Nachkommenschaft ausgestattet - [wenn sie] im neunten [Haus steht]; kraftvoll, Sieger über Feinde - im sechsten [Haus].

strī jito dyūnasaṃsthe ca nidhanelpātmajolpadṛk / sutārthasukhabhā bhāraye daśame śrutaśauryavāt

Von einer Frau besiegt - [wenn die Sonne] im zweiten Haus steht; und im achten [Haus, ist man] von wenig Nachkommenschaft und schwachem Augenlicht; mit Sohn, Vermögen und Glück versehen - im [entsprechend belasteten(?)] Haus; im zehnten [Haus, ist man] für Tapferkeit berühmt.

[?: „bhāraye“ bleibt unklar.]

lābhe bahudhano mānī patito kho 'vyaye ravau / mūkodho badhiraḥ preṣyo jege khāñcājage dhanī

Im elften Haus [ist man] sehr wohlhabend und stolz; [steht] die Sonne im zwölften Haus, [ist man] gefallen(erniedrigt); stumm, dumpf(?), taub, dienstbar; [steht sie] in einem beweglichen Zeichen, wohlhabend.

buṭurvā dhanavānadhe hiṃsro vikramage bhavet / sādhubhāvaḥ sukhagate dhīsthe kanyāprajolasaḥ

Oder [man wird ein] junger [Brahmanenschüler], wohlhabend - in niedriger Stellung; gewalttätig wird man - [wenn die Sonne] im dritten Haus steht; von tugendhaftem Wesen - im vierten Haus; im neunten Haus [ist man] mit Töchtern als Nachkommenschaft [gesegnet, aber] träge.

alpāgnikāmastīkṣṇorauīṣyustatrimadojñarave / vyādhipūḍānvito mṛtyau bhānurddhanage mitradhanānvitaḥ

Von schwachem Verdauungsfeuer und schwacher Begierde, scharf, neidisch - [wenn die Sonne] im Trikoṇa [steht, ist man dabei] stolz und klug; von Krankheit geplagt - [steht sie] im achten Haus (Tod); die Sonne im zweiten Haus [bringt] auch das Vermögen von Freunden mit sich.

dharmadhīdhanayugrājye khyātadhīdhanayugbhavet / kṣudrāeṃ'gahīno vyayage candre proktaṃ phalaṃ budhaiḥ

Mit Rechtschaffenheit, Weisheit [und] Vermögen versehen - [steht die Sonne] im zehnten Haus (Rājya), wird man berühmt, weise [und] wohlhabend; gering, von schwachem Körper - [steht] der Mond im zwölften Haus - so ist von den Weisen das Ergebnis [für den Mond, nach demselben Schema,] verkündet.

[Anm.: Mit diesem Vers geht die Darstellung von der Sonne zum Mond über; das Verfahren (Ergebnis nach Häuserstellung) wird für die übrigen Planeten sinngemäß analog angewandt.]

lagne kuje kṣatatanurddhanage tu kadannabhuk / dharmapāpasamācāro 'nyatra sūryasamo mataḥ

[Steht] Mars im Aszendenten, [ist man] von verwundetem Körper; im zweiten Haus aber isst man schlechte Speise; von gemischtem, rechtschaffenem und sündigem Verhalten; im Übrigen gilt [das Ergebnis] gleich dem der Sonne.

vidvān dhanī ca pravaraḥ paṇḍitaḥ sacivoriyuk / dharmajño vistṛtaguṇo gādhojñeyarator'kavat

Gelehrt und wohlhabend, hervorragend, ein Gelehrter, Minister, mit [besiegten] Feinden versehen; kundig des Dharma, von umfassenden Tugenden - [dies gilt für Mars im entsprechenden Haus,] entsprechend der Feindes[-Regel] der Sonne zu erkennen.

vidvānsa vācyaḥ kṛpaṇī sukhākṣo ripugṛddhimān / nīcastapasvī caṣṇavanī lobhīduṣṭastanorguro

Er ist als gelehrt zu bezeichnen, [doch] geizig, von angenehmen Augen, nach der Vernichtung von Feinden gierig; niedrig, asketisch, [unstet(?)], habgierig, boshaft - [bei] Jupiter im ersten Haus.

[?: „caṣṇavanī“ bleibt unklar.]

smarī mukhī vilagnasthe kalahī suratotsukaḥ / sukhitastanapasye ca bhṛgau jīvavadanyataḥ

Begehrlich, von [schönem] Antlitz - [wenn Jupiter] im Aszendenten steht; streitsüchtig, dem Liebesgenuss zugetan; glücklich - im ersten [oder Askese-]Haus; und bei Venus (Bhṛgu) [gilt] wie bei Jupiter, im Übrigen entsprechend.

niḥśvo rogī kāmavaśo malinaḥ śaiśavārtiyuk / alaso lagnage mande dharmātsvoñcagate nṛpaḥ

Mittellos, krank, der Begierde unterworfen, unrein, seit der Kindheit leidgeplagt, träge - [wenn] Saturn im Aszendenten steht; [steht er] im neunten [Haus], in eigener Exaltation, [wird man] König.

grāmādhipaḥ sa vidvāṃśca cārvaṅgo 'nyatra sūryavat / pūrṇamuccetha pādonaphalaṃ mūlatrikoṇage

Er ist Dorfherrscher und gelehrt, von schönen Gliedern; im Übrigen [gilt es] wie bei der Sonne; voll [ist das Ergebnis] in der Exaltation, um ein Viertel gemindert im Wurzeltrigon (Mūlatrikoṇa).

śubhagrahedalaṃ svarkṣe mitrabheṃ'ghrimitaṃ phalam / śatrubhe 'lpaṃ tathā nīcāstaṅgate phalaśūnyatā

Bei einem Wohltäter-Planeten [ist das Ergebnis] halb im eigenen Zeichen, im Zeichen eines Freundes um ein Viertel bemessen; im Zeichen eines Feindes gering; ebenso in der Debilitation [oder] im Kombustsein Leere des Ergebnisses.

khabharākādike kheṭe kulatulyaḥ kulādhikaḥ / bandhupūjyo 'thadhanavānsukhī bhogī nṛpaḥ kramāt

Durch den Planeten [als Herrn] des zweiten Zeichens usw. [ergibt sich, je nach Stärke, der Reihe nach]: der eigenen Familie gleich, über die eigene Familie erhaben, von den Verwandten verehrt, sodann wohlhabend, glücklich, genussfreudig, König.

parivittasuhṛdvandhupoṣyāgaṇabalādhipau / nṛpaśca mitrabhāstheṣu kheṭe vrekādiṣu kramāt

Ein Ernährer von Vermögen, Freunden, Verwandten [und] Abhängigen, ein Truppenführer, und ein König - [dies ergibt sich] bei einem Planeten, der im Zeichen eines Freundes steht, der Reihe nach [je nach den genannten Stufen].

viṣamarkṣer'kahorāyāṃ sasthite śubhabheṣu ca / khyāto mahodyamī cātitejā dhīmāndhanī balī

In einem ungeraden Zeichen, in der Horā der Sonne, [wenn ein Planet] gut gestellt ist, und in wohltätigen Zeichen, [wird man] berühmt, überaus tatkräftig, von großem Glanz, weise, wohlhabend, kraftvoll.

śubheṣu candrahorāyāṃ sthiteṣu samarāśiṣu / kāntimārddavasaubhāgyabhogadhīmānbhavennaraḥ

[Stehen Wohltäter-Planeten] in der Horā des Mondes, in geraden Zeichen befindlich, so wird der Mensch mit Schönheit, Sanftheit, Glück, Genuss [und] Weisheit ausgestattet.

sūryahorāgataḥ pāpaḥ samabheṣu tu madhyamāḥ / viṣamarkṣeṣu bhāskaryā saumyā noktaphalapradāḥ

Ein in der Horā der Sonne befindlicher Unglücksplanet [gibt], in geraden Zeichen aber, mittlere [Ergebnisse]; in ungeraden Zeichen, in der Horā der Sonne [wirken sie ungünstig]; die Wohltäter [in der Mond-Horā] gewähren die genannten [guten] Ergebnisse.

svamitratryaṃśagaścandraḥ surūpaṃ guṇinaṃ naram / karotyannagatastadvattattulyaguṇarūpiṇam

Der im Drittelabschnitt (Dreṣkāṇa) des eigenen [Zeichens] oder eines Freundes stehende Mond macht [den Menschen] von schöner Gestalt und tugendhaft; in einem anderen [neutralen Zeichen] stehend, ebenso [macht er ihn] von entsprechender Tugend und Gestalt.

vyālāyudhe catuṣpādāṃ'jeṣu ca tryaṃśake ca / tīkṣṇe 'tihiṃsraśca bhavedgurutalpagatoṭanaḥ

[Steht der Mond] im Drittelabschnitt der Schlange [oder] der Waffe, oder unter den Vierfüßler-[Zeichen], [so wird man] scharf [und] überaus gewalttätig, und ein Schänder des Lehrerbetts, ein Herumtreiber.

steno bhoktā sadhanadhīrnṛpaḥ klībaśca śatruhā / viṣṭikṛddāsavṛttiśca pāpo hiṃsno 'matirbhavet

[In weiteren Drittelabschnitten wird man] ein Dieb, ein Genießer, wohlhabend und klug, ein König, oder geschlechtslos und ein Feindevernichter; einer, der Frondienst leistet und als Diener lebt; [im ungünstigsten Fall wird man] boshaft, gewalttätig und töricht.

meṣādikottamāṃśeṣu dvādaśāṃśeṣu rāśivat / jāyābalavibhūṣāḍhyaḥ sattvayukto 'tisāhasī

In den besten Graden der [Zeichen] Meṣa usw., in den Zwölftelabschnitten (Dvādaśāṃśa), [gilt es] wie beim Zeichen selbst: [man wird] reich an starker, geschmückter Ehefrau, von Tatkraft erfüllt, überaus wagemutig.

tejasvī ca naraḥ khāye triṃśāṃse sṛjisaṃsthite / āmayī vā svabhāryāyāṃ viṣamaḥ pāradārikaḥ

Und der Mensch [ist] energiegeladen - im zweiten oder elften [Grad(?)]; [steht der Mond] im Dreißigstelabschnitt (Triṃśāṃśa) der Venus, [so ist man] entweder krank in Bezug auf die eigene Ehefrau, oder untreu [und] ein Ehebrecher.

duḥkhī paricchadayuto malinaścārkaje svake / sukhadhīdhanakīrtyālastejasvī lokapūjitaḥ

Unglücklich, [doch] mit Gefolge versehen, unrein - im [Dreißigstelabschnitt] des Mars, in dessen eigenem [Zeichen]; von Glück, Weisheit, Vermögen [und] Ruhm [erfüllt], energiegeladen, von der Welt verehrt [- im Dreißigstelabschnitt eines anderen Planeten].

nīraguhyabhavānbhogī jīve khatriṃśabhāgage / medhākalākāvyaśilpavivādakapaṭāñcitaḥ

Frei von geheimen Lastern(?), genussfreudig - im Dreißigstelabschnitt des Jupiter, im zweiten [Grad]; mit Intelligenz, Künsten, Dichtkunst [und] Handwerk versehen, [doch zugleich zu] Streit und Täuschung [neigend].

[?: „nīraguhyabhavān“ bleibt unsicher.]

śāstrārthasāhasayuto budhe svatriṃśabhāgage / bahvapatsukhāraugyarogarūpārthasaṃyutaḥ

Mit dem Sinn der Lehrschriften und Kühnheit versehen - im eigenen Dreißigstelabschnitt des Merkur; mit vielen Widrigkeiten, flüchtigem Glück(?), Krankheit, [doch guter] Gestalt und Vermögen versehen [- im Dreißigstelabschnitt des Saturn].

lalitāṅgo viprakīṇandriyaḥ syādbhārgave svake / śūrastabdhau ca viṣamavadhakau sadguṇānvitau

Von anmutigen Gliedern, mit weitreichenden(?) Sinnen ist man im eigenen Dreißigstelabschnitt der Venus; heldenhaft und stolz, [auch] beide in Widrigkeit tötend(?), [dennoch] mit guten Eigenschaften versehen - [im Dreißigstelabschnitt des Saturn].

[Anm.: Hiermit endet die Reihe der Triṃśāṃśa-Beschreibungen (Mars bis Saturn, vgl. V269-271).]

sukhejño cāru ceṣṭāṅgau candrārkkaucetkujādigau mūlatrikoṇasvarkṣocce kaṇṭhasthāstu ca ye grahāḥ

Im vierten Haus [bewirkt] Merkur anmutige Bewegungen und Glieder; wenn Mond und Sonne zusammen mit Mars usw. [stehen]; und die Planeten, welche - in Wurzeltrigon, eigenem Zeichen [oder] Exaltation - gleichsam „an der Kehle“ [d.h. in enger Nähe zueinander] stehen...

[Anm.: Dieser Vers ist im Quelltext als eine einzelne, ungeteilte Zeile ohne Halbvers-Trenner überliefert - eine metrische Unregelmäßigkeit. Mit ihm beginnt offenbar die Lehre der gegenseitigen Signifikatoren (Anyonyakāraka, vgl. den Folgevers).]

anyonyakārakāste syuḥ karmagastu viśeṣataḥ / śubhaṃ vargottame janma vesisthāne vasadgṛhaiḥ

Diese sind wechselseitige Signifikatoren (Anyonyakāraka) füreinander, besonders wenn sie im zehnten Haus (Karma) stehen; günstig ist die Geburt in Vargottama, mit Planeten, die in ihren [jeweils eigenen] Häusern wohnen.

aśūnyeṣu ca kendreṣu kārakākhyagṛheṣu ca / gurujanmeśalagneśāḥ kendrasthā madhyasaukhyādāḥ

Und wenn [Planeten] nicht fehlen in den Winkelhäusern (Kendra) und in den als Signifikator-Häuser bezeichneten [Häusern]; Jupiter, der Herr des neunten Hauses [und] der Aszendentenherr, wenn sie in den Kendras stehen, gewähren mittleres Glück.

pṛṣṭobhavakodaparkṣasthitāstvantyāntarāduṣu / praveśe bhāskarakujau bhṛgvījyo madhyagau tathā

Die [Planeten], die hinter der eigenen Aufgangsstellung des [Signifikator-]Hauses stehen, [wirken] aber am Ende oder in innerer [Gradlage] gering(?); beim Eintritt [Sonne und Mars, und ebenso Venus und Jupiter], mittig stehend, [wirken entsprechend].

[?: Dieser Vers bleibt im Detail unsicher.]

candrārkī phala dāvantye sadā jñaḥ phaladāyakaḥ / lagnātputre kalatre vābjācchubheśayutekṣite

Mond und Sonne geben [ihr] Ergebnis am Ende [ihrer Periode]; Merkur aber ist stets ein Ergebnis-Geber; vom Aszendenten aus, hinsichtlich des Sohnes, oder der Ehefrau, vom Mond aus [bestimmt], wenn [deren Herr] mit einem Wohltäter verbunden oder von ihm aspektiert ist...

[Anm.: Hiermit beginnt ein Abschnitt über die Signifikation von Sohn und Ehefrau; der Nachsatz folgt im nächsten Vers.]

syāttayoḥ saṃpadaḥ svatvamanyathāthāṅgatodayaḥ / ravau bhīner'kajaḥ srīghnaḥ putrasthastu tathā kujaḥ

So gibt es für sie [Sohn und Ehefrau] Wohlstand und Glück; andernfalls entsteht Unheil für den [entsprechenden] Körper; bei der Sonne in Furcht(?) ist Saturn (Arkaja) ein Vernichter der Ehefrau; und ebenso Mars, wenn er im [Haus] des Sohnes steht.

simāturyāṣṭagaiḥ krūrairyadvā krūrāntare sitaḥ / sadgrahāyutadṛṣṭaścedagnipātānmṛtiḥ striyāḥ

[Ist das vierte oder achte Haus] von der Mutter aus mit Unglücksplaneten besetzt, oder steht Venus zwischen Unglücksplaneten; ist sie unverbunden und unaspektiert von guten Planeten, so tritt der Tod der Ehefrau durch Feuersturz ein.

lagnadya pāṇigatayoḥ śaśiravyoḥ saha striyā / ekena yasya janmāhuratha saptamasaṃsthayoḥ

Vom Aszendenten an, hinsichtlich Mond und Sonne, die mit der [Ehe-]Hand verbunden [sind], zusammen mit der Frau; durch eines von beiden wird gesagt, wessen Geburt [gemeint ist]; sodann hinsichtlich der im siebten [Haus] Befindlichen...

navadhīgatayorvāpi vikalasrīsitārkayoḥ / koṇodaye 'stāṃ tyasandhau bhṛgau bandhyāpaterjaniḥ

Oder auch hinsichtlich der im neunten [oder] ersten [Haus] Befindlichen, [wenn] Venus als Signifikatorin der Ehefrau geschwächt ist; im Trikoṇa-Aufgang, beim Untergang, in Konjunktion mit Venus, [entsteht] die Geburt eines [in der Ehe] unfruchtbaren Gatten.

[?: „bandhyāpaterjaniḥ“ bleibt in seiner genauen Bedeutung unsicher.]

sutabhaṃ cenna saumyāḍhyamathāntyāstodayarkṣagaiḥ / pāpe dhīsthe vidhau kṣīṇajanmā sutakalatriṇaḥ

Ist das Zeichen des Sohnes nicht mit einem Wohltäter versehen, [und stehen Unglücksplaneten] in den Zeichen des zwölften, siebten [und] ersten [Hauses], [und ist] ein Unglücksplanet im neunten [Haus, und ist] der Mond bei der Geburt geschwächt, so hat man wenig Söhne und [Sorgen um] die Ehefrau.

śanau khage 'ste saśukre tadṛṣṭe pāradārikaḥ / tau cetseṃdusriyā sārddhaṃ puṃścalo jāyate naraḥ

[Steht] Saturn im zweiten Haus, gesetzt(schwach), zusammen mit Venus, oder von ihr aspektiert, [wird man] ein Ehebrecher; sind diese beiden zusammen mit dem Mond [in Bezug auf eine] Frau [gestellt], so wird der Mann ein Frauenheld.

bhūgvabjayorastagayornaro bhāryā suto 'pi vā / nṛsriyo stu śubhairdṛṣṭau tau dvau pariṇatāṅgakau

[Sind] Venus und Mond beide im siebten Haus gesetzt, [so werden] der Mann, [seine] Ehefrau, oder auch der Sohn [entsprechend betroffen]; sind aber diese beiden, Mann und Frau, von Wohltätern aspektiert, so sind sie beide von wohlgeformten Gliedern.

ravāstāṃbugairinduśukrapāpairvaṃśavināśakaḥ / śilpī tryeśe budhayute kendrasaṃsthārkivīkṣite

Durch [Planeten], die zusammen mit der gesetzten Sonne, mit Mond, Venus [und] Unglücksplaneten [stehen, wird man ein] Vernichter der Familie; [ist] der Herr des dritten Hauses mit Merkur verbunden, im Kendra stehend, von Saturn aspektiert, [wird man ein] Handwerker.

dāsyāṃ jātaḥ sauribhāge riḥphage bhṛgunandane / nīcer'kendorastagayordṛṣṭayoḥ sūryajena vā

Von einer Sklavin geboren - [wenn man] im Grad des Saturn [steht, und] Venus (Bhṛgunandana) im zwölften Haus [steht]; [oder wenn] die debilitierte Sonne und der Mond beide gesetzt und [dabei] von Saturn (Sūryaja) aspektiert sind.

pāpadṛṣṭau śanikujāvastagau vātarukpradau / karkālyaṃ śagate kendre pāpayukte tu guhyaruk

Saturn und Mars, von Unglücksplaneten aspektiert und gesetzt, verursachen Windkrankheit (Rheuma); [steht Saturn] in Karka, im Winkelhaus, mit Unglücksplaneten verbunden, [entsteht] Krankheit der Schamteile.

pāpātaragateṃ'gebje ravau dyūne tu kuṣṭayuk / candre khe 'stāṅgate bhaume vikalo veśiger'kaje

[Tritt] ein Unglücksplanet zwischen das Zeichen des Mondes, [und ist] die Sonne im zweiten Haus, [entsteht] Aussatz; [ist] der Mond im zweiten Haus, gesetzt, [und] Mars in dessen Zeichen, [wird man] verunstaltet - [wenn Mars] in das Zeichen der Buhlerin (Venus) eintritt.

mitho bhāṃśagayoḥ śūlī ravīndvoryutayoḥ kṛśaḥ / nidhanāridhanāntyasthā ravīndvārayamā yadā

[Stehen Mars und Saturn] wechselseitig in Zeichen und Grad zueinander, [leidet man an] Kolik; [sind] Sonne und Mond verbunden, [ist man] abgemagert; wenn Sonne, Mond und Saturn (Arayama) im achten, sechsten [und] zwölften Haus stehen...

caladgraheṇa doṣeṇa kurvantyanayanaṃ naram / saumyā dṛṣṭā na vāyatridhīgatāḥ pāpakhecarāḥ

...durch die Beeinträchtigung eines [wandernden] Planeten bewirken sie [die genannten Konstellationen] die Blindheit des Menschen; [es sei denn, sie sind] von Wohltätern aspektiert; oder [auch] Unglücksplaneten, die im dritten [oder] neunten Haus stehen, [bewirken dies], sonst nicht.

karṇopaghātakā dyūne radavaikṛtyakārakāḥ / lagne gurau dyune mande vātarogādito bhavet

Im zweiten Haus [befindliche Unglücksplaneten sind] Zerstörer der Ohren, Verursacher von Zahnfehlbildungen; [ist] Jupiter im Aszendenten, [und] Saturn im zweiten Haus, wird man von Windkrankheit (Rheuma) usw. befallen.

sukhe 'ste vā kuje jīve lagne vārkiyutodaye / kujena vātmaje dyūne saṃjñeṃ'tye 'bje ca sonmadaḥ

[Steht] Mars im vierten oder siebten [Haus], [oder] Jupiter im Aszendenten, oder [ist der Aszendent] mit Saturn verbunden beim Aufgang; durch Mars im fünften [oder] zweiten Haus, [und mit] dem benannten Mond am Ende [im zwölften Haus], wird man geistesgestört (Unmāda).

dhīdharmārthāntyagaiḥ pāpairbhasamasyānnibandhanam / sarpaśṛṅkhalayā śāṭhyairdṛkkairbalyaśubhekṣitaiḥ

Durch Unglücksplaneten im neunten, zweiten [und] zwölften Haus [entsteht] Fesselung durch die Beeinträchtigung des Zeichens; durch die Schlangenkette (Rāhu-Kette?), durch hinterlistige, schwache [und] ungünstige Blicke.

[?: „sarpaśṛṅkhalayā“ bleibt in seiner genauen Bedeutung unsicher.]

samande 'bje vakradṛṣṭe pasmārī durvacāḥ kṣayī / ravimandakujaiḥ ravasthaiḥ saumyadṛṣṭaiḥ samaṇḍalaiḥ

[Ist] Saturn mit dem Mond verbunden, [und] von einem rückläufigen [Planeten] aspektiert, wird man epileptisch, von schlechter Rede, schwindsüchtig; durch Sonne, Saturn [und] Mars, [wenn] mit der Sonne verbunden, [aber] von Wohltätern aspektiert, im [selben] Kreis stehend...

bhṛtakāḥ pūrvamuditairvaramadhyādhamā narāḥ / puñjanau tu phalaṃ puṇyasrīṇāṃ yogyaṃ vadecca tat

Durch die zuvor genannten [Konstellationen werden Menschen zu] Dienern, vortrefflichen, mittleren [oder] niedrigen Menschen; für die Geburt einer Frau (Strījanma) aber soll man das für tugendhafte Frauen passende Ergebnis verkünden.

[Anm.: Hiermit beginnt der Abschnitt über die Frauen-Horoskopie (Strī-Jātaka).]

tatsvāmiṣvakhilaṃ kāryaṃ tadbhartṛmaraṇaṃ mṛtau / lagnendugaṃ vapuścaiva yādayūpapītadyune

All dies ist auf die jeweiligen [Haus-]Herren anzuwenden; der Tod ihres Gatten [zeigt sich] beim [entsprechenden] Tod; und der mit Aszendent und Mond verbundene Körper...

[?: Der Nachsatz dieses Verses bleibt unvollständig bzw. stark korrupt überliefert.]

yugmeṣu lagnaśaśinorvanitā prakṛtisthitā / sacchīlabhūṣaṇayutā śubhasaṃdṛṣṭayostayoḥ

[Stehen] Aszendent und Mond in geraden Zeichen, so ist die Frau von ausgeglichenem Wesen, mit gutem Charakter und Schmuck versehen, wenn beide von Wohltätern aspektiert werden.

puruṣākṛti śīlāḍhyā tayorojasthayormatā / atha pāpā guṇonāśca pāpavīkṣitathostayoḥ

Von männlichem Aussehen, [doch] reich an [gutem] Charakter, gilt sie, wenn beide in ungeraden Zeichen stehen; aber schlecht und der Tugenden entbehrend, wenn beide von Unglücksplaneten aspektiert werden.

kujārkījyajñaśukrāṇāṃ kujarkṣe kramaśo 'ṅganā / bālyaduṣṭā tathā dāsī sādhvī māyāvatī tvarā

Von Mars, Saturn, Jupiter, Merkur und Venus, im Zeichen des Mars, ist die Frau der Reihe nach: von Kindheit an schlecht, ebenso eine Dienerin, tugendhaft, hinterlistig, [oder] hastig/ungestüm.

dṛṣṭā vākṛtiśīlā syāttayorojasthayormatā / atha pāpā guṇonāśca pāpavīkṣitayostayoḥ

Oder, [wenn] aspektiert, ist sie von [guter] Gestalt und Charakter, wenn beide in ungeraden Zeichen stehen; aber schlecht und der Tugenden entbehrend, wenn beide von Unglücksplaneten aspektiert werden.

[Anm.: Dieser Vers wiederholt, mit geringfügiger Abweichung, fast wörtlich den Inhalt von V297 - eine auffällige Redundanz im überlieferten Text.]

duṣṇavāk punarbhūḥ saguṇā vijñā khyātā sphujidgrṛhe / baudhe samā yā klīvā ca satī guṇavatī calā

Von harscher Rede, wiederverheiratet, [dennoch] tugendhaft, klug, berühmt - im Haus der Venus (Sphujit); im Haus des Merkur ist sie durchschnittlich, [oder] unfruchtbar, [und dabei doch] tugendhaft, von guten Eigenschaften, [aber] wankelmütig.

dvandvabhe svairiṇīśadhnī guṇāḍhyā śilpikādhamā / vācāṭā kulaṭā siṃhe rāgī pundhīragamyatā

In einem doppelgestaltigen Zeichen [ist sie] eigenwillig(?), [doch] reich an Tugenden, [oder] eine niedrige Handwerkerin; geschwätzig, unkeusch - in Siṃha, leidenschaftlich, vielen [Männern] zugänglich.

[?: Dieser Vers zur Frauen-Charakterologie bleibt in mehreren Wortformen unsicher.]

jaive guṇāḍhyālparatirguṇajñā jñāninī satī / dāsī nīcaratā sādhvī mānde duṣṭā napatyakā

Im Zeichen des Jupiter [ist sie] reich an Tugenden, von geringer Leidenschaft, tugendkundig, weise, rechtschaffen; im Zeichen des Saturn [ist sie] eine Dienerin, von niedriger Neigung, [doch] tugendhaft, [oder] schlecht [und] kinderlos.

lagnenduyuktaisriṃśāṃśaiḥ phalametadvalānugam / dṛggaiḥ mithoṃśe śukrārkī śaukre cedvā ghaṭāṃśake

Durch die mit Aszendent und Mond verbundenen Dreißigstelabschnitte [ergibt sich] dieses Ergebnis, entsprechend ihrer Kraft; durch wechselseitige Blicke, im wechselseitigen Grad, [bei] Venus und Saturn; oder wenn im Zeichen der Venus, im Grad von Kumbha.

strībhiḥ strī maithunaṃ yāti madanānaladīpitā / śūnye kāpuruṣo dyūne bale klīvo na sadṛśi

Eine Frau, vom Feuer des Liebesgottes entflammt, geht mit [anderen] Frauen geschlechtlichen Verkehr ein; [ist das siebte Haus] leer, [hat sie einen] erbärmlichen Ehemann; [ist Saturn] im zweiten Haus [und] kraftvoll, [ist er] geschlechtslos, ihr nicht entsprechend.

budhārkyoścarabhe nityaṃ paradeśaparāyaṇaḥ / tatsṛṣṭā madage sūrye strībālavidhavā kuje

[Stehen] Merkur und Saturn in einem beweglichen Zeichen, [ist sie] stets der Fremde zugetan; von jenem [Zeichen] hervorgebracht; [steht] die Sonne im fünften Haus, wird sie eine Kindwitwe; [ebenso] mit Mars.

pāpadṛṣṭe śanau dyūne kanyaivāpadyate jarām / āgneyairvidhavāstasthaiḥ punarbhūmiśrakairbhaghavet

[Ist] Saturn im zweiten Haus von Unglücksplaneten aspektiert, so gelangt sie noch als Jungfrau ins Alter; durch [Planeten] in Feuerzeichen, gesetzt, wird sie Witwe; durch gemischte [Planeten wird sie] wiederverheiratet.

krūre hīnabale 'stasthe patityaktā na sadṛśi / mithoṃśagaiḥ sitārau tu kuruto 'nyaratāṃ striyam

[Steht] ein Unglücksplanet schwach, gesetzt, wird sie vom Ehemann verlassen, ihm nicht entsprechend; durch Venus und Mars aber, wechselseitig in den Graden des anderen [stehend], machen sie die Frau einem anderen [Mann] zugeneigt.

śītaraśmiryadā dyūne tadā bharturanusayā / saurārarkṣe lagnagate seṃduśukre tu vandhakī

Wenn der Mond (der kühlstrahlige) im zweiten Haus steht, dann ist sie ihrem Ehemann ergeben; [steht] das Zeichen von Saturn und Mars im Aszendenten, zusammen mit Mond und Venus, ist sie unfruchtbar.

mātrā sārddhamasaddṛṣṭe tathā kaujeṃśake 'stage / mandadṛṣṭe vyādhiyoniḥ sadgrahāṃśe patipriyā

Zusammen mit der Mutter, unaspektiert von den Guten, ebenso im Grad des Mars, gesetzt; von Saturn aspektiert, [ist sie] von kranken Geschlechtsorganen; im Grad eines Wohltäter-Planeten [ist sie] ihrem Ehemann lieb.

mandarkṣe vāṃśake dyūne vṛddhau mūrkhaḥ patiḥ striyāḥ / strīlolaḥ krodhanaḥ kauje baudhe vidvāṃśca naipuṇaḥ

Im Zeichen oder Grad des Saturn, im zweiten Haus, bei Zunahme, ist der Ehemann der Frau töricht; unter Mars den Frauen zugetan [und] jähzornig; unter Merkur gelehrt und geschickt.

jitendriyo gṛṇījaive cāndre kāmī mṛdustathā / śaukre saubhāgyayukkāntaḥ saureti mṛdukarmakṛt

Sinnesbeherrscht, [von gepriesener Tugend(?)] - unter Jupiter; und unter dem Mond leidenschaftlich, [dabei] ebenso sanftmütig; unter Venus mit Glück versehen, liebenswert; unter Saturn ist er einer, der geringe(demütige) Arbeit verrichtet.

śukrābjayorlagnagayoḥ sukhinīrṣyāsamanvitā / jñedvoḥ kalāsu nipuṇā sukhitā ca guṇānvitā

[Stehen] Venus und Mond beide im Aszendenten, ist sie glücklich, [aber] von Eifersucht erfüllt; [stehen] Merkur und Mond [dort], ist sie geschickt in den Künsten, glücklich und mit Tugenden versehen.

śukrajñayostu śubhagā kalājñā rucirāṅganā / anekasaukhyārthaguṇālagne saumyatraye sthite

[Stehen] aber Venus und Merkur [dort], ist sie vom Glück begünstigt, kunstverständig, eine reizvolle Frau; von vielfachem Glück, Vermögen und Tugend erfüllt, wenn drei Wohltäter im Aszendenten stehen.

krūre 'ṣṭame 'ṣṭameśāṃśe yasya syāttadvayaḥ same / vaidhavyaṃ ca mṛtistasyā svayaṃsatsvarthageṣu tu

[Steht] ein Unglücksplanet im achten Haus, im Grad des Herrn des achten [Hauses] - in wessen [Alter dieser Grad] in Jahren entspricht, in dem [Jahr erfolgt] ihre Witwenschaft oder ihr eigener Tod, wenn [dieser Planet] in [entsprechend belasteten] Vermögenshäusern steht.

alpāpatyatvamabje 'syāḥ kanyāliharigoṣu tu / saure madhyabale candraśukrajñairbalavarjitaiḥ

Wenig Nachkommenschaft für sie [zeigt] der Mond, [wenn er] in Kanyā, [Vṛścika(?)], Siṃha [oder] Vṛṣabha [steht]; bei mittelstarkem Saturn, [und] Mond, Venus, Merkur der Kraft beraubt.

śeṣaiḥ savīryairojarkṣe lagne kurūpiṇī bhavet / jīvārakaviśaumyeṣu baliṣu samabhe tanau

Durch die übrigen [Planeten], kraftvoll, im ungeraden Zeichen, [aber mit schwachem] Aszendenten, wird sie missgestaltet; [stehen] Jupiter, Mars, Venus [und] Merkur kraftvoll, im geraden Zeichen, im ersten Haus...

vikhyātānaikaśāstrajñā vanitā brahmavādinī / pāpe 'ste navamasthasya pravrajyāmeti bhāminī

[So wird sie eine] berühmte, in vielen Lehrschriften bewanderte Frau, eine Verkünderin des Brahman; [steht] ein Unglücksplanet gesetzt, [und der Herr] des neunten Hauses [ebenso afflziert], so geht die Frau in die Entsagung (Pravrajyā).

udvāhe varaṇe praśne sarvametadvicintayet / mṛtyusthānaṃ paśyatāṃ syādvalinā dhātukopataḥ

Bei der Hochzeit, bei der Wahl [des Bräutigams, und] bei der [Horar-]Frage (Praśna) soll man all dies erwägen. Für die, die auf das Todeshaus blicken: [der Tod tritt ein] durch einen kraftvollen [Unglücksplaneten], durch die Erregung der [Körper-]Säfte (Dhātu).

[Anm.: Hiermit beginnt der Abschnitt über die Todesumstände (Maraṇakāraka), der bis etwa V335 reicht.]

nṛṇāṃ mṛtyuhitaṃ yuktaṃ bhagātrosthopathabhūribhiḥ / savīryairbahujo 'gnyakṣatajvararugudbhavaḥ

Die Todesursache der Menschen ist mit dem achten Haus verbunden, durch die [dort] zahlreich befindlichen [Unglücksplaneten]; durch viele kraftvolle [Unglücksplaneten entsteht der Tod] durch Feuer, Verwundung, Fieber [oder] Krankheit.

tṛṭkṣudbhavaścāṣṭamasthaiḥ sūryādyaiśca varādiṣu / parasvādhvapradeśeṣu mṛtyuḥ sūryamahījayoḥ

Und Durst und Hunger entstehen durch [Planeten], die im achten Haus stehen, mit Sonne usw. in [verschiedenen] Gnadenstellungen; der Tod im Besitz eines anderen, auf dem Weg [oder] in der Fremde [erfolgt] durch Sonne und Mars (Mahīja).

svabandhusthitayoḥ puṃsaḥ śailāgnābhirutasya ca / bandhvastakarmagairmandabhūjaiḥ prahau mṛtiḥ

[Der Tod] eines Mannes, der sich bei den eigenen Verwandten befindet, [erfolgt] durch Berg, Feuer, oder Getöse; durch Saturn und Mars, die im vierten, siebten [und] zehnten Haus stehen, [erfolgt] der Tod durch einen Schlag (Praha).

striyāṃ himoṣaaṇakarayoḥ svajanātpāpadṛktayoḥ / toyamṛto ravīdṛtusyātāṃyā dyubhayodaye

Bei einer Frau [erfolgt der Tod] durch Kälte oder Hitze, durch [Planeten] von den eigenen Angehörigen mit bösem Blick aspektiert; der Tod im Wasser [erfolgt], wenn die Sonne... bei beiderlei Aufgang [in ungünstiger Stellung ist].

[?: Dieser Vers bleibt im Detail unsicher.]

śastrāgnijośubhāntasthe candre bhaumagṛhagasthite / mṛtyuścātha mṛge candre karke mande jalodarāt

Der Tod durch Waffe oder Feuer [erfolgt, wenn] der Mond am Ende eines unglücklichen Zeichens steht, [und] im Haus des Mars befindlich [ist]; und der Tod, [wenn] der Mond in Makara [steht]; in Karka, mit Saturn, durch Wassersucht (Jalodara).

striyāmindau raktaśauthātsaure vājvagnipātajaḥ / putradharmasthasyorvandhātpāpayoḥ sadadṛṣṭayoḥ

Bei einer Frau [erfolgt der Tod], mit dem Mond [afflziert], durch Blutgeschwulst; mit Saturn entsteht er durch Windkrankheit oder Feuersturz; aus der Unfruchtbarkeit des Sohnes- oder Neunthauses, durch beständig aspektierende Unglücksplaneten.

sathāsaśaṃyanigaḍairdṛkairmṛtyau tu bandhanaiḥ / striyāṃ sapāpe 'bje dyūne site meṣe ravau tanau

Durch [entsprechende Aspekte], mit Stricken und Fesseln, durch [solche] Blicke, [erfolgt] der Tod aber durch Gefangenschaft; bei einer Frau, mit einem Unglücksplaneten zusammen mit dem Mond im zweiten Haus, mit Venus in Meṣa, [und] der Sonne im ersten Haus...

[?: Dieser Vers bleibt im Detail unsicher.]

maraṇaṃ strīkṛte gehe hyatha turye kuje ravau / yame kheṃ'gatrikoṇarstheḥ kṣīṇacandrāṃśubhaiḥ sakṛt

Der Tod erfolgt in einem von einer Frau verursachten Haus; dann, [mit] Mars im vierten [Haus] und der Sonne, [mit] Saturn im zweiten Haus und im Zeichen-Trikoṇa, zusammen mit den Strahlen des geschwächten Mondes, auf einmal.

turyer'ke khe kujekṣīṇa candradṛṣṭe samiddhataḥ / randhrakhāṅgajalaiḥ kṣīṇendvārārkiravisaṃyutaiḥ

[Mit] der Sonne im vierten [Haus], Mars im zweiten, [und] dem geschwächten Mond aspektiert, [erfolgt der Tod] durch Feuer; durch [Affliktion] des achten, zweiten Hauses [und] Wasser, zusammen mit geschwächtem Mond, Mars, Saturn und Sonne.

lakuṭenātha taireva khāṅkāṅgatanayasthitaiḥ / dhūmānibandhanaiḥ kāryaḥ kudanairmaraṇaṃ bhavet

Durch einen Knüppel, sodann durch eben diese [Planeten], die im zweiten, [sechsten] und fünften Haus stehen; durch Rauch [und] Gefangenschaft ist [der Tod] zu bewirken; durch üble Gaben(?) tritt der Tod ein.

bandhvastakhasthairbhauṃmārkarmadaiḥ śastrāgniṃrājabhiḥ / sauredvāraiḥ svāṃburavasthaiḥ kṣatakremyaṅgayā tataḥ

Durch [Planeten], die im vierten, siebten [und] zweiten Haus stehen, mit Mars und Saturn [afflziert], [erfolgt der Tod] durch Waffe, Feuer [oder] König[liche Strafe]; durch Saturn an der Tür(?), im eigenen Wasserzustand, durch Verwundung, allmählich danach.

[?: Dieser Vers bleibt im Detail unsicher.]

sver'ke turye kuje yānapātādatha kuje 'stage / yantrosīdunataḥ kṣīṇacandrayukte mṛtirbhavet

[Mit] der Sonne im eigenen [Zeichen, und] Mars im vierten [Haus, erfolgt der Tod] durch Sturz von einem Fahrzeug; steht Mars aber gesetzt (im siebten), durch eine Maschine [oder] durch Versinken, zusammen mit dem geschwächten Mond, tritt der Tod ein.

bhaumārkiśītakiraṇairjūkājaśanibhasthiteḥ / kṣīṇendvarkakujaiḥ khāstāṃbusthairvārakare mṛtiḥ

Durch Mars, Saturn und den kühlstrahligen [Mond, wenn diese] im Zeichen der Waage(?), des Widders [oder] des Saturn stehen; durch geschwächten Mond, Saturn und Mars, die im zweiten, siebten [und in einem] Wasserzeichen stehen, erfolgt der Tod durch die Hand eines Feindes(?)/durch Wasser.

[?: „jūkā“ und „vārakare“ bleiben unsicher.]

balyāradṛṣṭe kṣīṇendau mande nidhaṃnasaṃsthite / guhyarukkṛmiśastrāgnidārujo mṛtyuraṅgirāḥ

[Ist] der geschwächte Mond von einem starken [Unglücksplaneten] aspektiert, [und] Saturn im achten Haus befindlich, so entsteht der Tod durch Krankheit der Schamteile, Würmer, Waffe, Feuer [oder] Holz, o Weiser (Aṅgiras).

saurer'ke 'ste mṛto mande kṣīṇendau bhuvyasaṃyute / lagnadhyāyāsta paḥkhārkabhaumacandraniśākaraiḥ

[Mit] Saturn und der Sonne gesetzt, [ist der Tod] gegeben; [mit] Saturn [und] dem geschwächten Mond, verbunden mit Mars (Bhū); [durch die Affliktion von] Aszendent, neuntem [und] siebtem Haus, durch Saturn, Sonne, Mars und Mond.

[?: Dieser Vers bleibt im Detail unsicher.]

śailaśṛṅgasvarugrapātaunurnidhanaṃ bhavet / dṛkkonttare turddhāviṃśastatpatirmṛtyupopi vā

Der Tod erfolgt durch Sturz von einem Berggipfel, [oder] durch eine schwere eigene Krankheit; am Ende des Aspekts, im vierten oder zweiundzwanzigsten [Grad], wird dessen Herr auch zum Todbringer.

svaguṇairnidha na kuryādbalavānyo dvayorbhavet / lagnāṃśeśasadṛksthāne mṛtyuryogekṣaṇādibhiḥ

Durch seine eigenen Eigenschaften soll [ein schwacher Planet] den Tod nicht bewirken; wer von beiden [in Frage kommenden Planeten] stärker ist, [dessen Wirkung setzt sich durch]; am Ort, der dem Herrn des Aszendentengrades entspricht, [wird] die Todes-Verbindung durch Aspekt usw. [bestätigt].

modāentenuditāṃśasya tulyo dvighnaḥ svapekṣite / śubhekṣite tu triguṇaḥ kalpyamanyatsvabuddhitaḥ

[Die Jahreszahl für den Tod, wenn] gleich dem aufgestiegenen Grad, [wird] verdoppelt, wenn [der betreffende Planet] sich selbst aspektiert; ist er aber von einem Wohltäter aspektiert, verdreifacht; das Übrige ist nach eigenem Urteil zu bestimmen.

vahnyaṃpabubhasmasakledaśoṣavyālairmṛtisthitaiḥ / bindutaścintanīyaśca yathokto matyuraṅginaḥ

Durch Feuer, Wasser, Asche, Feuchtigkeit, Austrocknung [oder] wilde Tiere, [je nach den] im Todeshaus befindlichen [Planeten], ist, wie dargelegt, die [Art des] Todes des verkörperten [Wesens] anhand der [Aṣṭakavarga-]Punkte (Bindu) zu erwägen.

[Anm.: Hiermit endet der ausführliche Abschnitt über die Todesumstände (Maraṇakāraka).]

guruḥ śaśāṅkaśukrau ca sūryabhaumau yamendujau / devapitratiraktotha nārakānkuryuraṣṭame

Jupiter, sowie Mond und Venus, Sonne und Mars, Saturn und Merkur - [diese Planetenpaare] bewirken, [wenn] im achten Haus [stehend, als jenseitiges Ziel] den Götterbereich, den Ahnenbereich, den überaus roten [Mars-Bereich], oder die Höllenbereiche.

[Anm.: Hiermit beginnt ein kurzer Abschnitt über das jenseitige Ziel (Götter-, Ahnen- oder Höllenwelt) je nach dem im achten Haus stehenden Planeten.]

ravīndubalavaśraṃśanāthācchreṣṭasamādhamāḥ / tuṅgagaḥ sāṃdanūkenugatiḥ ṣaḍrandhradṛkkapaḥ

Nach der Kraft von Sonne und Mond und [dem Herrn] des [Todes-]Grades [ist das Ziel] das beste, mittlere [oder] niedrigste; [ist der Planet] in Exaltation stehend, [von entsprechender] Gefolgschaft begleitet, [oder im] sechsten-und-achten-Blick [zum Saturn stehend, ändert sich dies entsprechend].

[?: Dieser Vers bleibt im Detail unsicher.]

dyūnasthito gururvāpi ripukendravināśagaḥ / svoccasthoṃ'ge vyaye saumyabhāge mokṣo balānyataḥ

Jupiter, im zweiten Haus befindlich, oder [Saturn], im Winkelhaus eines Feindes vernichtend stehend; [ist er] in eigener Exaltation, im [ersten] Zeichen [oder] im zwölften Haus, im Grad eines Wohltäters, [so tritt, je nach der] Kraft [der Faktoren], die Erlösung (Mokṣa) ein.

[Anm.: Hiermit schließt der Todesabschnitt mit der günstigsten aller Möglichkeiten, der Erlösung.]

ādhāne janmā jñāne tu vṛkṣatāṃ lagnato vadet / pūrvāparārddhairlagnasya saumye vācyapanejaniḥ

Bei der Empfängnis [bestimme man] die Geburt; um aber die Baumnatur (Vṛkṣatā) zu erkennen, soll man sie vom Aszendenten aus bestimmen; durch die vordere und hintere Hälfte des Aszendentenzeichens, [und] bei Merkur, ist die Geburt im Wasser zu erklären.

[Anm.: Hiermit kehrt der Text zum früheren Thema der Baum- und Wassergeburt (vgl. V36-41) zurück, nun in Form konkreter Berechnungsregeln.]

lagnatrikoṇe dhījyatryaṃśairvikalpāvayavāḥ samāḥ / grīṣmoger'ke parai ramyāpanatāṃpṛturarkabhāt

Im Trikoṇa des Aszendenten, durch die Drittelabschnitte des Jupiter, sind die alternativen Glieder gleich [verteilt]; hinsichtlich des Sommers, von der Sonne aus, entsteht mit anderen [Faktoren] eine anmutige, gebeugte(?), breite [Gestalt] aus dem Zeichen der Sonne.

[?: Dieser Vers bleibt im Detail unsicher.]

candrajñajīvāvṛtyasyāḥ śukrārārkibhiranyathā / dṛkkairādyaiḥ pūrvamāsastithistatrānupātataḥ

[Bestimmt] durch Mond, Merkur [und] Jupiter [wird] ihre Lebensweise; andernfalls durch Venus, Mars [und] Saturn; durch die ersten Blicke [wird] der vorangehende Monat [und] die Tithi (Mondtag), dort entsprechend im Verhältnis (Anupāta), [bestimmt].

vilomajanma bhāgaiśca velā rātridyusaṃjñake / trikoṇottamavārthantilagnaṃ vā labhanābhane

Und die umgekehrte(Steiß-)Geburt [wird bestimmt] durch die Grade, [und] die Zeit, benannt als Nacht oder Tag; durch das vorzügliche Trikoṇa, [oder] das gewünschte Ende, [ergibt sich] der Aszendent, oder [der Punkt, der] bei dessen Fehlen erlangt wird.

yāvadūno vidhurlagnāttāvaccandrācca janmabhe / goharī yugmavasubhe kriyajuke mṛgāṅgane

Um so viel, wie der Mond gegenüber dem Aszendenten im Rückstand ist, ebenso viel [zählt man] vom Mond zum Geburtszeichen; [dies gilt für] Go-harī(?), im geraden Vasu-Zeichen, im mit Kriya (Widder) verbundenen Makara-Zeichen.

[?: Dieser Vers bleibt im Detail unsicher.]

daśāṣṭasaptaviṣaye guṇyāḥ śeṣāḥ khasaṃkhyayā / jīvabhaumakavijñāḥ syu rāghavādyāyarejñavat

In der Angelegenheit des zehnten, achten [und] siebten [Hauses] sind die Reste mit der Zahl Kha (Null) zu multiplizieren; Jupiter, Mars, Venus [und] Merkur sind [entsprechend zu behandeln] wie bei Rāghava usw. [nach der bekannten Methode].

[?: „rāghavādyāyarejñavat“ bleibt unklar - möglicherweise ein Verweis auf eine bekannte Rechenmethode oder Autorität.]

bhānāṃ nityo vidhiḥ kheṭavaśāvaddhargaṇāstathā / saptarghnaṃ bhahṛtaṃ śeṣamṛkṣaṃ navadhanarṇataḥ

Die ständige Regel der Zeichen [richtet sich] nach der Herrschaft der Planeten, ebenso die angesammelten Tageszahlen (Ahargaṇa); mit sieben multipliziert, durch das Zeichen[maß] geteilt, [ergibt] der Rest das [gesuchte] Zeichen, von neun aus, als positiv oder negativ (subtrahierend).

dvighne samartumāsāḥ syuḥ pakṣatithyau gajāhate / saptaghnaṃ honiśārkṣāṇīṣughneṅgāṃśeṣṭahorikā

Verdoppelt, zusammen mit der Jahreszeit, ergeben sich die Monate; bei Mondphase und Tithi, mit der Zahl Acht (Elefant) multipliziert; mit Sieben multipliziert, um die Nacht vermindert, [ergeben sich] die Zeichen; mit Fünf (Pfeil) multipliziert der Grad; [so ergibt sich] die gewünschte Horā.

[?: Diese hochtechnische, in Bhūtasaṃkhyā-Zahlwörtern verschlüsselte Rechenformel lässt sich im Detail nicht mit Sicherheit rekonstruieren.]

pumānparaśudhṛkkṛṣṇo raktadṛgrakṣituṃ kṣamaḥ / dṛṣṭartikapadāśvāsyā raktavastrā ghaṭākṛtiḥ

Ein Mann, eine Axt haltend, dunkel, rotäugig, fähig zu beschützen; [eine Gestalt] mit von Schmerz gezeichnetem Gang, pferdegesichtig, in rotem Gewand, von krugförmiger Gestalt.

[Anm.: Hiermit beginnt der Abschnitt über die bildhaften Darstellungen (Aṅkriyāṃśa) der Ṣaṣṭyāṃśas (Sechzigstelgrade), der bis V365 reicht. Die Bilder sind einzeln, meist zu zweit je Vers, aufgezählt; der Wortlaut ist streckenweise stark korrupt.]

kapilo hyandhadṛkrūro raktavastraḥ kṣatavrataḥ / kṣuttṛṣārtodugdhapaṭo lūnakuñcitamūrdhajaḥ

Rötlich-braun, blindäugig, grausam, in rotem Gewand, mit einem Gelübde der Verletzung; von Hunger und Durst geplagt, in milchweißem Gewand, mit geschorenem, gelocktem Haupthaar.

malinaḥ kṣutparojāsyo dakṣaḥ kṛṣyādikarmaṇi / dvipakāyaḥ sarabhayātpiṃpagalo vyākulāntaraḥ

Unrein, hungrig, von fahlem Gesicht, geschickt im Ackerbau und ähnlichen Tätigkeiten; von Elefantenleib, aus Furcht vor dem Śarabha, rötlich-gelb, innerlich verwirrt.

śaucikīrūpiṇī sādhvī hyaprajocchritapāṇikā / udyāne kavacī dhanvī krīḍecchargaruḍānanaḥ

Eine reine, tugendhafte Gestalt, kinderlos, mit erhobener Hand; im Garten [eine Gestalt] gepanzert, bogenbewehrt, spielerisch, mit dem Antlitz des Garuḍa.

nṛtyādividvaruṇavadbahuratnodhanurdharaḥ / dvipāsyakaṇṭhaḥ kroḍāsyaḥ kānaneśaramāhikaḥ

Im Tanz und anderen [Künsten] kundig, wie Varuṇa, reich an Edelsteinen, ein Bogenträger; mit Elefantengesicht und -hals, eberngesichtig, Herr des Waldes, mit gebundener Schlange.

ātavyaśākhāṃ pālāśī rauti mūrddhāhikarkaśā / cipiṭāsyo hi saṃvīto nausthaḥ ratryarthaṃvrajañjale

[Eine Gestalt] am Waldeszweig, palāśa-baumhaft, schreit auf, mit rauem, schlangenbewehrtem Haupt; flachgesichtig, verhüllt, in einem Boot stehend, für die Nacht ins Wasser ziehend.

śvā naro jaṃbukaṃ gṛdhraṃ gṛhītvā rauti śālmalau / dhanvī kṛṣṇājinī siṃhavāśvonnatamāturaḥ

Ein hundeartiger Mann, einen Schakal und einen Geier ergriffen habend, schreit am Śālmali-Baum; ein Bogenträger, in schwarzes Antilopenfell gehüllt, löwenstimmig(?), mit erhobenem Pferd, leidend.

phalāmiṣaghnaḥ kūrjīnā bhallāsyaḥ kapiceṣṭitaḥ / puṣpapūrṇacchaṭākanyāvidyellā malināṃvarā

Ein Vernichter von Frucht und Fleisch, gekrümmt(?), bärengesichtig, sich wie ein Affe gebärdend; eine Jungfrau voller Blütenbüschel, blitzgleich(?), von unreinem Gewand.

dhanvī vyayāpakṛcchyāmo lipikṛdrāmaśonaraḥ / gaurīdhautāṃśukātsuccākuṃbhadṛstāsurālaye

Ein Bogenträger, Verlust und Mühsal bringend, dunkel, ein Schreiber, ein rötlicher Mann; [eine Gestalt] mit hell gewaschenem Gewand, hoch aufragend, krugäugig(?), in der Wohnstatt der Asuras.

mānonmānpāpasotaulībhāṇḍamutpavicintakaḥ / kṣuttṛṅyuto naraḥ kuṃbhīgṛdhnasya strīsutopagaḥ

Einer, der sich mit Maß und Gewicht, mit Waage und Gefäß befasst, nachdenklich; ein von Hunger und Durst geplagter Mann; [eine Gestalt] mit Krug, gierig(?), sich einer Frau und ihrem Sohn nähernd.

dhanvīkintaraceṣṭastuhaimavarmāmṛgānugaḥ / siṃdhekūjaṃvrajantīstrīnānāsarpasita hikā

Ein Bogenträger, sich wie ein Kinnara gebärdend, in goldener Rüstung, einem Wildtier folgend; eine am Meer klagend dahinschreitende Frau, [inmitten] verschiedener Schlangen, zischend (Hikā).

saukhyaspṛhāhyāvṛttāṅgībhatrarthakacchapākṛtiḥ / kūrmāsyo malaye siṃhaḥ śvakroṇḍamṛgabhīṣakaḥ

Nach Glück verlangend, mit umhüllten Gliedern, [in der Angelegenheit eines] Gefäßes(Gattin?), von schildkrötenartiger Gestalt; schildkrötengesichtig; ein Löwe im [Berg] Malaya, hund-, eber- [und] hirschgleich erschreckend.

vāsyaḥ śvakāyo dhānuṣko raṅkṣastāpasayajñiye / caṃpakābhāsane madhyā siṃdhuratravivarddhinī

Ein zu bewohnender(?), hundeleibiger Bogenschütze, ein Beschützer im asketischen Opfer; [eine Gestalt] auf campaka-farbenem Sitz, inmitten, hier am Meer heranwachsend.

kūrmāsane caṃpakābho daṇḍī kauśeyakāninī / paramo 'tho gṛdhramukhaḥ snehamadyāśanaspṛhaḥ

Auf einem Schildkrötensitz, campaka-farben, stabtragend; eine in Seide gekleidete Jungfrau; der Höchste sodann, geiergesichtig, nach Öl, Wein und Speise begehrend.

dagdhānasthā lohadharā sabhūṣābhāñjakaccarā / bhāṇḍī romaścavāḥ śyāmaḥ kirīṭī phalayantradhṛk

Auf verbrannten Knochen stehend, Eisen tragend, mit Schmuck umherwandelnd; ein Gefäßträger, haarig(?), dunkel, bekrönt, ein Frucht-Werkzeug haltend.

nausthodhvosaṃvibhūṣārntha nānāratnakarāeñcitaḥ / nausthabdheḥ kūlamāyāntī sayūthāṃ campakānanā

In einem Boot stehend, nach oben reich geschmückt, [oder] mit verschiedenen Edelsteinen in der Hand versehen; eine zum Ufer des Meeres, [von] einem Boot [aus], mit ihrer Schar kommende, campaka-gesichtige [Frau].

garte sarpāvṛto nagno rudaṃścaurānalārditaḥ / etādṛśāṅkriyāṃśāḥ stu ṣatriṃśadudītāḥ kramāt

In einer Grube, von einer Schlange umschlungen, nackt, weinend, von Dieben und Feuer gequält. Solcherart sind die bildhaften Darstellungen (Aṅkriyāṃśa) der Grade - sechsunddreißig(?) wurden der Reihe nach genannt.

[Anm.: Die abschließende Zahlangabe „ṣaṭtriṃśat“ (sechsunddreißig) stimmt nicht genau mit der Anzahl der in V349-365 tatsächlich aufgezählten Einzelbilder überein (bei durchschnittlich zwei Bildern je Vers ergäben sich eher ca. 32-34); da der Abschnitt seinem Titel „Ṣaṣṭyāṃśa“ nach eigentlich sechzig Unterteilungen behandeln müsste, liegt hier möglicherweise ein Textverlust oder eine Verderbnis der Zahl (etwa aus „ṣaṣṭi“, sechzig) vor.]

etatsaṃkṣepataḥ proktaṃ jātakaṃ munisattama / nibodha saṃhitāskandhaṃ lokakṛtyupayoginam

Dies wurde in Kürze dargelegt, [die Lehre der] Horoskopie (Jātaka), o bester der Weisen. Vernimm nun den Zweig der Saṃhitā (der Weltkunde), der für die Angelegenheiten der Welt von Nutzen ist.