Kapitel 18: dhvajāropaṇam Die Aufrichtung der Fahne (Dhvajāropaṇa)

iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge prathamapāde vratākhyāne māgaśīrṣapaurṇimāyāṃ lakṣaghmīnārāyaṇavrataṃ nāmāṣṭādaśo 'dhyāyaḥ _____________________________________________________________ sanaka uvāca anyadvūtaṃ pravakṣyāmi dhvajāropaṇasaṃjñitam / sarvapāpaharaṃ puṇyaṃ viṣṇuprīṇanakāraṇam

Sanaka sprach: Ein anderes Gelübde will ich verkünden, genannt 'Fahnenaufrichtung' (dhvajāropaṇa) – heilig, alle Sünde tilgend, Ursache der Freude Viṣṇus.

[Anm.: Dem eigentlichen Vers 1 ist im Quelltext das Kolophon des vorangehenden (17.) Kapitels vorangestellt, gefolgt von einer Trennlinie – ein reines Gliederungselement, im sa-Feld zur Dokumentation mitgeführt, nicht in die de-Übersetzung von V.1 einbezogen.]

yaḥ kuryādviṣṇubhavane dhvajāropaṇamuttamam / saṃpūjyate vigniñcyādyaiḥ kimanyairbahubhāṣitaiḥ

Wer im Hause Viṣṇus die vortreffliche Fahnenaufrichtung vollzieht, wird von Virañci (Brahmā) und anderen [Göttern] verehrt [?] – wozu noch viele andere Worte?

[?] 'vigniñcyādyaiḥ' vermutlich für 'virañcyādyaiḥ' ('von Virañci [Brahmā] und anderen') verschrieben. [Anm.: In diesem Kapitel finden sich wiederholt solche überzähligen 'gh/gn'-Einschübe in der Vorlage (vgl. bereits das Kolophon 'lakṣaghmī' für 'lakṣmī'); sie werden im Folgenden jeweils einzeln vermerkt.]

hemabhārasahasraṃ tu yo dadāti kuṭumbine / tatphalaṃ tulyamātraṃ syāddhūjāropaṇakarmaṇaḥ

Wer aber tausend Goldlasten einem Hausvater schenkt – dessen Frucht ist genau gleich der des Werkes der Fahnenaufrichtung.

dhvajāropaṇatulyaṃ syādgaṅgāsnānamanuttamam / athavā tulasūsevā śivaliṅgaprapūjanam

Der Fahnenaufrichtung gleich ist auch das unübertreffliche Bad in der Gaṅgā, oder die Verehrung des Tulasī-Strauches, oder die Verehrung des Śiva-Liṅgam.

aho 'pūrvamaho 'pūrvamaho 'pūrvamidaṃ dvija / sarvapāpa haraṃ karma dhvajāgopaṇasaṃjñitam

O Wunder, o Wunder, o Wunder ist dies, o Zweimalgeborener – das alle Sünde tilgende Werk, genannt Fahnenaufrichtung!

santi vai yāni kāryāṇi dhvajāropaṇakarmaṇi / tāni sarvāṇi vakṣyāmi śṛṇuṣva gadato mama

Welche Handlungen es beim Werk der Fahnenaufrichtung gibt – all diese will ich verkünden; höre, was ich sage.

kārtikasya site pakṣaghe daśamyāṃ prayato naraḥ / snānaṃ kuryātprayatnena dantadhāvanapūrvakam

In der hellen Monatshälfte des Kārttika, am zehnten Tag, soll der geläuterte Mensch eifrig baden, zuerst mit dem Reinigen der Zähne.

ekāśī brahmacārī ca svapennārāyaṇaṃ smaran / dhautāmbaradharaḥ śuddho vipro nārāyaṇāgrataḥ

Nur einmal essend, keusch lebend, soll er, Nārāyaṇa gedenkend, schlafen; in gewaschenes Gewand gekleidet, rein, ruhe der Brahmane vor Nārāyaṇa.

tataḥ prātaḥ samutthāya snātvācamya yathāvidhi / nityakarmāṇi nirvartya paścādviṣṇuṃ samarcayet

Danach, am Morgen aufgestanden, gebadet und, wie vorgeschrieben, den Mund gespült, vollziehe er die täglichen Pflichtriten und verehre danach Viṣṇu.

caturbhirbrāhmaṇaiḥ sārdhdaṃ kṛtvā ca svastivācanam / nāndīśrāddhaṃ prakurvīta dhvajāropaṇakarmaṇi

Zusammen mit vier Brahmanen vollziehe er das Svastivācana; er vollziehe beim Werk der Fahnenaufrichtung das Nāndī-Totenopfer.

dhvajastambho ca gāyatryā prokṣaghayedvastrasaṃyutau / sūryaṃ ca vainateyaṃ ca himāṃśuṃ tatparor'cayet

Die Fahne und den Fahnenpfahl besprenge er mit der Gāyatrī, beide mit Tüchern versehen; die Sonne, den Vainateya (Garuḍa) und den Mond verehre er darauf [?].

[?] 'tatparor'cayet' textlich unklar; sinngemäß als 'tataḥ paraṃ arcayet' ('darauf verehre er') gedeutet.

dhātāraṃ ca vidhātāraṃ pūjayeddhajadaṇḍake / haridrākṣaghatagandhādyaiḥ śuklapuṣpairviśeṣataḥ

Dhātṛ und Vidhātṛ verehre er am Fahnenpfahl, mit Kurkuma, ungeschältem Reis, Duftstoffen und dergleichen, besonders aber mit weißen Blumen.

tato gocarmamātraghaṃ tu sthaṇḍilaṃ copalipya vai / ādhāyāngiṃ svagṛhyottyā hyājyabhāgādikaṃ kramāt

Danach, nachdem er eine Opferstätte von der Größe einer Kuhhaut ausgestrichen hat, richte er das Feuer ein, gemäß der Vorschrift seines eigenen Gṛhyasūtra, und bringe der Reihe nach die Ājyabhāga-Spenden und dergleichen dar.

juhuyātpāyasaṃ caiva sājyamaṣṭottaraṃ śatam / prathamaṃ pauruṣaṃ sūktaṃ viṣṇornukamirāvatīm

Er opfere Milchreis samt Ghee, 108-mal, zuerst das Puruṣa-Sūkta, [dann] die Viṣṇu[-Hymnen] samt [der Hymne] Irāvatī [?].

[?] 'viṣṇornukamirāvatīm' textlich unklar/korrupt überliefert; sinngemäß wiedergegeben.

tataśca vainateyāya svāhe tyaṣṭāhutīstathā / somo dhenumudutyaṃ ca juhuyācca tato dvija

Danach bringe er dem Vainateya mit [dem Ruf] 'svāhā' ebenso acht Opfergüsse dar; dem Soma [opfere er] eine Kuh[-Gabe, ?], und danach opfere er weiter, o Zweimalgeborener.

[?] 'somo dhenumudutyaṃ' textlich unklar/korrupt überliefert; sinngemäß als Opfergabe an Soma gedeutet.

sauramantrāñjapettaghatra śāntisūtkāni śaktitaḥ / rātraghau jāgaraṇaṃ kuryādupakaṇṭhaṃ hareḥ śucuḥ

Er rezitiere dort die Sonnen-Mantras sowie, nach Vermögen, die Friedenshymnen; in der Nacht halte er, rein, in der Nähe Haris die Nachtwache.

tataḥ prātaḥ samutthāya nityakarma samāpya ca / gandhapuṣpādibhirdevamarcayetpūrvavatkramāt

Danach, am Morgen aufgestanden und die täglichen Pflichtriten vollendet, verehre er den Gott mit Duftstoffen, Blumen usw., der Reihe nach wie zuvor.

tato maṅgalavādyaiśca sūktapāṭhaiśca śaubhanam / nṛtyaiśca ratotraghapaṭhanairnayedviṣṇavālaye dhvajam

Dann geleite er, mit Glück verheißenden Musikinstrumenten, der Rezitation von Sūkta-Hymnen, auf schöne Weise, mit Tänzen und der Rezitation von Loblied-Hymnen, die Fahne zum Tempel Viṣṇus.

devasya dvāradeśe vā śikhare vā mudānvitaḥ / susthuraḥ sthāpayedvipra dhvajaṃ sastambhasaṃyutam

Am Tor des Gottes oder auf der Turmspitze soll er, von Freude erfüllt, fest [?] die Fahne samt ihrem Pfahl aufstellen, o Brahmane.

[?] 'susthuraḥ' vermutlich für 'susthiraḥ' ('fest, unerschütterlich') verschrieben.

gandhapuṣpāghakṣatairddevaṃ dhūpadīparmanoharaiḥ / bhakṣaghyabhojyādisaṃyuktairnaivedyaiśca hariṃ yajet

Mit Duftstoffen, Blumen, ungeschältem Reis, mit bezauberndem Räucherwerk und Lampen, mit Speisen, Genüssen und anderen Opfergaben verehre er den Gott, ihn, Hari.

evaṃ devālaye sthāpya śobhanaṃ dhvajamuttamam / pradakṣaghiṇamanuvrajya stotraghametadudūrayet

Nachdem er so im Tempel die schöne, vortreffliche Fahne aufgestellt hat, umschreite er sie rechtsherum und spreche darauf diesen Lobpreis:

namaste puṇḍarīkākṣa namaste viśvabhāvana / namaste 'stu hṛṣīkeśa mahāpuruṣa pūrvaja

Verehrung dir, o Lotusäugiger! Verehrung dir, o Weltenschöpfer! Verehrung sei dir, o Hṛṣīkeśa, o großer Urmensch, o Erstgeborener!

yenedamakhilaṃ jātaṃ yatra sarvaṃ pratiṣṭitam / layameṣyati yatraivaṃ taṃ prapanno 'smi keśavam

Durch den dies ganze All entstanden ist, in dem alles gegründet ist, und in den es ebenso wieder vergehen wird – ihm, dem Keśava, bin ich zugeflüchtet.

na jānanti paraṃ bhāvaṃ yasya brahmādayaḥ surāḥ / yoginoyaṃ na paśyanti taṃ vandaṃ jñānarupuṇam

Dessen höheres Wesen selbst die Götter, angefangen mit Brahmā, nicht kennen, den auch die Yogis nicht schauen – ihn, den Wissensgestaltigen, verehre ich.

antarikṣantu yannābhirdyairmūrddhā yasya caiva hi / pādo 'bhūdyasya pṛthivī taṃ vande viśvarupiṇam

Dessen Nabel der Luftraum ist, dessen Haupt der Himmel ist, und dessen Fuß die Erde geworden ist – ihn, den Allgestaltigen, verehre ich.

[Anm.: Anklang an den vedischen Puruṣasūkta (ṚV 10.90).]

yasya śrotre diśaḥ sarvā yaccakṣurdinakṛcajchaśī / ṛksāmayajupī yena taṃ vande brahrarupiṇam

Dessen Ohren alle Himmelsrichtungen sind, dessen Augen die Sonne und der Mond sind, durch den Ṛk, Sāman und Yajus [bestehen] – ihn, den Brahman-Gestaltigen, verehre ich.

yanmukhādvāhmaṇā jātā yadvāhorabhavannṛpāḥ / vaiśyā yasyo ruto jātāḥ padbhaghyāṃ śūdro vyajāyata

Aus dessen Mund die Brahmanen entstanden, aus dessen Armen die Könige wurden, aus dessen Schenkel die Vaiśyas entstanden, aus dessen Füßen der Śūdra geboren wurde,

[Anm.: Anklang an den Puruṣasūkta (ṚV 10.90.12), die Herkunft der vier Stände aus dem Urwesen.]

māyāsaṅgamamātragheṇa vadanti puruṣaṃ tvajam / svabhāvavimalaṃ śuddhaṃ nirvikāraṃ nirañjanam

Durch bloße Verbindung mit der Māyā nennt man ihn den 'Puruṣa', obwohl er ungeboren ist – von Natur aus makellos, rein, unveränderlich und unbefleckt.

kṣīrabdhi śāyinaṃ devamananta maparājitam / sadbhaktavatsalaṃ viṣṇuṃ bhaktigamyaṃ namāmyaham

Den Gott, der auf dem Milchozean ruht, den Endlosen, den Unbesiegten, den den guten Gläubigen liebevoll Zugetanen, Viṣṇu, der nur durch Hingabe erreichbar ist – ihn verehre ich.

pṛthivyādīni bhūtāni tanmātrāṇīṃndriyāṇi ca / sūkṣmāsūkṣyāṇi yenāsaṃstaṃ vande sarvatomukham

Die Elemente, angefangen mit der Erde, die Tanmātras und die Sinnesorgane, die subtilen und groben [Dinge], durch den sie entstanden sind – ihn, den Allseitigen, verehre ich.

yadvahya paramaṃ dhāma sarvalokottamottamam / nirguṇaṃ paramaṃ sūkṣmaṃ praṇato 'sti punaḥ punaḥ

[Ihm,] dessen höchste Wohnstatt das Brahman [selbst] ist [?], dem Höchsten über alle Welten, dem Eigenschaftslosen, dem höchst Feinen – verneige ich mich wieder und wieder.

[?] 'yadvahya' textlich unklar überliefert, sinngemäß als 'yad brahma' ('welches [als] Brahman') gedeutet.

avikāramajaṃ śuddhaṃ sarvatobāhumīśvaram /. yamāmananti yogāndrāḥ sarvakāraṇakāraṇam

Den Unveränderlichen, Ungeborenen, Reinen, den mit Armen nach allen Seiten, den Herrn, den die besten der Yogis als die Ursache aller Ursachen preisen –

[Anm.: Im Quelltext folgt nach 'sarvatobāhumīśvaram' ein überzähliger Punkt ('/.'), ein Interpunktionsartefakt der Vorlage.]

yo devaḥ sarvabhūtānāmantarātmā jaganmayaḥ / nirguṇaḥ paramātmā ca sa me viṣṇuḥ prasīdatu

Der Gott, der die innere Seele aller Wesen ist, der die Welt durchdringt, der eigenschaftslose höchste Selbst – er, Viṣṇu, sei mir gnädig!

hṛdayastho 'pi dūrastho māyayā mohitātmanām / jñānināṃ sarvago yastu sa me viṣṇuḥ prasīdatu

Der, obwohl im Herzen weilend, doch für die durch [seine] Māyā Verblendeten fern ist, für die Wissenden aber allgegenwärtig ist – er, Viṣṇu, sei mir gnädig!

caturbhiśca caturbhiśca dvābhyāṃ pañcabhireva ca / hūyate ca punardvātārthaṃbhyāṃ sa me viṣṇuḥ pratīdatu

Mit vier und wieder mit vier, mit zwei und auch mit fünf [Opfergüssen], und wiederum mit zwei [?] wird [ihm] geopfert – er, Viṣṇu, sei mir gnädig!

[?] Vers stark korrupt/unklar überliefert, insbesondere 'punardvātārthaṃbhyāṃ'; sinngemäß wiedergegeben.

jñānināṃ karmiṇāṃ caiva tathā bhaktimatāṃ nṛṇām / gatidātā viśvamṛgyaḥ sa me viṣṇuḥ prasūdatu

Der den Wissenden, den Werktätigen und ebenso den hingebungsvollen Menschen das Ziel verleiht, von der ganzen Welt gesucht – er, Viṣṇu, sei mir gnädig!

jagaddhitārthaṃ ye dehā dhriyante līlayā hareḥ / tānarcayanti vibudhāḥ sa me viṣṇuḥ prasīdatu

Die Leiber, die zum Wohle der Welt durch das Spiel Haris getragen werden – sie verehren die Weisen (Götter). Er, Viṣṇu, sei mir gnädig!

yamāmanantive santaḥ saccidānandavigraham / nirguṇaṃ ca guṇādhāraṃ sa me viṣṇuḥ prasīdatu

Den fürwahr die Frommen preisen als die Gestalt von Sein, Bewusstsein und Glückseligkeit, als den Eigenschaftslosen und [doch zugleich] den Träger der Eigenschaften – er, Viṣṇu, sei mir gnädig!

iti stutvā namedviṣṇuṃ brāhmaṇāṃśca prapūjayet / ācāryaṃ pūjayetpaścāddakṣiṇācchādanādibhiḥ

Nachdem er so [Viṣṇu] gepriesen hat, verneige er sich vor Viṣṇu und verehre die Brahmanen; danach verehre er den Ācārya mit Priestergabe, Gewändern und dergleichen.

brāhmaṇānbhojayecchaktyā bhakti bhāvasamanvitaḥ / putramatrikalatrādyaiḥ svayaṃ ca saha bandhubhiḥ

Nach Vermögen speise er, von hingebungsvoller Gesinnung erfüllt, die Brahmanen, zusammen mit Söhnen, Freunden, Gattin und dergleichen sowie selbst mit den Verwandten.

kurvīta pāraṇaṃ vipra nārāyaṇaparāyaṇaḥ / yastvetatkarma kurvīta dhvajāropaṇamuttamam / tasya puṇyaphalaṃ vakṣye śṛṇuṣva susamāhitaḥ

Er vollziehe, o Brahmane, das Fastenbrechen, Nārāyaṇa ganz ergeben. Wer aber dieses Werk vollzieht, die vortreffliche Fahnenaufrichtung – dessen Verdienstfrucht will ich verkünden; höre wohlgesammelt zu.

paṭo dhvajasya viprendra yāvaccalati vāyunā / tāvanti pāpajālāni naśyantyeva na saṃśayaḥ

So lange das Tuch der Fahne, o Bester der Brahmanen, sich im Wind bewegt, so viele Netze von Sünden werden fürwahr vernichtet – kein Zweifel.

mahāpātakayukto vā yukto vā sarvapātakaiḥ / dhvajaṃ viṣṇugṛhe kṛtvā mucyate sarvapātakaiḥ

Selbst wer mit einer Todesünde behaftet ist, oder mit allen [Arten von] Sünden behaftet, wird, nachdem er im Hause Viṣṇus eine Fahne errichtet hat, von allen Sünden befreit.

yāvaddināni tiṣṭeta dhvajo viṣṇugṛhe dvija / tāvadyugasahasrāṇi harisārupyamaśnute

So viele Tage die Fahne im Hause Viṣṇus steht, o Zweimalgeborener, so viele tausend Weltzeitalter genießt er die Gleichgestalt mit Hari.

āropitaṃ dhvajaṃ dṛṣṭvā ye 'bhinandanti dhārmikāḥ / te 'pi sarve pramucyante mahāpātakakoṭibhiḥ

Auch alle jene Frommen, die, die aufgerichtete Fahne erblickend, sich [darüber] freuen, werden von zehn Millionen Todesünden befreit.

āropito dhvajo viṣṇugṛhe dhunvanpaṭaṃ svakam / kartuḥ sarvāṇi pāpāni dhunoti nimiṣārddhataḥ

Die im Hause Viṣṇus aufgerichtete Fahne schüttelt, indem sie ihr eigenes Tuch schüttelt, alle Sünden ihres Stifters ab – binnen der Hälfte eines Augenblicks.

yastvā ropya gṛhe viṣṇordhvajaṃ nityamupācaret / sa devayānena divaṃ yātīva sumatirnṛpaḥ

Wer aber, nachdem er im Hause Viṣṇus eine Fahne aufgerichtet hat, sie beständig pflegt – der gelangt auf dem Götterpfad zum Himmel, ebenso wie König Sumati.