Kapitel 94: vāyupurāṇānukramaṇam Zusammenfassung des Vāyu-Purāṇa

brahmovāca / śṛṇu vipra pravakṣyāmi purāṇaṃ vāyavīyakam / yasmiñcchrute labhaddhāma rudrasya paramātmanaḥ

Brahmā sprach: Höre, o Brahmane, ich will [dir] das Purāṇa verkünden, das Vāyavīya genannt wird, bei dessen Hören man die Stätte (dhāma) Rudras, des höchsten Selbst, erlangt.

Anm.: Vor dem eigentlichen Versbeginn steht im Quelltext die Zeile "iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge bṛhadupākhyāne caturthapāde viṣṇupurāṇānukramaṇīnirūpaṇaṃ nāma caturnavatitamo 'dhyāyaḥ". Dies ist ein verschobener Kolophon: er gehört inhaltlich zum ABSCHLUSS des VORHERGEHENDEN Kapitels (Zusammenfassung des Viṣṇu-Purāṇa, Kap. 93), trägt aber fälschlich die Nummer des vorliegenden Kapitels (94). Das tatsächliche Kapitel 94 (dieses Kapitel) behandelt, wie der Vers-Inhalt zeigt, das Vāyu-Purāṇa. Der Kolophon wurde daher nicht als Vers übersetzt, sondern hier vermerkt (vgl. gleiches Muster in Kap. 90-93 und 95-102).

caturviṃśatisāhasraṃ tatpurāṇaṃ prakīrtitam / śvetakalpaprasaṃgena dharmānatrāha mārutaḥ

Vierundzwanzigtausend [Verse] umfassend wird jenes Purāṇa gepriesen; im Zusammenhang mit dem Śveta-Kalpa hat darin Māruta (der Windgott) die Dharmas verkündet.

tadbāyavīyanuditaṃ bhāgadvayasamanvitam / sargādilakṣaṇaṃ yatra proktaṃ vipra savistaram

Jenes Vāyavīya wird dargelegt, aus zwei Teilen (Bhāgas) bestehend, worin, o Brahmane, ausführlich die Merkmale der Schöpfung u.a. verkündet werden.

Anm.: Quelltext "tadbāyavīyanuditaṃ" – vermutlich Verschreibung für "tadvāyavīyamuditaṃ" (b/v-Verwechslung); so übersetzt.

manvantareṣu vaṃśāśca rājñāṃ ye yatra kīrtitāḥ / gayāsurasya hananaṃ vistarādyatra kīrtitam

Und die Dynastien der Könige in den Manvantaras, die dort gepriesen werden, sowie die Tötung des Gayāsura, die dort ausführlich geschildert wird.

māsānāṃ caiva māhātmyaṃ māghasyoktaṃ phalādhikam / dānadharmā rājadharmā vistareṇoditā stathā

Auch die Größe (Māhātmya) der Monate, [besonders] des Māgha, wird mit besonderem Verdienst genannt; die Pflichten des Schenkens und die Pflichten der Könige werden ebenso ausführlich dargelegt.

Anm.: Quelltext "stathā" – Verschreibung für "tathā"; so übersetzt.

bhūpātālakakubvyomacāriṇāṃ yatra nirṇayaḥ / vratādīnāṃ ca pūrvo 'yaṃ vibhāgaḥ samudāhṛtaḥ

Worin die Bestimmung derer erfolgt, die sich auf der Erde, in der Unterwelt, in den Himmelsrichtungen und im Luftraum bewegen, sowie der Gelübde u.a. – so wird dieser erste Teil (Bhāga) dargelegt.

uttare tasya bhāgetu narmadātīrthavarṇanam / śivasya saṃhitoktā vai vistareṇa munīśvara

In dessen zweitem Teil aber [erfolgt] die Beschreibung der Pilgerstätten der Narmadā; die Saṃhitā Śivas wird darin, o Fürst der Weisen, fürwahr ausführlich dargelegt.

yo devaḥ sarvadevānāṃ durvijñeyaḥ sanātanaḥ / sa tu sarvātmanā yasyāstīre tiṣṭhati saṃtatam

Der Gott, der unter allen Göttern schwer zu erkennen und ewig ist, er weilt mit seinem ganzen Wesen beständig an deren [der Narmadā] Ufer.

idaṃ brahmā hārīridaṃ sākṣāccedaṃ paro haraḥ / idaṃ brahma nirākāraṃ kaivalyaṃ narmadājalam

Dies ist Brahmā, dies ist Hari, und dies ist leibhaftig der höchste Hara; dies, das Wasser der Narmadā, ist das gestaltlose Brahman, die Alleinheit (Kaivalya).

dhruvaṃ lokahitārthāya śivena svaśarīrataḥ / śaktiḥ kāpi saridṛpā reveyamavatāritā

Fürwahr, zum Wohle der Welt wurde von Śiva aus seinem eigenen Körper eine gewisse Śakti in Flussgestalt herabgeführt – diese Revā (Narmadā).

Anm.: Quelltext "saridṛpā" – vermutlich Verschreibung für "saridrūpā" ("in Flussgestalt"); so übersetzt [?].

ye vasaṃtyuttare kūle rudrasyānucarā hi te / vasaṃti yāmyatīre ye lokaṃ te yānti vaiṣṇavam

Die am nördlichen Ufer wohnen, sind fürwahr Rudras Gefolgsleute; die am südlichen Ufer wohnen, gelangen in die Welt Viṣṇus.

oṅkāreśvaramārabhyayāvatpaścimasāgaraḥ / saṃgamāḥ pañca ca triṃśannadīnāṃ pāpanāśanī

Von Oṅkāreśvara angefangen bis zum westlichen Meer gibt es fünfunddreißig Flusszusammenflüsse, [die Narmadā ist] sündenvernichtend.

daśaikamuttare tīre trayoviṃśatirdakṣiṇe / pañcatriṃśattamaḥ prokto revāsāgarasagamaḥ

Elf am nördlichen Ufer, dreiundzwanzig am südlichen; der fünfunddreißigste wird genannt der Zusammenfluss der Revā mit dem Meer.

saṃgamaiḥ sahitānyeva revātīradvaye 'pi ca / catuḥśatāni tīrthāni prasiddhāni ca saṃti hi

Zusammen mit [diesen] Zusammenflüssen gibt es an beiden Ufern der Revā fürwahr vierhundert berühmte Pilgerstätten.

ṣaṣṭitīrthasahasrāṇi ṣaṣṭikoṭyo munīśvara / saṃti cānyāni revāyāstīrayugme pade pade

Sechzigtausend Tīrthas und sechzig Koṭis [gibt es], o Fürst der Weisen, und noch andere, an jedem einzelnen Ort an beiden Ufern der Revā.

saṃhiteyaṃ mahāpuṇyā śivasya paramātmanaḥ / narmadācaritaṃ yatra vāyunā parikīrtitam

Diese hochheilige Saṃhitā des Śiva, des höchsten Selbst, worin von Vāyu das Wirken der Narmadā gepriesen wird.

likhitvedaṃ purāṇaṃ tu guḍadhenusamanvitam / śrāvaṇyāṃ yo dadedbhaktyā brāhmaṇāya kuṭuṃbine

Wer aber, nachdem er dieses Purāṇa niedergeschrieben hat, es, versehen mit einer Kuh aus Zuckerrohrmelasse, am [Vollmondtag des Monats] Śrāvaṇa mit Hingabe einem Brahmanen mit Familie gibt,

rudraloke vasetso 'pi yāvadindrāścaturddaśa / yaḥ śrāvayedvā śṛṇuyādvāyavīyamidaṃ naraḥ

der wird in der Welt Rudras weilen, solange es vierzehn Indras [gibt]; auch der Mensch, der dieses Vāyavīya vortragen lässt oder [selbst] hört,

niyamena haviṣyāśī sa rudro nātra saṃśayaḥ / yaścānukramaṇīmetāṃ śṛṇoti śrāvayettathā

und dabei nach der Regel nur Opferspeise isst, der wird [selbst zu] Rudra – daran besteht kein Zweifel. Und wer diese Zusammenfassung hört oder vortragen lässt,

so 'pi sarvapurāṇasya phalaṃ śravaṇajaṃ labhet

der erlangt ebenfalls die aus dem Hören des gesamten Purāṇa entstehende Frucht.

Anm.: Vers besteht im Quelltext nur aus einer Halbzeile (Versende des Kapitels).