Kapitel 20: mārgaśīrṣaśuklaikādaśīmāsārabhya paurṇimāparyantaṃ pañcarātrivratam Das vom hellen Ekādaśī-Tag des Mārgaśīrṣa-Monats bis zum Vollmond reichende fünfnächtige Gelübde

iti śrabṛhannāradīyaparāṇe pūrvabhāge prathamapāde sumatibhūpakathāvarṇanaṃ nāma viṃśa'dhyāyaḥ sanaka uvāca anyadvūtaṃ pravakṣyāmi śṛṇu nārada tattvataḥ / durlabhaṃ sarvalokeṣu vikhyātaṃ haripañcakam

Sanaka sprach: Ein anderes Gelübde will ich nun verkünden, höre es, Nārada, der Wahrheit gemäß [?] – ein in allen Welten schwer zu erlangendes, wohlbekanntes: das „fünffache Hari-Gelübde“ (Haripañcaka).

[Anm.: Der Vers beginnt im Quelltext mit dem Schlusskolophon des vorigen Kapitels (Quellzählung: „zwanzigstes Kapitel“, betitelt sumatibhūpakathāvarṇana); erst danach beginnt mit „sanaka uvāca“ der eigentliche Vers 1 dieses Kapitels; nur dieser wurde übersetzt.] [?: „anyadvūtaṃ“ wohl verschrieben für „anyad vrataṃ“ (‚ein anderes Gelübde‘).]

nārīṇāṃ ca narāṇāṃ ca sarvaduḥkhanivāraṇam / dharmakāmārthamokṣāṇāṃ nidānaṃ munisattama

Es beseitigt alles Leid der Frauen und der Männer; es ist, o Bester der Weisen, der Urgrund von Dharma, Kāma, Artha und Mokṣa.

sarvābhīṣṭapradaṃ caiva sarvavrataphalapradam / mārgaśīrṣe site pakṣe daśamyāṃ niyatendriyaḥ

Es gewährt zugleich alles Erwünschte und die Frucht aller Gelübde. In der hellen Monatshälfte des Mārgaśīrṣa, am zehnten Tag, mit gezügelten Sinnen,

kuryātsnānādikaṃ karma dantadhāvanapūrvakama / kṛtvā devārcanaṃ samyaktathā pañca mahādhvarān

vollziehe man das Bad und die übrigen Handlungen, zunächst die Zahnreinigung; nachdem man sodann die Götterverehrung recht vollzogen hat, ebenso die fünf großen Opfer,

ekāśī ca bhavettasmin dine niyamamāsthitāḥ / tataḥ prātaḥ samutthāya hyekādaśyāṃ munīśvaraḥ

sei man an jenem Tag Einmal-Essender [d.h. nur einmal essend] und den Gelübderegeln zugewandt. Dann, am Morgen aufgestanden, an der Ekādaśī, o Fürst der Weisen –

[?: „ekāśī“ (ekāśin, ‚einmal Essender‘) im Quelltext unklar geschrieben; sinngemäß übersetzt.]

snānaṃ kṛtvā yathācāraṃ hariṃ caivāryadṛhe / snāpayeddevadeveśaṃ pañcāmṛtavidhānataḥ

– nachdem man das Bad der Sitte gemäß vollzogen hat, bade man Hari, den Gott der Götter, im heiligen Haus [Tempel], mittels der fünf Nektargaben (Pañcāmṛta).

[?: „āryadṛhe“ im Quelltext wohl verschrieben für „āryagṛhe“ (‚im heiligen Haus‘, Tempel).]

arcayetparayā bhaktyā gandhapuṣpādibhiḥ ṛmāt / dhūpairdīpeśca naivaidyaistāmbūlaiśca pradakṣiṇaiḥ

Man verehre ihn mit höchster Hingabe, mit Duftstoffen, Blumen und anderem, der Reihe nach, mit Räucherwerk, Lampen, Speiseopfern, Betelgaben und Umwandlungen.

[?: „ṛmāt“ im Quelltext wohl verschrieben für „kramāt“ (‚der Reihe nach‘); „naivaidyaiḥ“ für „naivedyaiḥ“ (Speiseopfer).]

saṃpūjya devadeveśamimaṃ mantramudīrayet /. namaste ghajñānarupāya jñānadāya namo 'stute

Nachdem man den Gott der Götter verehrt hat, spreche man diesen Spruch: „Verehrung dir, der du in Gestalt des großen Wissens bist [?], dem Geber der Erkenntnis – Verehrung sei dir!“

[?: „ghajñānarupāya“ im Quelltext stark verschrieben, sinngemäß als „mahājñānarūpāya“ (‚in Gestalt des großen Wissens‘) wiedergegeben; „namo 'stute“ als „namo 'stu te“ aufgelöst.]

namaste sravaparupāya sarvasiddhipradāyine / evaṃ praṇamya deveśaṃ vāsudevaṃ janārjanam

„Verehrung dir, der du in Gestalt von allem bist [?], dem Geber aller Vollkommenheit!“ – nachdem man so den Herrn der Götter, Vāsudeva Janārdana, verehrt hat,

[?: „sravaparupāya“ im Quelltext stark verschrieben, sinngemäß als „sarvarūpāya“ (‚der du Gestalt von allem bist‘) wiedergegeben; „janārjanam“ verschrieben für „janārdanam“.]

vakṣyamāṇena mantreṇa hyupavāsaṃ samarpayet / pañcarātraṃ nirāhāro hyadyaprabhṛti keśava

widme man ihm mit dem sogleich zu sprechenden Spruch das Fasten: „Fünf Nächte lang, ohne Nahrung, von heute an, o Keśava –

tvadajñayā jagatsvāminmamābhīṣṭaprado bhava / evaṃ samapya devasya upavāsaṃ jitendriyaḥ

– auf dein Geheiß, o Herr der Welt: sei du der Gewährer meiner Wünsche!“ Nachdem man so das Fasten dem Gott dargebracht hat, mit gezügelten Sinnen,

[?: „samapya“ im Quelltext verschrieben für „samarpya“ (‚dargebracht habend‘).]

rātrau jāgaraṇaṃ kuryādekādaśyāmatho dvija / dvādaśyāṃ ca trayodaśyāṃ caturdaśyāṃ jitendriyaḥ

halte man in der Nacht die Nachtwache, an der Ekādaśī, o Zweifachgeborener, und [ebenso] an der Dvādaśī, an der Trayodaśī und an der Caturdaśī, mit gezügelten Sinnen,

paurṇanamāsyāṃ ca karttavyamevaṃ viṣṇvarcanaṃ mune / ekādaśyāṃ paurṇamāsyāṃ karttavyaṃ jāgaraṃ tathā

und ebenso an der Vollmondnacht – so ist, o Weiser, die Verehrung Viṣṇus zu vollziehen; an der Ekādaśī [und] an der Vollmondnacht ist ebenso die Nachtwache zu halten.

[?: „paurṇanamāsyāṃ“ im Quelltext verschrieben für „paurṇamāsyāṃ“ (Vollmondtag).]

pañcāmṛtādipūjā tu sāmānyā dinapañcasu / kṣīreṇa snāpayedviṣṇuṃ paurṇamāsyāṃ tu śaktitaḥ / tilahomaśca karttavyastiladānaṃ tathaiva ca

Die Verehrung mit den fünf Nektargaben und anderem ist an allen fünf Tagen gleichermaßen [zu vollziehen]; an der Vollmondnacht aber bade man Viṣṇu nach Vermögen mit Milch, und ebenso sind das Sesam-Feueropfer und die Sesam-Gabe zu vollziehen.

[Anm.: Dieser Vers hat im Quelltext drei statt der üblichen zwei Zeilen (sechs statt vier Pādas); vollständig übersetzt.]

tataḥ ṣaṣṭe dine prātpe nirvatyaṃ svāśramakriyām / saṃprāśya pañcagavyaṃ ca pūjayedvidhibaddharim

Dann, am sechsten Tag, vollziehe man am Morgen die eigenen Āśrama-Pflichten, nehme die fünf Kuhgaben (Pañcagavya) zu sich und verehre Hari nach Vorschrift.

[?: „prātpe“ im Quelltext verschrieben für „prātaḥ“ (‚am Morgen‘); „nirvatyaṃ“ für „nirvartya“; „vidhibaddharim“ für „vidhivaddharim“ (‚Hari nach Vorschrift‘).]

brāhmaṇānbhojayetpaścādvibhave satyavāritam / tataḥ svabandhubhiḥ sārddhaṃ svayaṃ bhuñjīta vāgyataḥ

danach speise man Brahmanen, nach Vermögen, wie es sich gebührt [?]; dann esse man selbst, mit den eigenen Verwandten zusammen, schweigend.

[?: „vibhave satyavāritam“ im Quelltext unklar/verschrieben; sinngemäß als „vibhave sati yathocitam“ (‚nach Vermögen, wie es sich gebührt‘) übersetzt.]

evaṃ paupādimāseṣu kārttikānteṣu nārada / śuklapakṣe vrataṃ kuryātpūrvamivavidhinā naraḥ

So soll der Mensch, o Nārada, in den Monaten von Pauṣa bis Kārttika, in der hellen Monatshälfte, das Gelübde vollziehen, der Vorschrift gemäß, wie zuvor.

[?: „paupādimāseṣu“ im Quelltext verschrieben für „pauṣādimāseṣu“ (‚in den mit Pauṣa beginnenden Monaten‘).]

evaṃ saṃvatsaraṃ kāryaṃ vrataṃ pāpapraṇāśanam / punaḥ prātpe mārgaśīrṣe kuryādudyapanaṃ vratī

So ist das Gelübde, das die Sünde vernichtet, ein Jahr lang zu vollziehen; wenn dann wieder der Mārgaśīrṣa gekommen ist, vollziehe der Gelübdehalter die Abschlussfeier (Udyāpana).

[?: „prātpe“ im Quelltext verschrieben für „prāpte“ (‚gekommen‘); „udyapanaṃ“ für „udyāpanaṃ“ (Abschlussfeier).]

dvija / ekādaśyāṃ nirāhāro bhavetpūrvamiva dvija / dvādaśyāṃ pañcagavyaṃ ca prāśayetsusamāhitaḥ

An der Ekādaśī bleibe man wie zuvor ohne Nahrung, o Zweifachgeborener; an der Dvādaśī nehme man mit gesammeltem Sinn die fünf Kuhgaben (Pañcagavya) zu sich.

[Anm.: Im Quelltext steht unmittelbar nach der Versmarkierung „V19“ das isolierte, offenbar dittographische Wortfragment „dvija /“, das am Ende der folgenden Zeile („...pūrvamiva dvija /“) nochmals erscheint; im sa-Feld literal in eckigen Klammern belassen, in der Übersetzung nicht doppelt wiedergegeben.]

gandhapuṣpā dibhiḥ samyagdevadevaṃ janārdanam / abhyarcyopāyanaṃ dadyādrūhyaṇāya jitendriyaḥ

Nachdem man den Gott der Götter, Janārdana, mit Duftstoffen, Blumen und anderem recht verehrt hat, gebe man, mit gezügelten Sinnen, dem Brahmanen ein Geschenk (Upāyana):

[?: „rūhyaṇāya“ im Quelltext stark verschrieben für „brāhmaṇāya“ (‚dem Brahmanen‘).]

pāyasaṃ madhusaṃmiśraṃ ghṛtayuktaṃ phalānvitam / sugandhaja lasaṃyuktaṃ pūrṇakumbhaṃ sadakṣiṇam

– Milchreis, mit Honig vermischt, mit Ghee versehen und mit Früchten versehen, [dazu] einen mit duftendem Wasser gefüllten, vollen Krug samt Gabe (Dakṣiṇā),

vastreṇācchāditaṃ kumbhaṃ pañcarantasamanvitam / dadyādadhyātmaviduṣe brāhmaṇāya munīśvara

den mit einem Tuch bedeckten Krug, mit fünf Juwelen versehen – man gebe [ihn] dem der Selbsterkenntnis (Adhyātma) kundigen Brahmanen, o Fürst der Weisen.

[?: „pañcarantasamanvitam“ im Quelltext verschrieben für „pañcaratnasamanvitam“ (‚mit fünf Juwelen versehen‘).]

sarvātman sarvabhūteśa sarvavyāpinsanātana / paramānnapradānena suprīto bhava mādhava

[Man spreche dabei:] „O Allseele, Herr aller Wesen, alldurchdringender, ewiger [Gott] – durch diese Gabe der höchsten Speise sei wohl zufrieden, o Mādhava!“

anena pāyasaṃ dattvā brāhmaṇānbhojayettataḥ / śaktito bandhubhiḥ sārddhaṃ svayaṃ bhuñjīta vāgyataḥ

Nachdem man so den Milchreis gegeben hat, speise man danach [weitere] Brahmanen; dann esse man, nach Vermögen, mit den Verwandten zusammen, selbst, schweigend.

vratametattu yaḥ kuryāddharipañcakasaṃjñitam / na tasya punarāvṛttirbrahmalokātkadācana

Wer dieses Gelübde vollzieht, das den Namen „Haripañcaka“ trägt, für den gibt es aus der Brahmawelt niemals eine Rückkehr [in den Saṃsāra].

vratametatprakarttavya micchadbhirmokṣamuttam / samastapāpakāntāradāvānalasamaṃ dvija

Dieses Gelübde ist von denen zu vollziehen, die die höchste Erlösung begehren; es gleicht einem Waldbrand für die ganze Wildnis der Sünden, o Zweifachgeborener.

gavāṃ koṭisahasrāṇi dattvā yatphalamāpnuyāt / tatphalaṃ labhyate pumbhiretasmā dupavāsataḥ

Die Frucht, die man durch die Gabe von tausend Millionen Kühen erlangt, diese Frucht wird von den Menschen [schon] durch dieses Fasten erlangt.

yastvetacchṛṇuyādbhaktyā nārāyaṇaparāyaṇaḥ / sa mucyate mahāghoraiḥ tāpakānāṃ ca koṭibhiḥ

Wer aber dies mit Hingabe hört, ganz Nārāyaṇa ergeben, der wird von den höchst furchtbaren, zehn Millionen Sünden befreit.

[?: „tāpakānāṃ“ im Quelltext verschrieben für „pātakānāṃ“ (‚der Sünden‘).]