Kapitel 118: dharmarājādidaśamīvratāni Die Daśamī-Gelübde für Dharmarāja und andere Gottheiten (in den zwölf Monaten)

sanātana uvāca / atha te 'haṃ pravakṣyāmi daśamyā vai vratāni ca / yāni kṛtvā naro bhaktyā dharmarājapriyo bhavet

Sanātana sprach: Nun werde ich dir die Gelübde des Daśamī-Tages verkünden, durch deren Vollzug ein Mensch mit Hingabe dem Dharmarāja (Yama) lieb wird.

caitraśuklada śamyāṃ tu dharmarājaṃ prapūjayet / tatkālasaṃbhavaiḥ puṣpaiḥ phalairgandhādibhistathā

An der hellen Daśamī des Caitra verehre man Dharmarāja mit den zu dieser Zeit vorhandenen Blumen und Früchten, mit Duftstoffen und dergleichen ebenso.

sopavāso vaikabhakto bhojayitvā dvijottamān / caturddaśatatastebhyaḥ śaktyā dadyācca dakṣiṇām

fastend oder mit einer einzigen Mahlzeit, nachdem man die besten Brahmanen gespeist hat, vierzehn an der Zahl, gebe man ihnen entsprechend dem Vermögen eine Gabe.

[Anm.: 'caturddaśatatastebhyaḥ' im Quelltext unklar, hier als 'caturdaśa tataḥ tebhyaḥ' gelesen.]

evaṃ yaḥ kurute vipra dharmarājaprapūjanam / sa dharmasyājñayāgaccheddevaiḥ sādharmyamacyutaḥ

Wer so, o Brahmane, die Verehrung Dharmarājas vollzieht, der gelangt auf Geheiß des Dharma zur Gleichheit im Wesen mit den unvergänglichen Göttern.

daśamyāṃ mādhave śukle viṣṇumabhyarcya mānavaḥ / gandhādyairupacāraiśca śvetapuṣpaiḥ sugandhibhiḥ

An der Daśamī des hellen Mādhava (Vaiśākha) verehre der Mensch Viṣṇu mit Duftstoffen und den übrigen Ehrengaben, mit weißen, wohlriechenden Blumen,

śataṃ pradakṣiṇāḥ kṛtvā vipransaṃbhojya yatnataḥ / labhate vaiṣṇavaṃ lokaṃ nātra kāryā vicāraṇā

nachdem man hundert Umschreitungen vollzogen und Brahmanen sorgfältig gespeist hat, erlangt man die Welt Viṣṇus - darüber besteht kein Zweifel.

jyeṣṭhe śukladaśamyāṃ tu jāhnavī saritāṃ varā / samāyātā dharāṃ svargāttasmātsā puṇyadā smṛtā

An der hellen Daśamī des Jyeṣṭha aber kam die Jāhnavī (Gaṅgā), die beste der Flüsse, vom Himmel auf die Erde herab; deshalb gilt sie als heilspendend.

jyeṣṭhaḥ śukladalaṃ hasto budhaśca daśamīḥ tithiḥ / garānandavyatīpātāḥ kanyenduvṛṣabhāskarāḥ

Der Jyeṣṭha, die helle Mondphase, das Nakṣatra Hasta, der Wochentag Budha (Merkur) und die Tithi Daśamī, die Yogas Gara, Ānanda, Vyatīpāta, der Mond in der Jungfrau (Kanyā) und die Sonne im Stier (Vṛṣabha) -

daśayogaḥ samākhyāto mahāpuṇyatamo dvija / harate daśa pāpāni tasmāddaśaharaḥ smṛtaḥ

diese Zehn-Konstellation wird so genannt, höchst heilig, o Zweifachgeborener; sie nimmt zehn Sünden hinweg, deshalb gilt sie als 'Daśahara' (die Zehn-Wegnehmende).

asyāṃ yo jāhnavīṃ prāpya snāti saṃprītamānasaḥ / vidhinā jāhnavītoye sa yāti harimandiram

Wer an diesem Tag die Jāhnavī erreicht und mit erfreutem Sinn vorschriftsmäßig im Wasser der Jāhnavī badet, der gelangt zum Tempel Haris.

āṣāḍhaśukladaśamī puṇyā manvā dikaiḥ smṛtā / tasyāṃ snānaṃ japo dānaṃ homo vā svargatipradāḥ

Die helle Daśamī des Āṣāḍha gilt als heilig, von Manu und anderen erwähnt; an ihr sind Bad, Gebetsmurmeln, Gabe oder Feueropfer den Himmelsweg gewährend.

[Anm.: 'manvā dikaiḥ' im Quelltext, hier als 'manu-ādikaiḥ' gelesen.]

śrāvaṇe śukladaśamī sarvāśāparipūrtidā / asyāṃ śivārcanaṃ śastaṃ gandhādyai rupacārakaiḥ

Die helle Daśamī des Śrāvaṇa erfüllt alle Wünsche; an ihr ist die Verehrung Śivas mit Duftstoffen und den übrigen Ehrengaben vortrefflich.

tatropavāso naktaṃ vā dvijānāṃ bhojanaṃ japaḥ / hemno dāna ca dhenvādeḥ sarvapāpapraṇāśanam

dort vollziehe man Fasten oder eine Nachtmahlzeit, das Speisen der Brahmanen, Gebetsmurmeln, sowie die Gabe von Gold, einer Kuh und dergleichen - dies vernichtet alle Sünde.

atho nabhasyaśuklāyāṃ daśamyāṃ dvijasattama / vrataṃ daśāvatārākhyaṃ tatra snānaṃ jalāśaye

Nun, an der hellen Daśamī des Nabhasya, o bester Zweifachgeborener, gibt es das Gelübde mit Namen Daśāvatāra; dabei erfolgt ein Bad in einem Gewässer,

kṛtvā saṃdhyādiniyamaṃ devarṣipitṛtarpaṇam / tato daśāvatārāṇi samabhyarcetsa māhitaḥ

nachdem man die Dämmerungsriten und die übrigen Pflichten sowie die Wasserspende für Götter, Ṛṣis und Ahnen vollzogen hat; danach verehre man mit gesammeltem Geist die zehn Avatāras,

[Anm.: 'sa māhitaḥ' im Quelltext, wohl für 'samāhitaḥ' ('mit gesammeltem Geist').]

matsyaṃ kūrmaṃ varāhaṃ ca narasiṃhaṃ trivikramam / rāmaṃ rāmaṃ ca kṛṣṇaṃ ca bauddhaṃ kalkinameva ca

Matsya (Fisch), Kūrma (Schildkröte), Varāha (Eber) und Narasiṃha (Mannlöwe), Trivikrama, Rāma und Rāma und Kṛṣṇa, Buddha und ebenso Kalkin.

daśamūrtistu sauvarṇīḥ pūjayitvā vidhānataḥ / daśabhyo vipravaryebhyo dadyātsatkṛtya nārada

nachdem man die zehn goldenen Gestalten vorschriftsmäßig verehrt hat, gebe man sie, nachdem man sie geehrt hat, zehn vorzüglichen Brahmanen, o Nārada.

upavāsaṃ caikabhaktaṃ kṛtvā saṃbhojya vāḍavān / visṛjya paścādbhuñjīta svayaṃ sveṣṭaiḥ samāhitaḥ

Nachdem man Fasten oder eine einzige Mahlzeit vollzogen und die Brahmanen gespeist hat, esse man danach nach der Entlassung selbst, mit gesammeltem Geist, zusammen mit den eigenen Lieben.

bhaktyā kṛtvā vrataṃ tvetadbhuktvā bhogānihottamān / vimānena vrajedante viṣṇulokaṃ sanātanam

Wer dieses Gelübde mit Hingabe vollzieht, der geht, nachdem er hier vorzügliche Genüsse genossen hat, am Ende in einem Himmelswagen in die ewige Welt Viṣṇus ein.

āśvine śukladaśamī vijayā sā prakīrtitā / caturgomayapiṇḍāni prātarnyasya gṛhāṅgaṇe

Im Āśvina wird die helle Daśamī 'Vijayā' genannt; vier Klumpen Kuhdung lege man am Morgen im Hof des Hauses nieder,

cakravālasvarūpeṇa tanmadhye rāmalakṣmaṇau / tathā bharataśatrughnau pūjayeccaturo 'pi hi

in kreisförmiger Anordnung; in deren Mitte verehre man Rāma und Lakṣmaṇa sowie Bharata und Śatrughna, alle vier zusammen.

sapidhānāsu pātrīṣu gomayīṣu catasṛṣṭa / kinnaṃ dhānyaṃ saraupyaṃ tu dhṛtvā dhautāṃśukāvṛtam

In vier zugedeckten Schälchen aus Kuhdung lege man Getreide samt Silber hinein, mit gewaschenem Tuch bedeckt,

[Anm.: 'kinnaṃ dhānyaṃ' unklar, evtl. 'kiṃcid annaṃ dhānyaṃ' ('etwas Speise[getreide]'); 'catasṛṣṭa' wohl für 'catasṛṣu' ('in vier').]

pitṛmātṛbhrātṛputrajāyā bhṛtyasamanvitam / saṃpūjyaṃ gandhapuṣpādyairnaivedyaiśca vidhānataḥ

zusammen mit Vater, Mutter, Bruder, Sohn, Gattin und Dienern soll man sie vorschriftsmäßig mit Duftstoffen, Blumen und dergleichen sowie mit Speiseopfern verehren.

namaskṛtyātha bhuñjīta dvijānsaṃbhojya pūjitān / evaṃ kṛtvā vidhānaṃ tu naro varṣaṃ suravānvitaḥ

Nachdem man sich verneigt hat, esse man dann, nachdem man verehrte Brahmanen gespeist hat. Wer so das Ritual vollzieht, der wird ein Jahr lang mit den Göttern vereint,

dhanadhānyasamṛddhaśca niścitaṃ jāyate dvija / athāpārāhnasamaye navamyāṃ saṃnimantritām

und wird gewiss reich an Reichtum und Getreide, o Zweifachgeborener. Nun, zur Nachmittagszeit an der (vorangehenden) Navamī, nachdem man [den Śamī-Baum] eingeladen hat,

pūrvadikṣu śamīṃ vipra gatvā tanmūlajāṃ mṛdam / gṛhītvā svagṛhaṃ prāpya gītavāditraniḥsvanaiḥ

gehe man, o Brahmane, in östliche Richtung zum Śamī-Baum, nehme die an seiner Wurzel gewachsene Erde und komme, sie ergreifend, mit den Klängen von Gesang und Musikinstrumenten zum eigenen Haus zurück,

saṃpūjya tāṃ vidhānena sajjīkṛtya svakaṃ balam / nirgatya pūrvadvāreṇa grāmādbrahiranākulaḥ

nachdem man ihn vorschriftsmäßig verehrt und die eigene Streitmacht bereitgemacht hat, gehe man ungestört durch das östliche Tor aus dem Dorf hinaus,

tataḥ śatrupratikṛtiṃ nirmitāṃ patrakādibhiḥ / manasā kalpitāṃ vāpi svarṇaṃ puṃravaṃśareṇa vai

danach durchbohre man ein Abbild des Feindes, das aus Blättern und dergleichen gefertigt oder auch im Geiste vorgestellt ist, mit einem goldenen [?] Bambuspfeil,

[Anm.: 'puṃravaṃśareṇa' unklar, evtl. 'puṃvaṃśa-śareṇa' ('mit einem Pfeil aus männlichem Bambus') [?].]

vidhyediti bhṛśaṃ prītaḥ prāpnuyātsvagṛhaṃ niśi / evaṃ kṛtavidhirvāpi gacchedvā śatrunigrahe

'ich durchbohre dich!' - so [rufend], sehr erfreut, kehre man nachts zum eigenen Haus zurück. Wer so das Ritual vollzogen hat, ziehe auch aus zur Bezwingung des Feindes,

eṣaivaṃ daśamī vipra vidhinā'caritā sadā / dhanaṃ jayaṃ sutān gāśca gajāśvaṃ vāpyajāvikam

diese so vollzogene Daśamī, o Brahmane, stets vorschriftsmäßig vollzogen, gewährt Reichtum, Sieg, Söhne, Kühe sowie Elefanten, Pferde oder Ziegen und Schafe;

dadyādiha śarīrānte svargatiṃ cāpi nārada / daśamyāṃ kārtike śukle sārvabhaumavrataṃ caret

sie gewährt hier alles und am Ende des Körpers auch den Himmelsweg, o Nārada. An der Daśamī des hellen Kārtika vollziehe man das Sārvabhauma-Gelübde;

kṛtopavāso vaikāśī niśīthe 'pūpakādibhiḥ / daśadikṣu baliṃ dadyād gṛhadvāpi purādbrahiḥ

nachdem man gefastet hat [?], gebe man um Mitternacht mit Kuchen und dergleichen ein Opfer in den zehn Himmelsrichtungen, entweder vom Haus oder außerhalb der Stadt.

[Anm.: 'vaikāśī' im Quelltext unklar [?]; 'gṛhadvāpi purādbrahiḥ' gelesen als 'gṛhāt vā api purāt bahiḥ'.]

maṇḍale 'ṣṭadale kḷpte goviḍliptadharātale / mantrairebhirdvijaśreṣṭha gaṇeśādikṛtārcanaḥ

In einem errichteten achtblättrigen Ritualdiagramm, auf einem mit Kuhdung bestrichenen Boden, mit diesen Mantras, o bester Zweifachgeborener, nachdem man die Verehrung, beginnend mit Gaṇeśa, vollzogen hat,

yo me pūrvagataḥ pāpmā pāpakeneha karmaṇā / tamindro devarā jo 'dya nāśayatvakhileṣṭadaḥ

'Welche Sünde von mir im Osten gebunden ist, durch böse Tat hier begangen - die möge heute Indra, der Götterkönig, vernichten, der alle Wünsche gewährt.'

yo me vahnigataḥ pāpmā pāpakeneha karmaṇā / tejorājo 'tha vahnistaṃ nāśayatvakhileṣṭadaḥ

'Welche Sünde von mir im Feuer gebunden ist, durch böse Tat hier - die möge nun der König des Glanzes, Vahni (Agni), vernichten, der alle Wünsche gewährt.'

yo me dakṣagataḥ pāpmā pāpakeneha karmaṇā / taṃ yamaḥ pretarājo vai nāśayatvakhileṣṭadaḥ

'Welche Sünde von mir im Süden gebunden ist, durch böse Tat hier - die möge Yama, der König der Verstorbenen, vernichten, der alle Wünsche gewährt.'

yo me nairṛtigaḥ pāpmā pāpakeneha karmaṇā / rakṣorājo nairṛtistaṃ nāśayatvakhileṣṭadaḥ

'Welche Sünde von mir im Südwesten gebunden ist, durch böse Tat hier - die möge Nairṛta, der König der Rākṣasas, vernichten, der alle Wünsche gewährt.'

yo me paścimagaḥ pāpmā pāpakenehakarmaṇā / yādaḥ patistaṃ varuṇo nāśayatvakhileṣṭadaḥ

'Welche Sünde von mir im Westen gebunden ist, durch böse Tat hier - die möge Varuṇa, der Herr der Wasserwesen, vernichten, der alle Wünsche gewährt.'

yo me vāyugataḥ pāpmā pāpakeneha karmaṇā / vāyustaṃ marutāṃ rājo nāśayatvakhileṣṭadaḥ

'Welche Sünde von mir im Nordwesten gebunden ist, durch böse Tat hier - die möge Vāyu, der König der Marut, vernichten, der alle Wünsche gewährt.'

yo me saumyagataḥ pāpmā pāpakeneha karmaṇā / somastamṛkṣayakṣeśo nāśayatvakhileṣṭadaḥ

'Welche Sünde von mir im Norden gebunden ist, durch böse Tat hier - die möge Soma, der Herr der Sternbilder und Yakṣas, vernichten, der alle Wünsche gewährt.'

yo ma īśagataḥ pāpmā pāpakeneha karmaṇā / īśāno bhūtanāthastaṃ nāśayatvakhileṣṭadaḥ

'Welche Sünde von mir im Nordosten gebunden ist, durch böse Tat hier - die möge Īśāna, der Herr der Wesen, vernichten, der alle Wünsche gewährt.'

yo maṃ ūrddhvagataḥ pāpmā pāpakeneha karmaṇā / brahmā prajāpatīśastaṃ nāśayatvakhileṣṭadaḥ

'Welche Sünde von mir nach oben gebunden ist, durch böse Tat hier - die möge Brahmā, der Herr der Prajāpatis, vernichten, der alle Wünsche gewährt.'

yo me 'dhaḥsaṃsthitaḥ pāpmā pāpakeneha karmaṇā / ananto nāgarājastaṃ nāśayatvakhileṣṭadaḥ

'Welche Sünde von mir unten befindlich ist, durch böse Tat hier - die möge Ananta, der König der Schlangen, vernichten, der alle Wünsche gewährt.'

ityevaṃ dikṣu daśasu baliṃ datvā samāhitaḥ / kṣetrapālāya tadbāhye kṣipedbalimatandritaḥ

So, mit gesammeltem Geist, nachdem man in den zehn Himmelsrichtungen das Opfer dargebracht hat, werfe man unermüdlich außerhalb dessen dem Feldhüter (Kṣetrapāla) ein Opfer hin.

evaṃ kṛtavidhiḥ śeṣaṃ niśāyāṃ ninayetsudhīḥ / gītaiḥ sumaṅgalaprāyaiḥ stavapāṭhairjapādibhiḥ

Wer so das Ritual vollzogen hat, der verbringe der Kluge den Rest der Nacht mit hochwillkommenen Liedern, mit Lobpreisungs-Rezitationen, Gebetsmurmeln und dergleichen.

prātaḥ snātvā samabhyarcya lokapālān dvijottamān / dvādaśābhyarcya saṃbhojya śaktito dakṣiṇāṃ dadet

Am Morgen, nachdem man gebadet, die Weltenhüter (Lokapālas) verehrt und zwölf beste Brahmanen verehrt und gespeist hat, gebe man ihnen entsprechend dem Vermögen eine Gabe.

itthaṃ kṛtvā vrataṃ vipra bhogānbhuktaihikāñchubhān / yugaṃ svargasukhaṃ bhuktvā sārvabhaumo nṛpo bhavet

Wer so das Gelübde vollzieht, o Brahmane, genießt glückliche irdische Genüsse, und nachdem er ein Zeitalter (Yuga) lang himmlisches Glück genossen hat, wird er ein Weltherrscher (Sārvabhauma) unter den Königen.

mārgaśukladaśamyāṃ tu caredā rogyakaṃ vratam / gandhādyairarcayedviprān daśa taccaraṇodakam

An der hellen Daśamī des Mārga(śīrṣa) aber vollziehe man das Ārogya(-Gesundheits)-Gelübde; man verehre zehn Brahmanen mit Duftstoffen und dergleichen und (trinke) das Wasser von ihren Füßen,

pītvātha dakṣiṇāṃ datvā visūjedekabhojanaṃ / etatkṛtvā vrataṃ vipra hyārogyaṃ prāpya bhūtale

nachdem man es getrunken und eine Gabe gegeben hat, entlasse man sie nach einer einzigen Mahlzeit. Wer dieses Gelübde vollzieht, o Brahmane, erlangt Gesundheit auf Erden

dharmarājaprasādena modate divi devavat / pauṣe daśamyāṃ śuklāyāṃ viśvedevān samarcayet

durch die Gnade Dharmarājas und freut sich im Himmel wie ein Gott. An der hellen Daśamī des Pauṣa verehre man die Viśvedevas,

ṛtuṃ dakṣaṃ vasū6nsatyaṃ kālaṃ kāmaṃ muniṃ gurum / vipraṃ rāmaṃ ca daśadhā keśavastānsamāsthitaḥ

Ṛtu, Dakṣa, Vasu, Satya, Kāla, Kāma, Muni, Guru, Vipra und Rāma - in zehnfacher Gestalt; auf diese gestützt verehre man Keśava.

[Anm.: Im Quelltext 'vasū6nsatyaṃ' mit offenbarem Ziffernartefakt, hier als 'vasūn satyaṃ' gelesen; 'keśavastān samāsthitaḥ' sinngemäß übersetzt.]

svāpayitvā darbhamayānāsaneṣu ca saṃsthitān / gandhairdhūpaistathā dīpairnaivedyaiścāpi nārada

nachdem man sie in Gestalt von Darbha-Gras-Figuren auf Sitzen hat ruhen lassen, verehre man sie mit Duftstoffen, Räucherwerk, ebenso mit Lampen und auch mit Speiseopfern, o Nārada.

pratyekaṃ dakṣiṇāṃ datvā praṇiyatya visarjayet / dakṣiṇāṃ tāṃ dvijāgryebhyo gurave vā samarpayet

nachdem man jedem einzeln eine Gabe gegeben hat, führe man sie [zur Ruhestätte] und entlasse sie; diese Gabe übergebe man den besten Brahmanen oder dem Lehrer.

evaṃ kṛtavidhi ścaikabhakto bhogī vratī bhavet / lokadvayasya viprarṣe nātra kāryā vicāraṇā

Wer so das Ritual mit einer einzigen Mahlzeit vollzieht, der wird als Gelübdehalter ein Genießer beider Welten, o Weiser unter den Brahmanen - darüber besteht kein Zweifel.

māghaśukladaśamyāṃ tu sopavāso jitendriyaḥ / devāṃnagiraso nāma daśa samyaksamarcayet

An der hellen Daśamī des Māgha aber verehre man, fastend und mit gebändigten Sinnen, recht die zehn Götter mit Namen Aṅgiras,

[Anm.: 'devāṃnagiraso' im Quelltext unklar, hier als 'devān aṅgirasaḥ' gelesen [?].]

kṛtvā svarṇamayānvipra gandhādyairupacārakaiḥ / ātmā hyāyurmano dakṣo madaḥ prāṇastathaiva ca

nachdem man sie golden gefertigt hat, o Brahmane, mit Duftstoffen und den übrigen Ehrengaben: Ātman, Āyus, Manas, Dakṣa, Mada und ebenso Prāṇa,

barhiṣmāṃśca gaviṣṭhaśca dattaḥ satyaśca te daśa / daśa viprānbhojayitvā madhurānnena nārada

Barhiṣmān, Gaviṣṭha, Datta und Satya - dies sind die zehn; nachdem man zehn Brahmanen mit Süßspeise gespeist hat, o Nārada,

mūrtīstebhyaḥ pradadyāttāḥ svargalokāptaye kramāt / antyaśukladaśamyāṃ tu caturdaśaṃ yamānyajet

gebe man ihnen jene Abbilder der Reihe nach zur Erlangung der Himmelswelt. An der hellen Daśamī des letzten (Phālguna) aber verehre man die vierzehn Yamas,

yamaśca dharmarājaśca mṛtyuścaivāntakastathā / vaivasvataśca kālaśca sarvabhūtakṣayastathā

Yama, Dharmarāja, Mṛtyu und ebenso Antaka, Vaivasvata, Kāla und ebenso Sarvabhūtakṣaya,

audumbaraśca daghnaśca dvau nīlaparameṣṭhinau / vṛkodaraścacitraśca citraguptaścaturdaśa

Audumbara und Daghna, die beiden Nīla und Parameṣṭhin, Vṛkodara und Citra und Citragupta - vierzehn an der Zahl.

gandhādyairupacāraiśca samabhyarcyāthatarpayet / tilāṃbumiśrāñjalibhirdarbhaiḥ pratyekaśastribhiḥ

nachdem man sie mit Duftstoffen und den übrigen Ehrengaben verehrt hat, opfere man dann Wasser, mit Sesam vermischt, in Handvoll, jedem einzeln dreimal, mit Darbha-Gras,

tataśca dadyātsūryārghaṃ tāmrapātreṇa nārada / raktacandanasaṃmiśratilākṣatayavāṃbubhiḥ

und danach gebe man der Sonne ein Ehrengeschenk (Arghya) in einem kupfernen Gefäß, o Nārada, mit Wasser, vermischt mit rotem Sandelholz, Sesam, ungeschältem Reis und Gerste:

ehi sūryasahasrāṃśo tejorāśe jagatpate / gṛhāṇārghyaṃ mayā dattaṃ bhaktyā māmanukaṃpaya

'Komm, o Sonne mit tausend Strahlen, Ansammlung von Glanz, Herr der Welt! Nimm das von mir mit Hingabe dargebrachte Ehrengeschenk an, erbarme dich meiner!'

iti mantreṇa datvārghyaṃ viprānbhojya caturddaśa / raupyāṃ sudakṣiṇāṃ datvā visṛjyāśnīta ca svayam

mit diesem Mantra, nachdem man das Ehrengeschenk gegeben und vierzehn Brahmanen gespeist hat, gebe man eine gute silberne Gabe und esse nach der Entlassung selbst.

evaṃ kṛtavidhirvipra dharmarājaprasādataḥ / bhuktvā bhogāṃśca putrārthānaihikāndevadurlabhān

Wer so, o Brahmane, das Ritual vollzieht, genießt durch die Gnade Dharmarājas irdische, selbst für Götter schwer erreichbare Genüsse hinsichtlich Söhnen und Reichtum,

vimānavaramāsthāya dehānte viṣṇulokabhāk

und wird, nachdem er in einem vorzüglichen Himmelswagen thront, am Ende des Körpers Anteilhaber an der Welt Viṣṇus.

[Anm.: Vers 66 besteht im Quelltext nur aus einem Halbvers.]