Kapitel 112: dvādaśamāsacaturthīvratanirūpaṇam Darlegung der Caturthī-Gelübde der zwölf Monate

sanātana uvāca / śṛṇu vipraṃ pravakṣyāmi caturthyāste vratānyaham / yāni kṛtvā narā nāryo 'bhīṣṭānkāmānavāpnuyuḥ

Sanātana sprach: Höre, Brahmane, ich werde die Gelübde des vierten Mondtags (Caturthī) verkünden, durch deren Vollzug Männer und Frauen die gewünschten Wünsche erlangen.

Der eigentliche Kolophon des vorangehenden Kapitels (111, Tṛtīyā-Vrata) erscheint quellenbedingt versetzt am Kopf dieser Datei und wurde nicht mitübersetzt (vgl. Anmerkung zu Kapitel 109).

caitramāsacaturthyāṃ tu vāsudevasvarūpiṇam / gaṇapaṃ samyagabhyarcya dattvā kāñcanadakṣiṇām

Am vierten Tag des Monats Caitra soll man Gaṇapati, der die Wesensform des Vāsudeva hat, recht verehren und eine goldene Priestergabe geben,

viprāya viṣṇulokaṃ tu gaccheddevanamaskṛtaḥ / vaiśākhasya caturthyāṃ tu prārthyaṃ saṃkarṣaṇāhvayam

dem Brahmanen; so geht man zur Welt Viṣṇus, von den Göttern verehrt. Am vierten Tag des Vaiśākha aber soll man den 'Saṃkarṣaṇa' genannten (Gaṇeśa) bitten,

gṛhasthadvijamukhyebhyaḥ śaṅkhaṃ dattvā vidhānavit / prāpya saṃkarṣaṇaṃ lokaṃ modate bahukalpakam

nachdem man, kundig der Vorschrift, den vorzüglichen Haushalter-Brahmanen eine Muschel gegeben hat, erlangt man die Welt Saṃkarṣaṇas und freut sich viele Kalpas lang.

jyeṣṭhamāsacaturthyāṃ tu prārcya pradyumnarūpiṇam / phalaṃ mūlaṃ ca yuthebhyo dattvā svargaṃ labhennaraḥ

Am vierten Tag des Monats Jyeṣṭha, nachdem man den, der die Gestalt des Pradyumna hat, verehrt und Früchte und Wurzeln den Scharen (der Brahmanen) gegeben hat, erlangt der Mensch den Himmel.

āṣāḍhasya caturthyāṃ tu saṃprapūjyāniruddhakam / yatibhyo 'lābupātrāṇi dattvābhīṣṭaṃ labhennaraḥ

Am vierten Tag des Āṣāḍha, nachdem man den unter dem Namen Aniruddha verehrt und den Asketen Flaschenkürbis-Gefäße gegeben hat, erlangt der Mensch das Gewünschte.

caturmūrtivratānyevaṃ kṛtvā dvādaśavatsaram / udyāpanaṃ vidhānena kartavyaṃ phalamicchatā

Nachdem man so die Gelübde der vier Gestalten zwölf Jahre lang vollzogen hat, soll von dem, der die Frucht wünscht, die Abschlussfeier nach Vorschrift vollzogen werden.

anyajjyeṣṭhacaturthyāṃ tu satīvratamanuttamam / kṛtvā gaṇapatermāturloke modeta tatsamam

Ein anderes: am vierten Tag des Jyeṣṭha das unübertreffliche Satī-Gelübde; nachdem man es vollzogen hat, freut man sich in der Welt der Mutter des Gaṇapati, ihr gleich.

tathā'ṣāḍhacaturthyāṃ tu vratamanyacchubhāvaham / rathantarāhvakalpasya hyādibhūtaṃ dinaṃ yataḥ

Ebenso, am vierten Tag des Āṣāḍha, gibt es ein anderes heilbringendes Gelübde, denn dies ist der Tag, der der Anfang des Rathantara genannten Kalpa ist,

śraddhāpūtena manasā gaṇeśaṃ vidhinā naraḥ / pūjayitvā labheccāpi phalaṃ devādidurgamam

mit von Glauben gereinigtem Geist soll der Mensch Gaṇeśa nach Vorschrift verehren, und so auch die Frucht erlangen, die selbst den Göttern schwer erreichbar ist.

śrāvaṇasya caturthyāṃ tu jāti candrodaye mune

Am vierten Tag des Śrāvaṇa aber, bei aufgehendem Mond entstehend, o Weiser...

V11 ist im Quelltext (wie auch V40) nur mit einer einzigen Halbzeile überliefert; der zweite Halbvers fehlt in der Quelle (vgl. dieselbe Anomalie in Kapitel 110, V20).

gaṇeśāya pradadyācca hyarghyaṃ vidhividāṃvaraḥ / lambodaraṃ caturbāhuṃ trinetraṃ raktavarṇakam

soll der Beste der Vorschriftkundigen dem Gaṇeśa Ehrenwasser geben; man stelle sich ihn vor als den Dickbäuchigen, Vierarmigen, Dreiäugigen, von roter Farbe,

nānāratnavibhūṣāḍhyaṃ prasannāsyaṃ vicintayet / āvāhanādibhiḥ sarvairupacāraiḥ samarcayet

reich geschmückt mit vielerlei Juwelen, mit heiterem Antlitz, soll man sich ihn vorstellen; mit allen Ehrenerweisungen, angefangen mit der Herbeirufung, soll man ihn verehren.

naivedyaṃ modakaṃ dadyādgaṇeśaprītidāyakam / evaṃ vrataṃ vidhāyātha bhuktvā modakameva ca

Als Speiseopfergabe soll man Modaka geben, die Gaṇeśas Liebe verleihen; nachdem man so das Gelübde vollzogen und Modaka gegessen hat,

sukhaṃ svapyānniśāyāṃ tu bhūmāveva kṛtārcanaḥ / vratasyāsya prabhāveṇa kāmānmanasi cintitān

soll man in der Nacht behaglich schlafen, auf dem Boden, nachdem man die Verehrung vollzogen hat; durch die Kraft dieses Gelübdes (erlangt man) die im Geist gedachten Wünsche,

labdhvā leke paraṃ cāpi gaṇeśapadamāpnuyāt / nānena sadṛśaṃ cānyadvratamasti jagattraye

nachdem man sie erlangt hat, in dieser Welt und auch danach den Zustand Gaṇeśas; kein diesem gleiches anderes Gelübde gibt es in den drei Welten.

tasmātkāryaṃ prayatnena sarvānkāmānabhīpsatā / athāsminneva divase dūrvāgaṇapati vratam

Daher soll es mit Bemühen vollzogen werden von dem, der alle Wünsche begehrt. Nun, an eben diesem Tag, gibt es das Dūrvā-Gaṇapati-Gelübde,

kecidicchanti devarṣe tadvidhānaṃ vadāmi te / haimaṃ nirmāya gaṇapaṃ tāmrapātropari sthitam

das manche wünschen, o Götterweiser; dessen Vorschrift verkünde ich dir: nachdem man einen goldenen Gaṇapa angefertigt hat, auf einem Kupfergefäß stehend,

veṣṭitaṃ raktavastreṇa sarvatobhadramaṇḍale / pūjayedraktakusumaiḥ patrikābhiśca pañcabhiḥ

umhüllt mit rotem Gewand, auf einem 'Sarvatobhadra'-Diagramm, soll man mit roten Blumen und mit fünf Blattarten verehren,

bilvapatramapāmārgaṃ śamī dūrvā haripriyā / ābhiranyaśca kusumairabhyarcya phalamodakaiḥ

Bilva-Blatt, Apāmārga, Śamī, Dūrvā, (und) Tulasī, die Harī liebe; mit diesen und anderen Blumen, sowie mit Früchten und Modaka soll man verehren,

ācāryāya vidhijñāya satkṛtya vinivedayet / upahāraṃ prakalpyātha dadyādarghaṃ samudyate / tataḥ saṃprārathya vighneśamūrtiṃ sopaskarāṃ mune

und dem der Vorschrift kundigen Lehrer ehrenvoll darreichen; nachdem man eine Opfergabe bereitet hat, soll man Ehrenwasser geben, während (die Sonne) aufgeht; danach, nachdem man den Vighneśa samt Bildnis und Ausstattung gebeten hat, o Weiser,

ācāryāya vidhijñāya satkṛtya vinivedayet / kṛtvaivaṃ pañca varṣāṇi samupāsya yathāvidhi

soll man es dem der Vorschrift kundigen Lehrer ehrenvoll darreichen. Nachdem man so fünf Jahre lang der Vorschrift gemäß verehrt hat,

Die Halbzeile ācāryāya vidhijñāya satkṛtya vinivedayet wiederholt sich wortgleich aus V21; vermutlich eine Dittographie im Quelltext.

bhuktveha bhogānakhilān lokaṃ gaṇapatervrajet / atha bhādracaturthyāṃ tu bahulādhenusaṃjñakam

nachdem man hier alle Genüsse genossen hat, gelangt man zur Welt des Gaṇapati. Nun, am vierten Tag des Bhādra, gibt es das 'Bahulā-Kuh' genannte (Gelübde),

pūjanī yo 'tra yatnena sraggandhayavasādibhiḥ / tataḥ pradakṣiṇīkṛtya śaktaśceddānamācaret

das mit Bemühen, mit Girlanden, Duftstoffen, Grasfutter und dergleichen verehrt werden soll; danach, nachdem man die Umschreitung vollzogen hat, soll man, wenn man dazu fähig ist, die Gabe vollziehen,

aśaktaḥ puretāṃ tu namaskṛtya visarjayet / pañcābdaṃ vādaśābdaṃ vā ṣoḍaśābdamathāpi vā

der Unfähige aber soll sie unter Verneigung entlassen; fünf Jahre oder zwölf Jahre oder auch sechzehn Jahre lang

vrataṃ kṛtvā samudyāpya dhenuṃ dadyātpayasvinīm / prabhāveṇa vratasyāsya bhuktvā bhogānmanoramān

soll man, nachdem man das Gelübde vollzogen und die Abschlussfeier gehalten hat, eine milchgebende Kuh geben; durch die Kraft dieses Gelübdes, nachdem man entzückende Genüsse genossen hat,

satkṛto devatāvṛndairgolokaṃ samavāpnuyāt / atha śukla caturthyāṃ tu siddhavaināyakavratam

geehrt von den Scharen der Götter, erlangt man Goloka. Nun, am vierten hellen Tag, gibt es das Siddhavaināyaka-Gelübde;

āvāhanādibhiḥ sarvairupacāraiḥ samarcanam / ekāgramānaso bhūtvā dhyāyetsiddhivināyakam

mit allen Ehrenerweisungen, angefangen mit der Herbeirufung, ist die Verehrung zu vollziehen; mit gesammeltem Geist soll man den Siddhivināyaka meditieren,

ekadantaṃ śūrpakarṇaṃ gajavaktraṃ caturbhujam / pāśāṅkuśadharaṃ devaṃ taptakāñcanasannibham

den Einzahnigen, Worfelohrigen, Elefantengesichtigen, Vierarmigen, den Gott, der Schlinge und Elefantenhaken trägt, dem geglühten Gold gleich,

ekaviṃśati patrāṇi caikaviṃśatināmabhiḥ / samarpayedbhaktiyuktastāni nāmāni vai śṛṇu

einundzwanzig Blätter soll man mit einundzwanzig Namen, von Hingabe erfüllt, darbringen; höre nun diese Namen:

sumukhāya śamīpatraṃ gaṇādhīśāya bhṛṅgajam / umāputrāya bailvaṃ tu dūrvāṃ gajamukhāya ca

Dem Sumukha das Śamī-Blatt, dem Gaṇādhīśa das Bhṛṅgarāja-Blatt, dem Sohn Umās das Bilva-Blatt, Dūrvā aber dem Elefantengesichtigen,

laṃbodarāya badarīṃ dhattūraṃ harasūnave / śūrpakarṇāya tulasīṃ vakratuṇḍāya śiṃbijam

dem Dickbäuchigen das Badarī-Blatt, Dhattūra dem Sohn Haras, dem Worfelohrigen Tulasī, dem Krummrüssligen das Bohnenblatt,

guhāgrajāyāpāmārgamekadantāya bārhatam / herambāya tu siṃdūraṃ catirhetre [?] ca patrajam

dem älteren Bruder Guhas Apāmārga, dem Einzahnigen das Brinjal-Blatt, Heramba aber Vermillon, und dem [?] Blattwerk,

catirhetre ist unklar überliefert (Name der 21. Gottheit fehlt eindeutig); mit [?] markiert.

sarveśvarāyāgastyasya patraṃ prītivivarddhanam / dūrvāyugmaṃ tato gṛhya gandhapuṣpākṣatairyutam

dem Herrn aller das Agastya-Blatt, das die Liebe mehrt; danach, nachdem man ein Paar Dūrvā-Gras genommen hat, verbunden mit Duftstoffen, Blumen und ungeschältem Reis,

pūjāṃ nivedayedbhaktiyukto modakapañcakam / ācamayya namaskṛtya saṃprārthya ca visarjjayet

soll man, von Hingabe erfüllt, die Verehrung darbringen, samt fünf Modaka; nachdem man Sippgurgelwasser gereicht, sich verneigt und gebeten hat, soll man die Gottheit entlassen.

vināyakasya pratimāṃ haimīṃ sopaskarāṃ mune / nivedayecca gurave dvijebhyo dakṣiṇāṃ dadet

Ein goldenes Abbild des Vināyaka, samt Ausstattung, o Weiser, soll man dem Lehrer darreichen und den Brahmanen die Priestergabe geben.

evaṃ kṛtārcano bhaktyā pañca varṣāṇi nārada / upāsya labhate kāmānaihikāmuṣmikān śubhān

So, wenn man mit Hingabe fünf Jahre lang die Verehrung vollzogen hat, o Nārada, erlangt man die diesseitigen und jenseitigen heilvollen Wünsche.

asyāṃ caturthyāṃ śaśinaṃ na paśyecca kadācana / paśyan mithyābhiśāpa tu labhate nātra saṃśayaḥ

An diesem vierten Tag soll man niemals den Mond ansehen; wer ihn ansieht, erhält eine falsche Verleumdung – daran ist kein Zweifel.

atha taddoṣanāśāya mantraṃ paurāṇikaṃ paṭhet / siṃhaḥ prasenamamadhītsiṃho jāṃbavatā hataḥ / sakumāraka mā rodīstava hyeṣa syamantakaḥ

Nun, zur Beseitigung dieses Fehlers, soll man den überlieferten Mantra rezitieren: 'Der Löwe tötete Prasena, den Löwen erschlug Jāmbavat; o Kind, weine nicht, dies ist ja dein Syamantaka-Juwel.'

iṣaśuklacaturthyāṃ tu kaparddīśaṃ vināyakam

Am vierten hellen Tag des Iṣa aber (soll man) den Kaparddīśa genannten Vināyaka (verehren)...

Wie bei V11 ist auch V40 im Quelltext nur mit einer einzigen Halbzeile überliefert; der zweite Halbvers fehlt in der Quelle.

pauruṣiṇa tu sūktena pūjayedupacārakaiḥ / akāraṇānmuṣṭigatāṃstaṇḍulānsakaparddikān

mit dem Puruṣa-Sūkta und mit Ehrenerweisungen verehren; ungerupfte, in der Handvoll befindliche Reiskörner samt kleinen Muscheln,

viprāya baṭave dadyādgandhapuṣpārcitāya ca / taṇḍulā vaiśvadaivatyā haradaivatyamiśritāḥ

soll man dem mit Duftstoffen und Blumen verehrten Brahmanenschüler geben; die Reiskörner, den Viśvedevas geweiht, vermischt mit der Śiva-Gottheit,

kapardigaṇanātho 'sau prīyatāṃ taiḥ samarpitaiḥ / caturthyāṃ kārtike kṛṣṇe karakākhyaṃ vrataṃ smṛtam

'möge jener Herr der Kaparda-Scharen durch diese dargebrachten Gaben erfreut sein.' Am vierten dunklen Tag des Kārtika ist das 'Karaka' genannte Gelübde überliefert,

strīṇāmevādhikāro 'tra tadvidhānamudīryate / pūjayecca gaṇādhīśaṃ snātā strīsamalaṅkṛtā

hierbei liegt die Berechtigung allein bei den Frauen; seine Vorschrift wird nun dargelegt: gebadet und geschmückt soll die Frau den Herrn der Scharen verehren,

tadagre pūrṇapakvānnaṃ vinyasetkarakāndaśa / samarpya devadevāya bhaktyā prayatamānasā

vor ihm soll sie zehn volle, mit gekochter Speise gefüllte Krüge aufstellen, und mit gesammeltem Geist und Hingabe dem Gott der Götter darbringen,

devo me prīyatāmevamuccāryyātha samarpayet / suvāsinībhyo viprebhyo yathākāmaṃ ca sādaram

unter den Worten 'möge der Gott mir gnädig sein' soll sie dies aussprechend darbringen; verheirateten Frauen und Brahmanen soll sie sodann, nach Belieben und mit Ehrerbietung,

tataścandrodaye rātrau dattvārghaṃ vidhipūrvakam / bhuñjīta miṣṭamannaṃ ca vratasya paripūrtaye

geben; danach, bei Mondaufgang, in der Nacht, nachdem sie nach Vorschrift Ehrenwasser gegeben hat, soll sie süße Speise essen, zur Vollendung des Gelübdes.

yadvā kṣīreṇa karakaṃ pūrṇaṃ toyena vā mune / sapūgākṣataratnāḍhyaṃ dvijāya pratipādayet

Oder, o Weiser, einen mit Milch oder mit Wasser gefüllten Krug, reich an Betelnuss, ungeschältem Reis und Juwelen, soll sie dem Brahmanen übergeben.

etatkṛtvā vrataṃ nārī ṣoḍaśadvādaśābdakam / upāyanaṃ vidhāyātha vratametadvisarjjayet

Nachdem eine Frau dieses Gelübde sechzehn oder zwölf Jahre lang vollzogen hat, soll sie nun, nachdem sie ein Gastgeschenk übergeben hat, dieses Gelübde abschließen.

yāvajjīvaṃ tu vā nāryā kāryyaṃ saubhāgyavāñchayā / vratenānena sadṛśaṃ strīṇāṃ saubhāgyadāyakam

Oder es soll lebenslang von der Frau vollzogen werden, aus Verlangen nach Eheglück; diesem Gelübde gleich, den Frauen Eheglück verleihend,

vidyate bhuvaneṣvanyattasmānnityamiti sthitiḥ / ūrjjaśuklacaturthyāṃ tu nāgavratamudāhṛtam

gibt es kein anderes in den Welten; deshalb ist es für immer (zu vollziehen), so lautet die Festsetzung. Am vierten hellen Tag des Ūrja wird das Schlangen-Gelübde gelehrt;

prātarvrataṃ tu saṃkalpya dhenuśṛñjagalaṃ [?] śuci / pītvā snātvātha madhyāhne śaṅkhapālādipannagān

am Morgen, nachdem man das Gelübde gelobt hat, soll man das reine (Getränk aus dem Kuhhorn) [?] trinken, und danach am Mittag, nach dem Baden, Śaṅkhapāla und die übrigen Schlangen

dhenuśṛñjagalam ist unklar überliefert, wohl verderbt aus dhenuśṛṅgajalam („Wasser/Getränk aus dem Kuhhorn“) o.ä.; mit [?] markiert.

śeṣaṃ cāhvāmapūrvaistu pūjayedupacārakaiḥ / kṣīreṇāpyāyanaṃ kuryādetannāgavrataṃ smṛtam

und Śeṣa, herbeigerufen, mit vorzüglichen Ehrenerweisungen verehren; mit Milch soll man die Sättigung vollziehen – dies ist als Nāga-Gelübde überliefert.

evaṅkṛte tu viprendra nṛbhirnāgavrate śubhe / viṣāṇi naśyantyacirānna daśanti ca pannagāḥ

Wenn dieses heilvolle Nāga-Gelübde von den Menschen so vollzogen wurde, o Fürst der Brahmanen, vergehen Gifte rasch, und Schlangen beißen nicht.

mārgaśuklacaturthyāṃ tu varṣaṃ yāvanmunīśvarā [?] / kṣapayedekabhaktena naktenātha dvitīyakam

Am vierten hellen Tag des Mārga(śīrṣa), o Herr der Weisen [?], soll man ein Jahr lang verbringen: im ersten Viertel mit einer Mahlzeit, im zweiten mit einer Nachtmahlzeit,

munīśvarā weist eine ungewöhnliche Endung auf (statt vokativ munīśvara); mit [?] markiert.

ayācitopavāsābhyāṃ tṛtīyakacaturthake / evaṃ krameṇa vidhivaccatvāryabdāni mānavaḥ

im dritten mit unerbettelter Nahrung, im vierten mit Fasten; so soll der Mensch der Reihe nach, nach Vorschrift, vier Jahre verbringen.

samāpya ca tato 'syānte vratasnāto mahāvratī / kārayeddhemaghaṭitaṃ bhūgaṇermūṣakaṃ ratham

Und nachdem er es beendet hat, soll der große Gelübdehaltende am Ende dessen, nach dem Gelübdebad, einen aus Gold gefertigten Wagen mit der Maus des Bhūgaṇa (Gaṇeśa) anfertigen lassen,

aśakto varṇakaireva śubhraṃ cābjaṃ supatrakam / tasyopari ghaṭaṃ sthāpya tāmrapātreṇa saṃyutam

der Unfähige (fertige ihn) nur mit Farben; einen weißen Lotus mit schönen Blättern; darauf soll er einen Wassertopf stellen, verbunden mit einem Kupfergefäß,

pūrayettaṇḍalaiḥ śubhraistasyopari gaṇeśvaram / nyasedvastrayugācchannaṃ gandhādyaiḥ pūjayecca tam

diesen soll er mit weißen Reiskörnern füllen; darauf soll er den Gaṇeśvara aufstellen, bedeckt mit einem Gewandpaar, und ihn mit Duftstoffen und dergleichen verehren.

naivedyaṃ modakaṃ kalpyaṃ gaṇeśaḥ prīyatāmiti / jāgarairśītavādyādyaiḥ purāṇākhyānakaiścaret

Modaka soll man als Speiseopfergabe bereiten, mit den Worten 'möge Gaṇeśa erfreut sein'; die Nachtwache soll man mit angenehmer Musik und dergleichen und mit Purāṇa-Erzählungen vollziehen.

prabhāte vimale snātvā homaṃ kṛtvā vidhānataḥ / tilavrīhiyavaśvetasurṣapājyaiḥ sakhaṇḍakaiḥ

Am reinen Morgen, nachdem man gebadet hat, soll man das Feueropfer nach Vorschrift vollziehen, mit Sesam, Reis, Gerste, weißem Senf und Ghee, samt Zuckerstücken,

gaṇo gaṇādhipaścaiva kūṣmāṇḍastripurāntakaḥ / laṃbodaraikadantau ca rukmadaṃṣṭraśca vighnapaḥ

Gaṇa, Gaṇādhipa, Kūṣmāṇḍa, Tripurāntaka, Lambodara und Ekadanta, Rukmadaṃṣṭra und Vighnapa,

brahmā yamo 'tha varuṇaḥ somasūryahutāśanāḥ / gandhamādī parameṣṭhītyevaṃ ṣoḍaśanāmabhiḥ

Brahmā, Yama, Varuṇa, Soma, Sūrya, Hutāśana, Gandhamādin, Parameṣṭhin – mit diesen sechzehn Namen

praṇavādyairṅeṃnamoṃ'taiḥ pratyekaṃ dahane hunet / vakratuṇḍeti ṅeṃtena barmāntenāṣṭayukchatam

soll man, beginnend mit Oṃ, mit 'ge namaḥ' endend, jeweils ins Feuer opfern; mit dem Namen 'Vakratuṇḍa', mit 'ge' (beginnend) und mit 'varma' endend, hundertacht Mal,

tato vyāhṛtibhiḥ śaktyā hutvā pūrṇāhutiṃ caret / dikpālānpūjayitvā ca brāhmaṇānbhojayettataḥ

danach, nachdem man mit den Vyāhṛtis geopfert hat, soll man nach Kraft die Vollopfergabe vollziehen; nachdem man die Weltenhüter verehrt hat, soll man danach Brahmanen speisen,

catutviṃśatisaṃkhyākān modakaiḥ pāyasaistathā / savatsāṃ gāṃ tato dadyādācāryāya sadakṣiṇām

vierundzwanzig an der Zahl, mit Modaka und ebenso mit Milchreis; danach soll man dem Lehrer eine Kuh mit Kalb, samt Priestergabe, geben.

anyobhyo 'pi yathāśakti bhūyasīṃ ca tato dadet / praṇamya dakṣiṇīkṛtya pravisṛjya dvijottamām [?]

auch den anderen nach Kraft, und danach soll man eine reichliche Gabe geben; nachdem man sich verneigt, mit der Priestergabe geehrt und die vorzügliche (Kuh) [?] entlassen hat,

dvijottamām (feminin) ist auffällig, da 'dvijottama' (bester Brahmane) gewöhnlich maskulin steht; möglicherweise Bezug auf die zuvor genannte Kuh (gām) oder Verschreibung für dhenūttamām („die vorzüglichste Kuh“); mit [?] markiert.

bandhubhiḥ saha bhuñjīta svayaṃ ca prītamānasaḥ / etadvrataṃ naraḥ kṛtvā bhuktvā bhogānihottamān

soll man zusammen mit den Verwandten essen, selbst frohen Sinnes. Nachdem der Mensch dieses Gelübde vollzogen und hier die vorzüglichsten Genüsse genossen hat,

sāyujyaṃ labhate viṣṇorgaṇeśasya prasādataḥ / kecidvaravrataṃ nāma prāhuretasya nārada

erlangt man die Sāyujya (Vereinigung) mit Viṣṇu, durch die Gnade Gaṇeśas. Manche nennen dies das 'Vara'-Gelübde, o Nārada,

vidhānametadevāpi phalaṃ cāpīha tatsamam / pauṣamāsacaturthyāṃ tu vighneśaṃ prārthya bhaktitaḥ

dessen Vorschrift eben diese ist, und dessen Frucht auch hier dieselbe. Am vierten Tag des Monats Pauṣa soll man Vighneśa mit Hingabe bitten,

vipraikaṃ bhojayeccaivaṃ modakairdakṣiṇāṃ dadet / evaṃ kṛte mune bhūyādvratī saṃpattibhājanam

und ebenso einen Brahmanen mit Modaka speisen und eine Priestergabe geben. Wenn dies so vollzogen wurde, o Weiser, wird der Gelübdehaltende zum Gefäß des Wohlstands.

māghakṛṣṇacaturthyāṃ tu saṃkaṣṭavratamucyate / tatropavāsaṃ saṃkalpya vratī niyamapūrvakam

Am vierten dunklen Tag des Māgha wird das 'Saṃkaṣṭa'-Gelübde genannt; dabei soll der Gelübdehaltende, nachdem er das Fasten gelobt hat, nach den Regeln,

candrodayamabhivyāpya tiṣṭhetprayatamānasaḥ / tataścandrodaye prāpte mṛnmayaṃ gaṇanāyakam

bis zum Mondaufgang, mit gesammeltem Geist, verharren; danach, wenn der Mondaufgang eingetreten ist, den tönernen Führer der Scharen,

vidhāya vinyasetpīṭhe sāyudhaṃ ca savāhanam / upacāraiḥ ṣoḍaśabhiḥ samabhyarcya vidhānataḥ

nachdem man ihn geformt hat, auf einen Sockel stellen, mit Waffe und Reittier; mit den sechzehn Ehrenerweisungen nach Vorschrift verehren,

modakaṃ cāpi naivedyaṃ saguḍaṃ tilakuṭṭakam / tator'ghyaṃ tāmraje pātre raktacandanamiśritam

und Modaka als Speiseopfergabe, sowie mit Zucker versehenes zerstoßenes Sesamgebäck; danach Ehrenwasser in einem Kupfergefäß, vermischt mit rotem Sandel,

sakuśaṃ ca sadūrvaṃ ca puṣpākṣatasamanvitam / saśamīpatradadhi ca kṛtvā candrāya dāpayet

mit Kuśagras, mit Dūrvā-Gras, verbunden mit Blumen und ungeschältem Reis, mit Śamī-Blatt und Quark – nachdem man dies zubereitet hat, soll man es dem Mond darreichen,

gaganārṇavamāṇikya candra dākṣāyaṇīpate / gṛhāṇārghyaṃ mayā dattaṃ gaṇeśapratirūpaka

'O Juwel des Himmelsmeeres, Mond, Gemahl der Tochter Dakṣas, nimm das von mir gegebene Ehrenwasser an, o Ebenbild Gaṇeśas.'

evaṃ dattvā gaṇeśāya divyārghyaṃ pāpanāśanam / śaktyā saṃbhojya viprāgryānsvayaṃ bhuñjīta cājñayā

Nachdem man so dem Gaṇeśa das himmlische, sündenvertilgende Ehrenwasser gegeben hat, soll man nach Kraft die vorzüglichsten Brahmanen speisen und selbst auf deren Geheiß essen.

evaṃ kṛtvā vrataṃ vipra saṃkaṣṭākhyaṃ śūbhāvaham / samṛddho dhanadhānyaiḥ syānna ca saṃkaṣṭamāpnuyāt

Wenn man so, o Brahmane, das 'Saṃkaṣṭa' genannte, heilbringende Gelübde vollzogen hat, wird man reich an Besitz und Getreide und gerät nicht in Bedrängnis.

māghaśuklacaturthyāṃ tu gaurīvratamanuttamam / tasyāṃ tu gaurī saṃpūjyā saṃyuktā yoginīgaṇaiḥ

Am vierten hellen Tag des Māgha gibt es das unübertreffliche Gaurī-Gelübde; an diesem soll Gaurī verehrt werden, verbunden mit den Scharen der Yoginīs,

naraiḥ strībhirviśeṣeṇa kundapuṣpaiḥ sakuṅkumaiḥ / raktasūtre raktapuṣpaistathaivālaktakena ca

besonders von Männern und Frauen, mit Kunda-Blumen samt Safran, mit rotem Faden, mit roten Blumen, sowie auch mit rotem Lack,

dhūpairdīpaṃśca balibhiḥ saguḍainārdrakeṇa ca / payasā pāyasenāpi lavaṇena ca pālakaiḥ [?]

mit Räucherwerk, Lichtern und Opfergaben, mit gezuckertem Ingwer, mit Milch, mit Milchreis, mit Salz und mit Spinat [?],

pālakaiḥ ist wohl wörtlich „Spinat“, was im Kontext der Opfergaben eher ungewöhnlich ist; mit [?] markiert.

pūjyāścāvidhavā nāryastathā viprāḥ suśobhanāḥ / saubhāgyavṛddhaye deyo bhoktavyaṃ bandhubhiḥ saha

und nicht-verwitwete Frauen sollen verehrt werden, ebenso ansehnliche Brahmanen; zur Mehrung des Eheglücks soll gegeben werden, gegessen werden soll zusammen mit den Verwandten.

idaṃ gaurīvrataṃ vipra saubhāgyārogyavarddhanam / prativarṣaṃ prakarttavyaṃ nārībhiśca naraistathā

Dies ist das Gaurī-Gelübde, o Brahmane, das Eheglück und Gesundheit mehrt; es soll Jahr für Jahr von Frauen und ebenso von Männern vollzogen werden.

ḍhuṇḍhivrataṃ paraiḥ proktaṃ kaiścitkuṇḍavrataṃ smṛtam / lalitāvratamityanyaiḥ śāntivratamathāparaiḥ

Von anderen wird es 'Ḍhuṇḍhi-Gelübde' genannt, von manchen als 'Kuṇḍa-Gelübde' überliefert, von anderen 'Lalitā-Gelübde', und wieder von anderen 'Śānti-Gelübde',

snānaṃ dānaṃ japo homaḥ sarvamasyāṃ kṛtaṃ mune / bhavetsahasraguṇitaṃ [?] prasādāddantinaḥ sadā

Baden, Gabe, Murmelgebet, Feueropfer – alles, was an diesem Tag vollzogen wird, o Weiser, wird durch die Gnade des Elefanten(gesichtigen) stets tausendfach [?].

Die Quelle liest bhavetsaha sraguṇitaṃ, wohl verlesen/getrennt für bhavetsahasraguṇitaṃ („wird tausendfach“); mit [?] markiert.

caturthyāṃ phaālgune māsi ḍhuṇḍhirājavrataṃ śubham / tilaṣiṣṭairdvijān bhojya svayaṃ cāśnīta mānavaḥ

Am vierten Tag im Monat Phālguna gibt es das heilvolle Ḍhuṇḍhirāja-Gelübde; mit Sesam-Ölkuchen soll der Mensch Brahmanen speisen und selbst essen,

gaṇeśārādhanaparo dānahomaprapūjanaiḥ / tilaireva kṛtaiḥ siddhiṃ prāpnuyāttatprasādataḥ

der Verehrung Gaṇeśas hingegeben, mit Gabe, Feueropfer und Verehrung; mit eben aus Sesam bereiteten Opfergaben erlangt man durch dessen Gnade Vollkommenheit.

sauvarṇaṃ gajavaktraṃ ca kṛtvā saṃpūjya yatnataḥ / dvijāgryāya pradātavyaṃ sarvasaṃpatsamṛddhaye

Nachdem man ein goldenes Elefantengesicht angefertigt und mit Bemühen verehrt hat, soll es dem vorzüglichsten Brahmanen gegeben werden, zur Fülle allen Wohlstands.

yasminkasminbhavenmāsi caturthī ravivārayuk / sāṃgārakā vā viprendra sā viśeṣaphalapradā

In welchem Monat auch immer der vierte Tag mit einem Sonntag zusammenfällt, oder mit einem Dienstag, o Fürst der Brahmanen, dieser gewährt besondere Frucht.

sarvāsu ca caturthīṣu śuklāsvapyasitāsu ca / vighneśa eva deveśaḥ saṃpūjyo bhaktitatparaiḥ

Und bei allen vierten Tagen, sowohl den hellen als auch den dunklen, soll eben Vighneśa, der Gott der Götter, von den der Hingabe Ergebenen verehrt werden.