Kapitel 101: śrīliṅgapurāṇānukramaṇam Zusammenfassung des Liṅga-Purāṇa

brahmovāca / śṛṇu putra pravakṣyāmi purāṇaṃ liṅgasaṃjñitam / paṭhatāṃ śṛṇvatāṃ caiva bhuktimuktipradāyakam

Brahmā sprach: Höre, mein Sohn, ich will [dir] das Purāṇa verkünden, das Liṅga genannt wird, das denen, die es lesen und hören, [weltlichen] Genuss und Erlösung gewährt.

Anm.: Vor Versbeginn steht im Quelltext "iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge bṛhadupākhyāne brahmavaivartapurāṇānukramaṇīnirūpaṇaṃ nāmaikottaraśatatamo 'dhyāyāḥ // 101 //" (hier fehlt zudem 'caturthapāde', anders als in den übrigen Kapiteln). Dies ist der verschobene Abschluss-Kolophon des vorhergehenden Kapitels (Brahmavaivarta-Zusammenfassung), fälschlich mit der Nummer 101 versehen. Das tatsächliche Kapitel 101 behandelt das Liṅga-Purāṇa. Nicht als Vers übersetzt (vgl. Anm. zu Kap. 95, V1).

yacca liṅgābhidhaṃ tiṣṭhanvahniliṅge haro 'bhyadhāt / mahyaṃ dharmādisiddhyarthaṃ magnikalpakathāśrayam

Und was, als Liṅga bezeichnet, Hara, im Feuer-Liṅga weilend, mir zum Zweck der Erlangung von Dharma und Weiterem verkündete, gestützt auf die Erzählung des Agni-Kalpa —

Anm.: 'magnikalpa' im Quelltext vermutlich für 'agnikalpa' (Agni-Kalpa) verschrieben.

tadeva vyāsadevena bhāgadvayasamanvitam / purāṇaṃ liṅgamuditaṃ bahvākhyānavicitritam

— eben dies wurde von dem göttlichen Vyāsa, versehen mit zwei Teilen, als das Liṅga-Purāṇa verkündet, ausgeschmückt mit vielen Erzählungen.

tadekādaśasāhasraṃ haramāhātmyasūcakam / paraṃ sarvapurāṇānāṃ sārabhūtaṃ jagattraye

Dieses, das elftausend [Verse umfasst], verkündet die Herrlichkeit Haras; es ist das Höchste unter allen Purāṇas, die Essenz [darstellend] in den drei Welten.

purāṇopakrame praśnaḥ sṛṣṭiḥ saṃkṣepataḥ purā / yogākhyānaṃ tataḥ proktaṃ kalpākhyānaṃ tataḥ param

Am Beginn des Purāṇa steht die Frage, dann zunächst in Kürze die Schöpfung; danach wird die Erzählung vom Yoga gelehrt, danach die Erzählung vom Kalpa.

liṅgodbhavastadaṃbā ca kīrtitā hi tataḥ param / sanatkumāraśailādisaṃvādaścātha pāvanaḥ

Die Entstehung des Liṅga, und danach wird auch die [Welten-]Mutter [d.h. die Göttin] verkündet; sodann auch das reinigende Gespräch zwischen Sanatkumāra und dem Berg[-fürsten] und Weiteren.

tato dādhīcacaritaṃ yugadharmanirūpaṇam / tato bhuvana kośākhyā sūryasomānvayastataḥ

Danach das Leben des Dadhīci, die Darlegung des Zeitalter-Dharma; danach die 'Bhuvanakośa' genannte [Weltbeschreibung], danach die Abstammung von Sonne und Mond.

tataśca vistarātsargastripurākhyānakaṃ tathā / liṅgapratiṣṭhā ca tataḥ paśupāśavimokṣaṇam

Und danach ausführlich die Schöpfung, ebenso die kleine Erzählung von Tripura; danach die Weihe des Liṅga, und die Befreiung des [Seelen-]Tieres von der Fessel.

śivavratāni ca tathā sadācāranirūpaṇam / prāyaścitānyariṣṭāni kāśīśrīśailavarṇanam

Ebenso die Śiva-Gelübde, die Darlegung des rechten Verhaltens; die Sühneriten, die Unglückszeichen, die Beschreibung von Kāśī und Śrīśaila.

andhakākhyānakaṃ paścādvārāhacaritaṃ punaḥ / nṛsiṃhacaritaṃ paścājjalandharavadhastataḥ

Danach die kleine Erzählung von Andhaka, wiederum das Leben des [Śiva als] Varāha; danach das Leben des Nṛsiṃha, danach die Tötung des Jalandhara.

śaivaṃ sahasranāmātha dakṣayajñavināśanam / kāmasya dahanaṃ paścādgirijāyāḥ karagrahaḥ

Das Śiva[-gewidmete] Tausendnamen[-Hymnus], sodann die Zerstörung von Dakṣas Opfer; danach die Verbrennung des Kāma, [und] die Ergreifung der Hand der Girijā [d.h. die Hochzeit].

tato vināyakākhyānaṃ nṛpākhyānaṃ śivasya ca / upamanyukathā cāpi pūrvabhāga itīritaḥ

Danach die Erzählung von Vināyaka, die Königserzählung, und [weitere Erzählungen] von Śiva; auch die Erzählung von Upamanyu – so wird der Pūrvabhāga (vordere Teil) genannt.

viṣṇumāhātmyakathanamaṃbarīṣakathā tataḥ / sanatkumāranandīśasaṃvādaśca punarmune

Die Erzählung von der Herrlichkeit Viṣṇus, danach die Erzählung von Ambarīṣa; und wiederum, o Weiser, das Gespräch zwischen Sanatkumāra und Nandīśa.

śivamāhā tmyaseyuktaḥ strānayāgādikaṃ tataḥ / sūryapūjāvidhiścaiva śivapūjā ca muktidā

Verbunden mit der Herrlichkeit Śivas, danach [Riten für] Frauen wie Opfer und Weiteres; die Vorschrift für die Sonnenverehrung, sowie die Erlösung gewährende Śiva-Verehrung.

Anm.: 'śivamāhātmyaseyuktaḥ' und 'strānayāgādikaṃ' im Quelltext unklar/verderbt; sinngemäß als 'śivamāhātmyasaṃyuktaḥ' bzw. 'strī-yāga-ādikaṃ' ('Riten für Frauen wie Opfer u.a.') gedeutet [?].

dānāni bahudhāktāni śrāddhaprakaraṇaṃ tataḥ / pratiṣṭhātaṃ tramuditaṃ tato 'ghorasya kīrtanam

Die vielfach genannten Spenden(-arten), danach das Kapitel über die Ahnenopfer; die Weihe-Lehrschrift wird verkündet, danach die Verkündung des Aghora.

Anm.: 'pratiṣṭhātaṃtramuditaṃ' im Quelltext vermutlich für 'pratiṣṭhātantram uditaṃ' verschrieben.

vajreśvarī mahāvidyā gāyatrīmahimā tataḥ / tryaṃbakasya ca māhātmyaṃ purāṇaśravaṇasya ca

Vajreśvarī, die große Weisheitsgöttin, danach die Herrlichkeit der Gāyatrī; die Herrlichkeit des Tryambaka, und die des Hörens des Purāṇa.

evaṃ coparibhāgaste laiṅgasya kathito mayā / vyāsena hi nibaddhasya rudrāmāhātmyasūcitaḥ

So wurde dir von mir der obere (zweite) Teil des von Vyāsa verfassten Liṅga[-Purāṇa] dargelegt, das die Herrlichkeit Rudras verkündet.

likhitvaitatpurāṇaṃ tu tiladhenusamanvitam / phaālgunyāṃ pūrṇimāyāṃ yo dadyādbhaktyā dvijātaye

Wer aber dieses Purāṇa niederschreiben lässt und, versehen mit einer Sesam-Kuh, am Vollmondtag des [Monats] Phālguna mit Hingabe einem Zweifachgeborenen [Brahmanen] schenkt,

Anm.: 'phaālgunyāṃ' im Quelltext für 'phālgunyāṃ' (Schreibfehler, doppeltes 'a').

sa labhecchivasāyujyaṃ jarāmaraṇavarjitam / yaḥ paṭecchṛṇuyādvāpi laiṅgaṃ pāpāpahaṃ naraḥ

der erlangt die Vereinigung mit Śiva, frei von Alter und Tod. Welcher Mensch das sündentilgende Liṅga[-Purāṇa] liest oder auch hört,

sa bhuktabhogo loke 'sminnante śivapuraṃ vrajet / liṅgānukramaṇīmetāṃ paṭhedyaḥ śṛṇuyāttathā

der geht, nachdem er in dieser Welt seine Genüsse genossen hat, am Ende in die Stadt Śivas ein. Wer diese Zusammenfassung des Liṅga[-Purāṇa] liest oder ebenso hört,

tāvubhau śivabhaktau tu lokadvitayabhoginau / jāyatāṃ girijābhartuḥ prasādānnātra saṃśayaḥ

die beiden [Sprecher und Hörer] werden, als Śiva-Verehrer, zu Genießern beider Welten – durch die Gnade des Gemahls der Girijā [Śivas] – daran ist kein Zweifel.