Kapitel 16: mārgaśīrṣaśukladvādaśīvratakathanam Die Erzählung vom Gelübde der Dvādaśī in der hellen Monatshälfte des Mārgaśīrṣa

iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge prathamapāde gaṅgāmāhātmye bhagīrathagaṅgānayanaṃ nāma ṣoḍaṣo 'dhyāyaḥ _____________________________________________________________ ṛṣaya ūcuḥ sādhu sūta mahābhāga tvayātikaruṇātmanā / śrāvitaṃ sarvapāpaughaṃ gaṅgāmāhātmyamuttamam

Die Weisen sprachen: Wohlgetan, o Sūta, du Hochbeglückter! Von dir, dem überaus Mitfühlenden, wurde uns die vortreffliche Größe der Gaṅgā vorgetragen, die die ganze Flut der Sünde hinwegnimmt.

[Anm.: Dem eigentlichen Vers 1 ist im Quelltext das Kolophon des vorangehenden (15.) Kapitels vorangestellt, gefolgt von einer Trennlinie -- ein reines Gliederungselement, im sa-Feld zur Dokumentation mitgeführt, nicht in die de-Übersetzung von V.1 einbezogen.] [?] 'sarvapāpanghaṃ' im Quelltext -- als 'sarvapāpaughaṃ' gedeutet; 'gaṅgāmāhātmya muttamam' als Sandhi von 'gaṅgāmāhātmyam uttamam'.

śrutvā tu gaṅgāmāhātmyaṃ nārado devadarśanaḥ / kiṃ papraccha punaḥ sūta sanakaṃ munisattamam

Nachdem er die Größe der Gaṅgā vernommen hatte, Nārada, der Gottschauende -- was fragte er wiederum, o Sūta, den Sanaka, den besten der Munis?

sūta uvāca śṛṇudhvamṛṣayaḥ sarve nāradena surarṣiṇā / pṛṣṭaṃ punaryathā prāha pravakṣyāmi tathaiva tat

Sūta sprach: Höret, all ihr Weisen! Was von Nārada, dem göttlichen Weisen, wiederum gefragt wurde und wie [Sanaka] antwortete -- eben dies will ich verkünden.

nānākhyānetihāsāḍhyaṃ gaṅgāmāhātmyamuttamam / śrutvā brahmasuto bhūyaḥ pṛṣṭavānidamādarāt

Nachdem er die vortreffliche Größe der Gaṅgā, reich an mancherlei Erzählungen und Geschichten, vernommen hatte, fragte der Sohn Brahmās wiederum mit Sorgfalt dies:

nārada uvāca aho 'tidhanyaṃ sukṛtaikasāraṃ śrutaṃ mayā puṇyamasaṃvṛtārtham / gāṅgeyamāhātmyamaghapraṇāśi tvatto mune kāruṇikādabhīṣṭam

Nārada sprach: Ach, überaus glückbringend, die alleinige Essenz guten Werkes, habe ich vernommen -- heilig, von unverhüllter Bedeutung: die Größe der Gaṅgā, die Sünde vernichtend, von dir, o mitleidsvoller Muni, nach Wunsch vorgetragen.

ye sādhavaḥ sādhu bhajanti viṣṇuṃ svārthaṃ parārthaṃ ca yatanta eva / nānopadeśaiḥ suvimugdhacittaṃ prabodhayanti prasabhaṃ prasannam

Diejenigen Guten, die Viṣṇu recht verehren und sich sowohl um das eigene wie um das fremde Wohl bemühen, sie erwecken mit mancherlei Belehrungen gewaltsam das gänzlich verblendete, doch heitere Gemüt [der Menschen].

tataḥ samākhyāhi harervratāni kṛtaiśca yaiḥ prītimupaiti viṣṇuḥ / dadāti bhaktiṃ bhajatāṃ dayālurmuktistu tasyā viditā hi dāsī

Darum verkünde die Gelübde Haris, durch deren Vollzug Viṣṇu Freude erlangt; er, der Mitleidsvolle, verleiht denen, die ihn verehren, Hingabe -- die Erlösung aber ist, wie bekannt, nur ihre Dienerin.

dadāti muktiṃ bhajatāṃ mukundo vratārcanadhyānaparāyaṇānām / bhaktānusevāsu mahāprayāsaṃ vimṛśya kasyāpi na bhaktiyogam

Mukunda verleiht denen, die ihm ergeben, dem Gelübde, der Verehrung und der Meditation hingegeben sind, die Erlösung; im Dienst unter den Hingegebenen, so erwägt er, bedarf es für niemandes Bhakti-Yoga großer Mühe.

[?] Der zweite Halbvers ('bhaktānusevāsu mahāprayāsaṃ vimṛśya kasyāpi na bhaktiyogam') ist syntaktisch schwierig und wurde sinngemäß gedeutet: die Hingabe (bhaktiyoga) erfordert im Dienst unter Gottergebenen für niemanden große Mühe.

pravṛttaṃ ca nivṛttaṃ ca yatkarma hareastoṣaṇam / tadākhyāhi muniśreṣṭha viṣṇubhakto 'si mānada

Welches Werk, sei es des weltlichen Wirkens oder der Weltentsagung, Hari erfreut -- dies verkünde, o bester der Munis, du Verehrer Viṣṇus, o Ehrenspender.

[?] 'harito ṣaṇam' im Quelltext -- als 'hareḥ toṣaṇam' ('was Hari erfreut') gedeutet.

sanaka uvāca sādhu sādhu muniśreṣṭha bhaktastvaṃ puruṣottameḥ / bhūyo bhūyo yataḥ pṛcchescaritraṃ śārṅgadhanvanaḥ

Sanaka sprach: Gut, gut, bester der Munis! Ein Hingegebener des höchsten Menschen bist du, da du immer wieder nach der Geschichte dessen fragst, der den Bogen Śārṅga trägt.

vratāni te pravakṣyāmi lokopakṛtimanti ca / prasīdati hariryaistu prayacchatyabhayaṃ tathā

Ich will dir die Gelübde verkünden, die auch der Welt nützen, durch welche Hari sich wohlgesonnen zeigt und ebenso Furchtlosigkeit gewährt.

yasya prasanno bhagavānyajñaliṅgo janārdanaḥ / ihāmutra sukhaṃ tasya tapovṛddhiśca jāyate

Wem der erhabene Janārdana, dessen Wesen das Opfer ist, wohlgesonnen ist, dem entsteht Glück hier und im Jenseits, sowie Zunahme der Askese.

yena kenāpyupāyena haripūjāparāyaṇāḥ / prayānti paramaṃ sthānamiti prāhurmaharṣayaḥ

Durch welches Mittel auch immer -- diejenigen, die der Verehrung Haris hingegeben sind, gelangen zum höchsten Ort; so haben es die großen Weisen erklärt.

mārgaśīrṣe site pakṣe dvādaśyāṃ jalaśāyinam / upoṣito 'rcayetsamyaṅ naraḥ śraddhāsamanvitaḥ

Im Monat Mārgaśīrṣa, in der hellen Monatshälfte, am zwölften Tag, soll der Mensch, fastend, den auf dem Wasser Ruhenden recht verehren, von Glauben erfüllt.

snātvā śuklāmbaradharo dantadhāvanapūrvakam / gandhapuṣpākṣatairdhūpair dīpairnaivedyapūrvakaiḥ

Nachdem er gebadet, weiße Gewänder trägt, zuvor die Zähne gereinigt hat -- mit Duftstoff, Blüten und ungeschältem Reis, mit Räucherwerk und Lampen, denen die Speiseopfer vorangehen --

vāgyato bhaktibhāvena muniśreṣṭhārcayeddharim / keśavāya namastubhyamiti viṣṇuṃ ca pūjayet

schweigend, mit hingebungsvollem Sinn, soll er, o bester der Munis, Hari verehren; mit 'Keśavāya namas tubhyam' soll er Viṣṇu verehren.

aṣṭottaraśataṃ hutvā vahnau ghṛtatilāhutīḥ / rātrau jāgaraṇaṃ kuryācchālagrāmasamīpataḥ

Nachdem er hundertacht Opfergaben aus Ghee und Sesam ins Feuer geopfert hat, soll er die Nachtwache in der Nähe des Śālagrāma halten.

[?] 'vanhau' im Quelltext für 'vahnau'.

snāpayetprasthapayasā nārāyaṇamanāmayam / gītairvādyaiśca naivedyairbhakṣyairbhojyaiśca keśavam

Er soll den makellosen Nārāyaṇa mit einem Prastha Milch baden, den Keśava mit Gesängen, Musik, Speiseopfern, Ess- und Genusswaren [verehren].

trikālaṃ pūjayedbhaktyā mahālakṣmyā samanvitam / punaḥ kalye samutthāya kṛtvā karma yathocitam

Dreimal täglich soll er ihn mit Hingabe verehren, zusammen mit der großen Lakṣmī; wiederum am Morgen aufstehend, nachdem er die vorgeschriebenen Verrichtungen ausgeführt hat,

pūrvavatpūjayedevaṃ vāgyato niyataḥ śuciḥ / pāyasaṃ ghṛtasaṃmiśraṃ nālikeraphalānvitam

soll er so verehren wie zuvor, schweigend, beherrscht, rein; [er bereite] Milchreis, mit Ghee vermischt, versehen mit Kokosnussfrucht,

[?] 'pūjayedvevaṃ' im Quelltext -- als 'pūjayed evaṃ' gedeutet.

mantreṇānena viprāya dadyādbhaktyā sadakṣiṇam / keśavaḥ keśihā devaḥ sarvasaṃpatpradāyakaḥ

und gebe dies mit diesem Mantra dem Brahmanen, mit Hingabe, samt der Gebühr: 'Keśava, der Gott, der Keśin erschlug, der Spender allen Wohlstands --

paramānnapradānena mama syādiṣṭadāyakaḥ / brahmaṇānbhojayetpaścācchaktito bandhubhiḥ saha

durch die Gabe dieser vortrefflichen Speise möge er mir der Gewährer des Erwünschten sein.' Danach soll er, nach Vermögen, Brahmanen zusammen mit ihren Verwandten speisen.

nārāyaṇaparo bhūtvā svayaṃ bhuñjīta vāgyataḥ / iti yaḥ kurute bhaktyā keśavārcanamuttamam

Ganz Nārāyaṇa ergeben, esse er selbst schweigend. Wer so mit Hingabe die vortreffliche Verehrung des Keśava vollzieht,

sa paiṇḍarīkayajñasya phalamaṣṭaguṇaṃ labhet / pauṣamāse site pakṣe dvādaśyāṃ samupoṣitaḥ

der erlangt die achtfache Frucht des Pauṇḍarīka-Opfers. Im Monat Pauṣa, in der hellen Monatshälfte, am Dvādaśī-Tag fastend,

namo nārāyaṇāyeti pūjayetprayato harim / payasā snāpya naivedyaṃ pāyasaṃ ca samarpayet

soll er mit 'Namo Nārāyaṇāya' Hari verehren, geläutert; er bade ihn mit Milch und bringe Milchreis als Speiseopfer dar.

rātrau jāgaraṇaṃ kuryāttrikālārcanatatparaḥ / dhūpairdīpaiśca naivedyairgandhaiḥ puṣpairmanoramaiḥ

Er halte die Nachtwache, der dreimaligen Verehrung hingegeben, mit Räucherwerk und Lampen, mit Speiseopfern, mit Duftstoffen und lieblichen Blüten.

[?] 'kuryātrrikālārcanatatparaḥ' im Quelltext -- als 'kuryāt trikālārcanatatparaḥ' gedeutet.

tūryaiśca gītavādyādyaiḥ stotraiścāpyaryayeddharim / kṛśarānnaṃ ca viprāya dadyātsaghṛtadakṣiṇam

mit Musikinstrumenten, Gesängen und dergleichen, sowie mit Lobliedern soll er Hari verehren; Gemüsereis gebe er dem Brahmanen samt Ghee und Gebühr.

[?] 'tṛṇaiśca' im Quelltext -- als 'tūryaiśca' ('mit Musikinstrumenten') gedeutet.

sarvātmā sarvalokeśaḥ sarvavyāpī sanātanaḥ / nārāyaṇaḥ prasannaḥ syātkṛśarānnapradānataḥ

Nārāyaṇa, die Seele von allem, der Herr aller Welten, alldurchdringend, ewig, werde zufriedengestellt durch die Gabe des Gemüsereises.

mantreṇānena viprāya dattvā vai dānamuttamam / dvijāṃśca bhojayecchaktyā svayamadyātsabāndhavaḥ

Nachdem er mit diesem Mantra dem Brahmanen die vortreffliche Gabe gegeben hat, soll er nach Vermögen Zweifachgeborene speisen und selbst zusammen mit den Verwandten essen.

[?] 'bhojeyacchaktyā' im Quelltext -- als 'bhojayecchaktyā' gedeutet.

evaṃ saṃpūjayedbhaktyā devaṃ nārāyaṇaṃ prabhum / agniṣṭomāṣṭakaphalaṃ sa saṃpūrṇamavāpnuyāt

Wer so mit Hingabe den Gott Nārāyaṇa, den Herrn, verehrt, der erlangt die volle achtfache Frucht des Agniṣṭoma-Opfers.

māghasya śukladvādaśyāṃ pūrvavatsamupoṣitaḥ / namaste mādhavāyeti hutvāṣṭau ca ghṛtāhutīḥ

Am Dvādaśī-Tag der hellen Monatshälfte des Māgha, wie zuvor fastend, spreche er 'Namas te Mādhavāya' und opfere acht Ghee-Opfergaben.

pūrvamānena payasā snāpayenmādhavaṃ tadā / puṣpagandhākṣatairarcetsāvadhānena cetasā

Mit dem früher genannten Maß an Milch bade er da Mādhava; mit Blüten, Duftstoff und ungeschältem Reis verehre er ihn mit aufmerksamem Sinn.

rātrau jāgaraṇaṃ kuryātpūrvavadbhaktisaṃyutaḥ / kalyakarma ca nirvartya mādhavaṃ punararcayet

Er halte die Nachtwache wie zuvor, von Hingabe erfüllt; nachdem er die morgendlichen Verrichtungen vollzogen hat, verehre er Mādhava wiederum.

[?] 'bhaghaktisaṃyutaḥ' im Quelltext -- als 'bhaktisaṃyutaḥ' gedeutet.

prasthaṃ tilānāṃ viprāya dadyādvai mantrapūrvakam / sadakṣiṇaṃ savastrañca sarvapāpavimuktaye

Ein Prastha Sesam gebe er dem Brahmanen, mit Mantra-Spruch, samt Gebühr und Gewand, zur Befreiung von aller Sünde.

mādhavaḥ sarvabhūtātmā sarvakarmaphalapradaḥ / tiladānena mahatā sarvānkāmānprayacchatu

Mādhava, die Seele aller Wesen, der Gewährer der Frucht allen Handelns, möge durch die große Gabe des Sesams alle Wünsche gewähren.

mantreṇānena viprāya dattvā bhaktisamanvitaḥ / brahmaṇānbhojayecchaktyā saṃsmaranmādhavaṃ prabhum

Nachdem er mit diesem Mantra dem Brahmanen, von Hingabe erfüllt, die Gabe gegeben hat, soll er nach Vermögen Brahmanen speisen, indem er des Herrn Mādhava gedenkt.

evaṃ yaḥ kurute bhaktyā tiladāne vrataṃ mune / vājapeyaśatasyāsau saṃpūrṇaṃ phalamāpnuyāt

Wer so mit Hingabe das Gelübde der Sesamgabe vollzieht, o Muni, der erlangt die volle Frucht von hundert Vājapeya-Opfern.

phālgunasya site pakṣe dvādaśyāṃ samupoṣitaḥ / govindāya namastubhyamiti saṃpūjayedvratī

In der hellen Monatshälfte des Phālguna, am Dvādaśī-Tag fastend, soll der Gelübdehalter mit 'Govindāya namas tubhyam' ihn verehren.

[?] 'phaālgunasya' im Quelltext für 'phālgunasya'.

aṣṭottaraśataṃ hutvā ghṛtamiśratilāhutīḥ / pūrvamānena payasā govindaṃ snāpayecchuciḥ

Nachdem er hundertacht mit Ghee vermischte Sesam-Opfergaben geopfert hat, soll er, rein, den Govinda mit dem früher genannten Maß an Milch baden.

[?] 'aṣṭottagaraśataṃ dṛtvā' im Quelltext -- als 'aṣṭottaraśataṃ hutvā' gedeutet.

rātrau jāgaraṇaṃ kuryāttrikālaṃ pūjayettathā / prātaḥ kṛtyaṃ samāpyātha govindaṃ pūjayetpunaḥ

Er halte die Nachtwache und verehre ebenso dreimal täglich; nachdem er am Morgen die Verrichtungen beendet hat, verehre er Govinda wiederum.

vrīhyāḍhakaṃ ca viprāya dadyādvastraṃ sadakṣiṇam / namo govinda sarveśa gopikājanavallabha

Ein Āḍhaka Reis gebe er dem Brahmanen, samt Gewand und Gebühr: 'Verehrung, o Govinda, Herr von allem, dem Geliebten der Gopī-Frauen --

anena dhānyadānena prīto bhava jagadguro / evaṃ kṛtvā vrataṃ samyak sarvapāpavivarjitaḥ

durch diese Getreidegabe sei zufrieden, o Lehrer der Welt.' Wer so das Gelübde recht vollzieht, von aller Sünde befreit,

gomedhamakhajaṃ puṇyaṃ sampūrṇaṃ labhate naraḥ / caitramāse site pakṣe dvādaśyāṃ samupoṣitaḥ

der Mensch erlangt das volle Verdienst, das aus dem Gomedha-Opfer entsteht. Im Monat Caitra, in der hellen Monatshälfte, am Dvādaśī-Tag fastend,

namo 'stu viṣṇave tubhyamiti pūrvavadarcayet / kṣīreṇa snāpayedviṣṇuṃ pūrvamānena śaktitaḥ

spreche er 'Namo 'stu Viṣṇave tubhyam' und verehre wie zuvor; mit Milch bade er, nach Vermögen, den Viṣṇu mit dem früher genannten Maß.

tathaiva snāpayedvipra ghṛtaprasthena sādanam / kṛtvā jāgaraṇaṃ rātrau pūjayetpūrvavadvratī

Ebenso soll er, o Brahmane, das Bildnis mit einem Prastha Ghee baden; nachdem er die Nachtwache gehalten hat, verehre der Gelübdehalter wie zuvor.

[?] 'sādanam' hier sinngemäß als das verehrte Götterbild/dessen Sitz gedeutet.

tataḥ kalye samutthāya prātaḥ kṛtyaṃ samāpya ca / aṣṭottaraśataṃ hutvā madhvājyatilamiśritam

Dann, am Morgen aufstehend und die morgendlichen Verrichtungen beendet, opfere er hundertacht Opfergaben, mit Honig, Ghee und Sesam vermischt.

[?] 'tatakaḥ' im Quelltext für 'tataḥ'.

sadakṣiṇaṃ ca viprāya dadyādvai taṇḍulāḍhakam / prāṇarupī mahāviṣṇuḥ prāṇadaḥ sarvavallabhaḥ

Ein Āḍhaka Reiskörner gebe er, samt Gebühr, dem Brahmanen: 'Der große Viṣṇu, von der Gestalt des Lebensatems, der Geber des Lebensatems, der allen Liebe --

taṇḍulāḍhakadānena prīyatāṃ me janārdanaḥ / evaṃ kṛtvā naro bhaktyā sarvapāpavivarjitaḥ

durch diese Gabe des Reis-Āḍhaka möge mir Janārdana wohlgesonnen sein.' Der Mensch, der dies mit Hingabe getan hat, von aller Sünde befreit,

atyagniṣṭomayajñasya phalamaṣṭaguṇaṃ labhet / vaiśākhaśukladvādaśyāmupoṣya madhusūdanam

erlangt die achtfache Frucht des Atyagniṣṭoma-Opfers. Am Dvādaśī-Tag der hellen Monatshälfte des Vaiśākha, fastend, den Madhusūdana verehrend:

[?] 'atyangiṣṭomayajñasya' im Quelltext -- als 'atyagniṣṭomayajñasya' gedeutet.

droṇakṣīreṇa deveśaṃ snāpayedbhaktisaṃyutaḥ / jāgaraṃ tatra kartavyaṃ trikālārcanasaṃyutam

mit einer Droṇa-Maß Milch bade er, von Hingabe erfüllt, den Gott der Götter; die Nachtwache soll dort gehalten werden, verbunden mit dreimaliger Verehrung.

namaste madhuhantre ca juhuyācchaktito ghṛtam / aṣṭottaraśataṃ proccya vidhivanmadhusūdanam

'Verehrung dir, dem Töter des Madhu!' -- so opfere er nach Vermögen Ghee, hundertacht Opfergaben aussprechend, vorschriftsgemäß, dem Madhusūdana.

[?] 'prorcya' und 'vidhivanmadhusūdanam' im Quelltext unklar -- als 'proccya' bzw. 'vidhivat madhusūdanam' gedeutet.

vipāpo hyaśvamedhānāmaṣṭānāṃ phalamāpnuyāt / jyeṣṭhamāse site pakṣe dvādaśyāmupavāsakṛt

Von Sünde befreit, erlangt er die Frucht von acht Aśvamedha-Opfern. Im Monat Jyeṣṭha, in der hellen Monatshälfte, am Dvādaśī-Tag fastend,

kṣīreṇāḍhakamānena snāpayedyastrivikramam / namastrivikramāyeti pūjayedbhaktisaṃyutaḥ

soll er mit einem Āḍhaka-Maß Milch den Trivikrama baden; mit 'Namas Trivikramāya' verehre er ihn, von Hingabe erfüllt.

juhuyātpāyasenaiva hyaṣṭottaraśatāhutīḥ / kṛtvā jāgaraṇaṃ rātrau punaḥ pūjāṃ prakalpayet

Er opfere mit Milchreis hundertacht Opfergaben; nachdem er die Nachtwache gehalten hat, vollziehe er wiederum die Verehrung.

apūpaviṃśatiṃ dattvā brāhmaṇāya sadakṣiṇam / devadeva jagannātha prasīda parameśvara

Zwanzig Kuchen gebe er dem Brahmanen, samt Gebühr: 'O Gott der Götter, Herr der Welt, sei gnädig, höchster Herr --

upāyanaṃ ca saṃgṛhya mamābhīṣṭaprado bhava / brāhmaṇānbhojayecchaktyā svayaṃ bhuñjīta vāgyataḥ

nimm diese Gabe entgegen und sei mir der Gewährer des Erwünschten.' Er speise Brahmanen nach Vermögen und esse selbst schweigend.

evaṃ yaḥ kurute vipra vrataṃ traivikramaṃ param / so 'ṣṭānāṃ naramedhānāṃ vipāpaḥ phalamāpnuyāt

Wer, o Brahmane, so das höchste Gelübde des Trivikrama vollzieht, der erlangt, von Sünde befreit, die Frucht von acht Naramedha-Opfern.

āṣāḍhaśukladvādaśyāmupavāsī jitendriyaḥ / vāmanaṃ pūrvamānena snāpayetpayasā vratī

Am Dvādaśī-Tag der hellen Monatshälfte des Āṣāḍha soll der Gelübdehalter, fastend, die Sinne bezähmend, den Vāmana mit dem früher genannten Maß an Milch baden.

namaste vāmanāyeti dūrvājyāṣṭottaraṃ śatam / hutvā ca jāgaraṃ kuryādvāmanaṃ cārcayetpunaḥ

'Verehrung dir, Vāmana!' -- so sprechend, opfere er hundertacht Opfergaben von Dūrvā-Gras und Ghee, und halte die Nachtwache; er verehre Vāmana wiederum.

sadakṣiṇaṃ ca dadhyannaṃ nālikeraphalānvitam / bhaktyā pradadyādviprāya vāmanārcanaśīline

Dickmilchreis samt Gebühr, versehen mit Kokosnussfrucht, gebe er mit Hingabe dem Brahmanen, der der Verehrung des Vāmana zugetan ist.

vāmano buddhido hotā dravyastho vāmanaḥ sadā / vāmanastārako 'smācca vāmanāya namo namaḥ

'Vāmana ist der Geber der Einsicht, der Opferpriester; in den Dingen weilend ist Vāmana allzeit; Vāmana ist der Erretter aus diesem Dasein -- Verehrung, Verehrung dem Vāmana!'

[?] 'vuddhido' im Quelltext für 'buddhido'.

anena dattvā dadhyannaṃ śaktito bhojayeddvijān / kṛtvaivaṃ agniṣṭomānāṃ śatasya phalamāpnuyāt

Nachdem er so den Dickmilchreis gegeben hat, speise er nach Vermögen Zweifachgeborene; wer dies so vollzieht, erlangt die Frucht von hundert Agniṣṭoma-Opfern.

[?] 'vamagriṣṭomānāṃ' im Quelltext unklar -- als 'agniṣṭomānāṃ' gedeutet.

śrāvaṇasya site pakṣe dvādaśyāmupavāsakṛt / kṣīreṇa madhumiśreṇa snāpayecchrīdharaṃ vratī

In der hellen Monatshälfte des Śrāvaṇa, am Dvādaśī-Tag fastend, soll der Gelübdehalter den Śrīdhara mit Milch, mit Honig vermischt, baden.

namo 'stu śrīdharāyeti gandhādyaiḥ pūjayetkramāt / juhuyātpṛṣadājyena śatamaṣṭottaraṃ mune

Mit 'Namo 'stu Śrīdharāya' verehre er ihn der Reihe nach mit Duftstoff und anderem; er opfere mit geronnener Milch und Ghee hundertacht Opfergaben, o Muni.

kṛtvā ca jāgaraṃ rātrau punaḥ pūjāṃ prakalpayet / dātavyaṃ caiva viprāya kṣīrāḍhakamanuttamam

Nachdem er die Nachtwache gehalten hat, vollziehe er wiederum die Verehrung; zu geben ist auch dem Brahmanen ein vortreffliches Āḍhaka-Maß Milch,

dakṣiṇāṃ ca savastrāṃ vai pradadyāddhemakuṇḍale / mantreṇānena viprendra sarvakāmārthasiddhaye

samt Gebühr und Gewand gebe er goldene Ohrringe, mit diesem Mantra, o Fürst der Brahmanen, zur Erfüllung aller Wünsche und Ziele:

[?] 'viprendru' und 'sarvakāmāśrasiddhaye' im Quelltext -- als 'viprendra' bzw. 'sarvakāmārthasiddhaye' gedeutet.

kṣīrābdhiśāyindeveśa ramākānta jagatpate / kṣīradānena suprīto bhava sarvasukhapradaḥ

'O Gott der Götter, der im Milchozean ruht, Gemahl der Ramā, Herr der Welt -- durch die Milchgabe sei wohl zufrieden, du Geber allen Glücks.'

sukhaṃ pradattvādviprāṃśca bhojayecchaktito vratī / evaṃ kṛtvāśvamedhānāṃ sahasrasya phalaṃ labhet

Nachdem er so Glück verleihend gegeben hat, speise der Gelübdehalter nach Vermögen Brahmanen; wer so handelt, erlangt die Frucht von tausend Aśvamedha-Opfern.

[?] 'sukhapradattvādviprāṃśca' im Quelltext unklar -- als 'sukhaṃ pradattvāt' + 'viprāṃśca' gedeutet.

māsi bhādrapade śukle dvādaśyāṃ samupoṣitaḥ / snāpayeddroṇapayasā hṛṣīkeśaṃ jagadgurum

Im Monat Bhādrapada, in der hellen Monatshälfte, am Dvādaśī-Tag fastend, bade er den Hṛṣīkeśa, den Lehrer der Welt, mit einer Droṇa-Maß Milch.

hṛṣīkeśa namastubhyamiti saṃpūjayennaraḥ / caruṇā madhuyuktena śatamaṣṭottaraṃ hunet

'Hṛṣīkeśa, Verehrung dir!' -- so soll der Mensch ihn verehren; mit einem mit Honig versetzten Opferbrei opfere er hundertacht Opfergaben.

jāgarādīni nirvartya dadyādātmavide tataḥ / sārdhāḍhakaṃ ca godhūmāndakṣiṇāṃ hema śaktitaḥ

Nachdem er die Nachtwache und die übrigen Riten vollzogen hat, gebe er sodann dem Seelenkundigen anderthalb Āḍhaka Weizen, samt Gebühr und, nach Vermögen, Gold.

[?] 'jāgarādīnini' im Quelltext -- als 'jāgarādīni' gedeutet.

hṛṣīkeśa namastubhyaṃ sarvalokaikahetave / mahyaṃ sarvasukhaṃ dehi godhūmasya pradānataḥ

'Hṛṣīkeśa, Verehrung dir, du alleinige Ursache aller Welten -- gewähre mir alles Glück durch die Gabe des Weizens.'

bhojayedbrāhmaṇāñśaktyā svayaṃ cāśnītavāgyataḥ / sarvapāpavinirmukto brahmamedhaphalaṃ labhet

Er speise Brahmanen nach Vermögen und esse selbst schweigend; von aller Sünde befreit, erlangt er die Frucht des Brahmamedha-Opfers.

āśvine māsi śuklāyāṃ dvādaśyāṃ samupoṣitaḥ / padmanābhaṃ ca payasā snāpayedbhaktitaḥ śuciḥ

Im Monat Āśvina, in der hellen Monatshälfte, am Dvādaśī-Tag fastend, soll er, rein, den Padmanābha mit Hingabe mit Milch baden.

namaste padmanābhāya homaṃ kuryātsvaśaktitaḥ / tilabrīhiyavājyaiśca pūjayecca vidhānataḥ

'Verehrung dir, Padmanābha!' -- er vollziehe das Feueropfer nach eigenem Vermögen; mit Sesam, Reis, Gerste und Ghee verehre er nach Vorschrift.

jāgaraṃ niśi nirvartya punaḥ pūjāṃ samācaret / dadyādviprāya kuḍavaṃ madhunastu sadakṣiṇam

Nachdem er die Nachtwache vollzogen hat, vollziehe er wiederum die Verehrung; er gebe dem Brahmanen ein Kuḍava-Maß Honig, samt Gebühr.

padmanābha namastubhyaṃ sarvalokapitāmaha / madhudānena suprīto bhava sarvasukhapradaḥ

'Padmanābha, Verehrung dir, Urgroßvater aller Welten! Durch die Honiggabe sei wohl zufrieden, du Geber allen Glücks.'

[?] 'padmanābhagha' im Quelltext für 'padmanābha'.

evaṃ yaḥ kurute bhaktyā padmanābhavrataṃ sudhīḥ / brahmamedhasahasrasya phalamāpnoti niścitam

Wer so mit Hingabe, klugen Sinnes, das Padmanābha-Gelübde vollzieht, der erlangt gewiss die Frucht von tausend Brahmamedha-Opfern.

dvādaśyāṃ kārtike śukle upavāsī jitendriyaḥ / kṣīreṇāḍhakamānena snāpayedvai tathā ghṛtena

Am Dvādaśī-Tag der hellen Monatshälfte des Kārtika, fastend, die Sinne bezähmend, bade er ihn mit einem Āḍhaka-Maß Milch und ebenso mit ebenso viel Ghee.

[?] 'kṣīreṇākaḍhakamānena dandhā vājyena tāvatā' im Quelltext unklar/verderbt überliefert; sinngemäß als 'mit einem Āḍhaka-Maß Milch und ebenso viel Ghee' gedeutet.

namo dāmodarāyeti snāpayedbhaktibhāvataḥ / aṣṭottaraśataṃ hutvā madhvājyāktatilāhutīḥ

Mit 'Namo Dāmodarāya' bade er ihn, von hingebungsvollem Sinn; nachdem er hundertacht mit Honig und Ghee benetzte Sesam-Opfergaben geopfert hat,

[?] 'maghvājyāktatilāhutīḥ' im Quelltext -- als 'madhvājyāktatilāhutīḥ' gedeutet.

jāgaraṃ niyataḥ kuryāttrikālārcanatatparaḥ / prātaḥ saṃpūjayeddevaṃ padmapuṣpairmanoramaiḥ

halte er, beherrscht, die Nachtwache, der dreimaligen Verehrung hingegeben; am Morgen verehre er den Gott mit lieblichen Lotosblüten.

punaraṣṭottaraśataṃ juhuyātsaghṛtaistilaiḥ / pañcabhakṣyayutaṃ cānnaṃ dadyādviprāya bhaktitaḥ

Er opfere wiederum hundertacht Opfergaben mit Sesam und Ghee; Speise, versehen mit den fünf Arten von Genussmitteln, gebe er mit Hingabe dem Brahmanen.

dāmodara jagannātha sarvakāraṇakāraṇa / trāhimāṃ kṛpayā deva śaraṇāgatapālakaḥ

'Dāmodara, Herr der Welt, Ursache aller Ursachen -- errette mich mit Erbarmen, o Gott, Beschützer der Schutzsuchenden.'

[?] 'śāraṇāgatapālakaḥ' im Quelltext für 'śaraṇāgatapālakaḥ'.

anena dattvā dānaṃ ca śrotriyāya kuṭumbine / dakṣiṇāñca yathāśaktyā brāhmaṇāṃśvāpi bhojayet

Nachdem er mit diesem Spruch die Gabe dem hausväterlichen, vedenkundigen Brahmanen gegeben hat, gebe er die Gebühr nach Vermögen und speise auch andere Brahmanen.

evaṃ kṛtvā vrataṃ samyagaśnīyādbandhubhiḥ saha / aśvamedhasahasrāṇāṃ dviguṇaṃ phalamaśnute

Wer so das Gelübde recht vollzogen hat, esse zusammen mit den Verwandten; er genießt die zweifache Frucht von tausend Aśvamedha-Opfern.

[?] 'aśrīyādvūndhubhiḥ' im Quelltext -- als 'aśnīyādbandhubhiḥ' gedeutet; 'aśvamegha' als 'aśvamedha' gelesen.

evaṃ kuryādvratī yastu dvādaśīvratamuttamam / saṃvatsaraṃ muniśreṣṭha sa yāti paramaṃ padam

Wer als Gelübdehalter so das vortreffliche Dvādaśī-Gelübde ein Jahr lang vollzieht, o bester der Munis, der geht ein zum höchsten Ort.

ekamāse dvimāse vā yaḥ kuryādbhaktitatparaḥ / tattatphalamavāpnoti prāpnoti ca hareḥ padam

Wer es, der Hingabe ergeben, einen Monat oder zwei Monate vollzieht, erlangt die jeweils entsprechende Frucht und erlangt auch die Stätte Haris.

pūrṇaṃ saṃvatsaraṃ kṛtvā kuryādudyāpanaṃ vratī / mārgaśīrṣāsite pakṣe dvādaśyāṃ ca munīśvara

Nachdem der Gelübdehalter das Gelübde ein volles Jahr vollzogen hat, soll er die Abschlussfeier vollziehen, an der Dvādaśī der hellen Monatshälfte des Mārgaśīrṣa, o Herr der Munis.

snātvā prātaryathācāraṃ dantadhāvanapūrvakam / śuklamālyāmbaradharaḥ śuklagandhānulepanaḥ

Nachdem er sich am Morgen der Sitte gemäß gewaschen hat, zuvor die Zähne gereinigt, weiße Kränze und Gewänder tragend, mit weißer duftender Salbe gesalbt,

maṇḍapaṃ kārayeddivyaṃ caturastraṃ suśobhanam / ghaṇṭācāmarasaṃyuktaṃ kiṅkiṇīravaśobhitam

soll er eine herrliche, viereckige, wunderschöne Halle errichten lassen, versehen mit Glocken und Wedeln, geziert vom Klang der Glöckchen,

[?] 'suśībhanam' im Quelltext -- als 'suśobhanam' gedeutet.

alaṅkṛtaṃ puṣpamālyairvitānadhvajarājitām / chāditaṃ śuklavastreṇa dīpamālāvibhūṣitam

geschmückt mit Blumenkränzen, geziert von Baldachin und Bannern, überdeckt mit weißem Tuch, geziert mit Lampenreihen.

[?] 'vitānaghvajarājitān' im Quelltext -- als 'vitānadhvajarājitām' gedeutet.

tanmadhye sarvatobhadraṃ kuryātsamyagalaṅkṛtam / tasyoparinyasetkumbhāndvādaśāmbuprapūritān

In deren Mitte soll er ein Sarvatobhadra-Diagramm anlegen, recht geschmückt; darüber setze er zwölf wassergefüllte Krüge.

ekena śuklavastreṇa samyaksaṃśodhitena ca / sarvānācchādayetkumbhānpañcaratnasamanvitān

Mit einem einzigen, wohlgereinigten weißen Tuch bedecke er alle Krüge, die mit den fünf Juwelen versehen sind.

[?] 'śulkavanastreṇa' im Quelltext -- als 'śuklavastreṇa' gedeutet.

lakṣmīnārāyaṇaṃ devaṃ kārayedbhaktimānvratī / hemnā vā rājatenāpi tathā tāmreṇa vā dvija

Der hingebungsvolle Gelübdehalter soll ein Bild des Gottes Lakṣmī-Nārāyaṇa anfertigen lassen, sei es aus Gold, aus Silber, oder auch aus Kupfer, o Zweifachgeborener,

[?] 'henmā' im Quelltext für 'hemnā'.

sthāpayetpratimāṃ tāṃ ca kumbhopari susaṃyamī / tanmūlyaṃ vā dvijaśreṣṭha kāñcanaṃ ca svaśaktitaḥ

und dieses Bildnis stelle er, wohlbeherrscht, oben auf den Krug; oder er gebe dessen Wert in Gold, o bester der Zweifachgeborenen, nach eigenem Vermögen.

sarvavrateṣu matimānvittaśāṭhyaṃ vivarjayet / yadi kuryātkṣayaṃ yānti tasyāyurdhanasaṃpadaḥ

Bei allen Gelübden vermeide der Einsichtige jeglichen Geiz bei den Opfergaben; wenn er ihn dennoch übt, schwinden ihm Lebensdauer und Reichtum.

anantaśāyinaṃ devaṃ nārāyaṇamanāmayam / pañcāmṛtena prathamaṃ snāpayedbhaktisaṃyutaḥ

Den Gott, der auf Ananta ruht, den makellosen Nārāyaṇa, bade er zuerst mit den fünf Ambrosia-Ingredienzien, von Hingabe erfüllt.

nāmabhiḥ keśavādyaiśca hyupacārānprakalpayet / rātrau jāgaraṇaṃ kuryātpurāṇaśravaṇādibhiḥ

Mit den Namen, angefangen mit Keśava, vollziehe er die einzelnen Ehrbezeugungen; die Nachtwache halte er mit dem Hören von Purāṇas und dergleichen.

jitanidro bhavetsamyaksopavāso jitendriyaḥ / trikālamarcayeddevaṃ yathāvibhavavistaram

Er soll den Schlaf recht bezwingen, fastend, die Sinne bezähmend; dreimal täglich verehre er den Gott, seinem Wohlstand entsprechend ausführlich.

tataḥ prātaḥ samutthāya prātaḥ kṛtyaṃ samāpya ca / tilahomānvyāhṛtibhiḥ sahasraṃ ca hunedvijaiḥ

Dann, am Morgen aufstehend und die morgendlichen Verrichtungen beendet, opfere er, zusammen mit Brahmanen, tausend Sesam-Opfergaben mit den heiligen Vyāhṛti-Sprüchen.

[?] 'tilahomānvyāhṛtibhiḥ sahasraṃra kāvyeddvijaiḥ' im Quelltext verderbt -- sinngemäß als 'tilahomān vyāhṛtibhiḥ sahasraṃ ca hunedvijaiḥ' gedeutet.

tataḥ saṃpūjayeddevaṃ gandhapuṣpādibhiḥ kramāt / devasya purataḥ kuryātpurāṇaśravaṇaṃ tataḥ

Dann verehre er den Gott der Reihe nach mit Duftstoff, Blüten und anderem; vor dem Gott lasse er sodann das Hören des Purāṇa stattfinden.

dadyāddvādaśaviprebhyo dadhyannaṃ pāyasaṃ tathā / apūpairdaśabhiryuktaṃ saghṛtaṃ ca sadakṣiṇam

Er gebe zwölf Brahmanen Dickmilchreis und ebenso Milchreis, verbunden mit zehn Kuchen, samt Ghee und Gebühr.

[Anm.: Im Quelltext erscheint 'pāyasaṃ' doppelt ('dadhyannaṃ pāyasaṃ pāyasaṃ tathā') -- offenkundige Dittographie; hier auf ein Vorkommen gekürzt wiedergegeben.]

devadeva jagannātha bhaktānugrahavigraha / gṛhāṇopāyanaṃ kṛṣṇa sarvābhīṣṭaprado bhava

'Gott der Götter, Herr der Welt, dessen Gestalt die Gnade für die Hingegebenen ist -- nimm diese Gabe an, o Kṛṣṇa, und sei der Gewährer alles Erwünschten.'

anenopāyanaṃ dattvā prārthaye māñjaliḥ sthitaḥ / ādhāya jānunī bhūmau vinayāvananato vratī

Nachdem er mit diesem Spruch die Gabe dargebracht hat, bittet er, die Hände gefaltet dastehend; die Knie auf dem Boden aufsetzend, verneigt sich der Gelübdehalter demütig.

namo namaste surarājarāja namo 'stu te devaṃ jagannivāsa / kuruṣva saṃpūrṇaphalaṃ mamādya namo 'stu tubhyaṃ puruṣottamāya

'Verehrung, Verehrung dir, König der Königsgötter! Verehrung sei dir, o Gott, Wohnstatt der Welt! Bewirke mir heute die volle Frucht -- Verehrung sei dir, o höchster Mensch!'

[?] 'saṃpṛrṇaphalaṃ' im Quelltext -- als 'saṃpūrṇaphalaṃ' gedeutet.

iti saṃprārthayedviprāndevaṃ ca puruṣottamam / dadyādarghyaṃ ca devāya mahālakṣmyā yutāya vai

So bitte er die Brahmanen und den Gott, den höchsten Menschen; er gebe dem Gott, der mit der großen Lakṣmī vereint ist, das Ehrenwasser.

[?] 'mahālakṣmīyutāya' im Quelltext -- als 'mahālakṣmyā yutāya' gedeutet.

lakṣmīpate namastubhyaṃ kṣīrārṇavanivāsine / arghyaṃ gṛhāṇa deveśa lakṣmyā ca sahitaḥ prabho

'Gemahl der Lakṣmī, Verehrung dir, der du im Milchozean wohnst -- nimm, o Gott der Götter, das Ehrenwasser an, zusammen mit Lakṣmī, o Herr.'

[?] 'prakṣo' im Quelltext für 'prabho'.

yasya smṛtyā ca nāmoktyā tapoyajñakriyādiṣu / nyūnaṃ saṃpūrṇatāṃ yāti sadyo vande tamacyutam

Durch dessen bloßes Gedenken und Namensnennung bei Askese, Opfer und dergleichen Verrichtungen jeglicher Mangel sogleich zur Vollständigkeit gelangt -- ihn, den Unvergänglichen, verehre ich.

iti vijñāpya deveśaṃ tatsarvaṃ saṃyamī vrate / pratimāṃ dakṣiṇāyuktāmācāryāya nivedayet

Nachdem er so dem Gott der Götter all dies dargelegt hat, soll der im Gelübde Beherrschte das Bildnis, samt Gebühr versehen, dem Lehrer übergeben.

brāhmaṇānbhojayetpaścācchaktyā dadyācca dakṣiṇām / bhuñjīta vāgyataḥ paścātsvayaṃ bandhujanairvṛtaḥ

Danach speise er Brahmanen nach Vermögen und gebe ihnen die Gebühr; danach esse er selbst schweigend, umgeben von der Schar der Verwandten.

[?] mehrere Wortformen im Quelltext unklar überliefert ('bhojayetpaścīcchaktyā', 'dadyāja dakṣiṇām', 'bevṛjanairvṛtaḥ') -- sinngemäß gedeutet.

sāyaṃ śṛṇuyādviṣṇoḥ kathāṃ vidvajjanaiḥ saha / ityevaṃ kurute yastu manujo dvādaśīvratam

Am Abend höre er zusammen mit gelehrten Männern die Erzählung von Viṣṇu. Wer als Mensch so das Dvādaśī-Gelübde vollzieht,

[?] 'āsāyaṃ' im Quelltext -- als 'sāyaṃ' gedeutet.

sarvānkāmānsa āpnoti parasminniha ca nārada / trisaptakulasaṃyuktaḥ sarvapāpavivarjitaḥ / prayāti viṣṇubhavanaṃ yatra gatvā na śocati

der erlangt alle Wünsche, hier und im Jenseits, o Nārada; begleitet von einundzwanzig Geschlechtern seiner Familie, von aller Sünde befreit, geht er ein in die Wohnstatt Viṣṇus, wohin gegangen man nicht mehr trauert.

[Anm.: Der Vers besteht aus drei Pādas statt der üblichen zwei -- vermutlich ein überzähliger Halbvers in der Vorlage.] [?] mehrere Wortformen ('sa ānpoti paraghatreha', 'trisatakulasaṃyuktaḥ', 'tapāti', 'yatra yattvā na śocati') im Quelltext unklar/verderbt überliefert, sinngemäß rekonstruiert.

ya idaṃ śṛṇuyādvipra dvādaśīvratamuttamam / vācayedvāpi sa naro vājapeyaphalaṃ labhet

Wer dies hört, o Brahmane, das vortreffliche Dvādaśī-Gelübde, oder es andere vortragen lässt, jener Mensch erlangt die Frucht des Vājapeya-Opfers.