Kapitel 76: kārtavīryakavacakathanam Erzählung des Kārtavīrya-Kavaca (Schutzpanzers)

nārada uvāca / sādhu sādhu mahāprājña sarva tantraviśārada / tvayā mahyaṃ samākhyātaṃ vidhānaṃ tantragopitam

Nārada sprach: Vortrefflich, vortrefflich, du großer Weiser, Kenner aller Tantras! Du hast mir die in den Tantras verborgen gehaltene Vorschrift dargelegt.

[Anm.: Dem eigentlichen Vers 1 geht im Quelltext die Kolophonzeile „iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge bṛhadupākhyāne tṛtīyapāde kārtavīryamāhātmyamantradīpakathanaṃ nāma ṣaṭsaptatitamo 'dhyāyaḥ" samt Trennlinie voraus – der versehentlich hierher verschleppte Schlusskolophon des vorangehenden (projektintern als Kapitel 75 gezählten) Kapitels „Die Größe des Kārtavīrya, Mantra- und Lampen-Erzählung". Diese Zeile wurde nicht in den Vers-Text (sa) übernommen. Die für das vorliegende, projektintern als Kapitel 76 gezählte Kapitel maßgebliche Schlusskolophon-Angabe lautet stattdessen „kārtavīryakavacakathanaṃ ... saptasaptatitomo 'dhyāyaḥ" (traditionell 77. Kapitel) und wurde für Titel und Zählung zugrunde gelegt.]

adhunā tu mahābhāga kīrtavīryahanūmatoḥ / kavace śrotumicchāmi tadvadasvakṛpānidhe

Nun aber, du Hochgesinnter, möchte ich den Schutzpanzer (Kavaca) des Kārtavīrya und Hanumat hören; sage ihn mir, du Ozean der Gnade!

sanatkumāra uvāca / śṛṇu viprendra vakṣyāmi kavacaṃ paramādbhutam / kārtavīryasya yenāsau prasannaḥ kāryasiddhikṛt

Sanatkumāra sprach: Höre, du bester der Brahmanen, ich will den überaus wunderbaren Schutzpanzer des Kārtavīrya verkünden, durch den jener wohlgesinnt wird und das Gelingen der Vorhaben bewirkt.

sahasrādityasaṃkāśe nānāratnasamujjvaṃle / bhāsvaddhvajapatākāḍhye turagāyutabhūṣite

[Man meditiere über ihn im Wagen], strahlend wie tausend Sonnen, leuchtend von mancherlei Juwelen, reich an glänzenden Bannern und Standarten, geschmückt mit zehntausend Pferden,

[Anm.: Die Verse 4–13 bilden eine fortlaufende, größtenteils im Lokativ stehende Beschreibung von Kārtavīryas Wagen und Erscheinung; das Hauptverb „dhyātvā rakṣāmudīrayet" folgt erst in V14. Die Übersetzung löst dies der Lesbarkeit halber in Teilsätze auf.]

mahāsaṃvartakāṃbhodhibhīmarāvavirāviṇi / samuddhṛtamahāchattravitānitaviyatpathe

widerhallend von einem Getöse, furchtbar wie das des kosmischen Auflösungsozeans (Saṃvartaka), dessen Himmelspfad von einem erhobenen großen Schirm überspannt ist,

mahārathavare dīptanānāyudhavirājite / susthitaṃ vipulodāraṃ sahasrabhujamaṇḍitam

in diesem trefflichen großen Wagen, strahlend von mancherlei blitzenden Waffen – [meditiere man über] ihn, wohlgesetzt, gewaltig und erhaben, geschmückt mit tausend Armen,

vāmairuddaṇḍakodaṇḍāndadhānamaparaiḥ śarān / kirīṭahāramukuṭakeyūravalayāṅgadaiḥ

mit den linken [Händen] erhobene Bögen, mit den anderen Pfeile haltend; mit Diadem, Halskette, Krone, Armreifen (Keyūra), Armbändern (Valaya) und Oberarmspangen (Aṅgada),

mudrikodarabandhādyairmāaiñjīnūpurakādibhiḥ / bhūṣitaṃ vividhākalpairbhāsvaraiḥ sumahādhanaiḥ

mit Fingerringen, Leibgurt und dergleichen, mit Fußspangen (Māñjīra), Fußringen (Nūpura) und dergleichen – geschmückt mit mancherlei glänzenden, überaus kostbaren Zierstücken,

[Anm.: „māaiñjī" gelesen als „māñjīra" (Fußspange); die Lesart wirkt OCR-bedingt verderbt.]

ābaddhakavacaṃ vīraṃ suprasannānanāṃbujam / dhanurjyā siṃhanādena kaṃpayantaṃ jagattrayam

den in Rüstung gehüllten Helden, mit heiterem Lotusantlitz, der mit dem Schwirren der Bogensehne und seinem Löwenbrüllen die drei Welten erzittern lässt,

sarvaśatrukṣayakaraṃ sarvavyādhivināśanam / sarvasaṃpatpradātāraṃ vijayaśrīniṣevitam

den Herbeiführer des Untergangs aller Feinde, den Vernichter aller Krankheit, den Geber alles Wohlstands, begleitet von der Siegesglanz-Göttin (Vijayaśrī),

sarvasaubhāgyadaṃ bhadraṃ bhaktābhayavidhāyinam / divyamālyānulepāḍhyaṃ sarvalakṣaṇasaṃyutam

den Geber allen Glücks, den Heilvollen, den Gewährer der Furchtlosigkeit für seine Verehrer, reich an göttlichen Girlanden und Salben, versehen mit allen [günstigen Körper-]Merkmalen,

rathanāgāśvapādātavṛndamadhyagamīśvaram / varadaṃ cakravartīnaṃ sarvalokaikapālakam

den Herrn inmitten einer Schar von Wagen, Elefanten, Pferden und Fußvolk, den Gewährer von Gaben, den Weltenherrscher (Cakravartin), den alleinigen Beschützer aller Welten,

samānoditasāhasradivākarasamadyutim / mahāyogabhavaiśvaryakīrtyākrāntajagattrayam

von einem Glanz gleich tausend gleichzeitig aufgegangenen Sonnen, der durch die aus großem Yoga geborene Herrschermacht und Ruhm die drei Welten durchdringt,

śrīmañṭataṃ hareraṃśādavatīrṇaṃ mahītale / samyagātmādibhedena dhyātvā rakṣāmudīrayet

den Glorreichen, als Teil-Inkarnation (Aṃśāvatāra) Haris [Viṣṇus] auf die Erde herabgestiegen – hat man ihn so meditiert, spreche man, in genauer Zuordnung auf das Selbst (Ātman) und die übrigen [Körperglieder verteilt], die Worte des Schutzes.

asyāṅgamūrtayaḥ pañca pāntu māṃ sphaṭikojjvalāḥ / agnīśāsuravāyavyakoṇeṣu hṛdayādikāḥ

Mögen seine fünf Glied-Gestalten, kristallklar strahlend, mich beschützen – [aufgestellt] in den Winkeln von Agni (SO), Īśa (NO), Asura/Nairṛti (SW) und Vāyavya (NW): das Herz und die übrigen [vier Glieder, dazu die mittlere fünfte].

sarvatosrajvaladrūpā daracarmāsipāṇayaḥ / avyāhatabalaiśvaryaśaktisāmarthyavigrahāḥ

auf allen Seiten von blitzender Gestalt, mit Muschelhorn, Schild und Schwert in der Hand, Verkörperungen ungehinderter Kraft, Herrschermacht, Stärke und Fähigkeit,

kṣemaṅkarīśaktiyutaścauravargavibhañjanaḥ / prācīṃ diśaṃ rakṣatu me bāṇabāṇāsanāyudhaḥ

Vereint mit der Kraft-Gottheit Kṣemaṅkarī, der Zerschmetterer der Diebesbanden, mit Pfeil und Bogen bewaffnet, möge er meine östliche Richtung beschützen.

[Anm.: Die in V17–26 genannten Richtungsbezeichnungen (u. a. „prācetasī", „caitrabhānavī", „śaivī") folgen keiner einheitlich als Himmelsrichtung eindeutig identifizierbaren Systematik; sie wurden, soweit möglich, nach ihrer traditionellen Gottheiten-Zuordnung wiedergegeben, doch bleibt die genaue Zuordnung im Einzelfall unsicher.]

śrīkarīśaktisahito mārībhayavināśakaḥ / śaracāpadharaḥ śrīmān diśaṃ me pātu dakṣiṇām

Vereint mit der Kraft-Gottheit Śrīkarī, der Vernichter der Furcht vor Seuchen, Pfeil und Bogen tragend, der Glorreiche, möge er meine südliche Richtung beschützen.

mahāvaśyakarīyuktaḥ sarvaśatruvināśakṛt / maheṣucāpadhṛkpātu mama prācetasīṃ diśam

Vereint mit der großen [Kraft-Gottheit] Vaśyakarī, der Vernichter aller Feinde, mit großem Pfeil und Bogen ausgerüstet, möge er meine westliche Richtung (Prācetasī, die Richtung Varuṇas) beschützen.

yaśaḥkaryā samāyukto daityasaṃghavināśanaḥ / parirakṣatu me samyagvidiśaṃ caitrabhānavīm

Vereint mit Yaśaskarī, der Vernichter der Daitya-Scharen, möge er meine südöstliche Zwischenrichtung (Caitrabhānavī, die Richtung Agnis) vollständig behüten.

vidyākarīsamāyuktaḥ sumahahuḥkhanāśanaḥ / pātu me nairṛtīṃ cāpapāṇirvidiśamīśvaraḥ

Vereint mit Vidyākarī, der Vernichter überaus großen Leids, möge der Herr, den Bogen in der Hand, meine südwestliche Zwischenrichtung (Nairṛti) beschützen.

dhanakaryā samāyukto mahādurita nāśanaḥ / iṣvāsaneṣudhṛkpātu vidiśaṃ mama vāyavīm

Vereint mit Dhanakarī, der Vernichter großen Unheils, Bogen und Köcher tragend, möge er meine nordwestliche Zwischenrichtung (Vāyavī) beschützen.

āyuḥkaryā yutaḥ śrīmānmahābhayavināśanaḥ / cāpeṣudhārī śaivīṃ me vidiśaṃ parirakṣatu

Vereint mit Āyuḥkarī, der Glorreiche, der Vernichter großer Furcht, Bogen und Pfeile tragend, möge er meine nordöstliche Zwischenrichtung (Śaivī, die Richtung Śivas) vollständig behüten.

vijayaśrīyutaḥ sākṣātsahasrāradharo vibhuḥ / diśamūrddhvāmavatu me sarvaduṣṭabhayaṅkaraḥ

Vereint mit Vijayaśrī, der leibhaftig das tausendspeichige [Rad] tragende Herrscher, der Schrecken aller Übeltäter, möge er meine obere Richtung (den Zenit) beschützen.

śaṅkhabhṛtsumahāśaktisaṃyuto 'pyadharāṃ diśam / parirakṣatu me duḥkhadhvāntasambhedabhāskaraḥ

Der Muschelhorn-Träger, auch vereint mit der überaus großen Kraft-Gottheit [Prajñākarī], die Sonne, welche die Finsternis des Leids zerteilt, möge auch meine untere Richtung (den Nadir) vollständig behüten.

mahāyogasamāyuktaḥ sarvadikcakramaṇḍalaḥ / mahāyogīśvaraḥ pātu sarvato mama padmabhṛt

Vereint mit großem Yoga, der das ganze Rad-Rund aller Richtungen [umfasst], der große Herr des Yoga, der Lotusträger, möge mich von allen Seiten beschützen.

etāstu mūrtayo raktā raktamālyāṃśukāvṛtāḥ / pradhānadevatārūpāḥ pṛthagrathavare sthitāḥ

Diese Gestalten sind rot, in rote Girlanden und Gewänder gehüllt – die Formen der Hauptgottheit, ein jede auf ihrem eigenen trefflichen Wagen stehend,

śaktayaḥ padmahastāścata nīlendīvarasannnibhāḥ / śuklamālyānuvasanāḥ suliptatilakojjvalāḥ

die [begleitenden] Kraft-Gottheiten (Śakti), Lotus in der Hand, gleich der blauen Wasserlilie, in weiße Girlanden und Gewänder gekleidet, strahlend von wohlgesetztem Stirnzeichen (Tilaka),

tatpārśadeśvarāḥ svasvavāhanāyudhabhūṣaṇāḥ / svasvadikṣu sthitāḥ pāntu māmindrādyā mahābalāḥ

die an ihrer Seite stehenden Herrscher, ein jeder mit eigenem Reittier, eigener Waffe und eigenem Schmuck, ein jeder in seiner eigenen Richtung stehend – mögen Indra und die anderen Mächtigen mich beschützen.

etastasya samākhyātāḥ sarvāvaraṇadevatāḥ / sarvato māṃ sadā pātuṃ sarvaśaktisamanvitāḥ

Diese sind als sämtliche Umhüllungs-Gottheiten (Āvaraṇa-Devatā) seines [Maṇḍala] genannt; mögen sie, mit aller Kraft ausgestattet, mich stets von allen Seiten beschützen.

hṛdaye codare nābhau jaṭhare guhyamaṇḍale / tejorūpāḥ sthitāḥ pātuṃ vāñchāsukhanadrumāḥ

am Herzen, am Leib, am Nabel, am Unterleib, im geheimen Bereich stehend, als Gestalten der Glut (Tejas) – mögen sie, gleich Wunsch-Bäumen des Glücks, mich beschützen.

diśaṃ cānye mahāvarṇā mantrarūpā mahojjvalāḥ / vyāpakatvena pāntvasmānāpādatalamastakam

Und die übrigen, von großer Farbe, in Mantra-Gestalt, überaus strahlend, [ihrer jeweiligen] Richtung [zugeordnet] – mögen sie, den ganzen Körper durchdringend, uns von den Fußsohlen bis zum Scheitel beschützen.

kārtavīryaḥ śiraḥ pātu lalāṭaṃ haihayeśvaraḥ / sumukho me mukhaṃ pātu karṇauṃ vyāptajagattrayaḥ

Kārtavīrya möge mein Haupt beschützen, der Herr der Haihayas die Stirn; der Schönmündige (Sumukha) möge mein Antlitz beschützen, der die drei Welten Durchdringende die Ohren,

sukumāro hanuṃ pātu bhrūyugaṃ me dhanurdharaḥ / nayanaṃ puṃmaḍarīkākṣago nāsikāṃ me guṇākaraḥ

der Liebliche (Sukumāra) möge mein Kinn beschützen, der Bogenträger mein Augenbrauenpaar; der Lotusäugige (Puṇḍarīkākṣa) [möge] die Augen, die Fundgrube der Tugenden meine Nase [beschützen],

[Anm.: „puṃmaḍarīkākṣago" gelesen als „puṇḍarīkākṣaḥ" (der Lotusäugige).]

adharoṣṭhau sadā pātu brahjñeyo dvijānkaviḥ / sarvaśāstrakalādhārī jihvāṃ cibukamavyayaḥ

die beiden Lippen möge stets der durch das Brahman Erkennbare beschützen, der Dichter unter den Zweifachgeborenen; der Träger aller Wissenschaften und Künste die Zunge, der Unvergängliche das Kinn,

[Anm.: „brahjñeyo" gelesen als „brahmajñeyaḥ" (der durch das Brahman Erkennbare).]

dattātreyapriyaḥ kaṇṭhaṃ skandhau rājakuleśvaraḥ / bhujau daśāsyadarpaghno hṛdayaṃ me mahābalaḥ

der Dattātreya Liebe den Hals, der Herr des Königsgeschlechts die Schultern; die Arme der Brecher des Stolzes des Zehnköpfigen [Rāvaṇa], mein Herz der überaus Mächtige,

kukṣiṃ rakṣatu me vidvān vakṣaḥ parapurañjayaḥ / karau sarvārthadaḥ pātukarāgrāṇi jagatpriyaḥ

meine Flanken möge der Weise beschützen, die Brust der Bezwinger feindlicher Städte; die Hände der Geber alles Erstrebten, die Fingerspitzen der dem Weltall Liebe,

revāṃbagulīlāsaṃhapto jaṭharaṃ parirakṣatu / vīraśūrastu me nābhiṃ pārśvau me sarvaduṣṭahā

der im Spiel mit den Wassern der Revā Verbundene möge meinen Bauch vollständig behüten; den Nabel der heldenhaft Tapfere, meine beiden Flanken der Zerstörer alles Bösen,

[?: Die genaue Wortbildung von „revāṃbagulīlāsaṃhapto" bleibt unsicher; probeweise als Bezug auf das Spiel mit den Wassern der Revā (Narmadā) gedeutet.]

sahasrabhujanṛtpṛṣṭaṃ saptadvīpādhipaḥ kaṭim / ūrū māhiṣmatīnātho jānunī vallabho bhuvaḥ

den Rücken der tausendarmige König, die Hüfte der Herr der sieben Kontinente; die Schenkel der Herrscher von Māhiṣmatī, die Knie der Geliebte der Erde,

jaṅghe vīrādhipaḥ pātu pātu pādau manojavaḥ / pātu sarvāyudhadharaḥ sarvāṅgaṃ sarvamarmasu

die Unterschenkel möge der Herr der Helden beschützen, die Füße der Windschnelle; den ganzen Körper an allen wunden Punkten (Marman) möge der Träger aller Waffen beschützen.

sarvaduṣṭāntakaḥ pātu dhātvaṣṭakakalevaram / prāṇādidaśajīveśānsarvaśiṣṭeṣṭado 'vatu

der Vernichter alles Bösen möge den aus den acht Grundstoffen (Dhātu) bestehenden Körper beschützen; die zehn Lebenshauche und Lebenskräfte möge der Erfüller aller Wünsche der Rechtschaffenen behüten,

vaśīkṛtendriyagrāmaḥ pātu sarvendriyāṇi me / anuktamapi yatsthāna śarīrāntarbahiśca yat

der die Schar der Sinne Bezwungene möge all meine Sinne beschützen; und welcher Ort auch, selbst wenn ungenannt, innerhalb oder außerhalb des Körpers [sei],

tatsarvaṃ pātu me sarvalokanātheśvareśvaraḥ / vajrātsārataraṃ cedaṃ śarīraṃ kavacāvṛtam

all das möge für mich der Herr der Herren aller Weltenherrscher beschützen. Und so [wird] dieser Körper, von der Rüstung umhüllt, stärker als der Donnerkeil (Vajra),

bādhāśatavinirmuktamastu me bhayavarjitam / baddhedaṃ kavacaṃ divyamabhedyaṃ haihayeśituḥ

möge er frei von hundert Bedrängnissen und ohne Furcht sein! Angelegt ist diese göttliche, unzerstörbare Rüstung des Herrn der Haihayas –

vicarāmi divā rātrau nirbhayenāntarātmanā / rājamārge mahādurge mārge caurā disaṃkule

mit ihr wandle ich bei Tag und bei Nacht furchtlos in meinem innersten Selbst – auf der Königsstraße, in großer Festung, auf einem von Dieben und dergleichen heimgesuchten Weg,

viṣame vipine ghore dāvāgnau girikandare / saṃgrāme śastrasaṃghāte siṃhavyāghraniṣevite

in rauem Gelände, in schrecklichem Wald, in Waldbrand, in Bergesschlucht, im Kampf, im Waffengetümmel, in [Gegenden], die von Löwen und Tigern heimgesucht sind,

gahvare sarvasaṃkīrṇe saṃdhyākāle nṛpālaye / vivāde vipulāvarte samudre ca nadītaṭe

im Dickicht, an einem völlig überfüllten Ort, zur Dämmerungszeit, im Königspalast, im Streit, in gewaltigem Strudel, im Ozean und am Flussufer,

paripanthijanākīrṇe deśe dasyugaṇāvṛte / sarvasvaharaṇe prāpte prāpte prāṇasya saṃkaṭe

in einer von Wegelagerern wimmelnden, von Räuberbanden umgebenen Gegend, wenn der Raub allen Besitzes eingetreten ist, wenn Lebensgefahr eingetreten ist,

nānārogajvarāveśe piśācapretayātane / mārīduḥsvapnapīḍāsu kliṣṭe viśvāsaghātake

beim Ausbruch mancherlei Krankheiten und Fieber, bei Quälerei durch Piśāca oder Preta, bei den Nöten von Seuche und bösem Traum, in Bedrängnis, bei einem Verräter des Vertrauens,

śārīre ca mahāduḥkhe mānase ca mahājvare / ādhivyādhibhaye vighnajvālopadravake 'pi ca

bei großem körperlichen Leid und bei großer seelischer Qual, in Furcht vor geistiger und körperlicher Krankheit, und auch in der lodernden Bedrängnis von Hindernissen –

na bhavatu bhayaṃ kiñcitkavacenāvṛtasya me / āṅgutukāmānakhilānasmadvasuviluṃpakān

möge mir, der ich von der Rüstung umhüllt bin, keinerlei Furcht widerfahren! Alle eindringenden [Feinde], die unser Gut zu plündern [trachten] –

[Anm.: „āṅgutukāmān" gelesen als „āgantukān" (die Eindringenden/Ankömmlinge).]

nivārayatu dordaṇḍasahasreṇa mahārathaḥ / svakaroddhṛtasāhasrapāśabaddhānsudurjayān

möge der große Wagenkämpfer mit seinen tausend Armen abwehren – jene, schwer zu bezwingenden, gebunden durch die tausend, von seiner eigenen Hand erhobenen Fesseln,

saṃruddhūgatisāmarthyānkarotu kṛtavīryajaḥ / sṛṇisāhasranirbhinnānsahasraśarakhaṇḍitān

möge der Sohn des Kṛtavīrya sie in Bewegung und Kraft gehemmt machen, durchbohrt von tausend Elefantenstacheln, zerschmettert von tausend Pfeilen,

rājacūḍāmaṇiḥ kṣipraṃ karotvasmadvirodhakān / khaḍga sāhasradalitānsahasramuśalārditān

möge der Kronjuwel unter den Königen unsere Widersacher rasch gespalten von tausend Schwertern, gequält von tausend Keulen machen,

caurādi duṣṭasattvaughānkarotu kamalekṣaṇaḥ / svaśaṅkhanādasaṃtrastānsahasrārasahasrabhṛt

möge der Lotusäugige die Scharen böser Wesen, Diebe und dergleichen, erschreckt vom Klang seines eigenen Muschelhorns machen – er, der die tausend[speichigen], tausendfachen [Waffen] trägt.

avatāro hareḥ sākṣātpālayatvakhilaṃ mama / kārtavīrya mahāvīrya sarvaduṣṭavināśana

Die leibhaftige Inkarnation Haris möge alles das Meinige beschützen! O Kārtavīrya, o Großheldenhafter, o Vernichter alles Bösen,

sarvatra sarvadā duṣṭacaurānnāśāya nāśaya / kiṃ tvaṃ svapiṣi duṣṭaghna kiṃ tiṣṭasi cirāyāsi

überall, allezeit, vernichte, oh vernichte die bösen Diebe! Warum schläfst du, o Vertilger der Übeltäter? Warum verharrst du, warum säumst du so lange?

uttiṣṭha pāhi naḥ sarvabhayebhyaḥ svasutāniva / ye caurā vasuhartāro vidviṣo ye ca hiṃsakāḥ

Erhebe dich! Beschütze uns vor allen Gefahren, wie [du] deine eigenen Kinder [beschützt]! Welche Diebe, Räuber des Gutes, Feinde und Gewalttäter es gibt,

sādhubhītikarā duṣṭāśchadmakā ye durāśayāḥ / durhṛdo duṣṭabhū pālā duṣṭāmātyāśca pāpakāḥ

die bösen Erschrecker der Rechtschaffenen, die Betrüger, die Übelgesinnten, die Bösherzigen, die bösen Herrscher der Erde, und die sündigen, bösen Minister,

ye ca kāryaviloptoro ye khalāḥ paripanthinaḥ / sarvasvahāriṇāṃ ye ca pañca māyāvino 'pareḥ

und die Vereitler von Vorhaben, die Bösewichte, die Wegelagerer, sowie, unter den Räubern allen Besitzes, die trügerischen Zauberkundigen und andere [Übeltäter] –

[?: „pañca māyāvinaḥ" (fünf Zauberkundige[?]) und „'pareḥ" bleiben in ihrer genauen Bedeutung unsicher.]

mahākleśakarā mlecchā dasyavo vṛṣalāśca ye / ye 'gnidā garadātāro vañcakāḥ śastrapāṇayaḥ

die großes Elend verursachenden Barbaren (Mleccha), Räuber und Ausgestoßene (Vṛṣala), die Brandstifter, Giftmischer, Betrüger, [und die] mit Waffe in der Hand,

ye pāpā duṣṭakarmāṇo duḥkhadā duṣṭabuddhayaḥ / vyājakāḥ kupathāsaktā ye ca nānābhayapradāḥ

die Sünder, die Übeltäter, die Leidbringer, die Bösgesinnten, die Betrüger, die dem schlechten Pfade Ergebenen, und die mancherlei Schrecken Bringenden,

chidrānveṣaratā nityaṃ ye 'smānbādhitumudyatāḥ / te sarve kārtavīryasya mahāśaṅkharavāhatāḥ

die stets an der Suche nach [unseren] Schwächen sich Erfreuenden, die darauf aus sind, uns zu schaden – mögen sie alle vom gewaltigen Dröhnen des Muschelhorns Kārtavīryas getroffen,

sahasā vilayaṃ yāntu dūradiva vimohitāḥ / ye dānavā mahādityā ye yakṣā ye ca rākṣasāḥ

plötzlich zugrunde gehen, aus der Ferne gänzlich verwirrt! Welche Dānavas, große Daityas, Yakṣas und Rākṣasas es gibt,

piśācā ye mahāsattvā ye bhūtabrahmarākṣasāḥ / apasmāragrahā ye ca ye grahāḥ piśitāśanāḥ

welche Piśācas, mächtige Wesen, welche Bhūtas und Brahmarākṣasas, welche epilepsieverursachenden Grahas und welche fleischfressenden Grahas es gibt,

mahālohitabhoktāro vetālā ye ca guhyakāḥ / gandharvāpsarasaḥ siddhā ye ca devādiyonayaḥ

die großen Bluttrinker, die Vetālas, die Guhyakas, die Gandharvas, Apsaras, Siddhas, und welche Wesen aus göttlicher Herkunft und dergleichen es gibt,

ḍākinyo druṇasāḥ pretāḥ kṣetrapālā vināyakāḥ / mahāvyāghramahāmeghā mahāturāgarūpakāḥ

die Ḍākinīs, die Droṇasas, die Pretas, die Kṣetrapālas, die Vināyakas, [Wesen] von großer-Tiger- und großer-Wolken-Gestalt, von der Gestalt großer Rosse,

[?: „druṇasāḥ" und „mahāturāgarūpakāḥ" bleiben in ihrer genauen Bedeutung unsicher.]

mahāgajā mahāsiṃhā mahāmahiṣayonayaḥ / ṛkṣavārāhaśunakavānarolūkamūrtayaḥ

von großer-Elefanten-, großer-Löwen- und großer-Büffel-Herkunft, von Bären-, Eber-, Hunde-, Affen- und Eulen-Gestalt,

mahoṣṭrakharamārjārasarpagovṛṣamastakāḥ / nānārūpā mahāsattvā nānākleśasahasradāḥ

mit den Häuptern von großem Kamel, Esel, Katze, Schlange, Kuh oder Stier, von mancherlei Gestalt, mächtige Wesen, Geber tausendfachen mancherlei Leids,

nānārogakarāḥ kṣudrā mahāvīryā mahābalāḥ / vātikāḥ paittikā ghorā ślaiṣmikāḥ sānnipātikāḥ

die Verursacher mancherlei Krankheit, kleine wie überaus kraftvolle und starke [Dämonen], [Krankheiten] aus Wind, aus Galle, den schrecklichen, aus Schleim, und den [Krankheiten] gemischten Ursprungs,

māheśvarā vaiṣṇavāśca vairiñcyāśca mahāgrahāḥ / skāndā vaināyakāḥ krūrā ye ca pramathaguhyakāḥ

die großen, Śiva zugehörigen, Viṣṇu zugehörigen und Brahmā zugehörigen Grahas, die Skanda zugehörigen und Vināyaka zugehörigen, die grausamen, und welche Pramathas und Guhyakas es gibt,

mahāśatruhā raudrā mahāmārīmasūrikāḥ / aikāhikā vdyāhikāśca tryāhikāśca mahājvarāḥ

die großen Feindvertilger, die Grimmigen, die große Seuche und die Pocken (Masūrikā), die eintägigen, zweitägigen und dreitägigen großen Fieber,

cāturthikāḥ pākṣikāśca māsyāḥ ṣāṇmāsikāśca ye / sāṃvatsarā durnivāryā jvarāḥ paramadāruṇāḥ

die viertägigen, die vierzehntägigen, die monatlichen und die sechsmonatlichen, sowie die jährlichen, schwer abzuwehrenden, überaus furchtbaren Fieber,

svāpnikā ye mahotpātā ye ca duḥsvāpnikā grahāḥ / kūṣmāṇḍā jṛṃbhikā bhaumā droṇāḥ sānnidhyavañcakāḥ

die großen, im Traum sich zeigenden Vorzeichen, und welche Grahas des bösen Traumes es gibt, die Kūṣmāṇḍas, der Gähnzwang (Jṛmbhikā), die Erdgeborenen, die Droṇas, die in der Nähe Lauernden und Täuschenden,

bhramikāḥ prāṇahartāro ye ca bālagrahādayaḥ / manobudvīndriyaharāḥ sphoṭakāśca mahāgrahāḥ

die Schwindelerregenden, die Lebenshauch-Räuber, und welche Kindergrahas und dergleichen es gibt, die Räuber von Geist, Verstand und Sinnen, und die großen Grahas der Pockenkrankheit (Sphoṭaka),

mahāśanā balibhujo mahākuṇapabhojanāḥ / divācarā rātricarā ye ca saṃdhyāsu dāruṇāḥ

die großen Vielfraße, die Opfergaben-Esser, die Fresser großer Leichname, die bei Tag Umherziehenden, die bei Nacht Umherziehenden, und die in der Dämmerung Furchtbaren,

pramattā vāpramattā vai ye māṃ bādhitumudyatāḥ / te sarve kārttavīryasya dhanurmuktaśarāhatāḥ

seien sie achtlos oder wachsam, welche darauf aus sind, mir zu schaden – mögen sie alle, getroffen von den aus Kārtavīryas Bogen entsandten Pfeilen,

sahasradhā praṇaśyantu bhagnasattvabalodyamāḥ / ye sarpā ye mahānāgā mahāgiribileśayāḥ

tausendfach zugrunde gehen, ihre Kraft, Stärke und ihr Eifer gebrochen! Welche Schlangen, welche großen Nāgas, in den Höhlen großer Berge wohnend,

kālavyālā mahādaṃṣṭrā mahājagarasaṃjñakāḥ / anantaśūlikādyāśca daṃṣṭrāviṣamahābhayāḥ

die todbringenden Schlangen, von großen Fangzähnen, die sogenannten großen Pythons, die mit Ananta und Śūlin beginnenden, von Fangzahn-Gift und großem Schrecken,

anekaśata śīrṣāśca khaṇḍapucchāśca dāruṇāḥ / mahāviṣajalaukāśca vṛścikā ruktapucchakāḥ

mit vielen hundert Häuptern, mit zerstückeltem Schweif, die furchtbaren, die großgiftigen Blutegel, die Skorpione mit [rot] gefärbtem Schweif,

āśīviṣāḥ kālakūṭā mahāhālāhalāhvayāḥ / jalasarpā jalavyālā jalagrāhāśca kacchapāḥ

die Giftschlangen, die vom Kālakūṭa[-Gift], die sogenannten großen Hālāhala[-Gift-Schlangen], die Wasserschlangen, die Wasserungeheuer, die Wasserkrokodile und Schildkröten,

matsyakā viṣapucchāśca ye cānye jalavāsinaḥ / jalajāḥ sthalajāścaiva kṛtrimāśca mahāviṣāḥ

die Fische, die mit giftigem Schweif, und welche anderen Wasserbewohner es gibt, die im Wasser wie die auf dem Land geborenen, und die künstlich [erschaffenen] großgiftigen,

guptarūpā guptaviṣā mūṣikā gṛhagodhikāḥ / nānāviṣāśca ye ghorā mahopaviṣasaṃjñakāḥ

die von verborgener Gestalt, von verborgenem Gift, die Mäuse, die Hauseidechsen, und welche schrecklichen, von mancherlei Gift, den sogenannten großen Nebengiften es gibt,

ye 'smānbādhitumicchanti śarīraprāṇanāśakāḥ / te sarve kārtavīryasya khaṅkasāhasradāritāḥ

welche uns zu schaden trachten, Vernichter von Leib und Leben – mögen sie alle, von Kārtavīryas tausend Schwertern zerrissen,

dūrādeva vinaśyantu praṇaṣṭendriyasāhasāḥ / manuṣyāḥ paśavo tvṛkṣavānarā vanagocarāḥ

aus der Ferne zugrunde gehen, ihre Sinne und ihre Kühnheit gänzlich vernichtet! Menschen, Tiere, nämlich Bären und Affen, die im Wald umherstreifenden,

siṃhavyāghravarāhāśca mahiṣā ye mahāmṛgāḥ / gajāsturaṅgā gavayā rāsabhāḥ śarabhā vṛkāḥ

die Löwen, Tiger, Eber, Büffel, welche großen Wildtiere es gibt, die Elefanten, Rosse, Wildrinder (Gavaya), Esel, Śarabhas [Fabelwesen] und Wölfe,

śunakā dvīpinaḥ śubhrā mārjārā bilalolupāḥ / śṛgālāḥ śaśakāḥ śyenā gurutmanto vihṝṅgamāḥ

die Hunde, die weißen Leoparden, die nach [ihrem] Bau gierigen Katzen, die Schakale, Hasen, Falken, die Garuḍa-artigen und [andere] Himmelsvögel,

bheruṇḍā vāyasā gūdhrā haṃsādyāḥ pakṣijātayaḥ / udbhijjāścāṇḍajāścaiva svedajāśca jarāyujāḥ

die Bheruṇḍas [wilde Vögel], Krähen, Geier, Schwäne und andere Vogelgeschlechter, die aus der Erde Sprossenden, die Eigeborenen, die Schweißgeborenen und die aus dem Mutterschoß Geborenen,

nānābhedakule jātā nānābhedāḥ pṛthagvidhāḥ / ye 'smānbādhitumicchanti sedhyāsu ca divā niśi

in mancherlei unterschiedlichen Geschlechtern geboren, von mancherlei Unterscheidung, jeweils verschiedener Art – welche von ihnen uns bei den [zuvor genannten] abzuwehrenden [Gefahren] zu schaden trachten, bei Tag oder bei Nacht,

te sarve kārtavīryasya gadāsāhasradāritāḥ / dūrādeva vinaśyantu vinaṣṭagatipauruṣāḥ

mögen sie alle, von Kārtavīryas tausend Keulen zerrissen, aus der Ferne zugrunde gehen, ihre Bewegung und Manneskraft gänzlich vernichtet.

ye cākṣemapradātāraḥ kūṭamāyāvinaśca ye / māraṇotsādanonmūladveṣamohanakārakāḥ

und welche Bringer von Unheil es gibt, und welche trügerischen Zauberkundigen, die Bewirker von Tötungszauber, Vertreibung, Entwurzelung, Feindschaft und Verwirrung,

viśvāsa ghātakā duṣṭā ye ca svāmidruho narāḥ / ye cātatāyino duṣṭā ye pāpā gopyahāriṇaḥ

die bösen Verräter des Vertrauens, und die Menschen, die ihrem Herrn untreu sind, die bösen gewalttätigen Aggressoren (Ātatāyin), und die sündigen Räuber verborgener [Schätze],

dāhopadyātagaralaśastrapātātiduḥkhadāḥ / kṣetravittādiharaṇabandhanādibhayapradāḥ

die durch Feuer, [heimtückische] Speise[-Vergiftung], Gift oder Waffenhieb überaus großes Leid Bringenden, die durch Raub von Land, Gut und dergleichen sowie durch Gefangennahme und dergleichen Furcht Bringenden,

[?: „upadyāta" bleibt in seiner genauen Bedeutung unsicher; probeweise im Sinne einer heimtückischen Speisevergiftung gedeutet.]

ītayo vividhākāro ye cānye duṣṭajātayaḥ / pīḍākarā ye satataṃ chidramicchanti bādhitum

die Plagen mancherlei Art, und welche anderen bösen Geschlechter es gibt, die Verursacher von Bedrängnis, die stets eine Gelegenheit zum Schaden suchen –

te sarve kārtavīryasya cakrasāhasradāritāḥ / dūrādeva kṣayaṃ yāntu vinaṣṭabalasāhasāḥ

mögen sie alle, von Kārtavīryas tausend Diskusscheiben zerrissen, aus der Ferne dem Untergang entgegengehen, ihre Kraft und Kühnheit gänzlich vernichtet.

ye meghā ye mahāvarṣā ye vātā yāśca vidyutaḥ / ye mahāśanayo dīptā ye nirghātāśca dāruṇāḥ

welche Wolken, welche gewaltigen Regengüsse, welche Winde und Blitze, welche flammenden großen Donnerkeile und welche furchtbaren Donnerschläge es gibt,

ulkāpātāśca ye ghorā ye mahendrāyudhādayaḥ / sūryendukujasaumyāśca gurukāvyaśanaiścarāḥ

welche furchtbaren Meteorfälle, und welche [Vorzeichen], angefangen bei Indras großer Waffe [dem Regenbogen], es gibt, sowie [die ungünstigen Einflüsse von] Sonne, Mond, Mars, Merkur, Jupiter, Venus und Saturn,

rāhuśca ketavo ghorā nakṣatrā rāśayastathā / tithayaḥ saṃkramā māsā hāyanā yuganāyakāḥ

Rāhu und die furchtbaren Ketus, die Mondhäuser, ebenso die Tierkreiszeichen, die Mondtage, die [Sonnen-]Übergänge, die Monate, die Jahre, die Herren der [Welt-]Zeitalter,

manvantarādhipāḥ siddhā ṛṣayo yogasiddhayaḥ / nidhayo ṛgyajuḥsāmātharvāṇaścaiva vahnayaḥ

die Herren der Manvantaras, die Siddhas, die Seher, die Yoga-Vollkommenheiten, die [neun] Schätze (Nidhi), Ṛg-, Yajur-, Sāma- und Atharva[-Veda], sowie die [heiligen] Feuer,

ṛtavo lokapālāśca pitaro devasaṃhatiḥ / vidyāścaiva catuḥṣaṣṭibhedā yā bhuvanatraye

die Jahreszeiten, die Weltenhüter, die Ahnen, die Schar der Götter, sowie die vierundsechzig unterschiedlichen Wissenschaften, die es in den drei Welten gibt –

ye tvatra kīrtitāḥ sarve caye cānye nānukīrtitāḥ / te saṃtu naḥ sadā saumyāḥ sarvakālasukhāvahāḥ

welche hier alle genannt wurden, und welche anderen nicht genannt wurden – sie alle mögen uns stets mild gesinnt sein und zu jeder Zeit Glück bringen.

ājñayā kārtavīryasya yogīndrasyāmitadyuteḥ / kārtavīryārjuno dhanvī rājendro haihayeśvaraḥ

Durch das Gebot Kārtavīryas, des Fürsten der Yogins, von unermesslichem Glanz: ‚Kārtavīryārjuna, der Bogenschütze, der Fürst der Könige, der Herr der Haihayas,

daśāsyadarpahā revālīlādṛptakaḥ sudurjayaḥ / duḥkhahā cauradamano rājarājeśvaraḥ prabhuḥ

der Brecher des Stolzes des Zehnköpfigen, im Spiel mit der Revā übermütig, schwer zu bezwingen, der Vernichter des Leids, der Bezähmer der Diebe, der Herr über den Herrn der Könige, der Gebieter,

sarvajñaḥ sarvadaḥ śrīmān sarvaśiṣṭeṣṭadaḥ kṛtī / rājacūḍāmaṇiryogī saptadvīpādhināyakaḥ

der Allwissende, der Geber von allem, der Glorreiche, der Erfüller der Wünsche aller Rechtschaffenen, der Vollendete, das Kronjuwel der Könige, der Yogin, der Herrscher über die sieben Kontinente,

vijayī viśvajidvāgmī mahāgatiralolupaḥ / yajvā viprapriyo vidvān brahmajñeyaḥ sanātanaḥ

der Siegreiche, der Alles-Bezwinger, der Redegewandte, von erhabenem Wandel, frei von Gier, der Opferer, der den Brahmanen Liebe, der Weise, der durch das Brahman Erkennbare, der Ewige,

māhiṣmatīpatiryodhā mahākīrtirmahābhujaḥ / sukumāro mahāvīro mārīghno madirekṣaṇaḥ

der Herr von Māhiṣmatī, der Kämpfer, von großem Ruhm, von mächtigen Armen, der Liebliche, der große Held, der Vernichter der Seuche, der von berauschendem Blick,

śatrughnaḥ śāśvataḥ śūraḥ śaṅkhabhṛdyogivallabhaḥ / mahābhāgavato dhīmānmahābhayavināśanaḥ

der Feindvertilger, der Ewige, der Tapfere, der Muschelhorn-Träger, der Liebling der Yogins, der große Verehrer [Viṣṇus], der Weise, der Vernichter großer Furcht,

asādhyī vigraho divyo bhāvo vyāptajagattrayaḥ / jitendriyo jitārātiḥ svacchando 'nantavikramamaḥ

von unbezwinglicher, göttlicher Gestalt, ein Wesen, das die drei Welten durchdringt, der Sinnenbezwinger, der Feindbezwinger, der aus eigenem Willen Handelnde, von unendlicher Tatkraft,

[?: „asādhyī vigrahaḥ" bleibt in der genauen Wortbildung unsicher.]

cakrabhṛtparacakraghnaḥ saṃgrāmavidhipūjitaḥ / sarvaśāstrakalādharī virajā lokavanditaḥ

der Diskusträger, der Vernichter feindlicher Heerscharen, der nach der Kriegs-Ordnung Verehrte, der Träger aller Wissenschaften und Künste, der Makellose, der von der Welt Verehrte,

vīro vimalasattvāḍhyo mahābalaparākramaḥ / vijayaśrīmahāmānyo jitārirmantranāyakaḥ

der Held, reich an lauterem Wesen, von großer Stärke und Tapferkeit, hoch geehrt durch den Siegesglanz, der Feindbezwinger, der Fürst der Mantras,

khaḍgabhṛtkāmadaḥ kāntaḥ kālaghnaḥ kamalekṣaṇaḥ / bhadravādapriyo vaidyo vibudho varado vaśī

der Schwertträger, der Wunscherfüller, der Liebreizende, der Bezwinger des Todes, der Lotusäugige, der der günstigen Rede Zugetane, der Arzt, der Weise, der Gewährer von Gaben, der Selbstbeherrschte,

mahādhano nidhipatirmahāyogī gurupriyaḥ / yogāḍhyaḥ sarvarogaghno rājitākhilabhūtalaḥ

der überaus Reiche, der Herr der Schätze, der große Yogin, der dem Lehrer Liebe, der an Yoga Reiche, der Vernichter aller Krankheit, der, durch den die ganze Erde erstrahlt,

divyāstrabhṛdameyātmā sarvagoptā mahojjvalaḥ / sarvāyudhadharo 'bhīṣṭapradaḥ parapurañjayaḥ

der Träger göttlicher Waffen, von unermesslichem Wesen, der Beschützer aller, der überaus Strahlende, der Träger aller Waffen, der Erfüller des Erwünschten, der Bezwinger feindlicher Städte,

yogasiddho mahākāyo mahāvṛndaśatādhipaḥ / sarvajñānanidhiḥ sarvasiddhvidānakṛtodyamaḥ

der im Yoga Vollendete, von gewaltiger Gestalt, der Herr über hundert große Heerscharen, die Schatzkammer allen Wissens, der stets um die Gewährung aller Vollkommenheit Bemühte' –

ityaṣṭaśatanāmottyā mūrtayo daśa dikpathi / samyagdaśadiśo vyāpya pālayantu ca māṃ sadā

– so mögen, mittels dieser hundertacht Namen, die zehn Gestalten auf dem Pfad der Richtungen, nachdem sie die zehn Richtungen vollständig durchdrungen haben, mich stets beschützen.

svasthāḥ sarvendriyāḥ saṃtuṃ śāntirastu sadā mama / śeṣādyā mūrtayo 'ṣṭau ca vikrameṇaiva bhāsvarāḥ

Mögen alle meine Sinne gesund sein, möge mir immerdar Friede sein! Und die übrigen acht Gestalten, durch [ihre] Tatkraft strahlend,

agninirṛtivāyvīśakoṇagāḥ pāntu māṃ sadā / mama saukhyamasaṃbādhamārogyamaparājayaḥ

in den Winkeln von Agni, Nairṛti, Vāyu und Īśa stehend, mögen sie mich stets beschützen. [Möge] mir ungehindertes Glück, Gesundheit, Unbesiegbarkeit [zuteilwerden],

duḥkhahāniravighnaśca prajāvṛddhiḥ sukho dayaḥ / vāñchāptiratikalyāṇamavaiṣamyamanāmayam

Minderung des Leids und Freiheit von Hindernissen, Mehrung der Nachkommenschaft, das Aufkommen von Glück, Erlangung der Wünsche, höchstes Wohl, Freiheit von Ungleichheit und von Krankheit,

anālasyamabhīṣṭaṃ syānmṛtyuhānirbalonnatiḥ / bhayahāniryaśaḥ kāntirvidyā ṛddhirmahāśriyaḥ

Freiheit von Trägheit möge mir zuteilwerden, Minderung [vorzeitigen] Todes, Zunahme der Kraft, Minderung der Furcht, Ruhm, Glanz, Wissen, Gedeihen, großer Reichtum,

anaṣṭadravyatā caiva naṣṭasya punarāgamaḥ / dīrghāyuṣyaṃ manoharṣaḥ saukumāryamabhīpsitam

und Nicht-Verlust von Gut, Wiederkehr des Verlorenen, langes Leben, Freude des Herzens, die erwünschte Anmut,

apradhṛṣyatamatvaṃ ca mahāsāmarthyameva ca / saṃtu me kārtavīryyasya haihayendrasya kīrtanāt

und höchste Unangreifbarkeit, und ebenso große Fähigkeit – dies alles möge mir durch das Preisen Kārtavīryas, des Fürsten der Haihayas, zuteilwerden.

ya idaṃ kārtavīryyasya kavaca puṇyavarddhanam / sarvapāpapraśamanaṃ sarvopadravanāśanam

Wer diesen Schutzpanzer des Kārtavīrya, den Mehrer des Verdienstes, den Beschwichtiger allen Sündhaften, den Vernichter alles Unheils,

sarvaśāntikaraṃ guhyaṃ samastabhayanāśanam / vijayārthapradaṃ nṝṇāṃ sarvasaṃpatpradaṃ śubham

den Bewirker allen Friedens, den geheimnisvollen, den Vernichter jeglicher Furcht, den Geber von Sieg und [weltlichem] Gewinn für die Menschen, den Geber allen Wohlstands, den Heilvollen –

śṛṇuyādvā paṭhedvāpi sarvakāmānavāpnuyāt / caurairhṛtaṃ yadā paśyetpaśvādidhanamātmanaḥ

hört oder rezitiert, der erlangt alle Wünsche. Sieht er, dass sein Vieh und anderes Gut von Dieben geraubt wurde,

saptavāraṃ tadā japyenniśi paścimadiṅmukhaḥ / saptarātreṇa labhate naṣṭadravyaṃ na saṃśayaḥ

dann rezitiere er ihn siebenmal des Nachts, nach Westen gewandt; binnen sieben Nächten erlangt er das verlorene Gut wieder – ohne Zweifel.

saptaviṃśatidhā japtvā prācīdigvadanaḥ pumān / devāsuranibhaṃ cāpi paracakraṃ nivārayet

Hat ein Mann ihn siebenundzwanzigmal rezitiert, nach Osten gewandt, kann er sogar ein feindliches Heer, [mächtig] wie das der Götter und Dämonen, abwehren.

vivāde kalaheghore pañcadhā yaḥ paṭhedidam / vijayo jāyate tasya na kadācitparājayaḥ

Wer dies bei einem Streit, bei einem furchtbaren Zwist, fünfmal rezitiert, dem widerfährt Sieg, niemals Niederlage.

sarvarogaprapīḍāsu tredhā vā pañcadhā paṭhet / sa rogamṛtyuvetālabhūtapretairna bādhyate

Bei Bedrängnis durch jedwede Krankheit rezitiere man ihn dreimal oder fünfmal; man wird nicht behelligt von Krankheit, Tod, Vetāla, Bhūta oder Preta.

samyagdvādaśādhā rātrau prajapedbandhamuktaye / tridinānnigaḍādūddhvo mucyate nātra saṃśayaḥ

Rezitiert man ihn des Nachts vollständig zwölfmal zur Befreiung aus Gefangenschaft, so wird man binnen drei Tagen von den Fesseln befreit – daran besteht kein Zweifel.

anenaiva vidhānena sarvasādhanakarmaṇi / asādhyamapi saptāhātsādhayenmantravittamaḥ

Nach eben dieser Vorschrift kann der beste der Mantrakundigen bei jedem [magischen] Vollzugswerk selbst das sonst Unerreichbare binnen sieben Tagen erreichen.

yātrākāle paṭhitvedaṃ mārge gacchati yaḥ pumān / na duṣṭacauravyāghrādyairbhayaṃ syātparipanthibhiḥ

Ein Mann, der dies beim Antritt einer Reise rezitiert hat und [dann] auf dem Wege geht, hat keine Furcht vor bösen Dieben, Tigern und dergleichen Wegelagerern.

japannāsecanaṃ kurvañjalenāñjalinā tanau / na cāsau viṣakṛtyādirogasphoṭaiḥ prabādhyate

Wer, [das Mantra] rezitierend, mit Wasser aus hohler Hand eine Besprengung des Körpers vollzieht, der wird auch nicht behelligt durch Gift, Zauberei (Kṛtyā) und dergleichen, noch durch Pockenkrankheit (Sphoṭa).

kārtavīryaḥ khaladveṣī kṛtavīryasuto balī / sahasrabāhuḥ śatrughno raktavāsā dhanurdharaḥ

‚Kārtavīrya, der Feind der Bösen, der starke Sohn des Kṛtavīrya, der Tausendarmige, der Feindvertilger, der rot Gewandete, der Bogenträger,

raktagandhoraktamālyo rājā smarturabhīṣṭadaḥ / dvādaśaitāni nāmāni kārtavīryasya yaḥ paṭhet

von rotem Duft, mit roten Girlanden, der König' – dies ist der Erfüller des Wunsches dessen, der [ihn] gedenkt: Wer diese zwölf Namen Kārtavīryas rezitiert,

saṃpadastasya jāyante janāstasya vaśe sadā / yaḥ sevate sadā vipra śrīmañcakrāvatārakam

dem entsteht Wohlstand, die Menschen sind ihm stets gefügig. Wer, o Brahmane, stets den glorreichen Avatar des Diskus (Cakra) verehrt,

tasya rakṣāṃ sadā kuryāñcakraṃ viṣṇormahātmanaḥ / mayaitatkavacaṃ vipra dattātreyānmunīśvarāt

für den übt stets Schutz aus der Diskus des großherzigen Viṣṇu. Von mir wurde dir, o Brahmane, dieser Schutzpanzer, [empfangen] von Dattātreya, dem Herrn der Weisen,

śrutaṃ tubhyaṃ nigaditaṃ dhārayasvākhileṣṭadam

vernommen, dir verkündet; bewahre ihn, den Geber alles Erwünschten.