Kapitel 117: devīnavamīvratāni Die Navamī-Gelübde der Göttin (in den zwölf Monaten)

sanātana uvāca / atha vakṣyāmi viprendra navamyāste vratāni vai / yāni kṛtvā narā loke labhante vāñchitaṃ phalam

Sanātana sprach: Nun werde ich, o Fürst der Brahmanen, die Gelübde des Navamī-Tages verkünden, durch deren Vollzug die Menschen in der Welt die gewünschte Frucht erlangen.

caitrasya śuklapakṣe tu śrīrāmanavamīvratam / tatropavāsaṃ vidhivacchakto bhaktaḥ samācaret

In der hellen Hälfte des Caitra gibt es das Śrīrāma-Navamī-Gelübde; dabei vollziehe, wer imstande und ergeben ist, das Fasten vorschriftsmäßig.

aśaktaścaikabhaktaṃ vai madhyāhnotsavataḥ param / viprānsaṃbhojya miṣṭānnai rāmaprīti sumācaret

Wer nicht imstande ist, vollziehe nur eine Mahlzeit, nach dem Mittagsfest; nachdem man Brahmanen mit Süßspeisen gespeist hat, bewirke man gut die Freude Rāmas.

gobhūtilahariraṇyādyervastrālaṅkaraṇestathā / eva yaḥ kurute bhaktyā śrīrāmanavamīvratam

Mit Kühen, Land, Sesam, Gold und dergleichen, mit Gewändern und Schmuck ebenso - wer so mit Hingabe das Śrīrāma-Navamī-Gelübde vollzieht,

vidhūya cehapāpāni vraje dviṣṇoḥ paraṃ padam / uktaṃ mātṛvrataṃ cātra bhairaveṇa samanvitāḥ

der schüttelt hier seine Sünden ab und geht in den höchsten Ort Viṣṇus ein. Auch das Mütter-Gelübde wird hier gelehrt, zusammen mit Bhairava:

[Anm.: 'dviṣṇoḥ' im Quelltext, wohl 'vrajed viṣṇoḥ' mit Sandhi.]

sraggandhavasranamanaivedyaiścatuḥṣṭistu yoginīḥ / atraiva bhadrakālo tu yoginīnāṃ mahābalā

mit Girlanden, Duftstoffen, Gewändern und Speiseopfern verehre man die vierundsechzig Yoginīs; ebendort ist auch Bhadrakālī, die Mächtigste der Yoginīs,

[Anm.: 'catuḥṣṭistu' im Quelltext, wohl für 'catuḥṣaṣṭiṃ tu'; 'bhadrakālo' wohl für 'bhadrakālī'.]

brāhmaṇaśreṣṭhaḥ sarvāsāmādhipatye 'bhiṣecitā / tasmāttāṃ pūjayeccātra sopavāso jitendriyaḥ

o bester der Brahmanen, zur Herrschaft über sie alle geweiht. Deshalb verehre man sie hier, fastend und mit gebändigten Sinnen.

rādhe navamyāṃ dalayoścaṇḍikāṃ yastu pūjayet / vidhinā sa vimānena devataiḥ saha modate

An der Navamī des Vaiśākha [Text unsicher] mit zwei Blättern [?] wer die Caṇḍikā verehrt, der freut sich vorschriftsmäßig, in einem Himmelswagen fahrend, zusammen mit den Göttern.

[Anm.: 'rādhe' im Quelltext unklar - da dieser Vers zwischen Caitra (V2) und Jyeṣṭha (V9) steht, vermutlich Verschreibung eines Monatsnamens (Vaiśākha) [?]; 'dalayoḥ' ('der zwei Blätter') ebenfalls unsicher, evtl. Bezug auf Bilva-Blätter [?].]

jyeṣṭhaśuklanavamyāṃ tu sopavāso narottamaḥ / umāṃ saṃpūjya vidhivatkumārīrbhojayeddvijān

An der hellen Navamī des Jyeṣṭha aber, der beste der Menschen, fastend, verehre nach Vorschrift Umā und speise junge Mädchen (Kumārīs) und Brahmanen.

svabhaktyā dakṣiṇāṃ datvā śālyannaṃ payasāśnuyāt / / umāvratamidaṃ vipra yaḥ kuryādvidhivannaraḥ

nachdem man mit eigener Hingabe eine Gabe gegeben hat, esse man Reisspeise mit Milch. Dieses Umā-Gelübde, o Brahmane, wer es vorschriftsmäßig als Mensch vollzieht,

sa bhuktveha varānbhogānante svargagatiṃ labhet / āṣāḍhe māsi viprendra yaḥ kuryātpakṣayordvija

der erlangt, nachdem er hier vorzügliche Genüsse genossen hat, am Ende den Weg zum Himmel. Im Monat Āṣāḍha, o Fürst der Brahmanen, wer es in beiden Monatshälften vollzieht, o Zweifachgeborener,

naktaṃ caindrīṃ samabhyarcyedairāvatagatāṃ sitām / sa bhavedvai valoke tu bhogabhāragdevayānagaḥ

nachtens verehre man die Indrāṇī (Caindrī), die auf Airāvata reitende, weiße Göttin; der gelangt wahrlich in [Indras] Welt, mit Genüssen beladen, auf einem Götterwagen fahrend.

[Anm.: 'valoke' im Quelltext unklar, vermutlich für 'indraloke' oder 'svaloke' [?].]

śrāvaṇe māsi viprendra yaḥ kuryānnaktabhojanam / pakṣayorupavāsaṃ vā kaumārīṃ caṇḍikāṃ yajet

Im Monat Śrāvaṇa, o Fürst der Brahmanen, wer eine Nachtmahlzeit einhält oder in beiden Monatshälften fastet, der verehre die jungfräuliche Caṇḍikā (Kaumārī),

evaṃ pāpaharāṃ gandhaiḥ puṣpairdhūpaiśca dīpakaiḥ / naivedyairvividhaiścaiva kumārībhojanaistathā

so, die Sünde hinwegnehmende, mit Duftstoffen, Blumen, Räucherwerk und Lampen, mit vielfältigen Speiseopfern und ebenso mit dem Speisen junger Mädchen.

evaṃ yaḥ kurute bhaktyā kaumārīvratamuttamam / sa vimānena gacchedvai devīlokaṃ sanātanam

Wer so mit Hingabe das vorzügliche Kaumārī-Gelübde vollzieht, der gelangt wahrlich in einem Himmelswagen in die ewige Welt der Göttin.

bhādre tu navamī śuklā nandāhvā parikīrtitā / tasyāṃ yaḥ pūjayeddurgāṃ vidhivaccopacārakaiḥ

Im Bhādra aber wird die helle Navamī 'Nandā' genannt; wer an ihr Durgā mit Ehrengaben vorschriftsmäßig verehrt,

so 'śvamedhaphalaṃ labdhvā viṣṇuloke mahīyate / āśvine śuklanavamī mahāpūrvā prakīrtitā

der erlangt die Frucht eines Pferdeopfers und wird groß geehrt in der Welt Viṣṇus. Im Āśvina wird die helle Navamī 'Mahāpūrvā' genannt,

aparāhne śamīpūjā kāryāsyāṃ prāgdiśi dvija / tato niśāyāṃ prāgyāme khaḍgaṃ dhanuriṣūngadām

am Nachmittag soll an ihr die Verehrung des Śamī-Baumes in östlicher Richtung vollzogen werden, o Zweifachgeborener; danach in der Nacht, in der ersten Nachtwache, verehre man Schwert, Bogen, Pfeile, Keule,

śūlaṃ śaktiṃ ca paraśuṃ chirikāṃ carma kheṭakam / chatraṃ dhvajaṃ gajaṃ cāśva govṛṣaṃ pustakaṃ tulām

Dreizack, Speer, Streitaxt, Chirikā [?, unklares Gerät], Schild und Rundschild, Schirm, Banner, Elefant und Pferd, Rind und Stier, Buch und Waage,

[Anm.: 'chirikām' unklar, evtl. Bezeichnung einer Waffe oder eines Geräts [?].]

daṇḍaṃ pāśaṃ cakraśaṅkhau gandhādyairupacārakaiḥ / saṃpūjya mahiṣaṃ tatra bhadrakālyai samālabhet

Stab, Schlinge, Diskus und Muschelhorn - mit Duftstoffen und den übrigen Ehrengaben verehrend, opfere man dort einen Büffel der Bhadrakālī dar.

evaṃ baliṃ vidhāyātha bhuktvā pakkānna meva ca / dvijebhyo dakṣiṇāṃ datvā vrataṃ tatra samāpayet

nachdem man so das Opfer vollzogen und gekochte Speise gegessen hat, gebe man den Brahmanen eine Gabe und vollende dort das Gelübde.

evaṃ yaḥ pūjayeddurgāṃ nṝṇāṃ durgatināśinīm / iha bhuktvā varānbhogānante svargatimāpnuyāt

Wer so Durgā verehrt, die Vernichterin des schlechten Zustandes der Menschen, der erlangt, nachdem er hier vorzügliche Genüsse genossen hat, am Ende den Himmelsweg.

kārtike śuklanavamī yākṣayā sā prakīrtatā / tasyāmaśvatthamūle vai tarppaṇaṃ samyagācaret

Im Kārtika wird die helle Navamī, die 'unvergängliche' (Akṣayā), so genannt; an ihr vollziehe man wahrlich am Fuß des Aśvattha-Baumes recht die Wasserspende (Tarpaṇa)

devānāṃ ca ṛṣīṇāṃ ca pitṝṇāṃ cāpi nārada / svaśākhoktaistathā mantraiḥ sūryāyārghyaṃ tator'payet

für die Götter, die Ṛṣis und auch die Ahnen, o Nārada, mit den in der eigenen vedischen Schule vorgeschriebenen Mantras; danach übergebe man der Sonne ein Ehrengeschenk (Arghya).

tato dvijānbhojayitvā miṣṭānnena munūśvara / svayaṃ bhuktvā ca vihareddvijebhyo dattadakṣiṇaḥ

Danach, nachdem man die Brahmanen mit Süßspeise gespeist hat, o Herr der Weisen, esse man auch selbst und ergehe sich, nachdem man den Brahmanen eine Gabe gegeben hat.

evaṃ yaḥ kurute bhaktyā japadānaṃ dvijārcanam / homaṃ ca sarvamakṣayyaṃ bhavediti vidhervayaḥ

Wer so mit Hingabe Gebetsmurmeln, Gabe, Brahmanenverehrung und Feueropfer vollzieht - alles wird unvergänglich, so heißt es von den Kennern der Vorschrift.

[Anm.: 'vidhervayaḥ' im Quelltext unklar, vermutlich für 'vidhervidaḥ' ('von den Vorschriftskundigen') [?].]

mārge tu śuklanavamī nandinī parikīrtitā / tasyāmupoṣito yastu jagadaṃbāṃ prapūjayet

Im Mārga(śīrṣa) aber wird die helle Navamī 'Nandinī' genannt; wer an ihr fastend die Weltenmutter verehrt,

gandhādyaiḥ so 'śvamedhasya phalabhāṅnātra saṃśayaḥ / pauṣe śuklanavamyāṃ tu mahāmāyāṃ prapūjayet

mit Duftstoffen und dergleichen, der erlangt Anteil an der Frucht eines Pferdeopfers - daran ist kein Zweifel. Im Pauṣa an der hellen Navamī aber verehre man Mahāmāyā,

ekabhaktaparo vipra vājapeyaphalāptaye / māghamāse tu vā śuklā navamī lokapūjitā

einer einzigen Mahlzeit ergeben, o Brahmane, zur Erlangung der Frucht eines Vājapeya-Opfers. Im Monat Māgha aber ist die helle Navamī, von der Welt verehrt,

mahānandeti sā proktā sadānandakarī nṛṇām / tasyāṃ snānaṃ tathā dānaṃ japo homa upoṣaṇam

'Mahānandā' genannt, stets Freude bereitend den Menschen; an ihr vollziehe man Bad, ebenso Gabe, Gebetsmurmeln, Feueropfer und Fasten -

sarvamakṣayatāṃ yāti nātra kāryā vicāraṇā / phaālgunāmalapakṣasya navamī yā dvijottama

alles wird unvergänglich - darüber besteht kein Zweifel. Die Navamī der reinen (hellen) Hälfte des Phālguna, o bester Zweifachgeborener,

ānandā sā mahāpuṇyā sarvapāpaharā smṛtā / sopavāsor'cayettatra yastvānandāṃ dvijottama

heißt 'Ānandā', sie gilt als höchst heilig, alle Sünde hinwegnehmend; wer fastend dort die Ānandā verehrt, o bester Zweifachgeborener,

sa labhedvāñchitānkāmānsatyaṃ satyaṃ mayoditam

der erlangt die gewünschten Wünsche - wahrlich, wahrlich ist dies von mir gesprochen.

[Anm.: Vers 33 besteht im Quelltext nur aus einem Halbvers; die zweite Vershälfte fehlt im Rohtext.]