Kapitel 103: skandapurāṇānukramaṇī Inhaltsübersicht des Skanda-Purāṇa (in sieben Khaṇḍas)

śṛṇu vatsa pravakṣyāmi purāṇaṃ skandasaṃjñakam / yasminpratipadaṃ sākṣānmahādevo vyavasthitaḥ

Höre, mein Kind, ich will das Purāṇa mit Namen Skanda verkünden, in dem auf jedem Schritt unmittelbar Mahādeva gegenwärtig ist.

[Anm.: Sprecher des ganzen Kapitels ist Brahmā („brahmovāca“ steht im Quelltext unmittelbar vor V1, ohne eigene Versnummer, und wird hier als Regieanweisung behandelt, nicht als Versteil.)]

purāṇe śatakoṭo tu yacchaivaṃ varṇitaṃ mayā / lakṣaṃ tasyārthaṃ jātasya sāro vyāsena kīrtitaḥ

Im Purāṇa von hundert Millionen (Versen) aber, das so als śivaitisch von mir beschrieben wurde, wurde von dem daraus entstandenen (Stoff) die Essenz im Umfang von hunderttausend (Versen) von Vyāsa verkündet.

skandāhvayastatra khaṇḍāḥ saptaiva parikalpitāḥ / ekāśītisahasraṃ tu skāndaṃ sarvoghakṛtaṃnam

Dort, im ‚Skanda' genannten (Purāṇa), wurden eben sieben Abschnitte (Khaṇḍas) angeordnet; einundachtzigtausend (Verse) aber zählt das Skānda, das alle Sünden hinwegschneidet.

[?] „sarvoghakṛtaṃnam“ ist unklar überliefert, vermutlich verderbt für „sarvāghakṛntanam“ („alle Sünden abschneidend“); so gedeutet.

yaḥ śṛṇoti paṭhedvāpi sa tu sākṣācchivaḥ sthitaḥ / yatra māheśvarā dharmāḥ ṣaṇmukhena prakāśitāḥ

Wer es hört oder auch liest, der steht selbst unmittelbar als Śiva da; worin die śivaitischen Dharmas von Ṣaṇmukha (Skanda) verkündet wurden.

kalpe tatpuruṣe vṛttāḥ sarvasiddhividhāyakāḥ / tasya māheśvaraścātha khaṇḍaḥ pāpapraṇāśanaḥ

im Puruṣa-Kalpa geschehen, alle Vollkommenheit bewirkend; und dessen Māheśvara-Khaṇḍa ist sündenvernichtend.

kiñcinnyūnārkasāhasro bahupuṇyo bṛhatkathaḥ / sucaritraśatairyuktaḥ skandamāhātmyasūcakaḥ

ein wenig weniger als zwölftausend (Verse zählend), sehr verdienstvoll, von umfangreicher Erzählung, versehen mit hundert guten Geschichten, auf Skandas Herrlichkeit hinweisend.

[Anm.: „arka“ steht symbolisch für die Zahl Zwölf (die zwölf Ādityas); „arkasāhasra“ somit für 12.000, „kiñcinnyūna“ für ‚etwas weniger als'.]

yatra kedāramāhātmye purāṇopakramaḥ purā / dakṣayajñakathā paścācchivaliṅgārcane phalam

worin, bei der Kedāra-Herrlichkeit, zuerst der Beginn des Purāṇa steht; danach die Erzählung vom Opfer des Dakṣa, die Frucht der Verehrung des Śiva-Liṅga.

samudramathanākhyānaṃ devendracaritaṃ tataḥ / pārvatyāḥ samupākhyānaṃ vivāhastadanantaram

die Erzählung vom Quirlen des Ozeans, dann die Geschichte des Götterfürsten (Indra), die Erzählung von Pārvatī, danach ihre Hochzeit.

kumārotpattikathanaṃ tatastārakasaṃgaraḥ / tataḥ pāśupatākhyānaṃ caṇḍākhyānasamanvitam

die Erzählung von der Geburt des Kumāra, dann der Kampf mit Tāraka, dann die Erzählung vom Pāśupata(-Mantra), verbunden mit der Erzählung von Caṇḍa.

dyūtapravartanākhyānaṃ nāradena samāgamaḥ / tataḥ kumāramāhātmye pañcatīrthakathānakam

die Erzählung von der Einführung des Würfelspiels, die Begegnung mit Nārada, dann bei der Kumāra-Herrlichkeit die Erzählung der fünf Pilgerstätten.

dharmavarmanṛpākhyānaṃ nadīsāgarakīrtanam / indradyumnakathā paścānnāḍījaṅghakathānvitam

die Erzählung vom König Dharmavarman, die Verkündung von Fluss und Meer, die Geschichte von Indradyumna, danach verbunden mit der Geschichte des Nāḍījaṅgha.

prādurbhāvastato mahyāḥ kathā damanakasya ca / mahīsāgarasaṃyogaḥ kumāreśakathā tataḥ

dann das Erscheinen der Erde, und die Geschichte des Damanaka, die Vereinigung von Erde und Meer, dann die Geschichte des Kumāreśa.

tatastārakayuddhaṃ ca nānākhyānasamanvitam / vadhaśca tārakasyātha pañcaliṅganiveśanam

dann der Kampf mit Tāraka, verbunden mit mancherlei Erzählungen, und die Tötung des Tāraka, sowie die Errichtung der fünf Liṅgas.

dvīpākhyānaṃ tataḥ puṇyamūrddhalokavyavasthitiḥ / brahmāṇḍasthitimānaṃ ca varkareśakathānakam

dann die verdienstvolle Erzählung von den Erdteilen, die Ordnung der oberen Welt, das Maß des Bestehens des Weltenei, und die Erzählung von Varkareśa.

mahākālasamudbhūtiḥ kathā cāsya mahādbhutā / vāsudevasya māhātmyaṃ koṭitīrthaṃ tataḥ param

die Entstehung des Mahākāla und dessen höchst wunderbare Geschichte, die Herrlichkeit des Vāsudeva, danach das Koṭitīrtha.

nānātīrthasamākhyānaṃ guptakṣetre prakīrtitam / pāṇḍavānāṃ kathā puṇyā mahāvidyāprasādhanam

die im Gupta-Kṣetra verkündete Erzählung von mancherlei Pilgerstätten, die verdienstvolle Geschichte der Pāṇḍavas, die Vollendung der großen Wissenschaft.

tīrthayātrāsamāptiśca kaumāramidamadbhutam / aruṇācalamāhātmyaṃ sanakabrahmasaṃkathā

und der Abschluss der Pilgerfahrt — dies ist das wunderbare Kaumāra(-Kapitel); die Herrlichkeit des Aruṇācala, die Erzählung zwischen Sanaka und Brahmā.

gaurītapaḥ samākhyānaṃ tattattīrthanirūpaṇam / māhiṣāsuramākhyānaṃ vadhaścāsya mahādbhutaḥ

die Erzählung von Gaurīs Askese, die Darstellung der jeweiligen Pilgerstätten, die Erzählung vom Büffeldämon (Mahiṣāsura) und dessen höchst wunderbare Tötung.

droṇācale śivāsthānaṃ nityadāparikīrtitam / ityeṣa kathitaḥ skānde khaṇḍo māheśvaro 'dbhutaḥ

am Droṇācala die stets verkündete Śiva-Stätte — so ist im Skānda(-Purāṇa) dieser wunderbare Māheśvara-Khaṇḍa dargelegt.

dvitīyo vaiṣṇavaḥ khaṇḍastasyākhyānāni me śuṇu / prathamaṃ bhūmivārāhasamākhyānaṃ prakīrtitam

Der zweite ist der Vaiṣṇava-Khaṇḍa; höre von mir dessen Erzählungen: zuerst wird die Erzählung vom Erd-Eber (Bhūmi-Varāha) verkündet.

yatra veṅkaṭakudhrasya māhātmyaṃ pāpanāśanam / kamalāyāḥ kathā puṇyā śrīnivāsasthitistataḥ

worin die sündenvernichtende Herrlichkeit des Veṅkaṭa-Berges steht, die verdienstvolle Geschichte der Kamalā (Lakṣmī), dann das Verweilen des Śrīnivāsa.

kulā lākhyānakaṃ cātra suvarṇamukharī kathā / nānākhyānasamāyuktā bhāradvājakathādbhutā

und hier die Erzählung von Kulāla, die Geschichte der Suvarṇamukharī (Fluss), verbunden mit mancherlei Erzählungen die wunderbare Geschichte von Bhāradvāja.

[?] „kulālākhyānakam“ unsicher gelesen/segmentiert; evtl. Eigenname oder Bezug auf einen Töpfer (kulāla); Sinn nicht restlos gesichert.

mataṅgāñjanasaṃvādaḥ kīrtitaḥ pāpanāśanaḥ / puruṣottamamāhātmyaṃ kīrtitaṃ cotkale tataḥ

das Zwiegespräch zwischen Mataṅga und Añjana wird als sündenvernichtend verkündet; dann wird die Herrlichkeit des Puruṣottama in Utkala (Orissa) verkündet.

mārkaṇḍeyasamākhyānamaṃbarīṣasya bhūpateḥ / indradyumnasya cākhyānaṃ vidyāpatikathā śubhā

die Erzählung von Mārkaṇḍeya, vom König Ambarīṣa, und die Erzählung von Indradyumna, die günstige Geschichte des Vidyāpati.

jaimineḥ samupākhyānaṃ nāradasyāpi vāḍava / nīlakaṇṭhasamākhyānaṃ narasiṃhopavarṇanam

die Erzählung von Jaimini, auch von Nārada, o Brahmane; die Erzählung von Nīlakaṇṭha, die Beschreibung von Narasiṃha.

aśvamedhakathā rājño brahmalokagatistathā / rathayāvrāvidhiḥ paścājjanmasthānavidhistathā

die Geschichte vom Pferdeopfer des Königs, ebenso der Gang zur Brahma-Welt, danach die Vorschrift des Wagenfests, ebenso die Vorschrift für den Geburtsort.

dakṣiṇāmūrtyupākhyānaṃ guṇḍivākhyānakaṃ tataḥ / ratharakṣāvidhānaṃ ca śayanotsavakīrtanam

die Erzählung von Dakṣiṇāmūrti, dann die Erzählung von Guṇḍicā, die Vorschrift des Wagenschutzes, und die Verkündung des Liegefestes.

[?] „guṇḍivākhyānakaṃ“ vermutlich für „guṇḍicākhyānakaṃ“ (Bezug auf den Guṇḍicā-Tempel bei Puri, im Rahmen des Ratha-yātrā-Festes).

śvetopākhyānamatroktaṃ pṛthutsavanirūpaṇam / dolotsavo bhagavato vrataṃ sāṃvatsarābhidham

hier wird die Erzählung von Śveta erzählt, die Darstellung des Pṛthu-Festes, das Schaukelfest des Herrn, das ‚Jahres'-Gelübde.

pūjā cākāmikā viṣṇoruddālakaniyogataḥ / yogasādhanamatroktaṃ nānāyoganirūpaṇam

und die nicht auf Begehren beruhende Verehrung Viṣṇus, durch die Anweisung des Uddālaka; hier wird die Praxis des Yoga erzählt, die Darstellung mancherlei Yogas.

daśāvatārakathanaṃ srānādiparikīrtanam / tato badarikāyāśca māhātmyaṃ pāpanāśanam

die Erzählung der zehn Avatāras, die Verkündung von Bad usw., dann die sündenvernichtende Herrlichkeit von Badarikā(-āśrama).

agnyāditīrthamāhātmyaṃ vainateyaśilābhavam / kāraṇaṃ bhagavadvāse tīrthaṃ kāpālamocanam

die Herrlichkeit der Pilgerstätten mit Agni beginnend, die Entstehung des Vainateya-Felsens (Garuḍa-Fels), der Grund für die Wohnung des Herrn, das Kāpālamocana-Tīrtha.

pañcadhārābhidhaṃ tīrthaṃ merusaṃsthāpanaṃ tathā / tataḥ kārtikamāhātmye māhātmyaṃ madanālasam

das ‚Pañcadhārā' genannte Tīrtha, ebenso die Aufstellung des Meru, dann bei der Kārtika-Herrlichkeit die Herrlichkeit des Madanālasa.

[?] „madanālasam“ nicht sicher identifiziert (evtl. Eigenname eines Ortes oder einer Episode im Kārtika-Kapitel).

dhūmrakeśasamākhyānaṃ dinakṛtyāni kartike / pañcabhīṣmavratākhyānaṃ kīrtitaṃ bhuktimuktidam

die Erzählung von Dhūmrakeśa, die täglichen Pflichten im Kārtika, die genuss- und erlösungsspendend verkündete Erzählung vom Fünf-Bhīṣma-Gelübde.

tato mārgasya māhātmye vidhānaṃ snānajaṃ tathā / puṇḍrādikīrtanaṃ cātra mālādhāraṇapuṇyakam

dann bei der Herrlichkeit des (Monats) Mārgaśīrṣa die Vorschrift, ebenso das aus dem Baden entstehende Verdienst, und hier die Verkündung der Stirnzeichen usw., das Verdienst des Rosenkranztragens.

pañcāmṛtasnānapuṇyaṃ ghaṇṭānādādijaṃ phalam / nānāpuṣpārcanaphalaṃ tulasīdalajaṃ phalam

das Verdienst des Bads mit den fünf Nektargaben, die aus dem Glockenklang usw. entstehende Frucht, die Frucht der Verehrung mit mancherlei Blüten, die aus den Tulasī-Blättern entstehende Frucht.

naivedyasya ca māhātmyaṃ harivāsarakīrtanam / akhaṇḍaikādaśīpuṇyaṃ tathā jāgaraṇasya ca

und die Herrlichkeit der Speiseopfergabe, die Verkündung des Hari-Tages (Ekādaśī), das Verdienst der ununterbrochenen Ekādaśī, ebenso das des Nachtwachens.

yasyotsavavidhānaṃ ca nāmamāhātmyakīrtanam / dhyānādipuṇyakathanaṃ māhātmyaṃ mathurābhavam

und die Vorschrift von dessen Fest, die Verkündung der Namens-Herrlichkeit, die Erzählung vom Verdienst der Meditation usw., die in Mathurā entstandene Herrlichkeit.

mathurātīrthamāhātmyaṃ pṛthaguktaṃ tataḥ param / vanānāṃ dvādaśānāṃ ca māhātmyaṃ kīrtitaṃ tataḥ

die Herrlichkeit der Pilgerstätten von Mathurā wird danach gesondert genannt, und dann wird die Herrlichkeit der zwölf heiligen Wälder verkündet.

śrīmadbhāgavatasyātra māhātmyaṃ kīrtitaṃ param / vajraśāṇḍilyasaṃvāda antarlīlāprakāśakam

hier wird die höchste Herrlichkeit des Śrīmad-Bhāgavata verkündet, im Zwiegespräch zwischen Vajra und Śāṇḍilya, das die innere Spiellust offenbart.

tato māghasya māhātmyaṃ snānadānajapodbhavam / nānākhyānasamāyuktaṃ daśādhyāyairnirūpitam

dann die Herrlichkeit des (Monats) Māgha, entstehend aus Bad, Gabe und Rezitation, verbunden mit mancherlei Erzählungen, in zehn Kapiteln dargestellt.

tato vaiṣṇavamāhātmye śayyādānādijaṃ phalam / jaladā nādividhayaḥ kāmākhyānamataḥ param

dann bei der vaiṣṇavischen Herrlichkeit die aus der Bettgabe usw. entstehende Frucht, die Vorschriften des Wasserspendens usw., danach die Erzählung von Kāma(-vana).

śrutadevasya caritaṃ vyādhopākhyānamadbhutam / tathākṣayatṛtīyāderviśeṣātpuṇyakīrtanam

die Geschichte des Śrutadeva, die wunderbare Erzählung vom Jäger, ebenso, ausgehend von der Akṣaya-Tṛtīyā, die besondere Verkündung des Verdienstes.

tatastvayodhyāmāhātmye cakrabrahmāhvatīrthake / surāpāpavimokṣākhye tathādhārasahasrakam

dann bei der Herrlichkeit von Ayodhyā, beim ‚Cakra-Brahma' genannten Tīrtha, beim ‚Surāpāpavimokṣa' genannten (Tīrtha), ebenso die tausend Behälter.

svargadvāraṃ candraharidharmaharyupavarṇanam / svarṇavṛṣṭerupākhyānaṃ tilodāsarayūyutiḥ

das Svargadvāra (Himmelstor), die Beschreibung von Candrahari und Dharmahari, die Erzählung vom Goldregen, die Vereinigung der Tilodā mit der Sarayū.

sītākuṇḍaṃ guptaharisaraṃyughargharānvayaḥ / gopratāraṃ ca dugdhodaṃ gurukuṇḍādipañcakam

das Sītākuṇḍa, das ‚Guptahari'-Gewässer, die Verbindung mit der Ghargharā, die Kuh-Furt und das ‚Dugdhoda' — das mit dem Gurukuṇḍa beginnende Fünfer(-Set).

somārkā dīni tīrthāni trayodaśa tataḥ param / gayākūpasya māhātmyaṃ sarvāghavinivartakam

die dreizehn Pilgerstätten, mit Soma und Arka beginnend, danach die alle Sünden abwendende Herrlichkeit des Gayā-Brunnens.

māṇḍavyāśramapūrvāṇi tīrthāni tadanantaram / ajitādi mānasāditīrthāni gaditāni ca

danach die mit dem Māṇḍavya-Āśrama beginnenden Pilgerstätten, und die mit Ajita beginnenden, mit Mānasa beginnenden Pilgerstätten werden genannt.

ityeṣa vaiṣṇavaḥ khaṇḍo dvitīyaḥ parikīrtitaḥ / ataḥ paraṃ brahmakhaṇḍaṃ marīce śṛṇu puṇyadam

So ist dieser zweite, Vaiṣṇava genannte Khaṇḍa verkündet; danach höre, o Marīci, den verdienstspendenden Brahma-Khaṇḍa.

yatra vai setumāhātmye phalaṃ snāne kṣaṇodbhavam / gālavasya tapaścaryā rākṣasākhyānakaṃ tataḥ

worin, bei der Setu(-Bandha)-Herrlichkeit, die im Augenblick entstehende Frucht des Badens steht, die Askeseübung des Gālava, dann die Erzählung von den Rākṣasas.

cakratīrthādimāhātmyaṃ devīpattanasaṃyute / vetālatīrthamahimā pāpanāśādikīrtanam

die Herrlichkeit der mit dem Cakratīrtha beginnenden Pilgerstätten, verbunden mit der Devī-Stadt, die Herrlichkeit des Vetāla-Tīrtha, die Verkündung der Sündenvernichtung usw.

maṅgalādikamāhātmyaṃ brahmakuṇḍādivarṇanam / hanumatkuṇḍamahimāgastyatīrthabhavaṃ phalam

die mit Maṅgala beginnende Herrlichkeit, die Beschreibung mit dem Brahmakuṇḍa beginnend, die Herrlichkeit des Hanumat-Kuṇḍa, die am Agastya-Tīrtha entstehende Frucht.

rāmatīrthādikathanaṃ lakṣmītīrthanirūpaṇam / śaṅkhāditīrthamahimā tathā sādhyāmṛtādijaḥ

die Erzählung mit dem Rāma-Tīrtha beginnend, die Darstellung des Lakṣmī-Tīrtha, die Herrlichkeit der mit Śaṅkha beginnenden Pilgerstätten, ebenso die aus Sādhya, Amṛta usw. entstehende (Frucht).

dhanuṣkoṭyādimāhātmyaṃ kṣīrakuṇḍādijaṃ tathā / gāyatryādikatīrthānāṃ māhātmyaṃ cātra kīrtitam

die mit Dhanuṣkoṭi beginnende Herrlichkeit, ebenso die aus dem Kṣīrakuṇḍa usw. entstehende, und hier wird die Herrlichkeit der mit Gāyatrī beginnenden Pilgerstätten verkündet.

rāmanāthasya mahimā tattvajñānopadeśanam / yātrāvidhānakathanaṃ setai muktipradaṃ nṛṇām

die Herrlichkeit des Rāmanātha, die Belehrung über die Erkenntnis des Wahren, die Erzählung von der Pilgervorschrift — am Setu den Menschen erlösungspendend.

dharmāraṇyasya māhātmyaṃ tataḥ paramudīritam / sthāṇuḥ skandāya bhagavānyatra tattvamupādiśat

dann wird danach die Herrlichkeit des Dharmāraṇya verkündet, worin der unbewegliche Herr (Sthāṇu, Śiva) dem Skanda die Wahrheit lehrte.

dharmāraṇyasusaṃbhūtistatpuṇyaparikīrttanam / karṃmasiddheḥ samākhyānaṃ ṛṣivaṃśanirūpaṇam

die gute Entstehung des Dharmāraṇya, die Verkündung von dessen Verdienst, die Erzählung von der Vollendung der Werke, die Darstellung des Weisen-Geschlechts.

apsarastīrthamukhyānāṃ māhātmyaṃ yatra kīrtitam / varṇānāmāśramāṇāṃ ca dharmatattvanirūpaṇam

worin die Herrlichkeit der vornehmsten Apsaras-Pilgerstätten verkündet wird, und die Darstellung der Wahrheit des Dharma für Kasten und Lebensstufen.

divaḥ sthānavibhāgaśca bakulārkakathā śubhā / chatrānandā tathā śāntā śrīmātā ca mataṅginī

die Einteilung der Himmelsorte, die günstige Geschichte von Bakula und Arka; Chatrānandā, ebenso Śāntā, Śrīmātā und Mataṅginī.

puṇyadā ca samākhyātā yatra devyaḥ samāsthitāḥ / indreśvarādimāhātmyaṃ dvārakādinirūpaṇam

und Puṇyadā werden genannt, worin die Göttinnen weilen; die mit Indreśvara beginnende Herrlichkeit, die Darstellung mit Dvārakā beginnend.

lohāsurasamākhyānaṃ gaṅgākūpanirūpaṇam / śrīrāmacaritaṃ caiva satyamandiravarṇanam

die Erzählung vom Dämon Loha, die Darstellung des Gaṅgā-Brunnens, und auch die Geschichte des Śrī-Rāma, die Beschreibung des Satya-Tempels.

jīrṇoddhā rasya kathanamāsanapratipādanam / jātibhedaprakathanaṃ smṛtidharmanirūpaṇam

die Erzählung von der Wiederherstellung des Verfallenen, die Darlegung des rechten Sitzes, die Erzählung von den Kastenunterschieden, die Darstellung der Smṛti-Dharmas.

tatastu vaiṣṇavā dharmā nānākhyānairudīritāḥ / cāturmāsye tataḥ puṇye sarvadhamanirūpaṇam

dann aber werden die vaiṣṇavischen Dharmas mit mancherlei Erzählungen verkündet; dann, beim verdienstvollen Cāturmāsya-Gelübde, die Darstellung aller Dharmas.

dānapraśaṃsā tatpaścādvratasya mahimā tataḥ / tapaścaiva pūjāyāḥ sacchidrakathanaṃ tataḥ

danach das Lob der Gabe, dann die Herrlichkeit des Gelübdes, und die der Askese sowie der Verehrung; dann die Erzählung von deren Mängeln.

[?] „sacchidrakathanaṃ“ sinngemäß als „Erzählung von deren Fehlern/Mängeln“ (sa-chidra) gedeutet.

tadvṛttīnāṃ bhidākhyānaṃ śālagrāmanirūpaṇam / bhārakasya vadhopāyo vṛkṣācāmahimā tathā

die Erzählung von den Unterschieden dieser Lebensweisen, die Darstellung des Śālagrāma(-Steins), das Mittel zur Tötung des Bhāraka, ebenso die Herrlichkeit des Baumverhaltens.

[?] „vṛkṣācāmahimā“ unsicher segmentiert (evtl. „vṛkṣa-ācāra-mahimā“); Bezug vermutlich zur in V65 fortgesetzten Erzählung von Viṣṇus Fluch und dem Baumwerden.

viṣṇoḥ śāpaśca vṛkṣatvaṃ pārvatyanutapastataḥ / harasya tāṇḍavaṃ nṛtyaṃ rāmanāmanirūpaṇam

und Viṣṇus Fluch und das Baumwerden, dann Pārvatīs Nachbedauern, Haras Tāṇḍava-Tanz, die Darstellung des Rāma-Namens.

harasya liṅgapatanaṃ kathā baijavanasya ca / pārvatījanmacaritaṃ tārakasya vadho 'dbhutaḥ

das Herabfallen von Haras Liṅga, und die Geschichte des Baijavana, die Geschichte von Pārvatīs Geburt, die wunderbare Tötung des Tāraka.

[?] „baijavanasya“ nicht sicher identifiziert (evtl. Eigenname).

praṇavaiśvaryakathanaṃ tārakācaritaṃ punaḥ / dakṣayajñasamāptiśca dvādaśākṣarabhūṣaṇam

die Erzählung von der Herrschermacht des Praṇava (OM), wiederum die Geschichte des Tāraka, und der Abschluss von Dakṣas Opfer, der Schmuck der Zwölfsilbigen (Formel).

jñānayogasamākhyānaṃ mahimā dvādaśākṣareḥ / śravaṇādikapuṇyaṃ ca kīrtitaṃ śarmadaṃ nṛṇām

die Erzählung vom Jñānayoga, die Herrlichkeit der Zwölfsilbigen (Formel), und das den Menschen Glück spendende Verdienst des Hörens usw. wird verkündet.

tato brāhmottare bhāge śivasya mahimādbhutaḥ / pañcākṣarasya mahimā gokarṇamahimā tataḥ

dann, im brahmischen hinteren Teil, die wunderbare Herrlichkeit Śivas, die Herrlichkeit der Fünfsilbigen (Formel), dann die Herrlichkeit von Gokarṇa.

śivarātraiśca mahimā pradoṣavra takīrtanam / somavāravrataṃ cāpi sīmantinyāḥ kathānakam

und die Herrlichkeit der Śivarātri, die Verkündung des Pradoṣa-Gelübdes, auch das Montagsgelübde, die Erzählung der Sīmantinī.

bhadrāyutpattikathanaṃ sadācāranirūpaṇam / śivavarmasamuddeśo bhadrāyūdvāhavarṇanam

die Erzählung von Bhadrās Entstehung, die Darstellung des rechten Verhaltens, die Aufzählung von Śivavarman, die Beschreibung von Bhadrās Hochzeit.

bhadrāyumahimā cāpi bhasmamāhātmyakīrtanam / śabarākhyānakaṃ caiva umāmāheśvaraṃ vratam

und auch die Herrlichkeit des Bhadrāyu, die Verkündung der Asche-Herrlichkeit, und auch die Erzählung vom Śabara (Waldjäger), das Umā-Māheśvara-Gelübde.

rudrākṣasya ca māhātmyaṃ rudrādhyāyasya puṇyakam / śravaṇādikapuṇyaṃ ca brahmakhaṇḍo 'yamīritaḥ

und die Herrlichkeit der Rudrākṣa(-Perle), das Verdienst des Rudra-Kapitels, und das Verdienst des Hörens usw. — so ist dieser Brahma-Khaṇḍa dargelegt.

ataḥ paraṃ caturthaṃ tu kāśīkhaṇḍamanuttamam / vindhyanāradayoryatra saṃvādaḥ parikīrtitaḥ

Danach aber der vierte, unübertreffliche Kāśī-Khaṇḍa, worin das Zwiegespräch zwischen Vindhya und Nārada verkündet wird.

satyalokaprabhāvaścāgastyāvāse surāgamaḥ / pativratācaritraṃ ca tīrthayātrā praśaṃsanam

die Macht der Satyaloka, und die Götterankunft bei Agastyas Wohnstatt, das Verhalten der pativratā (treuen Gattin), und das Lob der Pilgerfahrt.

tataśca saptapuryākhyā saṃyaminyā nirūpaṇam / budhasya ca tathendrāgnyorlokāptiḥ śivaśarmaṇaḥ

und dann die Erzählung von den sieben heiligen Städten, die Darstellung der Saṃyaminī, und von Budha, ebenso von Indra und Agni, das Welterlangen des Śivaśarman.

agneḥ samudbhavaścaiva kravyādvaruṇasaṃbhavaḥ / gandhavatyalakāpuryorīśvaryāśca samudbhavaḥ

und auch die Entstehung des Agni, die Entstehung des Kravyād (Leichenfeuers) und des Varuṇa, die Entstehung von Gandhavatī und der Stadt Alakā, und der Īśvarī.

candrārkabudhalokānāṃ kujejyārkabhuvāṃ kramāt / mama viṣṇordhruvasyāpi tapolokasya varṇanam

von den Welten des Mondes, der Sonne und des Budha, der Reihe nach von Mars, Jupiter und der Sonnenwelt, von mir (Brahmā), von Viṣṇu, auch von Dhruva, die Beschreibung der Tapoloka.

[?] „kujejyārkabhuvāṃ“ unsicher (Aufzählung von Planetenwelten: Mars, Jupiter, evtl. nochmals Sonne — Wiederholung von ‚arka' auffällig, evtl. Textverderbnis).

dhruvalokakathā puṇyā satyalokanirīkṣaṇam / skandāgastyasamālāpo maṇikarṇīsamudbhavaḥ

die verdienstvolle Erzählung von der Dhruva-Welt, die Betrachtung der Satyaloka, das Gespräch zwischen Skanda und Agastya, die Entstehung der Maṇikarṇikā.

prabhāvaścāpi gaṅgāyā gaṅgānāmasahasrakam / vārāṇasīpraśaṃsā ca bhairavāvirbhavastataḥ

und auch die Macht der Gaṅgā, die Tausend Namen der Gaṅgā, das Lob von Vārāṇasī, und dann das Erscheinen des Bhairava.

daṇḍapāṇijñānavāpyorudbhavaḥ samanantaram / tataḥ kalāvatyākhyānaṃ sadācāranirūpaṇam

die Entstehung von Daṇḍapāṇi und dem Jñānavāpī(-Brunnen), unmittelbar danach dann die Erzählung von Kalāvatī, die Darstellung des rechten Verhaltens.

brahmacārisamākhyānaṃ tataḥ strīlakṣaṇāni ca / kṛtyākṛtyavinirdeśo hyavimukteśavarṇanam

die Erzählung vom Brahmacārin, dann die Kennzeichen der Frauen, die Darlegung von Tunendem und Nicht-zu-Tuendem, und fürwahr die Beschreibung des Avimukteśa.

gṛhasthayogino dharmāḥ kālajñānaṃ tataḥ param / divodāsakathā puṇyā kāśikāvarṇanaṃ tataḥ

die Dharmas des Haushälter-Yogins, danach das Wissen von der Zeit, die verdienstvolle Geschichte des Divodāsa, dann die Beschreibung von Kāśikā.

māyāgaṇapateścātha bhuvi prādurbhavastataḥ / viṣṇumāyāprapañco 'tha divodāsavimokṣaṇam

und dann das Erscheinen des Māyā-Gaṇapati auf Erden, dann die Ausbreitung der Viṣṇu-Māyā, dann die Befreiung des Divodāsa.

tataḥ pañcanadotparttirbindumādhavasaṃbhavaḥ / tato vaiṣṇavatīrthākhyā śūlinaḥ kāśikāgamaḥ

dann die Entstehung des Pañcanada, die Entstehung des Bindumādhava, dann die Erzählung von den vaiṣṇavischen Pilgerstätten, das Kommen des Śūlin (Śiva) nach Kāśikā.

jaigīṣavyena saṃvādo jyeṣṭheśākhyā maheśituḥ / kṣetrākhyānaṃ kandukeśaḥ vyāghreśvarasamudbhavaḥ

das Zwiegespräch mit Jaigīṣavya, die ‚Jyeṣṭheśa' genannte Erzählung des großen Herrn, die Erzählung vom heiligen Feld, Kandukeśa, die Entstehung des Vyāghreśvara.

śaileśaratneśvarayoḥ kṛttivāsasya codbhavaḥ / devatānāmadhiṣṭānaṃ durgāsuraparākramaḥ

von Śaileśa und Ratneśvara, und die Entstehung des Kṛttivāsas, der Wohnsitz der Götter, die Heldenkraft des Dämons Durga.

durgāyā vijayaścātha oṅkāreśasya varṇanam / punarāeṅkāra māhātmya triloconasamudbhavaḥ

und dann Durgās Sieg, die Beschreibung des Oṅkāreśa, wiederum die Herrlichkeit des Oṅkāra, die Entstehung des Trilocana.

kedārākhyā ca dharmeśa kathā viṣṇubhujodbhavā / vīreśvarasamākhyānaṃ gaṅgāmāhātmyakīrtanam

und die ‚Kedāra' genannte (Erzählung), die Dharmeśa-Geschichte, die aus Viṣṇus Arm entstandene, die Erzählung von Vīreśvara, die Verkündung der Gaṅgā-Herrlichkeit.

viśvakarmeśamahimā dakṣayajñodbhavastathā / satīśasyāmṛteśāderbhujastaṃbhaḥ parāśare

die Herrlichkeit des Viśvakarmeśa, ebenso die Entstehung von Dakṣas Opfer, von Satīśa, von Amṛteśa, das Erstarren des Arms bei Parāśara.

kṣetratīrthakadaṃbaśca muktimaḍapasaṃkathā / viśveśavibhavaścātha tato yātrāparikramaḥ

und die Menge der Feld-Pilgerstätten, die Erzählung vom Erlösungs-Pavillon, die Macht des Viśveśa, und dann der Rundgang der Pilgerfahrt.

ataḥ paraṃ tvavantyākhyaṃ śṛṇu khaṇḍa ca pañcamam /// mahākālavanākhyānaṃ brahmaśīrṣacchidā tataḥ

Höre nun aber den fünften, ‚Avantya' genannten Khaṇḍa: die Erzählung vom Mahākāla-Wald, dann das Abschlagen von Brahmas Haupt.

[Anm.: Ab hier (Avantya-, Nāgara- und Prābhāsika-Khaṇḍa, V92–V211) besteht der Text ganz überwiegend aus dichten Aufzählungen von Tīrtha-, Liṅga- und Ortsnamen (Eigennamen), die als solche nicht weiter „übersetzt“, sondern transliteriert wiedergegeben werden; übersetzt werden nur die strukturierenden Begriffe (tīrtham, kuṇḍam, saraḥ, māhātmyam, kathā, ākhyānam usw.) und die wenigen eingestreuten Erzählhinweise.]

prāyaścittavidhiścāgnerutpattiśca surāgamaḥ / devadīkṣā śivastotraṃ nānāpātakanāśanam

und die Vorschrift der Sühne, die Entstehung des Agni, die Götterankunft, die Götter-Initiation, der Śiva-Lobpreis, die Vernichtung mancherlei Sünden.

kapolamocanākhyānaṃ mahākālavanasthitiḥ / tīrthaṃ kanakhaleśasya sarvapāpapraṇāśanam

die Erzählung von der ‚Kapolamocana' (Schädel-Befreiung), das Bestehen des Mahākāla-Waldes, das alle Sünden vernichtende Tīrtha des Kanakhaleśa.

[Anm.: „kapolamocana“ vermutlich Schreibvariante zu dem in Kap. 104,3 begegnenden „kapālamocana“ (Schädel-Befreiung).]

kuṇḍamapsarasaṃjñaṃ ca saro rudrasya puṇyadam / kuḍaveśaṃ ca vidyādhraṃ markaṭeśvaratīrthakam

und das ‚Apsaras' genannte Kuṇḍa, der verdienstspendende Teich des Rudra, Kuḍaveśa und Vidyādhra, das Markaṭeśvara-Tīrtha.

svargadvāracatuḥsiṃdhutīrthaṃ śaṅkaravāpikā / śaṅkarāka gandhavatītīrthaṃ pāpapraṇāśanam

das Svargadvāra-Catuḥsindhu-Tīrtha, der Śaṅkara-Brunnen, Śaṅkarāka, das sündenvernichtende Gandhavatī-Tīrtha.

daśāśvamedhikānaṃśatīrthe ca harisiddhidam / piśācakādiyātrā ca hanumatkavaceśvarau

am Daśāśvamedhika-Tīrtha, das den Erfolg bei Hari verleiht, und die Pilgerfahrt zu den Piśācas usw., Hanumat und Kavaceśvara.

[?] „daśāśvamedhikānaṃśatīrthe“ unsicher segmentiert; sinngemäß auf das Daśāśvamedhika-Tīrtha bezogen.

mahākāleśayātrā ca valmīkeśvaratīrthakam / śukre ca pañcame cākhye kuśasthalyāḥ pradakṣiṇāḥ

und die Pilgerfahrt zum Mahākāleśa, das Valmīkeśvara-Tīrtha, und am fünften, ‚Śukra' genannten (Tag), die Umwandlungen von Kuśasthalī.

akrūrasaṃjñakantvekapādaṃ candrārkavaibhavam / karabheśākhyatīrthaṃ ca laṭukeśāditīrthakam

das ‚Akrūra' genannte, Ekapāda, die Herrlichkeit von Mond und Sonne, das ‚Karabheśa' genannte Tīrtha, und die mit Laṭukeśa beginnenden Tīrthas.

mārkaṇḍeśaṃ yajñavāpī someśaṃ narakāntakam / kedāreśvararāmeśasaubhāgyeśanarārkakam

Mārkaṇḍeśa, der Yajña-Brunnen, Someśa, Narakāntaka; Kedāreśvara, Rāmeśa, Saubhāgyeśa, Narārka.

keśavārkaṃ śaktibhedaṃ svarṇasāramukhāni ca / oṅkāreśāditīrthāni andhakaśrutikīrtanam

Keśavārka, Śaktibheda, und die mit Svarṇasāra beginnenden (Tīrthas), die mit Oṅkāreśa beginnenden Tīrthas, die Verkündung von Andhakas Hören (der Lehre).

kālāraṇye liṅgasaṃkhyā svarṇaśṛṅgābhidhānakam / kuśasthalyā avantyāścojjayinyā abhidhānakam

im Kāla-Wald die Zahl der Liṅgas, das ‚Svarṇaśṛṅga' genannte, die Benennung von Kuśasthalī, Avantī und Ujjayinī.

padmāvatīvai kumudvatyamarāvatināmakam / viśālāpratikalpābhidhānaṃ ca jvaraśāntikam

Padmāvatī, Kumudvatī, mit Namen Amarāvatī, Viśālā, die Benennung ‚Pratikalpa', und die Fieber-Besänftigung.

śivānāmādikaphalaṃ nāgodgītā śivastutiḥ / hiraṇyākṣavadhākhyānaṃ tīrthaṃ suṃdarakuṇḍakam

die Frucht von Śivas Namen usw., das von den Nāgas gesungene Śiva-Lob, die Erzählung von der Tötung des Hiraṇyākṣa, das Sundarakuṇḍa-Tīrtha.

nīlagaṅgāpuṣkarākhyaṃ vindhyavāsanatīrthakam / puruṣottamābhidhānaṃ tu tattīrthaṃ cāghanāśanam

das ‚Nīlagaṅgā-Puṣkara' genannte, das Vindhyavāsanī-Tīrtha, mit Namen Puruṣottama aber jenes sündenvernichtende Tīrtha.

gomatī vāmanaṃ kuṇḍo viṣṇornāmasahasrakam / vīreśvarasaraḥ kālabhairavasya ca tīrthakam

Gomatī, das Vāmana-Kuṇḍa, die Tausend Namen Viṣṇus, der Vīreśvara-Teich, und das Tīrtha des Kālabhairava.

mahimā nāgapañcamyā nṛsiṃhasya jayantikā / kuṭumbeśvarayātrā ca devasādhakakīrtanam

die Herrlichkeit der Nāgapañcamī, das Jayantī-Fest des Nṛsiṃha, die Pilgerfahrt zum Kuṭumbeśvara, und die Verkündung von Gott und Übendem.

karkarājākhyatīrthaṃ ca vighneśādisurohanam // rundrakuṇḍaprabhṛtiṣu bahutīrthanirūpaṇam

das ‚Karkarāja' genannte Tīrtha, und das Aufsteigen der Götter mit Vighneśa beginnend, bei dem Rudrakuṇḍa und weiteren die Darstellung vieler Pilgerstätten.

yātrāṣṭatīrthajā puṇyā revāmāhātmyamucyate / dharmaputrasya vairāgyo mārkaṇḍeyena saṃgamaḥ

die verdienstvolle, aus den acht Pilgerstätten entstehende Pilgerfahrt; die Herrlichkeit der Revā (Narmadā) wird verkündet, die Entsagung des Dharmaputra (Yudhiṣṭhira), die Begegnung mit Mārkaṇḍeya.

prāgrīyānubhavākhyānamamṛtāparikīrttanam / kalpe kalpe pṛthaṅ nāma narmadāyāḥ prakīrtitam

die Erzählung von der früheren Erfahrung, die Verkündung der Amṛtā, in jedem Kalpa wird ein je eigener Name der Narmadā verkündet.

[?] „prāgrīyānubhavākhyānam“ unsicher übersetzt (wörtlich etwa „Erzählung von der früheren/östlichen Erfahrung“); genauer Bezug nicht gesichert.

stavamārṣaṃ nāmedaṃ ca kālarātrikathā tataḥ / mahādevastutiḥ paścātpṛthakkalpakathādbhutā

dieser ‚Ārṣa' genannte Lobpreis, dann die Geschichte der Kālarātri, danach der Lobpreis des Mahādeva, die wunderbare Erzählung der einzelnen Kalpas.

viśalyākhyānakaṃ paścājjāleśvarakathā tathā / gorīvrata samākhyānaṃ tripurajvālanaṃ tataḥ

danach die Erzählung von Viśalyā, ebenso die Geschichte von Jāleśvara, die Erzählung vom Gaurī-Gelübde, dann das Entflammen der Tripura.

dehapātavidhānaṃ ca kāverīsaṃgamastataḥ / dārutīrthaṃ brahmāvartaṃ yatreśvarakathānakam

und die Vorschrift des Leibesabwurfs, dann der Zusammenfluss mit der Kāverī, das Dārutīrtha, Brahmāvarta, die Erzählung von Yatreśvara.

agnitīrthaṃ ravitīrthaṃ meghanādādidārukam / devatīrthaṃ narmadeśaṃ kapilākhyaṃ karañjakam

das Agni-Tīrtha, das Ravi-Tīrtha, das mit Meghanāda beginnende Dāru(-Tīrtha), das Deva-Tīrtha, Narmadeśa, das ‚Kapilā' genannte, Karañjaka.

kuṇḍaleśaṃ pippalādaṃ vimaleśaṃ ca śūlabhit / śacīharaṇamākhyā namabhrakasya vadhastataḥ

Kuṇḍaleśa, Pippalāda, und Vimaleśa, Śūlabhit, die Erzählung vom Raub der Śacī, dann die Tötung des Nabhraka.

[?] „namabhrakasya“ unsicher gelesen (evtl. Dämonenname „Nabhraka“ o.ä.).

śūlabhedodbhavo yatra dānadharmāḥ pṛthagvidhāḥ / ākhyānaṃ dīrghatapasa ṛṣyaśṛṅgakathā tataḥ

worin die Entstehung des Śūlabheda, die mannigfaltigen Gabe-Dharmas, die Erzählung vom Dīrghatapas, dann die Geschichte des Ṛṣyaśṛṅga.

citrasenakathāpuṇyā kāśirājyasya lakṣaṇam / tato devaśilākhyānaṃ śabarītīrthakānvitam

die verdienstvolle Geschichte des Citrasena, die Kennzeichen des Königreichs Kāśī, dann die Erzählung vom Götterfelsen, verbunden mit dem Śabarī-Tīrtha.

vyādhākhyānaṃ tataḥ puṇyaṃ puṣkariṇyarkatīrthakam / āpretyeśvaratīrthaṃ ca śakratīrthaṃ karoṭikam

dann die verdienstvolle Erzählung vom Jäger, das Puṣkariṇī-Arka-Tīrtha, das Āpretyeśvara-Tīrtha, das Śakra-Tīrtha, Karoṭikā.

kumāreśamagastyeśamānandeśaṃ ca mātṛjam / lokeśaṃ dhanadeśaṃ ca maṅgaleśaṃ ca kāmajam

Kumāreśa, Agastyeśa, Ānandeśa und Mātṛja, Lokeśa und Dhanadeśa, und Maṅgaleśa und Kāmaja.

nāgeśaṃ cāpi gopāraṃ gautamaṃ śaṅkhacūḍakam / nāradeśaṃ nandikeśaṃ varuṇeśvaratīrthakam

und auch Nāgeśa, Gopāra, Gautama, Śaṅkhacūḍaka, Nāradeśa, Nandikeśa, das Varuṇeśvara-Tīrtha.

dadhiskandāditīrthāni hanūmateśvaraṃ tataḥ / rāmeśvarādi tīrthāni someśaṃ piṅgaleśvaram

die mit Dadhiskanda beginnenden Tīrthas, dann Hanūmateśvara, die mit Rāmeśvara beginnenden Tīrthas, Someśa, Piṅgaleśvara.

ṛṇamokṣaṃ kapileśaṃ pūtikeśaṃ jaleśayam / caṇḍārkaṃ yamatīrthaṃ ca kālhoḍīśaṃ vanādike

Ṛṇamokṣa, Kapileśa, Pūtikeśa, Jaleśaya, Caṇḍārka, das Yama-Tīrtha, und Kālhoḍīśa im Wald usw.

nārāyaṇaṃ ca koṭīśaṃ vyāsatīrthaṃ prabhāsakam / nāgeśasaṃkarṣaṇakaṃ praśrayeśvaratīrthakam

und Nārāyaṇa, Koṭīśa, das Vyāsa-Tīrtha, Prabhāsaka, Nāgeśa, Saṃkarṣaṇaka, das Praśrayeśvara-Tīrtha.

airaṇḍīsaṃgamaṃ puṇyaṃ suvarṇaśilatīrthakam / karañjaṃ kāmahaṃ tīrthaṃ bhāṇḍīro rohiṇībhavam

den verdienstvollen Zusammenfluss der Airaṇḍī, das Suvarṇaśila-Tīrtha, Karañja, das Kāmaha-Tīrtha, Bhāṇḍīra, die Entstehung der Rohiṇī.

cakratīrthaṃ dautapāpaṃ skandamāṅgirasāhvayam / koṭitīrthamayonyakhyamaṅgārākhyaṃ trilocanam

das Cakra-Tīrtha, Dautapāpa, das mit Skanda und Aṅgiras benannte, das ‚Koṭitīrtha' genannte Ayoni, das ‚Aṅgāra' genannte Trilocana.

indreśaṃ kaṃbukeśaṃ ca someśaṃ kohanaṃ śakam / nārmadaṃ cārkamāgneyaṃ bhārgaveśvaramuttamam

Indreśa und Kambukeśa, Someśa, Kohana, Śaka, das Nārmada- und Arka- und Āgneya-Tīrtha, das vortreffliche Bhārgaveśvara.

brāhmaṃ daivaṃ ca mārgeśamādivārāhakeśvaram / rāmeśamatha siddheśamāhalyaṃ kaṅkaṭeśvaram

Brāhma und Daiva, Mārgeśa, den Anfangs-Varāha-Īśvara, Rāmeśa und dann Siddheśa, Āhalya, Kaṅkaṭeśvara.

śākraṃ saumyaṃ ca nādeśaṃ toyeśaṃ rukmiṇībhavam / yojaneśaṃ varāheśaṃ dvādaśīśivatīrthakam

Śākra und Saumya, Nādeśa, Toyeśa, die Entstehung der Rukmiṇī, Yojaneśa, Varāheśa, das Dvādaśī-Śiva-Tīrtha.

siddheśaṃ maṅgaleśaṃ ca liṅgavārāhatīrthakam / kuṇḍeśaṃ śvetavārāhaṃ garbhāveśaṃ ravīśvaram

Siddheśa und Maṅgaleśa, das Liṅga-Varāha-Tīrtha, Kuṇḍeśa, Śvetavārāha, Garbhāveśa, Ravīśvara.

śuklādīni ca tīrthāni huṅkārasvāmitīrthakam / saṃgameśaṃ nahuṣeśaṃ mokṣaṇaṃ pañcagopakam / nāgaśāvaṃ ca siddheśaṃ mārkaṇḍāṅkrūratīrthake

und die mit Śukla beginnenden Tīrthas, das Huṅkārasvāmi-Tīrtha, Saṃgameśa, Nahuṣeśa, den Erlösungsort, Pañcagopaka, und Nāgaśāva und Siddheśa, am Mārkaṇḍa-und-Akrūra-Tīrtha.

kāmodaśūlāropākhye māṇḍavyaṃ gopakeśvaram / kapileśaṃ piṅgaleśaṃ bhūteśaṃ gāṅgagautame

bei der ‚Kāmoda-Śūlāropa' genannten (Erzählung), Māṇḍavya, Gopakeśvara, Kapileśa, Piṅgaleśa, Bhūteśa, am Gāṅga-Gautama(-Tīrtha).

āsvamedhaṃ bhṛgukacchaṃ kedāreśaṃ ca pāpanut / kalakaleśaṃ jāleśaṃ śālagrāmaṃ varāhakam

Āśvamedha, Bhṛgukaccha, und das sündentilgende Kedāreśa, Kalakaleśa, Jāleśa, Śālagrāma, Varāhaka.

candraprabhāsamādityaṃ śrīpatyākhyaṃ ca haṃsakam / mūlyasthānaṃ ca śūleśamugrākhyaṃ citradaivakam

Candraprabhāsa und Āditya, das ‚Śrīpati' genannte und Haṃsaka, Mūlyasthāna und Śūleśa, das ‚Ugra' genannte Citradaivaka.

śikhīśaṃ kāṇṭitīrthaṃ ca daśakanyaṃ suvaṇakam / ṛṇamokṣaṃ bhārabhūti puṅkhāṃ muḍiṃ ca ḍiṇḍimam

Śikhīśa und das Kāṇṭi-Tīrtha, Daśakanya, Suvaṇaka, Ṛṇamokṣa, Bhārabhūti, Puṅkhā, Muḍi und Ḍiṇḍima.

āmaleśaṃ kapāleśaṃ śṛṅgairaṇḍībhavaṃ tataḥ / koṭitīrthaṃ loṭaṇeṣaṃ phalastutirataḥ param

Āmaleśa, Kapāleśa, dann die Entstehung der Śṛṅgairaṇḍī, das Koṭi-Tīrtha, Loṭaṇeśa, danach das Fruchtlob.

dṛmijaṅgalamāhātmye rohitāśvakathā tataḥ / dhundhumārasamākhyānaṃ vadhopāyastato 'sya vai

bei der Herrlichkeit von Dṛmijaṅgala, die Geschichte des Rohitāśva, dann die Erzählung vom Dhundhumāra, danach fürwahr das Mittel zu dessen Tötung.

vadhau dhundhostataḥ paścāttataścitravahodbhavaḥ / mahimāsya tataścaḍīśaprabhāvo ratīśvaraḥ

bei Dhundhus Tötung, danach die Entstehung des Citravaha, dessen Herrlichkeit, dann die Macht des Caṇḍīśa, Ratīśvara.

kedāreśo lakṣatīrthaṃ tato viṣṇupadībhavam / mukhāraṃ cyavanāndhāsyaṃ brahmaṇaśca sarastataḥ

Kedāreśa, das Lakṣa-Tīrtha, dann die Entstehung des Viṣṇupadī, Mukhāra, Cyavanāndhāsya, und dann der Teich des Brahmā.

cakrākhyaṃ lalitākhyānaṃ tīrthaṃ ca bahugomayam / rudrāvartaṃ ca markaṇḍaṃ tīrthaṃ pāpapraṇāśanam

das ‚Cakra' genannte, die Erzählung von Lalitā, und das Tīrtha mit vielem Kuhdung, Rudrāvarta und Markaṇḍa, das sündenvernichtende Tīrtha.

śravaṇeśaṃ śuddhapaṭaṃ devāndhupretatīrthakam / jihvodatīrthaṃsaṃbhūtiḥ śivodbhandaṃ phalastutiḥ

Śravaṇeśa, Śuddhapaṭa, das Devāndhu-Preta-Tīrtha, die Entstehung des Jihvoda-Tīrtha, Śivodbhanda, das Fruchtlob.

eṣa khaṇḍo hyavantyākhyaḥ śṛṇvatāṃ pāpanāśanaḥ / ataḥ paraṃ nāgarākhyaḥ khaṇḍaḥ ṣaṣṭho 'bhidhīyate

Dies ist der ‚Avantya' genannte Khaṇḍa, fürwahr sündenvernichtend für die Hörenden; danach wird der sechste, ‚Nāgara' genannte Khaṇḍa bezeichnet.

liṅgotpattisamākhyānaṃ hariścandrakathā śubhā / viśvāmitrasya māhātmyaṃ triśaṅkusvargatistathā

die Erzählung von der Entstehung des Liṅga, die günstige Geschichte von Hariścandra, die Herrlichkeit des Viśvāmitra, ebenso Triśaṅkus Himmelfahrt.

hāṭake śvaramāhātmye vṛtrāsuravadhastathā / nāgabilaṃ śaṅkhatīrthamacaleśvaravarṇanam

bei der Herrlichkeit des Hāṭakeśvara, ebenso die Tötung des Dämons Vṛtra, das Nāgabila, das Śaṅkha-Tīrtha, die Beschreibung des Acaleśvara.

camatkārapurākhyānaṃ camatkārakaraṃ param / gayaśīrṣaṃ bālaśākhyaṃ vālamaṇḍaṃ mṛgāhvayam

die höchst erstaunliche Erzählung von der Stadt Camatkāra, Gayaśīrṣa, das ‚Bālaśa' genannte, Vālamaṇḍa, das ‚Mṛga' genannte.

viṣṇupādaṃ ca gokarṇaṃ yugarūpaṃ samāśrayaḥ / siddheśvaraṃ nāgasaraḥ saptārṣeyaṃ hyagastyakam

und Viṣṇupāda, Gokarṇa, Yugarūpa, Samāśraya, Siddheśvara, der Nāga-Teich, das Saptarṣi(-Tīrtha), fürwahr das des Agastya.

bhrūṇagartaṃ naleśaṃ ca bhaiṣmaṃ vaiḍuramarkakam / śāramiṣṭhaṃ somanāthaṃ ca daurgamātarjakeśvaram

Bhrūṇagarta und Naleśa, Bhaiṣma, Vaiḍura, Arkaka, Śāramiṣṭha und Somanātha, und Daurgama-Tarjakeśvara.

jāmadagnyavadhākhyānaṃ naiḥkṣatriyakathānakam / rāmahradaṃ nāgapuraṃ ṣaāḍliṅgaṃ caiva yajñabhūḥ

die Erzählung von der Tötung des Jāmadagnya, die Erzählung von der Kṣatriya-Vernichtung, der Rāma-Teich, Nāgapura, die sechs Liṅgas, und der Opferboden.

muṇḍīrāditrikārkaṃ ca satīpariṇayāhvayam / rudraśīrṣaṃ ca yāgeśaṃ vālakhilyaṃ ca gāruḍam

und das mit Muṇḍīra beginnende Tri-Arka, die ‚Satīs Hochzeit' genannte Erzählung, und Rudraśīrṣa und Yāgeśa, Vālakhilya und Gāruḍa.

lakṣmīśāpaḥ saptaviṃśasomaprāsādameva ca / aṃbābaddhaṃ pāṇḍukākhyamāgneyaṃ brahmakuṇḍakam

Lakṣmīs Fluch, und auch der Palast des siebenundzwanzigfachen Mondes, Ambābaddha, das ‚Pāṇḍuka' genannte, das Āgneya, das Brahmakuṇḍa.

gomukhaṃ lohayaṣṭyākhyamajāpāleśvarī tathā / śānaiścaraṃ rājavāpī rāmeśo lakṣmaṇeśvaraḥ

Gomukha, das ‚Lohayaṣṭi' genannte, ebenso Ajāpāleśvarī, Śanaiścara, der Königsbrunnen, Rāmeśa, Lakṣmaṇeśvara.

kuśeśākhyaṃ laveśākhyaṃ liṅgaṃ sarvottamottamam / aṣṭaṣaṣṭisamākhyānaṃ damayantyāstrijātakam

das ‚Kuśeśa' genannte, das ‚Laveśa' genannte Liṅga, das allerhöchste, die Erzählung von den Achtundsechzig (Tīrthas), Damayantīs Drilling(sgeschichte).

tato vai revatī cātra bhaktikātīrthasaṃbhavaḥ / kṣemaṅkarī ca kedāraṃ śuklatīrthamukhārakam

dann fürwahr Revatī, und hier die Entstehung des Bhaktikā-Tīrtha, Kṣemaṅkarī und Kedāra, Śukla-Tīrtha, Mukhāraka.

satyasaṃdheśvarākhyānaṃ tathā karṇotpalākathā / aṭeśvaraṃ yājñavalkya gauryaṃ gāṇeśameva ca

die Erzählung von Satyasandheśvara, ebenso die Geschichte von Karṇotpalā, Aṭeśvara, Yājñavalkya, Gaurya, und auch Gāṇeśa.

tato vāstupadākhyānamajāgṛhakathānakam / saubhāgyāndhuśca śuleśaṃ dharmarājakathānakam

dann die Erzählung vom Vāstupada, die Erzählung vom Ajāgṛha, und Saubhāgyāndhu und Śuleśa, die Erzählung vom Dharmarāja.

miṣṭānnedaśvarākhyānaṃ gāṇāpatyatrayaṃ tataḥ / jābālicaritaṃ caiva makareśakathā tataḥ

die Erzählung von Miṣṭānneśvara, dann die drei Gaṇapati(-Tīrthas), und auch die Geschichte des Jābāli, dann die Geschichte von Makareśa.

kāleśvaryandhakākhyānaṃ kuṇḍamāpyarasaṃ tathā / puṣyādityaṃ rauhitāśvaṃ nāgarotpattikīrttanam

die Erzählung von Kāleśvarī und Andhaka, ebenso das Kuṇḍa mit den Apyarasa(-Wassern), Puṣyāditya, Rauhitāśva, die Verkündung der Entstehung des Nāgara.

[?] „āpyarasaṃ“ unsicher (evtl. Bezug auf besondere Gewässerqualität des Kuṇḍa); sinngemäß beibehalten.

bhārgavaṃ caritaṃ caiva vaiśvāmaitraṃ tataḥ param / sārasvataṃ paippalādaṃ kaṃsārīśaṃ ca paiṇḍakam

und auch die Geschichte des Bhārgava, danach die des Viśvāmitra, Sārasvata, Paippalāda, und Kaṃsārīśa und Paiṇḍaka.

brahmaṇo yajñacaritaṃ sāvitryākhyānasaṃyutam / raivataṃ bhārtayajñākhyaṃ mukhyatīrthanirīkṣaṇam

die Geschichte von Brahmās Opfer, verbunden mit der Erzählung von Sāvitrī, Raivata, das ‚Bhārtayajña' genannte, die Betrachtung der wichtigsten Pilgerstätten.

kauravaṃ hāṭakeśākhyaṃ prabhāsaṃ kṣetrakatrayam / pauṣkaraṃ naimiṣaṃ dhārmamaraṇya tritayaṃ smṛtam

Kaurava, das ‚Hāṭakeśa' genannte, Prabhāsa — die Dreiheit der heiligen Felder; Pauṣkara, Naimiṣa, Dhārma — die überlieferte Dreiheit der Wälder.

vārāṇasī dvārakākhyāvantyākhyeti purītrayam / bṛndāvanaṃ khāṇḍavākhyamadvaikākhyaṃ vanatrayam

Vārāṇasī, das ‚Dvārakā' genannte, das ‚Avantī' genannte — so die Dreiheit der Städte; Bṛndāvana, das ‚Khāṇḍava' genannte, das ‚Advaika' genannte — die Dreiheit der Wälder.

kalpaḥ śālastathā nandigrāmatrayamanuttamam / asiśuklapitṛsaṃjñaṃ tīrthatrayamudāhṛtam

Kalpa, Śāla, ebenso Nandigrāma — die unübertreffliche Dreiheit der Dörfer; das mit Asi, Śukla, Pitṛ benannte — die genannte Dreiheit der Tīrthas.

rśyarbudau raivataścaiva parvatatrayamuttamam / nadīnāṃ tritayaṃ gaṅgā narmadā ca sarasvatī

Ṛśya und Arbuda, und auch Raivata — die vortreffliche Dreiheit der Berge; die Dreiheit der Flüsse: Gaṅgā, Narmadā und Sarasvatī.

[?] „rśyarbudau“ (Dual) sinngemäß als zwei Bergnamen „Ṛśya“ und „Arbuda“ gedeutet.

sārddhakoṭitrayaphalamekaikaṃ caiṣu kīrttitam / kūṣikā śaṅkhatīrthaṃ cāmarakaṃ bālamaṇḍanam

anderthalbfache Koṭi-Frucht wird für jedes einzelne von diesen verkündet; Kūṣikā, das Śaṅkha-Tīrtha, und Amaraka, Bālamaṇḍana.

hāṭakeśakṣetraphalapradaṃ proktaṃ catuṣṭayam / sāṃbādityaṃ śrāddhakalpaṃ yaudhiṣṭhiramathāndhakam

die vier Tīrthas, die Frucht des Hāṭakeśa-Feldes verleihend, werden genannt; Sāmbāditya, Śrāddhakalpa, das des Yudhiṣṭhira, und Andhaka.

jalaśāyi caturmāsamaśūnyaśayanavratam / maṅkaṇeśaṃ śivarātristulāpuruṣadānakam

Jalaśāyin, das Vier-Monats-, das Aśūnyaśayana-Gelübde, Maṅkaṇeśa, die Śivarātri, die Tulāpuruṣa-Gabe.

pṛthvīdānaṃ vānakeśaṃ kapālamocaneśvaram / pāpapiṇḍaṃ māsalaiṅgaṃ yugamānādikīrtanam

die Erd-Gabe, Vānakeśa, Kapālamocaneśvara, Pāpapiṇḍa, Māsaliṅga, die Verkündung des Zeitalter-Maßes usw.

niṃveśaśākaṃbharyākhyā rudraikādaśakīrtanam / dānamāhātmyakathanaṃ dvādaśādityakīrtanam

die ‚Nimba-Īśa-Śākambharī' genannte Erzählung, die Verkündung der elf Rudras, die Erzählung von der Herrlichkeit der Gabe, die Verkündung der zwölf Ādityas.

ityeṣanāgaraḥ khaṇḍaḥ prabhāsākhyo 'dhunocyate / someśo yatra viśveśor'kasthalaṃ puṇyadaṃ mahat

So ist dies der Nāgara-Khaṇḍa. Nun wird der ‚Prabhāsa' genannte (Khaṇḍa) erzählt, worin Someśa, Viśveśa, das große, verdienstspendende Arkasthala (stehen).

siddheśvarādikākhyānaṃ pṛthagatra prakīrtitam / agnitīrthaṃ kapaddarśiṃ kedāreśaṃ gatipradam

die mit Siddheśvara beginnende Erzählung wird hier gesondert verkündet; das Agni-Tīrtha, Kapaddarśin, Kedāreśa, den rechten Zustand verleihend.

bhīmabhairavacaṇḍīśabhāskarendukujeśvarāḥ / budhejyabhṛgusaurāguśiravīśā haravigrahāḥ

Bhīma, Bhairava, Caṇḍīśa, Bhāskareśa, Induśa, Kujeśvara; Budha, Ijya, Bhṛgu, Saura, Aguśira, Vīśa — Gestalten Haras.

[?] „aguśira“ nicht sicher identifiziert (evtl. verderbt für „aṅgiras“ o.ä.); Aufzählung von Planeten-Īśa-Formen Śivas (Sonne, Mond, Mars, Merkur, Jupiter, Venus, Saturn u.a.).

siddheśvarādyāḥ pañcānye rudrāstatra vyavastatra vyavasthitāḥ / varārohā hyajā pālā maṅgalā laliteśvarī

die mit Siddheśvara beginnenden, weitere fünf Rudras, dort ansässig; Varārohā, fürwahr Ajā, Pālā, Maṅgalā, Laliteśvarī.

[Anm.: Quelltext weist an dieser Stelle eine Dittographie auf ("vyavastatra vyavasthitāḥ"), hier unkorrigiert übernommen.]

lakṣmīśo vāḍaveśaścorvīśaḥ kāmesvarastathā / gaurīśavaruṇeśākhyaṃ durvāseśaṃ gaṇeśvaram

Lakṣmīśa, Vāḍaveśa, und Urvīśa, ebenso Kāmeśvara; das ‚Gaurīśa-Varuṇeśa' genannte, Durvāseśa, Gaṇeśvara.

kumāreśaṃ caṇḍakalpaṃ śakulīśvarasaṃjñakam / tataḥ prokto 'tha koṭīśabālabrahmādisatkathā

Kumāreśa, Caṇḍakalpa, das ‚Śakulīśvara' genannte; dann wird die gute Geschichte von Koṭīśa, Bālabrahma usw. erzählt.

narakeśasaṃvartteśanidhīśvarakathā tataḥ / balabhadreśvarasyātha gaṅgāyā gaṇapasya ca

die Geschichte von Narakeśa, Saṃvartteśa, Nidhīśvara, dann die von Balabhadreśvara, von der Gaṅgā, und von Gaṇapa.

jāṃbavatyākhyasaritaḥ pāṇḍukūpasya satkathā / śatamedhalakṣamedhakoṭimedhakathā tathā

des ‚Jāmbavatī' genannten Flusses, die gute Geschichte des Pāṇḍu-Brunnens, ebenso die Geschichte von Śatamedha, Lakṣamedha, Koṭimedha.

durvāsārkaghaṭasthānahiraṇyāsaṃgamotkathā / nagarārkasya kṛṣṇasya saṃkarṣaṇasamudrayoḥ

die vortreffliche Geschichte von Durvāsa-Arka, dem Ghaṭasthāna, dem Zusammenfluss der Hiraṇyā; von Nagara-Arka, von Kṛṣṇa, von Saṃkarṣaṇa und dem Meer.

kumāryāḥ kṣetrapāsya brahmeśasya kathā pṛthak / piṅgalāsaṃgameśasya śaṅkarārkaghaṭeśayoḥ

von Kumārī, vom Feldwächter, von Brahmeśa — die Geschichte je einzeln; von Piṅgalā-Saṃgameśa, von Śaṅkara-Arka-Ghaṭeśa.

ṛṣitīrthasya nandārkatritakūpasya kīrtanam / sasopānasya parṇārkanyaṅkumatyoḥ kathādbhutā

die Verkündung des Ṛṣi-Tīrtha, von Nanda-Arka, des Tritakūpa; die wunderbare Geschichte des Sasopāna, des Parṇa-Arka und der Nyaṅkumatī.

vārāhasvāmivṛttāntaṃ chāyāliṅgākhyagulphayoḥ / kathā kanakanandāyāḥ kutīgaṅgeśayostathā

die Geschichte des Vārāhasvāmin, des ‚Chāyāliṅga' genannten Knöchels, die Geschichte der Kanakanandā, ebenso der Kutī-Gaṅgeśa.

camasodbedaviduratrilokeśakathā tataḥ / maṅkaṇeśatraipureśaṣaṇḍatīrthakathāstathā

die Geschichte von Camasodbheda, Vidura, Trilokeśa, dann ebenso die Geschichten von Maṅkaṇeśa, Traipureśa, Ṣaṇḍa-Tīrtha.

sūryaprācī trīkṣaṇayorumānātakathā tathā / bhūddhāraśūlasthalayoścyavanārkeśayostathā

von Sūrya-Prācī und Trīkṣaṇa, ebenso die Geschichte des Umānāta; von Bhūddhāra und Śūlasthala, ebenso von Cyavana-Arkeśa.

[?] „umānātakathā“ nicht sicher identifiziert.

ajāpāleśabālārkakuberasthalajā kathā / ṛṣitoyā kathā puṇyā saṃgāleśvarakīrtanam

die aus Ajāpāleśa, Bālārka, Kuberasthala entstandene Geschichte, die verdienstvolle Geschichte von Ṛṣitoyā, die Verkündung von Saṃgāleśvara.

nāradādityakathanaṃ nārāyaṇanirūpaṇam / taptakuṇḍasya māhātmyaṃ mūlacaṇḍīśavarṇanam

die Erzählung von Nārada-Āditya, die Darstellung von Nārāyaṇa, die Herrlichkeit des Taptakuṇḍa, die Beschreibung von Mūla-Caṇḍīśa.

caturvaktragaṇādhyakṣakalaṃbeśvarayoḥ kathā / gopālasvāmiva kulasvāminormarutāṃ kathā

die Geschichte von Caturvaktra-Gaṇādhyakṣa und Kalambeśvara, wie die des Gopālasvāmin, des Kulasvāmin, der Maruts.

kṣemārkennatavighneśajalasvāmikathā tataḥ / kālameghasya rukmiṇyā durvāseśvarabhadrayoḥ

die Geschichte von Kṣemārka, Unnatavighneśa, Jalasvāmin, dann von Kālamegha, von Rukmiṇī, von Durvāseśvara und Bhadrā.

śaṅkhāvartamokṣatīrthagoṣpadācyutasadmanām / jāleśvarasya huṅkāreśvaracaṇḍīśayoḥ kathā

von Śaṅkhāvarta, Mokṣatīrtha, Goṣpada, Acyutas Wohnstatt; die Geschichte von Jāleśvara, von Huṅkāreśvara und Caṇḍīśa.

āśāpurasthavighneśakalākuṇḍakathādbhutā / kapileśasya ca kathā jaradgavaśivasya ca

die wunderbare Geschichte des in Āśāpura befindlichen Vighneśa, des Kalākuṇḍa; die Geschichte des Kapileśa, und des Jaradgava-Śiva.

nalakarkeṭeśvarayorhāṭakeśvarajā kathā / nāradeśayantrabhūṣādurgakūṭagaṇeśajā

von Nala und Karkeṭeśvara, die aus Hāṭakeśvara entstandene Geschichte; aus Nāradeśa, Yantrabhūṣā, Durgakūṭa-Gaṇeśa entstanden.

suparṇailākhyabhairavyorbhallatīrthabhavā kathā / kīrtanaṃ kardamālasya guptasomeśvasya ca

von Suparṇā und der ‚Ailā' genannten Bhairavī, die aus dem Bhalla-Tīrtha entstandene Geschichte, die Verkündung von Kardamāla und Gupta-Someśvara.

bahusvarṇeśaśṛṅgeśakoṭīśvarakathā tataḥ / mārkaṇḍeśvarakoṭīśadāmodaragṛhotkathā

die Geschichte von Bahusvarṇeśa, Śṛṅgeśa, Koṭīśvara, dann die vortreffliche Geschichte von Mārkaṇḍeśvara, Koṭīśa, Dāmodaras Haus.

svarṇarekhā brahmakuṇḍaṃ kuntībhīmeśvarau tathā / mṛgīkuṇḍaṃ ca sarvasvaṃ kṣetre vastrāpathe smṛtam

Svarṇarekhā, das Brahmakuṇḍa, ebenso Kuntī und Bhīmeśvara, und das Mṛgīkuṇḍa — das Ganze, wie im Vastrāpatha-Feld überliefert.

durgābhilleśagaṅgeśaraivatānāṃ kathādbhutā / tator'budeśvara kathā acaleśvarakīrtanam

die wunderbare Geschichte von Durgā, Bhilleśa, Gaṅgeśa und den Raivatas; dann die Geschichte von Arbudeśvara, die Verkündung von Acaleśvara.

nāgatīrthasya ca kathā vasiṣṭāśramavarṇanam / bhadrakarṇasya māhātmyaṃ trinetrasya tataḥ param

und die Geschichte des Nāga-Tīrtha, die Beschreibung des Vasiṣṭha-Āśrama, die Herrlichkeit des Bhadrakarṇa, danach die des Trinetra.

kedārasya ca māhātmyaṃ tīrthāṅgamanakīrtanam / koṭīśvararūpatīrthahṛṣīkeśakathārastataḥ

und die Herrlichkeit des Kedāra, die Verkündung vom Gehen zu den Gliedern der Tīrthas, dann die Geschichte von Koṭīśvara, Rūpatīrtha, Hṛṣīkeśa.

siddheśaśukreśvarayormaṇikarṇīśakīrtanam / paṅgutīrthayamatīrthavārāhatīrthavarṇanam

von Siddheśa und Śukreśvara, die Verkündung von Maṇikarṇīśa, die Beschreibung des Paṅgu-Tīrtha, Yama-Tīrtha, Varāha-Tīrtha.

candraprabhāsarpiḍodaśrīmātāśuklatīrthajam / kātyāyanyāśca māhātmyaṃ tataḥ piṇḍārakasya ca

aus Candraprabhāsa, Sarpiḍoda, Śrīmātā, Śukla-Tīrtha entstanden; und die Herrlichkeit der Kātyāyanī, dann die des Piṇḍāraka.

tataḥ kanakhalasyātha cakramānuṣatīrthayoḥ / kapilāgnitīrthakathā tathā raktānubandhajā

dann von Kanakhala, und von Cakra- und Mānuṣa-Tīrtha, die Geschichte des Kapilā-Agni-Tīrtha, ebenso die aus der Blut-Verbindung entstandene.

gaṇeśapārtheśvarayoryāntrāyāmujjvalasya ca / caṇḍīsthānanāgodbhavaśivakuṇḍamaheśajā

von Gaṇeśa und Pārtheśvara, bei der Pilgerfahrt zu Ujjvala, aus der Caṇḍī-Stätte, der Nāga-Entstehung, dem Śivakuṇḍa, dem Maheśa entstanden.

kāmeśvarasya mārkaṇḍeyotpatteśca kathā tataḥ / uddālakeśasiddheśagatatīthakathā pṛthak

die Geschichte von Kāmeśvara, und von Mārkaṇḍeyas Entstehung, dann je einzeln die Geschichte vom Gang zum Uddālakeśa-Siddheśa-Tīrtha.

śrīdevaravātotpattiśca vyāsagautamatīrthayoḥ / kulasaṃtāramāhātmyaṃ rāmakoṭyāhvatīrthayoḥ

die Entstehung des Śrīdevaravāta, von Vyāsa- und Gautama-Tīrtha; die Herrlichkeit des Kulasaṃtāra, von Rāma und dem ‚Koṭi' genannten Tīrtha.

candrodbhedeśānaśṛṅgabrahmasthānodbhavo 'dbhutam / tripuṣkararudrahradaguheśvara kathā śubhā

aus Candrodbheda, Īśānaśṛṅga, Brahmasthāna wunderbar entstanden; die günstige Geschichte von Tripuṣkara, Rudrahrada, Guheśvara.

avimuktasya māhātmyamumāmāheśvarasya ca / mahaujasaḥ prabhāvaśca jaṃbūtīrthasya varṇanam

die Herrlichkeit des Avimukta und des Umā-Māheśvara, und die Macht des Mahaujas, die Beschreibung des Jambū-Tīrtha.

gaṅgādharamiśrakayoḥ kathā vāthaphalastutiḥ / dvārakāyāśca māhātmye candraśarmakathānakam

die Geschichte von Gaṅgādhara und Miśraka, oder dann das Fruchtlob; und bei der Herrlichkeit von Dvārakā die Erzählung von Candraśarman.

[?] „miśrakayoḥ“ unsicher identifiziert (evtl. Eigenname eines zweiten Tīrtha neben Gaṅgādhara).

jāgarādyarcanādyākhyā vratamekādaśībhavam / mahādvādaśikākhyānaṃ prahlādarṣisamāgamaḥ

die mit Nachtwachen, Verehrung usw. genannte Erzählung, das aus der Ekādaśī entstandene Gelübde, die Erzählung von der großen Dvādaśī, die Begegnung mit dem Weisen Prahlāda.

durvāsasa upākhyānaṃ yātropakramakīrtanam / gomatyutpattikathanaṃ tasyāṃ snānādijaṃ phalam

die Erzählung von Durvāsas, die Verkündung des Pilgerbeginns, die Erzählung von der Entstehung der Gomatī, die in ihr aus dem Baden usw. entstehende Frucht.

cakratīrthasya māhātmyaṃ gomatyudadhisaṃgamaḥ / sanakādihradākhyānaṃ nṛgatīrthakathā tataḥ

die Herrlichkeit des Cakra-Tīrtha, der Zusammenfluss der Gomatī mit dem Ozean, die Erzählung vom Teich der mit Sanaka beginnenden Weisen, dann die Geschichte vom Nṛga-Tīrtha.

gopracārakathā puṇyā gopīnāṃ dvārakāgamaḥ / gopīsaraḥ samākhyānaṃ brahmatīrthādikīrtanam

die verdienstvolle Geschichte vom Kuhweiden, das Kommen der Gopīs nach Dvārakā, die Erzählung vom Gopī-Teich, die Verkündung, mit dem Brahma-Tīrtha beginnend.

pañcanadyāgamākhyānaṃ nānākhyānasamanvitam / śivaliṅgagadātīrthakṛṣṇapūjādikīrtanam

die Erzählung von der Ankunft der fünf Flüsse, verbunden mit mancherlei Erzählungen, die Verkündung von Śiva-Liṅga, Gadā-Tīrtha, Kṛṣṇa-Verehrung usw.

trivikramasya mūrtākhyā durvāsaḥkṛṣṇasaṃkathā / kuśadaityavadhoñcāraviśeṣārcanajaṃ phalam

die als Kultgestalt benannte Erzählung des Trivikrama, das Zwiegespräch zwischen Durvāsas und Kṛṣṇa, die aus der Rezitation von des Dämons Kuśa Tötung und aus besonderer Verehrung entstehende Frucht.

gomatyāṃ dvārakāyāṃ ca tīrthāgamanakīrtanam / kṛṣṇamandirasaṃprekṣā drāravatyabhiṣecanam

die Verkündung vom Kommen zu den Pilgerstätten an der Gomatī und in Dvārakā, die Betrachtung von Kṛṣṇas Tempel, die Weihung von Dvāravatī.

tatratīrthāvāsakathā dvārakāpuṇyakīrtanam / ityeṣa saptamaḥ proktaḥ khaṇḍaḥ prābhāsiko dvijāḥ

dort die Geschichte vom Wohnen an der Pilgerstätte, die Verkündung des Verdienstes von Dvārakā — so wird dieser siebente, Prābhāsika genannte Khaṇḍa verkündet, o Brahmanen.

skāndesarvottarakathe śibamāhātmyavarṇane / likhitvaitattu yo dadyāddhemaśūlasamanvitam

Im Skānda, in dieser obersten aller Erzählungen, in der Beschreibung von Śivas Herrlichkeit — wer dies niederschreibt und, versehen mit einem goldenen Dreizack, es weitergibt,

[Anm.: „śibamāhātmyavarṇane“ vermutlich Schreibvariante zu „śivamāhātmyavarṇane“ (Beschreibung von Śivas Herrlichkeit).]

mādhyāṃ satkṛtya viprāya sa śaive modate pade

— nachdem er es gebührend geehrt hat, einem Brahmanen (übergibt) —, der erfreut sich an der śivaitischen Stätte.

[?] „mādhyāṃ satkṛtya“ unsicher gelesen (evtl. verderbt für „mādhye“ / „mādhyaṃ“, sinngemäß als ‚mit gebührender Ehrung' gedeutet); Halbvers, mit dem das Kapitel endet.