Kapitel 92: padmapurāṇānukramaṇam Zusammenfassung des Padma-Purāṇa

brahmovāca / śṛṇu putra pravakṣyāmi purāṇaṃ padmasaṃjñakam / mahatpuṇyapradaṃ nṝṇāṃ śṛṇvatāṃ paṭhatāṃ mudā

Brahmā sprach: Höre, mein Sohn, ich will das Purāṇa verkünden, das Padma genannt wird, [das] den Menschen, die es voll Freude hören und lesen, große Verdienste verleiht.

Anm.: Vor dem eigentlichen Versbeginn steht im Quelltext die Zeile "iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge bṛhadupākhyāne caturthapāde brāhmapurāṇetihāsakathanaṃ nāma dvinavatitamo 'dhyāyaḥ". Dies ist ein verschobener Kolophon: er gehört inhaltlich zum ABSCHLUSS des VORHERGEHENDEN Kapitels (Zusammenfassung des Brahma-Purāṇa, Kap. 91), trägt aber fälschlich die Nummer des vorliegenden Kapitels (92). Das tatsächliche Kapitel 92 (dieses Kapitel) behandelt, wie der Vers-Inhalt zeigt, das Padma-Purāṇa. Der Kolophon wurde daher nicht als Vers übersetzt, sondern hier vermerkt (vgl. gleiches Muster in Kap. 90, 91, 93, 94 und 95-102).

yathā cañcendriyaḥ sarvaḥ śarīrīti nigadyate / tathedaṃ pañcabhiḥ khaṇḍairuditaṃ pāpanāśanam

Wie jedes verkörperte Wesen als mit fünf Sinnesorganen [versehen] bezeichnet wird, so wird dieses [Purāṇa], sündenvernichtend, in fünf Teilen (Khaṇḍas) dargelegt.

Anm.: Quelltext 'cañcendriyaḥ' – vermutlich Verschreibung für 'pañcendriyaḥ' (c/p-Verwechslung); so übersetzt.

pulastyena tu bhīṣmāya sṛṣṭyādikramato dvija / nānākhyānetihāsādyairyatrokto dharmavistaraḥ

Von Pulastya aber dem Bhīṣma, o Brahmane, [wird] in der Reihenfolge der Schöpfung usw. mit mancherlei Erzählungen und Geschichten die ausführliche Darlegung des Dharma verkündet,

puṣkarasya ca māhātmyaṃ vistareṇa prakīrtitam / brahmayajñavidhānaṃ ca vedapāṭhādilakṣaṇam

und die Größe von Puṣkara wird ausführlich gepriesen, sowie die Vorschrift des Brahma-Opfers und die Kennzeichen des Vedastudiums u.a.,

dānānāṃ kīrtanaṃ yatra vratānāṃ ca pṛthakpṛthak / vivāhaḥ śailajāyāścatārakākhyānakaṃ mahat

worin das Rühmen der Gaben und der Gelübde je einzeln [geschieht], die Hochzeit der Bergestochter (Pārvatī) und die große Erzählung von Tāraka,

māhātmyaṃ ca gavādīnāṃ kīrtitaṃ sarvapuṇyadam / kālakeyādidaityānāṃ vadho yatra pṛthakpṛthak

und die alle Verdienste gewährende Größe der Kuh u.a. wird gepriesen, worin die Tötung der Kālakeya-Daityas u.a. je einzeln [erzählt wird],

grahāṇāmarcanaṃ dānaṃ yatra proktaṃ dvijottama / tatsṛṣṭikhaṇḍamuddiṣṭaṃ vyāsena sumahātmanā

worin, o Bester der Brahmanen, die Verehrung und Beschenkung der Planeten (Grahas) verkündet wird – dies wird als das Sṛṣṭikhaṇḍa (Schöpfungsteil) von dem hochedlen Vyāsa bezeichnet.

pitṛmātrādipūjyatve śivaśarmakathā purā / suvratasya kathā paścādvṛtrasya ca vadhastathā

Über die Verehrungswürdigkeit von Vater, Mutter u.a. [wird] zuerst die Geschichte von Śivaśarman [erzählt], danach die Geschichte von Suvrata, ebenso die Tötung Vṛtras,

pṛthorvainasya cākhyānaṃ sunūthāyāḥ kathā tathā / sukalākhyānakaṃ caiva dharmākhyānaṃ tataḥ param

und die Erzählung von Pṛthu, dem Sohn Venas, ebenso die Geschichte der Sunīthā, sowie die Erzählung von Sukalā und darüber hinaus die Erzählung des Dharma,

pitṛśuśrūṣaṇākhyānaṃ nahuṣasya kathā tataḥ / yayāticaritaṃ caiva gurutīrthanirūpaṇam

die Erzählung vom Dienst an den Vorfahren, danach die Geschichte Nahuṣas, ebenso das Leben Yayātis, die Bestimmung des Guru-Tīrtha,

rājñā jaiminisaṃvādo bahvāścaryyakathāyutaḥ / kathā hyaśokasuṃdaryāhuṇḍadaityavadhānvitā

das mit vielen wundersamen Erzählungen versehene Gespräch des Königs mit Jaimini, [sowie] fürwahr die Geschichte der Aśokasundarī, verbunden mit der Tötung des Huṇḍa-Daitya,

kāmodākhyānakaṃ tatra vihuṇḍavadhasaṃyutam / kuñjalasya ca saṃvādaścyavanena mahātmanā

darin die Erzählung von Kāmodā, verbunden mit der Tötung des Vihuṇḍa, und das Gespräch des Kuñjala mit dem hochbeseelten Cyavana,

siddhākhyānaṃ tataḥ proktaṃ khaṇḍasyāsya phalohanam / sūtaśaunakasaṃvādaṃ bhūmikhaṇḍamidaṃ smṛtam

danach wird die Erzählung von Siddhā verkündet, [sowie] die Frucht dieses Teils; das Gespräch zwischen Sūta und Śaunaka – dies wird als Bhūmikhaṇḍa (Erdteil) bezeichnet.

brahmāṇḍotpattiruditā yatrarṣibhiśca sautinā / sabhūmilokasaṃsthānaṃ tīrthākhyānaṃ tataḥ param

worin von den Weisen und dem Sohn des Sūta die Entstehung des Welteneis (Brahmāṇḍa) dargelegt wird, [sowie] die Anordnung der Welt mit der Erde, danach die Erzählung von den Pilgerstätten,

narmadotpattikathanaṃ tattīrthānāṃ kathāḥ pṛthak / kurukṣetrāditīrthānāṃ kathā puṇyā prakīrtitā

die Erzählung von der Entstehung der Narmadā, die Geschichten von deren Pilgerstätten je einzeln, die heilige Geschichte der mit Kurukṣetra beginnenden Pilgerstätten wird gepriesen,

kālindīpuṇyakathanaṃ kāśīmāhātmyavarṇanam / gayāyāścaiva māhātmyaṃ prayāgasya ca puṇyakam

die heilige Erzählung der Kālindī (Yamunā), die Beschreibung der Größe von Kāśī, und auch die Größe von Gayā, sowie das Verdienstvolle von Prayāga,

varṇāśramānurodhena karmayoganirūpaṇam / vyāsajaminisaṃvādaḥ puṇyakarmakathānvitaḥ

gemäß den Kasten und Lebensstufen die Bestimmung des Karmayoga, das Gespräch zwischen Vyāsa und Jaimini, versehen mit Erzählungen verdienstvollen Handelns,

samudramathanākhyānaṃ vratākhyānaṃ tataḥ param / ūrjjapañcāhamāhāmyaṃ stotraṃ sarvāparādhanut

die Erzählung von der Quirlung des Ozeans, darüber hinaus die Erzählung der Gelübde, die Größe der fünf Tage des [Monats] Ūrja, ein Lobpreis, der alle Vergehen tilgt,

Anm.: Quelltext 'ūrjjapañcāhamāhāmyaṃ' – vermutlich Verschreibung für 'ūrjapañcāhamāhātmyaṃ'.

etatsvargābhidhaṃ vipra sarvapātakanāśanam / rāmāśvamedhaṃ prathamaṃ rāmarājyābhiṣecanam

dies wird, o Brahmane, als 'Svargakhaṇḍa' (Himmelsteil) bezeichnet, sündenvernichtend; zuerst das Pferdeopfer Rāmas, die Krönung zum Königtum Rāmas,

agastyādyāgamaścaiva paulastyānvayakīrttanam / aśvamedhopadeśaśca hayacaryā tataḥ param

und auch die Ankunft Agastyas u.a., die Besingung der Nachkommenschaft des Pulastya[-Sohnes], die Belehrung über das Pferdeopfer, danach die Wanderung des [Opfer-]Rosses,

nānārājakathāḥ puṇyā jagannāthānuvarṇanam / vṛndāvanasya māhātmyaṃ sarvapāpapraṇāśanam

die heiligen Geschichten mancherlei Könige, die Beschreibung des Herrn der Welt, die alle Sünden vernichtende Größe von Vṛndāvana,

nityalīlānukathanaṃ yatra kṛṣṇāvatāriṇaḥ / mādhavasnānamāhātmyaṃ snānadānārcane phalam

worin die Erzählung des ewigen Spiels (Nityalīlā) des als Kṛṣṇa Herabgestiegenen [geschildert wird], die Größe des Mādhava-Bades, der Lohn von Baden, Schenken und Verehren,

dharāvarāhasaṃvādo yamabrahmaṇayoḥ kathā / saṃvādo rājadūtānāṃ kṛṣṇastotranirūpaṇam

das Gespräch zwischen der Erde und dem Eber[-Gott], die Geschichte von Yama und Brahmā, das Gespräch der Königsboten, die Darlegung eines Kṛṣṇa-Lobpreises,

śivaśaṃbhusamāyogī dadhīcākhyānakaṃ tataḥ / bhasmamāhātmyamatulaṃ śivamāhātmyamuttamam

die Vereinigung [zweier Aspekte(?)] von Śiva und Śambhu, danach die Erzählung von Dadhīci, die unvergleichliche Größe der Asche, die höchste Größe Śivas,

Anm.: 'śivaśaṃbhusamāyogī' ist unklar, da Śiva und Śambhu üblicherweise dieselbe Gottheit bezeichnen; sinngemäße Wiedergabe [?].

devarātasutākhyānaṃ purāṇajñapraśaṃsanam / gautamākhyānakaṃ caiva śivagītā tataḥ smṛtā

die Erzählung vom Sohn des Devarāta, das Lob dessen, der das Purāṇa kennt, ebenso die Erzählung von Gautama, danach wird die Śivagītā überliefert,

kalpāntare rānakathā bhāradvājāśramasthitā / pātālakhaṇḍametaddhi śṛṇvatāṃ paṭhatāṃ sadā

in einem anderen Kalpa die im Āśrama des Bhāradvāja angesiedelte Geschichte Rāmas, dies fürwahr ist das Pātālakhaṇḍa – für die, die es stets hören und lesen,

Anm.: Quelltext 'rānakathā' – vermutlich Verschreibung für 'rāmakathā'.

sarvapāpapraśamanaṃ sarvābhīṣṭaphalapradam / parvatākhyānakaṃ pūrvaṃ gaurthai proktaṃ śivena vai

[es ist] die Beruhigung aller Sünden, [und] gewährt alle gewünschten Früchte; zuvor wurde die Erzählung vom Berg fürwahr von Śiva für Gaurī [?] verkündet,

Anm.: Quelltext 'gaurthai' unklar/vermutlich verderbt; beste Vermutung 'gauryarthe' ("um Gaurīs willen") [?].

jālandharakathā paścācchrīśailādyanukīrtanam / sagarasya kathā puṇyā tataḥ paramudīritam

danach die Geschichte von Jālandhara, die Besingung von Śrīśaila u.a., die heilige Geschichte Sagaras, darüber hinaus wird [dies] dargelegt,

gaṅgāprayāgakāśīnāṃ gayāyāścādhipuṇyakam / annādi dānamāhātmyaṃ tanmahādvādaśīvratam

das höchste Verdienst von Gaṅgā, Prayāga, Kāśī und Gayā, die Größe des Schenkens von Speise u.a., das große Dvādaśī-Gelübde,

caturviṃśaikādaśīnāṃ māhātmyaṃ pṛthagīritam / viṣṇudharmasamākhyānaṃ viṣṇunāmasahasrakam

die je einzeln dargelegte Größe der vierundzwanzig Ekādaśīs, die Erzählung des Viṣṇudharma, das Tausend-Namen[-Stotra] Viṣṇus,

kārtikavratamāhātmyaṃ māghasnānaphalaṃ tataḥ / jambṛdvīpasya tīrthānāṃ māhātmyaṃ pāpanāśanam

die Größe des Kārtika-Gelübdes, danach die Frucht des Māgha-Bades, die sündenvernichtende Größe der Pilgerstätten des Jambudvīpa,

Anm.: Quelltext 'jambṛdvīpasya' – Verschreibung für 'jambūdvīpasya'.

sābhramatyāśca māhātmyaṃ nṛsiṃhotpattivarṇanam / devaśarmādikākhyānaṃ gītāmāhātmyavarṇanam

und die Größe der Sābhramatī, die Beschreibung der Entstehung des Narasiṃha, die Erzählung von Devaśarman u.a., die Beschreibung der Größe der Gītā,

bhaktyākhyānaṃ ca māhātmyaṃ śrīmadbhāgavatasya ha / indraprasthasya māhātmyaṃ bahutīrthakathānvitam

und die Erzählung von der Hingabe, fürwahr die Größe des ehrwürdigen Bhāgavata[-Purāṇa], die Größe von Indraprastha, versehen mit den Geschichten vieler Pilgerstätten,

mantraratnābhidhānaṃ ca tripādbhūtyanuvarṇanam / avatārakathāḥ puṇyā matsyādīnāmataḥ param

und die Nennung des 'Mantraratna', die Beschreibung der 'Tripādbhūti', danach die heiligen Geschichten der Herabkünfte, beginnend mit dem Fisch (Matsya),

rāmanāmaśataṃ divyaṃ tanmāhātmyaṃ ca vāḍava / parīkṣaṇaṃ ca bhṛguṇā śrīviṣṇorvaibhavasya ca

das göttliche Hundert-Namen[-Stotra] Rāmas und dessen Größe, o Brahmane, und die Prüfung der Macht des ehrwürdigen Viṣṇu durch Bhṛgu,

ityetaduttaraṃ khaṇḍaṃ pañcamaṃ sarvapuṇyadam / pañcakhaṇḍayutaṃ pādmaṃ yaḥ śṛṇoti narottamaḥ

so ist dies der fünfte, das Uttarakhaṇḍa (letzte Teil), der alle Verdienste verleiht; wer das aus fünf Teilen bestehende Padma[-Purāṇa] hört, der beste der Menschen,

sa labhedvaiṣṇavaṃ dhāma bhuktvā bhogānihepsitān / etadvai pañcapañcāśatsahasraṃ padmasaṃjñakam

der erlangt die Stätte Viṣṇus, nachdem er hier die gewünschten Genüsse genossen hat; dies, fürwahr fünfundfünfzigtausend [Verse umfassend], wird Padma genannt,

purāṇaṃ lekhayitvā vai jyeṣṭhyāṃ svarṇābjasaṃyutam / yaḥ pradadyātsusatkṛtya purāṇajñāya mānada

wer das Purāṇa fürwahr niederschreiben lässt und es, versehen mit einem goldenen Lotus, am [Vollmond des Monats] Jyeṣṭha, nach gebührender Ehrung, einem Purāṇa-Kenner gibt, o Verehrter,

sa yāti vaiṣṇavaṃ dhāma sarvadevanamaskṛtaḥ / padmānukramaṇīmetāṃ yaḥ paṭhecchṛṇuyāttathā

der geht ein in die Stätte Viṣṇus, von allen Göttern verehrt; wer diese Zusammenfassung des Padma[-Purāṇa] liest oder ebenso hört,

so 'pi padmapurāṇasya labhecchravaṇajaṃ phalam

der erlangt ebenfalls die aus dem Hören des Padma-Purāṇa entstehende Frucht.

Anm.: Vers besteht im Quelltext nur aus einer Halbzeile (Versende des Kapitels).