Kapitel 89: nityāpaṭalaḥ Das Kapitel der Nityā-Göttinnen

athāto vipra nityānāṃ prayogādisamanvitam / paṭalaṃ te 'bhidhāsyāmi nityābhyarcanadīpakam

Nun also, oh Brahmane, will ich dir das Kapitel (paṭala) über die Nityās verkünden, versehen mit [ihrer rituellen] Anwendung (prayoga) und so weiter, die 'Leuchte' für die tägliche Verehrung der Nityās.

Im Quelltext geht dem eigentlichen Vers 1 zusätzlich das Kolophon 'iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge bṛhadupākhyāne tṛtīyapāde lalitāstotra kavacasahasranāmakathanaṃ nāmaikonanavatitamo 'dhyāyāḥ // 89 //' sowie die Sprecherkennzeichnung 'sanatkumāra uvāca' voraus. Das Kolophon benennt zwar Kapitel 89, doch dessen Titelphrase ('Erzählung von Lalitās Stotra, Kavaca und Sahasranāma') passt inhaltlich nicht zu diesem Kapitel (das laut V238 selbst 'nityāpaṭalam' heißt) - vermutlich ein Verarbeitungs-/Kopierartefakt aus einem benachbarten Kapitel. Beides wurde aus dem sa-Feld entfernt und hier dokumentiert. Sprecher des ganzen Kapitels ist demnach Sanatkumāra (zu Nārada sprechend, vgl. V29 u.a.).

lalitāyāstribhivarṇaiḥ sakalārtho 'bhidhīyate / śeṣeṇa devīrūpeṇa tena syādidamīritam

Durch die drei Silben der Lalitā wird die gesamte Bedeutung ausgedrückt; durch den Rest in Gestalt der Göttin wird eben dies [die Welt] verkündet.

aśeṣato jagatkṛtsnaṃ hṛllekhātmakamucyate / tasyāścārthastu kathitaḥ sarvatantreṣu gopitaḥ

Ohne Rest wird die gesamte Welt als aus der Hṛllekhā (der Silbe HRĪM) bestehend bezeichnet; deren Bedeutung aber wird in allen Tantras verborgen gelehrt.

vyomnā prakāśamānatvaṃ grasamānatvamagninā / tayorvimarśa īkāro bindunā tanniphaālanam

Durch [den dem] Raum[-Element entsprechenden Laut, ha, entsteht] das Erscheinen (Leuchten); durch [den dem] Feuer [entsprechenden Laut, ra, das] Verschlingen. Von beiden ist der Ī-Laut die reflektierende Bewusstheit (vimarśa); durch den Bindu [geschieht] deren Vollendung [?].

'tanniphaālanam' ist im Quelltext unklar/verderbt (vermutlich für 'tanniṣpādanam' o.ä., 'deren Vollendung/Bewirkung'); mit [?] gekennzeichnet.

piṇḍakartari bījākhyā mantrā mālābhidhāḥ kramāt / ekārṇavanto dvyarṇāśca tridiṅmukhārṇakāḥ

In Piṇḍa- und Kartarī-Form werden [Mantras] 'Bīja' (Samen-Mantra) genannt; der Reihe nach [gibt es auch] die als 'Mālā' (Kranz) bezeichneten Mantras: einsilbige (ekārṇa), zweisilbige (dvyarṇa) und 'den drei Himmelsrichtungen zugewandte' [Mantras] (tridiṅmukhārṇaka).

'piṇḍa' und 'kartari' sind technische Termini der Mantra-Śāstra für bestimmte Kombinationsformen von Bīja-Silben; Übersetzung sinngemäß, Einzelheiten unsicher [?].

vṛttijārṇāṃllikhedaṅkairvyatyastakramayogataḥ / tairbhedayo janaṃ kuryātsaṃdarbhāṇāmaśeṣataḥ

Die aus der [mantrischen] Drehung/Umwandlung (vṛtti) entstandenen Silben (arṇa) schreibe man mit Zahlen (aṅka) gemäß der Verbindung in umgekehrter Reihenfolge (vyatyastakrama); durch diese möge man bei den Zusammenstellungen (saṃdarbha) vollständig Unterscheidungen [?] bewirken.

'tairbhedayo janaṃ kuryāt' ist morphologisch unsicher (evtl. verderbt); mit [?] gekennzeichnet, sinngemäß als 'Unterscheidungen bewirken' wiedergegeben.

devyātmakaṃ samudayaṃ viśrāntiṃ ca śivātmakam / ubhayātmakamapyātmasvarūpaṃ taiśca bhāvayet

Die Entstehung (samudaya), die aus der Göttin besteht, und die Ruhe (viśrānti), die aus Śiva besteht, sowie das aus beiden bestehende [Prinzip], das die eigene wahre Natur (ātmasvarūpa) ist - dies alles möge man mittels jener [Laute] meditativ verwirklichen.

kālenānyañca duḥkhārttivāsanānāśano dhruvam / parāhṝntāmayaṃ sarvasvarūpaṃ cātmavigraham

Und mit der Zeit [erlangt man] ein anderes [Prinzip], das sicher die Bedrängnis des Leids und [ihre] Eindrücke (vāsanā) vernichtet - bestehend aus dem höchsten Ich-Bewusstsein (parāhaṃtāmaya)[?], von aller Gestalt, die eigene [wahre] Form (ātmavigraha).

'parāhṝntāmayam' ist unklar/verderbt; gedeutet als 'parāhaṃtāmayam' ('aus dem höchsten Ich-Sein bestehend'); mit [?] gekennzeichnet.

sadātmakaṃ sphuratākhyamaroṣopādhivarjitam / prakāśarūpamātmatve vastu tadbhāsate param

[Es ist] von der Natur des Seins (sat), 'das Erscheinende/Aufblitzende' (sphurat) genannt, frei von der Bedingtheit durch Zorn [u.ä.] (aroṣopādhi), von der Form des Leuchtens (prakāśa) im [eigenen] Selbst-Sein - jenes höchste Ding (vastu) erstrahlt.

yata evamato loke nāstyamantraṃ yadakṣaram / yadvidyeti samākhyātaṃ sarvathā sarvataḥ sadā

Weil es sich also verhält, gibt es in der Welt keine Silbe (akṣara), die nicht Mantra wäre; sie wird auf jede Weise, von überall her, immer als 'Vidyā' (Wissens-Mantra) bezeichnet.

vāsareṣu tu teṣvevaṃ sarvāpattārakaṃ bhavet / tadvidhānaṃ ca vakṣyāmi samyagāsavakalpanam

An jenen Tagen aber wird [dies] so zum Retter aus jeder Not; und ich werde die Vorschrift dazu verkünden, [nämlich] die rechte Zubereitung des Rauschtranks (āsava).

gauḍī paiṣṭī tathā mādhvītyevaṃ tattrividhaṃ smṛtam / gatuḍamuṣṇodake kṣiptvā samāloḍya vinikṣipet

Gauḍī (Rohrzucker-Wein), Paiṣṭī (Mehl-/Reiswein) und ebenso Mādhvī (Honigwein) - so wird jener [Trank] als dreifach überliefert. Den Zucker (guḍa) werfe man in heißes Wasser, verrühre ihn gut und gieße [ihn dann] hinein.

'gatuḍam' vermutlich für 'guḍam' (Rohrzucker/Jaggery), mit überschüssiger Silbe 'ta'; mit [?] vermerkt.

ghaṭe kācamaye tasmin dhātakīsumanorajaḥ / khātvā bhūmau saṃdhyayostu karaiḥ saṃkṣobhya bhūyasā

In jenen gläsernen Krug [gebe man den] Blütenstaub der Dhātakī-Blume; [den Krug] in der Erde eingegraben, zu beiden Dämmerungen (Morgen- und Abenddämmerung) mit den Händen kräftig aufrührend.

māsamātre gate tasminnimagne rajasi drutam / saṃśodhya pūjayettena gauḍī sā guḍayogataḥ

Wenn ein voller Monat vergangen ist, während jener [Blütenstaub] darin eingetaucht [und der Ansatz] flüssig [geworden ist], reinige man [ihn] und verehre [die Göttin] damit - das ist die Gauḍī, [entstanden] durch die Verbindung mit Zucker.

evaṃ madhusamāyogānmādhvī paiṣṭīṃ śṛṇu priya / adhyarddhadviguṇe toye śrapayettandulaṃ śanaiḥ

So [entsteht] durch Verbindung mit Honig die Mādhvī. Höre, Lieber, [nun über] die Paiṣṭī: In der zweieinhalbfachen [Menge] Wasser koche man langsam Reiskörner.

dinatrayoṣite tasmindhātryaṅkurarajaḥ kṣipet / dinamekaṃ dhṛte vāte nivāte sthāpayettataḥ

Wenn jener [Reis] drei Tage gestanden hat, werfe man den Staub der Sprossen der Āmalakī-[Frucht] (dhātrī) hinein; nachdem man ihn einen Tag lang dem Wind ausgesetzt hat, stelle man ihn dann an einen windgeschützten Ort.

udakairlilitaṃ paścādgalitaṃ paiṣṭikaṃ madhu / vṛkṣajaṃ phalajaṃ ceti dvividhaṃ kriyate madhu

Danach, mit Wasser vermischt [und] durchgeseiht, [ist es] der 'Paiṣṭika-Met'. Der Met (madhu) wird zweifach hergestellt: baum-entstandener (vṛkṣaja) und frucht-entstandener (phalaja).

'lilitaṃ' unklar, evtl. für 'lolitam' ('vermischt/geschüttelt'); mit [?] vermerkt.

tannirmāṇaṃ śṛṇuṣvādya yadāsvādānmanolayaḥ / mṛdvīkāṃvātha kharjūraphalaṃ puṣpamathāpi vā

Höre nun dessen Herstellung, durch dessen Genuss (āsvāda) Auflösung des Geistes (manolaya) [eintritt]: Weintraube (mṛdvīkā) oder Dattelfrucht (kharjūraphala), oder auch [deren] Blüte -

madhūkasyāṃbhasi kṣiptvā śatṛmarddhāvaśeṣitam / prāksṛtāsavaleśena militaṃ divasadvayāt

[Diese], in das Wasser der Madhūka[-Blüte] geworfen, gekocht [und] bis zur Hälfte übrig gelassen [?], mit einer Spur von zuvor bereitetem Rauschtrank vermischt, für zwei Tage [stehen gelassen].

'śatṛmarddhāvaśeṣitam' unklar/verderbt, gedeutet als 'śṛtam ardhāvaśeṣitam' ('gekocht, zur Hälfte übriggelassen'); mit [?] vermerkt.

gālitaṃ svādu pūjārhaṃ manolayakaraṃ śubham / vārkṣaṃ tu nālikeraṃ syāddhintālasyātha tālataḥ

Durchgeseiht [ist es] wohlschmeckend, verehrungswürdig, geistlösend wirkend, heilvoll. Der 'baum-entstandene' [Met] aber [stammt] von der Kokospalme (nālikera), oder von der Hintāla-Palme, oder von der Palmyrapalme (tāla).

phalakāṇḍātsnutaṃ dugdhaṃ nītaṃ sadyo rasāvaham / nālike raphalāntasthasalile śaśinā yute

Die aus dem Fruchtstiel ausgetretene 'Milch' (Saft), sogleich entnommen, wird zum Rasa-Bringer; bei der Kokosnuss, wenn im in der Frucht befindlichen Wasser [Zucker,] verbunden mit 'dem Mond' (Kampfer) [ist] -

Verse 21/22 sind syntaktisch stark verkürzt/eliptisch (Herstellungsnotizen); Übersetzung sinngemäß, Einzelheiten mit [?] behaftet.

arddhapūgaphalotthaṃ tu ramaṃ saṃkṣipya tāpayet / ātape sadya evaitadāsavaṃ devatāpriyām

Den aus der halbreifen Areka-Nuss-Frucht entstandenen Saft [?] aber gieße man zusammen und erhitze ihn in der Sonnenhitze - sogleich [wird] dies zum Rauschtrank, der der Göttin lieb ist.

'ramam' vermutlich für 'rasam' (Saft); mit [?] vermerkt.

āsavairebhiruditairardhyaṃ devyai nivedayet / devaiḥ kṛtvā tataḥ sadyo dadyāttatsiddhaye dvayam

Mit diesen genannten Rauschtränken bringe man die Ehrengabe (arghya) der Göttin dar; nachdem man [dies] mit/durch die Götter[-Mantras geweiht] hergestellt hat, gebe man dann sogleich beides zu dessen Gelingen.

sādhako niyatāhāraḥ samādhisthaḥ pibetsadā / na kadācitpibotsiddho devyarthamaniveditam

Der Sādhaka, mit geregelter Nahrung, in Versenkung (samādhi) verweilend, trinke stets [davon]; niemals trinke der [bereits] Vollendete (siddha) [etwas], das nicht der Göttin dargebracht wurde.

pānaṃ ca tāvatkurvīta yāvatā syānmanolayaḥ / tataḥ karoti cetsadyaḥ pātakī bhavati dhruvam

Das Trinken übe man nur so lange, bis Auflösung des Geistes eintritt; wenn man danach [weiter trinkt], wird man sogleich sicher zum Sünder.

devatāguruśiṣṭānyaṃ pibannāsavamāśayā / pātakī rājadaṇḍyaśca rikthopāsaka eva

Wer den von Gottheit und Guru übriggelassenen Rauschtrank [darüber hinaus] aus [bloßer] Begierde trinkt, ist ein Sünder, der königlichen Strafe würdig, und nur ein Verehrer des Wertlosen [?].

'rikthopāsaka' unklar; evtl. 'riktopāsaka' ('Verehrer des Leeren/Wertlosen', d.h. einer, der vergeblich verehrt); mit [?] vermerkt.

sādhyasādhakayoretatkāmya eva samīritam / siddhasya sarvadā proktaṃ yato 'sau tanmayo bhavet

Für den [noch] zu Vollendenden und den [bereits] Übenden (sādhaka) wird dies nur als 'Wunsch-Ritual' (kāmya) erklärt; für den Vollendeten (siddha) aber wird es als [stets erlaubt] gelehrt, weil jener damit eins geworden ist.

pūjayetproktarūpastu proktarūpāśca tāḥ kramāt / upacārairāsavaiśca matsyairmāṃsaistu saṃskṛtaiḥ

In der genannten Weise verehre man, und jene [Göttinnen] ebenfalls in der genannten Weise, der Reihe nach - mit [den üblichen] Ehrenerweisungen, mit Rauschtränken, mit Fisch und mit zubereitetem Fleisch.

atha kāmyārcanaṃ vakṣye prayogāṃścāpi nārada / yeṣāmācaraṇātsiddhiṃ sādhako labhate dhruvam

Nun werde ich die Wunsch-Verehrung (kāmyārcana) und auch die [rituellen] Anwendungen verkünden, o Nārada, durch deren Ausübung der Sādhaka gewiss die Vollendung erlangt.

caitre damanakairarcetpūrṇāyāṃ madanotsavam / vaiśākhe māsi pūrṇāyāṃ pūjayeddhemapuṣpakaiḥ

Im Monat Caitra verehre man an dessen Vollmondtag mit Damanaka-Blüten das Liebesfest (madanotsava); im Monat Vaiśākha, an dessen Vollmondtag, verehre man mit goldenen Blüten.

jyaiṣṭhyāṃ phalairyajenddevīṃ kadalīpanasāmnajaiḥ / āṣāḍhyāṃ candanairelājātīkaṅkolakuṅkumaiḥ

Im Monat Jyaiṣṭha verehre man die Göttin mit Früchten - von Banane, Jackfrucht und Mango entstandenen; im Monat Āṣāḍha mit Sandelholz, Kardamom, Jasmin, Kaṅkola[-Pfeffer] und Safran.

śrāvaṇyāmāgamoktena vidhinārcetpavitrakaiḥ / prauṣṭhapadyāṃ gandhapuṣpairyajedvā ketakīsumaiḥ

Im Monat Śrāvaṇa verehre man nach der in den Āgamas gelehrten Vorschrift mit Pavitraka[-Fäden]; im Monat Prauṣṭhapada verehre man mit duftenden Blüten oder mit Ketakī-Blüten.

āśvāyujyāṃ kanyakārcā bhūṣāvastradhanādibhiḥ / kārtikyāṃ kuṅkumaiścaiva niśi dīpagaṇairapi

Im Monat Āśvayuja [erfolgt die] Verehrung der [Göttin als] Jungfrau mit Schmuck, Kleidung, Reichtum und dergleichen; im Monat Kārtika mit Safran sowie nachts auch mit Scharen von Lampen.

sacandrairmārgaśīrṣyāṃ tu nālikerairapūpakaiḥ / pauṣyāṃ saśarkaraguḍairgavāṃ dugdhaiḥ samarcayet

Im Monat Mārgaśīrṣa [verehre man] mit Kampfer versehenen Kokosnüssen und Kuchen; im Monat Pauṣa verehre man mit Zucker und Melasse versehener Kuhmilch.

'sacandraiḥ' hier als 'mit Kampfer (candra als Synonym) versehen' gedeutet; alternativ 'mondbeschienen'; mit [?] vermerkt.

svarṇaraupyaiḥ paṅkajaistu māghyāṃ saugandhikādibhiḥ / phaālgunyāṃ vividhairdravyaiḥ phalaiḥ puṣpaiḥ sugandhibhiḥ

Im Monat Māgha [verehre man] mit goldenen und silbernen Lotusblüten sowie mit rotem Lotus (saugandhika) u.a.; im Monat Phālguna mit verschiedenen Substanzen, Früchten und wohlriechenden Blüten.

'phaālgunyāṃ' Schreibvariante für 'phālgunyāṃ' (Phālguna); im Quelltext wiederholt so verzerrt geschrieben.

parvatāgre yajeddevīṃ palāśakusumairniśi / siddhadravyaiśca saptāhātkhecarīmelanaṃ bhavet

Auf einem Berggipfel verehre man die Göttin nachts mit Palāśa-Blüten; mit den Siddha-Substanzen entsteht nach sieben Tagen die Begegnung mit einer Khecarī (Himmelswandlerin).

araṇye vaṭamūle vā kuñje vā dharaṇībhṛtām / kadambagajātipuṣpābhyāṃ siddhadravyaiḥ śivāṃ yajet

Im Wald, oder am Fuß eines Banyanbaums, oder in einem Gebüsch der Berge, verehre man die Śivā (Göttin) mit Kadamba- und Gajajāti[?]-Blüten zusammen mit den Siddha-Substanzen.

'gajātipuṣpābhyām' unklar (evtl. eine best. Jasminart); mit [?] vermerkt.

māsena siddhā yakṣiṇyaḥ pratyakṣā vāñchitapradāḥ / ketakīkusumaiḥ siddhāśceṭakā vāridhestaṭe

Binnen eines Monats werden [so] die Yakṣiṇīs vollendet, sichtbar (pratyakṣa) und gewähren das Gewünschte; mit Ketakī-Blüten werden am Ufer des Meeres die Dienerinnen (ceṭakā) vollendet.

ājñāmabhīṣṭāṃ kurvanti raṇe māyāṃ mahādbhutām / vasūni mālāṃ bhūṣāṃ ca dadyurasyehayāniśam

Sie führen den gewünschten Befehl aus [und bewirken] in der Schlacht höchst wunderbare Zauberkraft (māyā); sie mögen diesem [Sādhaka] Tag und Nacht Reichtümer, Kränze und Schmuck geben.

'ehayā' unklar/verderbt; sinngemäß als Teil von 'Tag [und Nacht]' behandelt, mit [?] vermerkt.

pīṭhamṛkṣadrumaiḥ kṛtvā tatra devīṃ yajenniśi / śālmalaiḥ kusumaiḥ siddhadravyairmāsaṃ tu nirbhayam

Nachdem man aus Ṛkṣa-Bäumen[?] eine [rituelle] Sitzstätte errichtet hat, verehre man dort die Göttin nachts - mit Śālmali(Baumwoll-)Blüten und Siddha-Substanzen, einen Monat lang, furchtlos.

'ṛkṣadrumaiḥ' evtl. 'aus dem dem Nakṣatra entsprechenden Baum'; mit [?] vermerkt.

śyaśānadeśe viprendra siddhyantyasya piśācakāḥ / aśmapātaprahārādyairjīyādābhirdviṣaściram

Am Ort des Leichenverbrennungsplatzes, o bester der Brahmanen, werden diesem [Sādhaka] die Piśāca-Dämonen dienstbar; durch [von ihnen bewirkten] Steinwurf, Schlag und dergleichen möge er die Feinde lange besiegen.

'śyaśāna' = Schreibvariante für 'śmaśāna'.

nirjane vipine rātrau māsamātraṃ tu nirbhayaḥ / yajeddevīṃ cakragatāṃ siddhadravyasamanvitām

In einsamer Wildnis, nachts, einen ganzen Monat lang, furchtlos, verehre man die im [Yantra-]Cakra befindliche Göttin, verbunden mit den Siddha-Substanzen.

mālatījātapunnāgaketakīmarubhiḥ kramāt / tena siddhyanti vetālāstānāruhyecchayā caret

Mit Mālatī-, Jāti-, Punnāga-, Ketakī- und Maru[?]-Blüten der Reihe nach [verehrend] - dadurch werden die Vetālas (Leichendämonen) vollendet; auf sie [aufsteigend] möge man nach Belieben umherwandeln.

'marubhiḥ' unklar (Pflanzenname unsicher, evtl. Verschreibung); mit [?] vermerkt.

śmaśāne caṇḍikāgehe nirjane vipine 'pi vā / madhyarātre yajeddevīṃ kṛṣṇavastravibhūṣaṇaiḥ

Auf dem Leichenverbrennungsplatz, im Tempel der Caṇḍikā, oder auch in einsamer Wildnis, verehre man um Mitternacht die Göttin mit schwarzer Kleidung und schwarzem Schmuck.

kṛṣṇacakre 'tikṛṣṇāṃ tāmatikruddhāśayo yajet / sādhya yoniṃ tadagre tu baliṃ chindannivedayet

Im schwarzen [Yantra-]Cakra verehre man jene höchst schwarze [Göttin] mit höchst zornerfülltem Sinn; vor ihr die 'Yoni' des zu Bezwingenden, und dort, sie durchschneidend, bringe man das Opfer dar.

siddhadravyasametaṃ tu māsāttadbhālalocanāt / jāyante bhīṣaṇāḥ kṛtyāstābhyaḥ siddhiṃ nivedayet

Mit den Siddha-Substanzen versehen entstehen nach einem Monat aus deren Stirnauge (bhālalocana) furchterregende Kṛtyā-[Dämoninnen]; diesen bringe man die [erwünschte] Vollendung/Gabe dar.

viśvasaṃhārasaṃtuṣṭāḥ punaretya nijecchayā / devyā lalāṭanetre syuḥ prārthite tu tirohitāḥ

Zufrieden mit der Zerstörung der [feindlichen] Welt, kehren sie aus eigenem Willen wieder zurück und sind [dann wieder] im Stirnauge der Göttin; auf [erneute] Bitte hin [entsandt], sonst bleiben sie verborgen.

raktabhūṣāṃbarālepamālābhūṣitavigrahāḥ / udyāne nirjane devīṃ cakre saṃcintya pūjayet

[Mit] rotem Schmuck, roter Kleidung, rotem Salbenauftrag und rotem Blumenkranz geschmückter Gestalt - in einsamem Garten stelle man sich die Göttin im [Yantra-]Cakra vor und verehre sie.

kahlāracaṃpakāśokapāṭalāśatapatrakaiḥ / siddhadravyasamopetairmāyāḥ siddhyanti māsataḥ

Mit Kahlāra-, Campaka-, Aśoka-, Pāṭalā- und Lotus-Blüten, versehen mit den Siddha-Substanzen, werden [Zauber-]Māyās binnen eines Monats vollendet.

yāsāṃ prasādalābhena kāmarūpo bhavennaraḥ / yābhirviśvajayī viśvacārī viśvavinodavān

Durch deren Gunsterlangung wird der Mensch 'Kāmarūpa' (nach Belieben Gestalt annehmend); durch sie [wird er zum] Welteroberer, Weltdurchwanderer, an der ganzen Welt sich Erfreuenden.

ṣaḍādhārābjamadhye tu cakraṃ saṃchitya pūjayet / candracandanakastūrīmṛganābhimahodayaiḥ

In der Mitte des Lotus der sechs [Cakra-]Grundlagen zeichne man das [Yantra-]Cakra und verehre [es] mit Kampfer, Sandelholz, Moschus und den großen Hervorbringungen des Moschushirsch-Nabels.

trikālajño bhaveddevīṃ teṣu samyagvicintayet / pūrṇapratītau bhavyāni vikale 'bhavyamīritam

Man wird ein Kenner der drei Zeiten; man betrachte die Göttin in jenen [Cakras] gründlich; bei vollständigem [innerem] Erfassen [erscheinen] günstige [Zeichen], bei unvollständigem wird Ungünstiges angezeigt.

devīṃ cakreṇa sahitāṃ smaredbhaktiyuto naraḥ / vivekā vibhavā viśvā vitatā ca prakīrtitā

Der mit Hingabe erfüllte Mensch gedenke der mit dem [Yantra-]Cakra versehenen Göttin: 'Vivekā, Vibhavā, Viśvā' und 'Vitatā' werden [ihre Namen] verkündet.

Beginn einer Aufzählung von Beinamen/Nityā-Namen der Göttin (V53-58); Eigennamen bleiben unübersetzt, wörtliche Bedeutung ggf. im wfw ergänzt.

kāminī khecarī garvā purāṇā parameśvarī / gaurī śivā hyameyā ca vimalā vijayā parā

Kāminī, Khecarī, Garvā, Purāṇā, Parameśvarī, Gaurī, Śivā, sowie Ameyā, Vimalā, Vijayā, Parā -

Fortsetzung der Namensaufzählung.

pavitrā pīḍanī vidyā viśveśī śivavallabhā / aśeṣarūpā svānandāṃbujākṣī cāpyaninditā

Pavitrā, Pīḍanī, Vidyā, Viśveśī, Śivavallabhā, Aśeṣarūpā, Svānandā, [die] Lotusäugige und Aninditā -

Fortsetzung der Namensaufzählung.

varadā vākyadā vāṇī vividhā vedavigrahā / vidyā vāgīśvarī satyā saṃyatā ca sarasvatī

Varadā, Vākyadā, Vāṇī, Vividhā, Vedavigrahā, Vidyā, Vāgīśvarī, Satyā, Saṃyatā und Sarasvatī -

Fortsetzung der Namensaufzählung.

nirmalānandarūpā ca hyamṛtā mānadā tathā / pūṣā caiva tathā tuṣṭiḥ puṣṭiścāpi ratirdhṛtiḥ

Nirmalānandarūpā, sowie Amṛtā, Mānadā, ebenso Pūṣā, sowie Tuṣṭi, Puṣṭi, Rati und Dhṛti -

Fortsetzung der Namensaufzählung.

śāśinī candrikā kāntirjyotsnā śrīḥ prītiraṅgadā / devīnāmāni caitāni culuke salile smaran

Śāśinī, Candrikā, Kānti, Jyotsnā, Śrī, Prīti und Aṅgadā - diese Namen der Göttin, in einer Hand voll Wasser gedacht -

Abschluss der Namensaufzählung (die Liste enthält insgesamt mehr als 16 Einzelnamen, gepackt über V53-58; das Verhältnis zu den in V84 genannten 'sechzehn Nityās' bleibt im Text implizit).

mātṛkāsahitāṃ vignāṃ trirāvṛttyāmṛtātmikām / tāḍīṃ sārasvatīṃ jihvāṃ dīpākārāṃ smaranpibet

[Das Wasser], versehen mit der Mātṛkā, [in Gestalt der] 'Erkannten' [?], in dreifacher Wiederholung, von der Natur des Amṛta - dabei an die 'Tāḍī', die Sarasvatī-[gleiche] Zunge, flammengestaltig, denkend, trinke man es.

'vignāṃ' unklar (evtl. Verschreibung); wörtlich mit [?] belassen.

abdāñcaturvidhaṃ tasya pāṇḍityaṃ bhuvi jāyate / evaṃ nityamuṣaḥ kāle yaḥ kuryācchuddhamānasaḥ

Binnen vier Jahren entsteht für ihn auf Erden [die] vierfache Gelehrsamkeit; wer so täglich zur Zeit der Morgendämmerung [dies] mit reinem Sinn ausübt -

sa yogī brahmavijñānī śivayogī tathātmavit / anugrahoktacakrasthāṃ devīṃ tābhirvṛtāsmaret

der [wird zum] Yogin, Kenner des Brahman-Wissens, Śiva-Yogin sowie Selbstkenner; man gedenke der im [in der Gnaden-Lehre] genannten Cakra befindlichen, von jenen [Nityā-Göttinnen] umgebenen Göttin.

caṃpakendīvarairmāsādārogyamupajāyate / jvarabhūtagrahonmādaśītakākāmalākṣihṛt

Mit Campaka- und blauen Lotus-Blüten entsteht binnen eines Monats Gesundheit - dies vertreibt Fieber, Besessenheit durch Geister und Planeten(-dämonen), Wahnsinn, Kälte-[Fieber], Gelbsucht und Augenleiden.

dantakarṇajvaraśiraḥ śūlagulmādi kukṣijāḥ / vraṇapramehacchardyarśograhaṇyāmatridoṣajāḥ

Zahn-, Ohr-, Fieber-, Kopf-, Stechschmerz-, Geschwulst- und andere im Bauch entstehende [Leiden]; Wunden, Diabetes, Erbrechen, Hämorrhoiden, Ruhr und die aus den drei Doṣas entstandenen [Krankheiten] -

sarve tathā śamaṃ yānti pūjayā parameśvarī / dravyaṃ cakrasya nirmāṇe kāśmīraṃ samudīritam

sie alle kommen so durch die Verehrung der höchsten Herrin zur Ruhe. Als Substanz für die Herstellung des [Yantra-]Cakra wird Safran genannt -

siṃdūraṃ gairikaṃ lākṣā daradaṃ candanadvayam / biladvāre likhettryasraṃ ṣoḍaśatryasrasaṃyutam

Zinnober, roter Ocker, Lack, rotes Arsen(-Pigment), zweierlei Sandelholz - am Öffnungsrand zeichne man ein Dreieck, versehen mit sechzehn [weiteren] Dreiecken.

daradenāsya madhyasthāṃ pūjayetparameśvarīm / tābhistacchaktibhiḥ sākaṃ siddhadravyaiḥ sugandhibhiḥ

Mit dem roten Arsen(-Pigment) verehre man die in dessen Mitte befindliche höchste Herrin, zusammen mit jenen ihren Śaktis, mit den wohlriechenden Siddha-Substanzen.

kusumairmāsamātreṇa nāgakanyāsamanvitam / pātālādiṣu lokeṣu ramayatyaniśaṃ ciram

Mit Blüten, binnen eines einzigen Monats, [erlangt man] Gemeinschaft mit Nāga-Jungfrauen; mit ihnen ergötzt man sich in den Unterwelten ununterbrochen, lange Zeit.

yakṣarākṣasagandharvasiddhavidyādharāṅganāḥ / piśācā guhyakā vīrāḥ kinnirā bhujagāstathā

Yakṣa-, Rākṣasa-, Gandharva-, Siddha- und Vidyādhara-Frauen, Piśācas, Guhyakas, Vīras, Kinnaras sowie Schlangenwesen -

siddhyanti pūjanāttatra tathā tatproktakālataḥ / kiṃśukairbhūṣaṇāvāptau pāṭalairgajasiddhaye

werden durch die Verehrung dort ebenso zur genannten Zeit vollendet. Mit Kiṃśuka-Blüten [erlangt man] Schmuck, mit Pāṭalā-Blüten Elefanten-Erlangung -

raktotpalairaśvasiddhau kumudaiścarasiddhaye / utpalairuṣṭrasaṃsiddhyai tagaraiḥ paśusiddhaye

mit rotem Lotus Pferde-Vollendung, mit weißem Nachtlotus Vollendung des [Heer-]Zugs [?], mit blauem Lotus Kamel-Vollendung, mit Tagara-Blüten Vieh-Vollendung.

'carasiddhaye' unklar (evtl. 'Truppenbewegung'/'Diener'); mit [?] vermerkt.

jaṃbīrairmahiṣāvāptyai lakucairajasiddhaye / dāḍimairnidhisaṃsiddhyai madhukairgānasiddhaye

Mit Jaṃbīra-Blüten Büffel-Erlangung, mit Lakuca-Blüten Ziegen-Vollendung, mit Granatapfel-Blüten Schatz-Vollendung, mit Madhūka-Blüten Gesangskunst-Vollendung.

bakulairaṅganāsiddhyai kahlāraiḥ putrasiddhaye / śatapatrairjayāvāptyai ketakairvāhanāptaye

Mit Bakula-Blüten Frauen-Vollendung, mit Kahlāra Sohnes-Vollendung, mit Lotus Sieg-Erlangung, mit Ketakī Reittier-Erlangung.

saurabhāḍhyaiḥ prasūnaistu nityaṃ saubhāgyasiddhaye / pūjayenmāsamātraṃ vā dviguṇaṃ triguṇaṃ tu vā

Mit besonders duftreichen Blüten aber stets zur Vollendung des Glücks - man verehre einen Monat lang, oder zweifach, oder auch dreifach so lange.

yāvatphalāvāptikāṅkṣī śarkarāghṛtapāyasaiḥ / sacakraparivārāṃ tāṃ devīṃ salilamadhyagām

Solange man das Erlangen der Frucht [des Rituals] begehrt, [opfere man] mit Zucker, Ghee und Milchreis jener Göttin, die von ihrem [Yantra-]Cakra-Gefolge umgeben, inmitten des Wassers befindlich [ist] -

tarppayetkusumaiḥ sārdhyaiḥ sarvopadravaśāntaye / ghṛtaiḥ pūrṇāyuṣaḥ siddhyai kṣauddraiḥ saubhāgyasiddhaye

man erquicke sie mit dazugehörigen Blüten zur Beruhigung aller Übel; mit Ghee zur Vollendung vollen Lebensalters, mit Honig zur Vollendung des Glücks.

dugdhairārogyasaṃsiddhyai tribhiraiśvaryasiddhaye / nālikerodakaiḥ prītyai himatoyairnṛpāptaye / sarvārthasiddhaya tauryairabhiṣiñcenmaheśvarīm

Mit Milch zur Vollendung der Gesundheit, mit den 'drei Süßen' zur Vollendung der Herrschaftsmacht; mit Kokoswasser zur Erlangung von Zuneigung, mit kaltem [Schnee-]Wasser zur Erlangung [der Gunst] eines Königs; zur Vollendung aller Ziele besprenge man die große Herrin mit Tauryatrika[-Darbietung, Musik/Tanz/Gesang] [?].

'tauryaiḥ' vermutlich Bezug auf 'tauryatrika' (Tanz-Gesang-Musik-Darbietung); Deutung unsicher, mit [?] vermerkt. Vers hat im Quelltext drei Pāda-Paare statt der üblichen zwei.

pūgodyāne yajeddevīṃ siddhadravyairdivāniśam / nivasaṃstatra tatpuṣpairjāyate manmathopamaḥ

In einem Areka-Garten verehre man die Göttin Tag und Nacht mit den Siddha-Substanzen; wer dort verweilt, wird durch deren Blüten dem Liebesgott Manmatha gleich.

pūrṇāsu niyattaṃ devīṃ kanyakāyāṃ samarcayan / kṛtyāḥ pareritā mantrā vimukhāṃstān grasaṃti vai

Wer an Vollmondtagen beharrlich die Göttin in Gestalt einer Jungfrau verehrt - die von einem anderen entsandten Kṛtyā-[Dämoninnen und] Zauber-Mantras verschlingen fürwahr jene, die [ihm] feindlich gesinnt sind.

liṅgatrayamayīṃ devīṃ cakrasthābhiśca śaktibhiḥ / pūjayanniṣṭamakhilaṃ labhate 'tra paratra ca

Wer die aus dem dreifachen Liṅga bestehende Göttin mit den im [Yantra-]Cakra befindlichen Śaktis verehrt, erlangt alles Gewünschte hier und im Jenseits.

śatamānakṛtaiḥ svarṇapuṣpaiḥ saurabhyavāsitaiḥ / pūjayanmāsamātreṇa prāgjanmādyairvimucyate

Wer mit hundert Māna(-Gewichtseinheiten) gefertigten, mit Wohlgeruch durchdufteten goldenen Blüten binnen eines Monats verehrt, wird von [den Folgen] früherer Geburten u.a. befreit.

tathā ratnaiśca navabhirmāsaṃ tu yadi pūjayet / vimuktasarvapāpaughaistāṃ ca paśyati cakṣuṣā

Ebenso, wenn man mit den neun Juwelen einen Monat lang verehrt, wird man von der ganzen Flut der Sünden befreit und schaut sie mit [leiblichem] Auge.

aṃśukairarcayeddevīṃ māsamātraṃ sugandhibhiḥ / mucyate pāpakṛtyādiduḥkhaughairitarairapi

Wer die Göttin einen Monat lang mit wohlriechenden feinen Geweben verehrt, wird von der Flut der Leiden aus [gegen ihn gerichteten] Sünden-Kṛtyās und anderen [Übeln] befreit.

devīrūpaṃ svamātmānaṃ cakraṃ śaktīḥ samantataḥ / bhāvayanviṣayaiḥ puṣpaiḥ pūjayaṃstanmayo bhavet

Wer sich sein eigenes Selbst in Göttinnen-Gestalt, das [Yantra-]Cakra und die Śaktis ringsum vorstellt und mit sinnenhaften Blüten verehrt, wird eins mit ihr.

ṣoḍaśānāṃ tu nityānāṃ pratyeka tithayaḥ kramāt / tattittithau tadbhajanaṃ japahomādikaṃ caret

Von den sechzehn Nityās aber hat jede einzelne der Reihe nach [ihre] Tithi (Mondtag); an eben jener Tithi übe man deren Verehrung, Japa, Homa und dergleichen.

ghṛtaṃ ca śarkarā dugdhamapūpaṃ kadalīpalam / kṣaudraṃ guḍaṃ nālikeraphalaṃ lājā tilaṃ dadhi

Ghee, Zucker, Milch, Kuchen, Bananenfrucht, Honig, Melasse, Kokosnussfrucht, geröstete Reiskörner, Sesam, Joghurt -

pṛthukaṃ caṇakaṃ mudgapāyasaṃ ca nivedayet / kāmeśvaryādiśaktīnāṃ sarvāsāmapi coditam

Reisflocken, Kichererbsen, Mungbohnen-Milchreis darbringe man - dies ist für alle Śaktis, angefangen mit Kāmeśvarī, gelehrt worden.

ādyāyā lalitāyāstu sarvāṇyetāni sarvadā / nivedayeñca juhuyādvahnau dadyānnṛṇāmapi

Der ursprünglichen Lalitā aber [bringe man] all diese [Gaben] stets dar; man opfere sie darbringend auch im Feuer und gebe davon auch den Menschen.

tattadvidyākṣaraproktamauṣadhaṃ tatpramāṇataḥ / saṃpiṣya guṭikīkṛtya tābhiḥ sarvaṃ ca sādhayet

Die jeweils durch die Silben der [betreffenden] Vidyā genannte Heilpflanze, nach deren [entsprechendem] Maß, zermahle man und forme Pillen daraus; mit diesen erreiche man alles.

ravivāre 'ruṇāṃbhojaiḥ kumudaiḥ somavārake / bhaume raktotpalaiḥ saumye vāre tagarasaṃbhavaiḥ

Am Sonntag mit roten Lotusblüten, am Montag mit weißem Nachtlotus, am Dienstag mit rotem Lotus, am Mittwoch mit Tagara-[Blüten] -

guruvāre sukahlāraiḥ śukravāre sitāṃbujaiḥ / nīlotpalairmandavāre pūjayediṣṭamādarāt

am Donnerstag mit schönen Kahlāra-[Blüten], am Freitag mit weißem Lotus, am Samstag mit blauem Lotus - verehre man mit Hingabe das Gewünschte.

nivedayetkramātteṣu ravivārādiṣu kramāt / pāyasaṃ dugdhakadalīnavanītasitāghṛtam

Man bringe der Reihe nach an jenen [Tagen], beginnend mit dem Sonntag, dar: Milchreis, Milch, Banane, frische Butter, Zucker, Ghee -

evamiṣṭaṃ samārādhya devīṃ gandhādibhiryajet / grahapīḍāṃ vijityāśusukhāni ca samaśnute

Nachdem man die Göttin so nach Wunsch verehrt und mit Duftstoffen u.a. Opfergaben dargebracht hat, überwindet man rasch die Bedrängnis durch Planeten(-dämonen) und genießt Glücksgüter.

ardharātre tu sādhyāṃ strīṃ smaranmadanavahninā / dahyamānāṃ hṛtasvāntāṃ mastakasthāpitāñjalim

Um Mitternacht stelle man sich die zu bezwingende Frau vor, wie sie vom Feuer des Liebesgottes brennt, ihres Herzens beraubt, die Hände zum [Gruß über dem] Kopf erhoben -

vikīrṇakeśīmālolalocanāmaruṇāruṇām / vāyupreṅkhatpatākāsthapadā padmakalevarām

mit aufgelöstem Haar, mit rastlos schweifenden Augen, ganz gerötet, mit einer im Wind schaukelnden Fahne an ihrem Standort, lotusgleichen Leibes -

vivekavidhurāṃ mattāṃ mānalajjābhayātigām / cintayannarcayeñcakraṃ madhye devīṃ digaṃbarām

der Unterscheidungskraft beraubt, berauscht, jenseits von Stolz, Scham und Furcht - so sich die Frau vorstellend, verehre man in der Mitte des [Yantra-]Cakras die Göttin, gewandlos.

japādāḍimabandhūkakiṃśukādyaiḥ samarcayet / anyaiḥ sugandhiśephaālīkusumādyaiḥ samarcayet

Mit Hibiskus, Granatapfel-, Bandhūka- und Kiṃśuka-[Blüten] u.a. verehre man; mit anderen, wohlriechenden Śephālī-Blüten u.a. verehre man ebenfalls.

trisaptarātrādāyāti proktarūpā madākulā / yāvaccharīrapātaḥ syācchāpo vānapagāsya sā

Nach dreimal sieben Nächten kommt [die Frau] in der genannten Gestalt, von Leidenschaft überwältigt; bis zum Sterben des Leibes weicht dieser Bann nicht von ihm.

padmairaktaistrimadhvaktairhemāllakṣmīmavāpnuyāt / tathaiva kairavai raktairaṅganāḥ svavaśaṃ nayet

Mit roten Lotus, mit den 'drei Süßen' benetzt, im Feuer dargebracht, erlangt man Reichtum; ebenso bringt man mit roten Nachtlotus Frauen in die eigene Gewalt.

samānarūpavatsāyā śuklayā goḥ payaḥplutaiḥ / mallikāmālatījātīśatapatrairhutairbhavet

Mit Milch einer weißen Kuh mit gleichfarbigem Kalb getränkte, im Feuer dargebrachte Mallikā-, Mālatī-, Jātī- und Lotus-Blüten [bewirken das Ergebnis].

kīrtividyādhanārogyasaubhāgyavittapādikam / āragvadhaprasūnaistu kṣaudrāktairhavanādbhavet

Ruhm, Wissen, Reichtum, Gesundheit, Glück, Vermögenserlangung und dergleichen entstehen durch das Feueropfer mit honigbenetzten Āragvadha-Blüten.

svarṇādistaṃ bhanaṃ śatrornṛpādīnāṃ krudho 'pi ca / ājyāktaiḥ karavīrotthaiḥ prasūnairaruṇairhutaiḥ

Das Gold u.a. Vermögen [?] des Feindes sowie den Zorn von Königen u.a. [beseitigt man] durch mit Ghee benetzte, aus dem Oleander entstandene rote Blüten, im Feuer dargebracht.

'svarṇādistaṃ bhanaṃ' unklar, sinngemäß als 'svarṇādi vittaṃ dhanam' ('Gold u.a. Vermögen') gedeutet; mit [?] vermerkt.

raktāṃbarāṇi vanitā bhūpāmātyavaśaṃ tathā / bhūṣāvāhanavāṇijyasiddhayaścāsya vāñchitāḥ

Rote Gewänder, Frauen, ebenso die Unterwerfung von König und Minister; auch Schmuck, Reittiere, Handelsgeschäft-Erfolge werden ihm nach Wunsch [zuteil].

lavaṇaiḥ sarṣarpairairitarairvātha homataḥ / satailāktairniśāmadhye tvānayedvāñchitāṃ vadhūm

Mit Salz, Senfkörnern oder anderen [Substanzen], mit Öl benetzt, durch Feueropfer inmitten der Nacht führe man die gewünschte Frau herbei.

'sarṣarpaiḥ' Schreibvariante für 'sarṣapaiḥ' (Senfkörnern).

tailāktairjuhuyātkṛṣṇadarapuṣpairniśātare / māsādarātestasyārtirjvareṇa bhavati dhruvam

Mit Öl benetzte schwarze Darada[-Blüten] [?] opfere man inmitten der Nacht; binnen eines Monats entsteht sicher für den Feind Leid durch Fieber.

'kṛṣṇadarapuṣpaiḥ' unklar (Pflanzenname 'dara' unsicher); mit [?] vermerkt.

āruṣkarairdhṛtābhyaktaistadbījairniśi homataḥ / śatrorddāhavraṇāni syurduḥsādhyāni cikitsakaiḥ

Mit Ghee bestrichenen Samen des Āruṣkara-[Baumes] opfere man nachts im Feuer; dem Feind entstehen dadurch Brandwunden, die für Ärzte schwer heilbar sind.

tathā tattailasaṃsiktairbījairaṅkolakairapi / maricaiḥ sarṣapājyāktaunaśi homānusārataḥ

Ebenso mit dessen Öl getränkten Samen sowie mit Aṅkola-Samen, mit Pfefferkörnern, mit in Öl und Ghee getränkten Senfkörnern, nachts, gemäß dem Feueropfer -

vāñchitāṃ vanitāṃ kāmajvarārtāmānayeddrutam / śālibhiścājyasaṃsiktairhemācchālīnavāpnuyāt

bringe man rasch die gewünschte, von Liebesfieber gequälte Frau herbei; mit ghee-getränktem Reis(-Korn), im Feuer dargebracht, erlangt man Reis[vorräte].

mudgairmudgaṃ ghṛtairājyaṃ siddhairitthaṃ hutairbhavet / sādhyarkṣavṛkṣasaṃbhūtāṃ piṣṭapādarajaḥkṛtām

Mit Mungbohnen [erlangt man] Mungbohnen, mit Ghee Ghee - so entsteht [Gleiches] durch entsprechend dargebrachte Opfergaben. [Nun ein anderes Verfahren:] Aus dem Holz des dem Geburtsgestirn des zu Bezwingenden entsprechenden Baumes, mit dem Staub von dessen Fuß(-Erde) versehen -

rājīmarīciloṇotthāṃ puttalīṃ juhuyānniśi / prapadābhyāṃ ca jaṅghābhyāṃ jānubhyāmuruyugmataḥ

aus Senf, Pfeffer und Salz [gefertigte] Puppe opfere man nachts im Feuer - [beginnend] von den beiden Fußspitzen, den beiden Unterschenkeln, den beiden Knien, dem Beinpaar -

nābheradhastāddhṛdayādbhinnenākaṇṭhastathā / śirasā ca sutīkṣṇena cchitvā śastreṇa vai kramāt

unterhalb des Nabels, vom Herzen [an] getrennt, ebenso am Hals, und mit dem Kopf - mit sehr scharfer Waffe der Reihe nach zerschneidend -

evaṃ dvādaśadhā homānnaranārīnarādhipāḥ / vaśyā bhavanti saptāḍājjvarārttīścāsya vāñchayā

So werden durch zwölffaches Feueropfer Mann, Frau und Könige [dem Sādhaka] botmäßig; binnen sieben [Tagen] [erleiden sie] Fieberqualen nach seinem Wunsch.

'saptāḍāt' unklar, gedeutet als 'saptāhāt' ('binnen sieben Tagen'); mit [?] vermerkt.

piṣṭena guḍayuktena maricairjīrakairyutām / kṛtvā puttalikāṃ sādhyanāmayuktāmatho hṛdi

Aus Mehlteig, mit Melasse versetzt, mit Pfeffer und Kreuzkümmel versehen, forme man eine Puppe, versehen mit dem Namen des zu Bezwingenden [geschrieben] auf dem Herzen -

sanāmahomasaṃpātaghṛtepācyatāṃ punaḥ / spṛśannijakarāgreṇa sahasraṃ prajapenmanum

man lasse sie wieder im Ghee, [das aus] dem namensbegleiteten Opferguss [stammt], kochen; mit der Spitze der eigenen Hand sie berührend, rezitiere man tausendmal das Mantra.

abhyarcya tad ghṛtābhyaktaṃ bhakṣayettaddhiyā japan / naranārīnṛpāstasya vaśyāḥ syurmaraṇāvadhiṃ

Nachdem man sie verehrt hat, esse man das mit jenem Ghee bestrichene [Stück], dabei an jenen [zu Bezwingenden] denkend und rezitierend; Mann, Frau und Könige werden ihm bis zum Tod botmäßig.

śaktayaṣṭagandhaṃ saṃpiṣya kanyayā śiśire jale / tena vai tilakaṃ bhāle dhārayanvaśayejjagat

Nachdem man Śakti-yaṣṭi[?] und Duftstoff mit kaltem Wasser von einem Mädchen zermahlen lässt - damit, ein Stirnzeichen auf der Stirn tragend, unterwerfe man sich die Welt.

'śaktayaṣṭa' unklar (Name einer Pflanze/Substanz, evtl. 'Śakti-Stab'); mit [?] vermerkt.

śālitandulamādāya prasthaṃ bhāṇḍe nave bhipet / samānavarṇevatsāyā raktāyā goḥ payastathā

Man nehme ein Prastha[-Maß] Reiskörner, [gebe es] in ein neues Gefäß [und weiche es ein] [?]; ebenso die Milch einer roten Kuh mit gleichfarbigem Kalb -

'bhipet' unklar/verderbt, vermutlich für 'kṣipet' ('werfe hinein') o.ä.; mit [?] vermerkt.

dvuguṇaṃ tatra nikṣipya śrapayetsaṃskṛte 'nale / ghṛtena siktaṃ sikthaṃ tu kṛtvā tatsasitaṃ kare

die doppelte Menge dort hineingeworfen, koche man im geweihten Feuer; das mit Ghee getränkte Reiskorn mache man, dann jenes mit Zucker versehen in der Hand [haltend] -

vidhāya vidyāmaṣṭorddhūśataṃ jasvā hunettataḥ / evaṃ homo mahālakṣmīmāvahetpratipatkṛtaḥ

das Mantra hundertundacht[?] mal rezitierend, opfere man dies dann im Feuer; ein so am [Tag der] Pratipad ausgeführtes Feueropfer bringt die große Lakṣmī herbei.

'aṣṭorddhūśataṃ' gedeutet als 'aṣṭottaraśatam' (108-mal); mit [?] vermerkt.

śukravāreṣvapi tathā varṣānnṛpasamo bhavet / pañcamyāṃ tu viśeṣeṇa prāgvaddhomaṃ samācaret

Auch an Freitagen ebenso [ausgeführt] wird man binnen eines Jahres königsgleich; am fünften [Mondtag] aber führe man in besonderer Weise das Feueropfer wie zuvor aus.

tasyāṃ tithau trimadhvaktairmallikādyaiḥ sitairhunet / annājyābhyāṃ ca niyataṃ hutvānnāḍhyo bhavennaraḥ

An jenem Mondtag opfere man mit den 'drei Süßen' benetzten weißen Mallikā-Blüten u.a.; und wer regelmäßig mit Speise und Ghee opfert, wird reich an Speise.

yadyaddhi vāñchitaṃ vastu tattatsarvaṃ tu sarvadā / ghṛtahomādavāpnoti tathaiva tilatandulaiḥ

Was immer man sich wünscht, all das erlangt man stets durch das Ghee-Opfer, ebenso durch [Opfer mit] Sesam und Reis.

aruṇaiḥ paṅkajairhemaṃ kurvaṃstrimadhurāplutaiḥ / maṇḍalāllabhate lakṣmīṃ mahatīṃ ślādhyavigrahām

Wer mit roten, in den 'drei Süßen' getränkten Lotusblüten ein Feueropfer vollzieht, erlangt binnen eines Maṇḍala[-Zeitraums] großen, preiswürdigen Reichtum.

kahlāraiḥ kṣaudrasaṃsiktaiḥ pūrṇādyaṃ taddināvadhi / juhuyānnityaśo bhaktyā sahasraṃ vikacaiḥ śubhaiḥ

Mit honigbenetzten Kahlāra-[Blüten], vom Vollmondtag beginnend bis zu jenem [festgelegten] Tag, opfere man täglich mit Hingabe tausend [Blüten], schön aufgeblüht.

sa tu kīrtiṃ dhanaṃ putrānprāpnuyānnātra saṃśayaḥ / caṃpakaiḥ kṣaudrasaṃsiktaiḥ sahasrahavanāddhruvam

Der erlangt dann Ruhm, Reichtum, Söhne - daran ist kein Zweifel; mit honigbenetzten Campaka-Blüten erlangt man durch tausendfaches Feueropfer sicher -

labhate svarṇaniṣkāṇāṃ śataṃ māsena nārada / pāṭalairghṛtasaṃsiktaistrisahasraṃ hutaistathā

erlangt man, o Nārada, binnen eines Monats hundert Goldmünzen; mit ghee-benetzten Pāṭalā-Blüten, dreitausendfach im Feuer dargebracht, [erlangt man] ebenso -

darśādimāsāllabhate citrāṇi vasanāni ca / karpūracandanādyāni sugandhāni tu māsataḥ

vom Tag des Neumonds an, binnen eines Monats, [erlangt man] bunte Gewänder; Kampfer, Sandelholz u.a. wohlriechende [Stoffe] aber binnen eines Monats -

vastūni labhate hṛdyairanyairbhogopayogibhiḥ / śālibhiḥ kṣīrasiktābhiḥ saptamīṣu śataṃ hutam

erlangt man mit anderen, dem Herzen wohlgefälligen, dem Genuss dienlichen Dingen. Mit milchgetränktem Reis, an den Siebten (Mondtagen), hundertfach dargebracht -

tena śālisamṛddhiḥ syājmāsaiḥ ṣaḍrabhirasaṃśayam / tilairhutaistu divasairvarṣādārogyamāpnuyāt

dadurch entsteht binnen sechs Monaten zweifellos Reis-Überfluss; mit Sesam, täglich [?] dargebracht, erlangt man binnen eines Jahres Gesundheit.

'divasairvarṣāt' unsicher gedeutet als 'divasair, varṣāt' ('täglich, binnen eines Jahres'); [?] vermerkt.

svajanmarkṣatriṣu tathā dūrvābhirjjuhuyānnaraḥ / nirātaṅko mahābhogaḥ śataṃ varṣāṇi jīvati

An den drei [Tagen um] das eigene Geburtsgestirn opfere der Mensch ebenso mit Dūrvā-Gras; dann lebt er, frei von Krankheit, reich an Genuss, hundert Jahre.

guḍūcītiladūrvābhistriṣu janmasu vā hunet / tenāyuḥśrīyaśobhogapuṇyanidhyādimānbhavet

Oder man opfere mit Guḍūcī, Sesam und Dūrvā an den drei Geburts[-Gestirn-Tagen]; dadurch wird man reich an Lebensalter, Glanz, Ruhm, Genuss, Verdienst, Schatz u.a.

ghṛtapāyasadugdhaistu hutaisteṣu triṣu kramāt / āyurārogyavibhavairnṛpāmātyo bhavettathā

Mit Ghee, Milchreis und Milch, an jenen drei [Tagen] der Reihe nach dargebracht, wird man ebenso, [ausgestattet] mit Lebensalter, Gesundheit und Reichtum, [zum] Königsminister.

saptamyāṃ kadalīhomātsaubhāgyaṃ labhate 'nvaham / dūrvātrikaistu prādeśamānaistrisvādusaṃyutaiḥ

Am siebten [Mondtag], durch Banane-Feueropfer, erlangt man täglich [wachsendes] Glück; mit dreifachem, eine Spanne langem, mit den 'drei Süßen' versehenem Dūrvā-Gras -

juhuyāddinaśo ghore sannipātajvare tathā / taddineṣu japedvidyāṃ nityaśaḥ salilaṃ spṛśan

opfere man täglich, auch bei schrecklichem Sannipāta-Fieber [wirksam]; an jenen Tagen rezitiere man täglich das Mantra, dabei Wasser berührend.

sahasravāraṃ tattoyaiḥ snānaṃ pānaṃ samācaret / pākādyamapi tairava kuryādrogavimuktaye

Tausendmal [rezitiert] übe man mit jenem Wasser Bad und Trunk aus; auch das Kochen u.a. verrichte man ebenso damit, zur Befreiung von Krankheit.

sādhyarkṣavṛkṣasaṃcūrṇaṃ tryūṣaṇaṃ sarṣapaṃ tilam / piṣṭaṃ ca sādhyapādottharajasā ca samanvitam

Zerstoßenes [Holz] des dem Nakṣatra des zu Bezwingenden entsprechenden Baumes, die 'drei Scharfen', Senf und Sesam, [alles] zermahlen und versehen mit Staub von den Füßen des zu Bezwingenden -

kṛtvā puttalikāṃ samyagdhṛdaye nāmasaṃyutām / prāgvacchitvāyasaistīkṣṇaiḥ śastraiḥ puttalikāṃ hanet

eine Puppe, gründlich [geformt], mit dem Namen am Herzen versehen, daraus herstellend, zerschlage man diese Puppe wie zuvor mit scharfen eisernen Waffen [nacheinander].

evaṃ dinaiḥ saptabhistu sādhyo vaśyo bhaveddṛḍham / tathāvidhāṃ puttalikāṃ kuṇḍamadhye nikhanya ca

So wird binnen sieben Tagen der zu Bezwingende fest botmäßig; eine derartige Puppe vergrabe man in der Mitte der Feuergrube -

uparyagniṃ nidhāyātha vidyayā dinaśo hunet / trisahasraṃ triyamāyāṃ sarṣapaistadrasāplutaiḥ

und lege darüber das Feuer; dann opfere man täglich mit dem Mantra dreitausendmal, während der 'dritten Nachtwache', mit in deren Saft getränkten Senfkörnern.

śatayojanadūrādapyānayedvanitāṃ balāt / vaśayedvanitāṃ hāeṃmātkauśikairmadhumiśritaiḥ

So führe man sogar aus hundert Yojana Entfernung eine Frau mit Gewalt herbei; unterwerfe man eine Frau [mit] mit Honig vermischten Kauśika[-Substanzen] [?].

'hāeṃmāt' ist im Quelltext offensichtlich korrupt/unlesbar; wörtlich mit [?] übernommen, Sinn unsicher.

nālikeraphalope tairguḍairlakṣmīmavāpnuyāt / tathājyasiktaiḥ kahlāraiḥ kṣīrāktairaruṇotpalaiḥ

Mit Kokosnussfrucht[-Fleisch] [?] und Melasse erlangt man Reichtum; ebenso mit ghee-benetzten Kahlāra-[Blüten] und milchbenetzten roten Lotus -

'phalope' unklar, vermutlich für 'phalopetaiḥ' ('versehen mit Frucht'); mit [?] vermerkt.

trimadhvaktaiścaṃparkaśca prasūnairbakulodbhavaiḥ / madhūkajaiḥ prasūnaiśca hutaiḥ kanyāmavāpnuyāt

mit den 'drei Süßen' benetzten Campaka-Blüten und Bakula-entstandenen Blüten, mit Madhūka-entstandenen Blüten, dargebracht, erlangt man eine Jungfrau [als Frau].

punnāgajairhutairvastrāṇyājyairiṣṭamavāpnuyāt / māhiṣairmahiṣīrājairajān gavyaiśca gāstathā

Mit Punnāga-entstandenen, dargebrachten [Blüten erlangt man] Gewänder, mit Ghee[-Opfer] das Gewünschte; mit Büffel[-Substanzen] Büffelkühe, mit Ziegen[-Substanzen] Ziegen, und mit Kuh[-Substanzen] Kühe.

avāpnoti hutairājyaiḥ ratnai ratnaṃ ca sādhakaḥ / śālipiṣṭamayīṃ kṛtvā puttalīṃ sasitāṃ tataḥ

Der Sādhaka erlangt durch dargebrachtes Ghee Ghee, durch Juwelen Juwelen. Nachdem man dann eine aus Reismehl gefertigte, mit Zucker versehene Puppe hergestellt hat -

hṛddeśanyastanāmārṇāṃ pacettailājyayorniśi / tanmanāśca divārātrau vidyājaptāṃ tu bhakṣayet

mit im Herzbereich niedergelegten [Buchstaben des] Namens, koche man sie nachts in Öl und Ghee; Tag und Nacht daran denkend, esse man sie, nachdem sie mit dem Mantra besprochen wurde.

saptarātraprayogeṇa naro nārī nṛpo 'pi vā / dāsavadvaśamāyāti cittaprāṇādi cārpayet

Durch siebentägige Anwendung kommt Mann, Frau oder auch König wie ein Diener in die Gewalt [des Sādhaka] und widmet ihm Herz, Lebenskraft u.a.

hayāripuṣpairaruṇaiḥ sitairvā juhuyāttathā / trisaptarātrānmahatīmavāpnoti śriyannaraḥ

Mit roten oder weißen Hayāri[?]-Blüten opfere man ebenso; binnen dreimal sieben Nächten erlangt der Mensch großen Glanz/Reichtum.

'hayāri' (wörtl. 'Pferdefeind') unklar als Pflanzenname; mit [?] vermerkt.

chāgamāṃsaistrimadhvaktairhemātsvarṇamavāpnuyāt / kṣīrāktaiḥ sasyasaṃpannāṃ bhuvamāpnoti maṇḍalāt

Mit Ziegenfleisch, benetzt mit den 'drei Süßen', im Feuer dargebracht, erlangt man Gold; mit milchbenetzten [Opfergaben] erlangt man binnen eines Maṇḍala[-Zeitraums] eine an Feldfrüchten reiche Erde.

padmākṣairhavanāllakṣmīmavāpnoti tribhirdinaiḥ / bilvairdaśāṃśaṃ juhuyānmantrādyaiḥ sādhane jape

Mit Lotussamen erlangt man durch Feueropfer binnen drei Tagen Reichtum; mit Bilva[-Blättern] opfere man den zehnten Teil [der Japa-Zahl], zusammen mit dem Mantra u.a. bei der Ausübung des Japa.

evaṃ saṃsiddhamantrastu mantritaiśculukodakaiḥ / phaṇidaṣṭamṛtānāṃ tu mukhe saṃtāḍya jīvayet

Wer so ein vollendetes Mantra [erlangt hat], belebe mit dem mit Mantra versehenen Wasser aus der hohlen Hand, ins Gesicht der von einer Schlange gebissenen Toten gesprengt, sie wieder.

tatkarṇayorjapanvidyāṃ yaṣṭyā vā japasiddhayā / saṃtāḍyaśīrṣaṃ sahasā mṛtamutthāpayediti

das Mantra in dessen beide Ohren rezitierend, oder mit einem durch Japa geweihten Stab den Kopf [des Toten] schlagend, richte man den plötzlich Verstorbenen sogleich wieder auf - so wird gelehrt.

kṛtvā yoniṃ kuṇḍamadhye tatrāgnau vidhivaddhrunet / tilasarṣapagodhūmaśālidhānyayavairhunet

Nachdem man in der Mitte der Feuergrube die 'Yoni'[-Form] hergestellt hat, opfere man dort im Feuer vorschriftsmäßig; man opfere mit Sesam, Senf, Weizen, Reis[-Korn], Getreide und Gerste -

trimadhvaktairekaśo vā sametairvā samṛddhaye / bakulaiścaṃpakairabjaiḥ kahlārairaruṇotpalaiḥ

einzeln oder zusammen mit den 'drei Süßen' benetzt, zum Gedeihen; mit Bakula-, Campaka-, Lotus-, Kahlāra- und roten Lotus-[Blüten] -

kairavairmallikākundamadhūkairindirāptaye / aśokaiḥ pāṭalairvilvairjātīvikaṅkataiḥ sitaiḥ

mit weißem Nachtlotus, Mallikā, Kunda, Madhūka [-Blüten] zur Erlangung der Indirā (Lakṣmī); mit Aśoka-, Pāṭalā-, Bilva-, Jātī- und weißen Vikaṅkata-Blüten -

navanīlotpalairaśvaripujaiḥ karṇikārajaiḥ / homāllakṣmīṃ ca saubhāgyaṃ nidhimāyuryaśo labhet

mit neuen blauen Lotusblüten, [mit] Aśvattha-Blüten [?] und Karṇikāra-entstandenen [Blüten] - durch das Feueropfer erlangt man Reichtum, Glück, Schatz, langes Leben und Ruhm.

'aśvaripujaiḥ' unklar, gedeutet als verderbt für 'aśvatthapuṣpaiḥ' (Aśvattha-Blüten); mit [?] vermerkt.

dūrvāṃ guḍūcīmaśvatthaṃ vaṭamāragvadhaṃ tathā / sitārkaplakṣajaṃ hutvā cirānmucyeta rogataḥ

Dūrvā-Gras, Guḍūcī, Aśvattha, Vaṭa, ebenso Āragvadha, weißen Arka[-Zweig] und vom Plakṣa[-Baum] Entstandenes im Feuer dargebracht, wird man von langwieriger Krankheit befreit.

ikṣujaṃbūnālikeramocāguḍasitāyutaiḥ / acalāṃ labhate lakṣmīṃ bhoktā ca bhavati dhruvam

Mit Zuckerrohr, Jambu-Frucht, Kokosnuss, Banane, verbunden mit Melasse und Zucker, erlangt man unerschütterlichen Reichtum und wird gewiss zu dessen Genießer.

sarṣapājyairhute mṛtyuḥ kāṣṭhāgnau vairimṛtyave / caturaṅgulajaiḥ hemāñcaturaṅgabale ripoḥ

Durch mit Senf und Ghee dargebrachtes Opfer im Holzfeuer [tritt] Tod [ein] - zum Tod des Feindes; mit vier Finger[breit] langen [Zweigen] [?], im Feuer dargebracht, [wird geschädigt] die vierteilige Streitmacht des Feindes.

'caturaṅgulajaiḥ' unklar (evtl. Blüten-/Zweiglänge); mit [?] vermerkt.

saptāhādrogaduḥkhārtirbhavatyeva na saṃśayaḥ / nityaṃ nityārcanaṃ kuryāttathā homaṃ ghṛtena vai

Binnen sieben Tagen entsteht zweifellos Leid durch Krankheit [für den Feind]; man übe täglich die tägliche Verehrung aus, ebenso das Feueropfer mit Ghee.

vidyābhimantritaṃ toyaṃ pibetprātastadāptaye / candanośīrakarpūrakastūrīrocanānvitaiḥ

Das mit dem Mantra geweihte Wasser trinke man morgens, um jenes [Ergebnis] zu erlangen; mit Sandelholz, Uśīra-Wurzel, Kampfer, Moschus und Gorocanā versehen -

kāśmīrakālāgurubhirmṛgasvedamayairapi / pūjayecca śivāmetairgandhaiḥ sarvārthasiddhaye

mit Safran und schwarzem Aloeholz, auch mit aus Moschushirsch-Schweiß bestehenden [Substanzen] - man verehre mit diesen Duftstoffen die Śivā (Göttin) zur Vollendung aller Ziele.

sarvābhirapi nityābhiḥ prātarmātṛkayā samam / trijaptābhiḥ pibettoyaṃ tathā vāksidvaye śivam

Mit allen Nityās zusammen, morgens, zusammen mit der Mātṛkā, dreimal [mantra-]rezitiert, trinke man das heilvolle Wasser, ebenso beim Paar der Rede[-Gottheiten] [?].

'vāksidvaye' unklar; mit [?] vermerkt.

vidadhyātsādhanaṃ prāgvadvarṇalakṣaṃ payovrataḥ / trisvādusiktairaruṇairaṃbujairhavanaṃ caret

Man vollziehe die Ausübung wie zuvor, ein Lakh Silben[-Rezitationen], sich mit dem 'Milchgelübde' haltend; mit den drei Süßen benetzten roten Lotusblüten vollziehe man das Feueropfer.

japatarpaṇahomārcāsekasiddhamanurnaraḥ / kuryāduktānprayogāṃśca na cettanmanudevatāḥ

Der Mensch, dessen Mantra durch Japa, Tarpaṇa, Homa, Verehrung und Besprengung vollendet ist, führe die genannten [rituellen] Anwendungen aus; wenn nicht, dann die Gottheiten jenes Mantras -

prāṇāṃstasya grasaṃtyeva kupitāstatkṣaṇānmune / anayā vidyayā loke yadasādhyaṃ na tatkvacit

erzürnt, sogleich seine Lebenskräfte verschlingen, o Weiser. Durch dieses Mantra gibt es in der Welt nichts, das unerreichbar wäre.

araṇyavaṭamūle ca parvatāgraguhāsu ca / udyānamadhyakāntāre mātṛpādapamūlataḥ

Im Wald, am Fuß eines Banyanbaums, auf Berggipfeln, in Höhlen, inmitten eines Gartens, in der Wildnis, am Fuß eines 'Mutter-Baumes' -

siṃdhutīre vane caitā yakṣiṇīḥ sādhayennaraḥ / kamalaiḥ kairavai raktaiḥ sitaiḥ saugandhikotpalaiḥ

am Ufer eines Flusses, im Wald - dort bezwinge der Mensch die Yakṣiṇīs, mit Lotus, roten und weißen Nachtlotus und wohlriechendem blauen Lotus -

sugandhiśiphaālikayā trimadhvaktairyathāvidhi / homātsaptasu vāreṣu tanmaṇḍalata eva vai

mit wohlriechender Śephālī-[Blüte], mit den 'drei Süßen' benetzt, vorschriftsmäßig; durch Feueropfer an allen sieben Wochentagen, binnen eines Maṇḍala[-Zeitraums] eben -

vijayaṃ samavāproti samare dvandvayuddhake / mallayuddhe śastrayuddhe vāde dyūtahnaye 'pi ca

erlangt man Sieg in der Schlacht, im Zweikampf, im Ringkampf, im Waffenkampf, im Streitgespräch, im Würfelspiel und sogar im [rituellen] Opferstreit [?].

'dyūtahnaye' unklar; mit [?] vermerkt.

vyavahāreṣu sarvatra jayamāpnoti niścitam / caturaṅgulajaiḥ puppairhemātsaṃstaṃbhayedarīn

In [Rechts-]Streitigkeiten aller Art erlangt man gewiss den Sieg; mit vier Finger[breit langen] [?] Blüten, im Feuer dargebracht, lähme man die Feinde.

tathaiva karṇikārotthaiḥ punnāgotthairnamerujaiḥ / caṃpakaiḥ ketakai rājavṛkṣajairmādhavodbhavaiḥ

Ebenso mit aus Karṇikāra, Punnāga, Nameru [?] entstandenen [Blüten], mit Campaka, Ketakī, Rājavṛkṣa(Āragvadha)-entstandenen, mit aus Mādhavī entstandenen -

prāgvaddāreṣu juhuyātkramātpuṣpaistu saptabhiḥ / prokteṣu staṃbhanaṃ śatrorbhaṅgo vā bhavati dhruvam

opfere man wie zuvor an den [sieben Wochen-]Tagen [?] der Reihe nach mit sieben verschiedenen Blüten; bei den genannten [Ritualen] tritt gewiss Lähmung oder Vernichtung des Feindes ein.

'dāreṣu' vermutlich für 'vāreṣu' ('an den Wochentagen'), Tippfehler; mit [?] vermerkt.

śatrornakṣatravṛkṣāgnau tatsamiddhistu homataḥ / sarṣapājyaplutābhiste praṇamantyeva pādayoḥ

Im Feuer aus dem Holz des dem Geburtsgestirn des Feindes entsprechenden Baumes, mit dessen Brennholz, durch Feueropfer mit in Senf und Ghee getränkten [Substanzen] - jene fallen fürwahr [dem Sādhaka] zu Füßen.

mṛtyukāṣṭhānale mṛtyupatrapuṣpaphalairapi / samidbhirjuhuyātsamyagvāre śārcanapūrvakam

Im Feuer aus 'Todes-Holz' opfere man auch mit den Blättern, Blüten und Früchten des 'Todes-Baumes', mit Brennholz-Scheiten, gründlich, am [entsprechenden] Wochentag, mit vorausgehender Verehrung [?].

'śārcanapūrvakam' unklar, evtl. 'śivārcanapūrvakam' ('mit vorausgehender Śivā-Verehrung'); mit [?] vermerkt.

arāteścaturaṅgaṃ tu balaṃ rogārdditaṃ bhavet / tenāsya vijayo bhūyānnidhanenāpi vā punaḥ

Die vierteilige Streitmacht des Feindes wird dadurch von Krankheit geplagt; dadurch wird sein Sieg groß, oder wiederum sogar durch [des Feindes] Tod.

arkavārer'kajairidhmaiḥ samiddhe 'gnau tadudbhavaiḥ / patraiḥ puṣpaiḥ phalaiḥ kāṇḍairmūlaiścāpi hunetkramāt

Am Sonnentag, im mit von der Arka-Pflanze [stammendem] Brennholz entfachten Feuer, mit von ihr entstandenen Blättern, Blüten, Früchten, Stängeln und auch Wurzeln opfere man der Reihe nach.

savarṇāruṇavatsāyā ghṛtasiktaistu maṇḍalāt / arātidiṅmukho bhūtvā kuṇḍe tryasre vidhānataḥ

mit dem Ghee einer gleichfarbigen roten Kuh mit [gleichfarbigem] Kalb benetzten [Opfergaben], binnen eines Maṇḍala[-Zeitraums], in Richtung des Feindes gewandt, in einer dreieckigen Feuergrube, vorschriftsmäßig -

palāyate vā rogārtaḥ praṇamedvā bhayānvitaḥ / palāśedhmānale tasya pañcāṅgaistadghṛtāplutaiḥ

flieht [der Feind], von Krankheit geplagt, oder er unterwirft sich, von Furcht erfüllt. Im Feuer aus Palāśa-Brennholz, mit dessen fünf Teilen, in dessen Ghee getränkt -

homena somavāre ca bhavetprāgvanna saṃśayaḥ / khādiredhmānale tasya pañcāṅgaistadghṛtāplutaiḥ

durch das Feueropfer, am Montag, geschieht zweifellos [dasselbe] wie zuvor. Im Feuer aus Khadira-Brennholz, mit dessen fünf Teilen, in dessen Ghee getränkt -

vāre bhaumasya havanāttadāpnoti suniścitam / apāmārgasya saumye 'hni pippalasya gurordine

am Dienstag, durch Feueropfer, erlangt man dies ganz gewiss. [Mit Holz] des Apāmārga am Mittwoch, des Pippala(Aśvattha) am Donnerstag -

uduṃbarasya bhṛguje śamyā mānde 'hni goghṛtaiḥ / śubhrapītasitaśyāmavarṇādyāḥ pūrvavattathā

des Uḍumbara am Freitag, des Śamī-Baums am Samstag, mit Kuh-Ghee; weiß, gelb, weiß[?] und dunkel gefärbte [Opfergaben] u.a. wie zuvor -

'śubhrapītasitaśyāma' enthält zwei Wörter für 'weiß' (śubhra, sita); evtl. Textkorruption, mit [?] vermerkt.

tatphalaṃ samavāpnoti tatsamiddīpite 'nale / pratipattithimārabhya pañcamyantaṃ krameṇa vai

erlangt man jenen [entsprechenden] Ertrag, im mit jenem [Holz] entzündeten Feuer; von der Pratipad-Tithi beginnend bis zur Fünften der Reihe nach -

śālīcaṇakamudgaiśca yavamāṣaiśca homataḥ / māhiṣājyaplutaistābhistithibhiḥ samavāpnuyāt

mit Reis, Kichererbsen, Mungbohnen, Gerste und schwarzen Bohnen, in Büffel-Ghee getränkt, durch das Feueropfer an jenen [fünf] Tithis erlangt man [den entsprechenden Ertrag].

ṣaṣṭhyādisaptamyantaṃ tu cājābhavaghṛtaistathā / prāguktairnistuṣairhemātprāguktaphalamāpnuyāt

Von der Sechsten bis zur Siebten aber mit Ziegen-Ghee, mit den zuvor genannten, von der Spelze befreiten [Körnern], im Feuer dargebracht, erlangt man den zuvor genannten Ertrag.

tadvarddhaṃ pañcake tvetaiḥ samastaiśca tiladvayaiḥ / sitānnaiḥ pāyasaiḥ siktairāvikaistu ghṛtaistathā

Verstärkt wird dies bei der [nächsten] Fünfergruppe [von Tithis] mit all diesen zusammen, mit zweierlei Sesam, mit weißem Reis, mit Milchreis benetzt, sowie mit Schaf[-Ghee] -

havanāttadavāpnoti yadādau phalamīritam / evaṃ nakṣatravṛkṣotthavahnau taistairmadhuplutaiḥ

durch das Feueropfer erlangt man das, was am Anfang als Ertrag genannt wurde. So auch im Feuer aus dem Nakṣatra-Baum entstandenen [Holz], mit den jeweiligen, in Honig getränkten [Substanzen] -

havanādapi tatprāptirbhavatyeva na saṃśayaḥ / vidyāṃ saṃsādhya pūrvaṃ tu paścāduktānaśeṣataḥ

erfolgt auch durch das Feueropfer zweifellos jener Erwerb. Nachdem man zuerst das Mantra zur Vollendung gebracht hat, [führe man] danach die vollständig genannten -

prayogānsādhayeddhīmān maṅgalāyāḥ prasādataḥ / saṃpūjya devatāṃ viprakumārīṃ kanyakāṃ tu vā

[rituellen] Anwendungen aus, der Kluge, durch die Gnade der Maṅgalā; nachdem man die Gottheit verehrt hat, [nehme man] ein Brahmanenmädchen oder eine [andere] Jungfrau -

saśubhāvayavāṃ mugdhāṃ snātāṃ dhautāṃbarāṃ śubhām / tathāvidhaṃ kumāraṃ vā saṃsthāpyabhyarcya vidyayā

mit schönen Gliedern, anmutig, gebadet, in gewaschenem Gewand, schön - oder einen ebensolchen Knaben - nachdem man sie/ihn dort aufgestellt und mit dem Mantra verehrt hat -

spṛṣṭaśīrṣo japedvidyāṃ śatavāraṃ tathārcayet / prasūnairaruṇaiḥ śubhraiḥ saurabhāḍhyairathāpi vā

mit berührtem Kopf rezitiere man das Mantra hundertmal und verehre ebenso; mit roten oder weißen, besonders duftreichen Blüten, oder auch -

dadyādgugguladhūpaṃ ca yāvatkarmāvasānakam / tato devyā samāviṣṭe tasminsaṃpūjya bhaktitaḥ

gebe man Guggulu-Räucherwerk, bis zum Ende des Rituals; danach, wenn die Göttin in jenen [Knaben/Mädchen] eingegangen ist, nachdem man ihn/sie mit Hingabe verehrt hat -

tatastāmupacāraistaiḥ prāguktairvidyayā vratī / prajapaṃstāṃ tataḥ pṛcchedabhīṣṭaṃ kathayecca sā

verehre der Gelübdehaltende sie [weiter] mit jenen zuvor genannten Ehrenerweisungen und dem Mantra; sie [beständig] rezitierend, befrage man sie dann nach dem Gewünschten, und sie wird es verkünden.

bhūtaṃ bhavadbhaviṣyaṃ ca yadanyanmanasi sthitam / janmāntarāṇyatītāni sarvaṃ sā pūjitā vadet

Vergangenes, Gegenwärtiges und Zukünftiges, sowie was sonst noch im Geiste [verborgen] steht, und vergangene frühere Geburten - all dies verkündet sie, wenn sie verehrt ist.

tatastāṃ prāgvadabhyarcya svātmanyudvāsya tāṃ japet / sahasravāraṃ sthiradhīḥ pūrṇātmā vicaretsukhī

Dann, nachdem man sie wie zuvor verehrt hat, entlasse man sie wieder in das eigene Selbst zurück und rezitiere das Mantra tausendmal; mit festem Geist, erfülltem Selbst, wandle man glücklich umher.

madhuratrayasaṃsiktairaruṇairaṃbajaiḥ śriyam / prāpnoti maṇḍalaṃ homātsitaiśca mahadyaśaḥ

Mit den in den 'drei Süßen' benetzten roten Lotusblüten erlangt man durch ein Maṇḍala[-Zeitraum] Feueropfer Reichtum, und mit weißen [Lotusblüten] großen Ruhm.

kṣaudrāktairuptalai raktairhavanātproktakālataḥ / suvarṇaṃ samavāpnoti nidhiṃ vā vasudhāṃ tu vā

Mit honigbenetztem rotem Lotus, durch Feueropfer zur genannten Zeit, erlangt man Gold, oder einen Schatz, oder aber Land.

kṣīrāktaiḥ kairavairhemātproktaṃ kāmamavāpnuyāt / dhānyāni vividhānyāśu subhagaḥ sa bhavennaraḥ

Mit milchbenetztem weißem Nachtlotus, im Feuer dargebracht, erlangt man das genannte Verlangte; verschiedenerlei Getreide [erlangt er] rasch, und der Mensch wird glücklich.

ājyāktairutpalairhemādvāñchitaṃ samavāpnuyāt / tadaktairapi kahlārairhavanādrājavallabhaḥ

Mit ghee-benetztem blauen Lotus, im Feuer dargebracht, erlangt man das Gewünschte; mit ebenso benetzten Kahlāra-[Blüten], durch Feueropfer, wird man dem König lieb.

palāśapuṣpaistrisvāduyuktaistatkālahomataḥ / caturvidhaṃ tu pāṇḍityaṃ bhavatyeva na saṃśayaḥ

Mit den 'drei Süßen' versehenen Palāśa-Blüten, durch das Feueropfer zur [entsprechenden] Zeit, entsteht zweifellos die vierfache Gelehrsamkeit.

lājaistrimadhuropetaistatkālahavanena vai / kanyakāṃ labhate patnīṃ samastaguṇasaṃyutām

Mit den drei Süßen versehenen gerösteten Reiskörnern, durch das Feueropfer zur [entsprechenden] Zeit, erlangt man ein Mädchen als Gattin, ausgestattet mit allen [guten] Eigenschaften.

nālikeraphalakṣodaṃ sasitaṃ saguḍaṃ tu vā / kṣaudrākṣaṃ juhuyāttadvadayatnāddhanadopamaḥ

Zerriebenes Kokosnussfruchtfleisch, mit Zucker oder auch mit Melasse versehen, mit Honig[-Anteil] opfere man ebenso; mühelos [wird man dadurch] Kubera (dhanada) gleich.

tathaivānnājyahomena satandulatilairapi / prasūnairaruṇaistadvattathā bandhūkasaṃbhavaiḥ

Ebenso durch das Feueropfer mit Speise und Ghee, auch mit Reiskörnern und Sesam; ebenso mit roten Blüten, gleichermaßen mit von der Bandhūka-Pflanze entstandenen -

sitaiḥ prasūnarvāksiddhiṃ havanātsamavāpnuyāt / sitaraktaistumilitairāyurārogyamāpnuyāt

mit weißen Blüten erlangt man durch das Feueropfer Redegewandtheit; mit vermischten weißen und roten [Blüten] erlangt man langes Leben und Gesundheit.

dūrvātrikaistrimadhvaktairhavanāttu jayecca tān / tathā guḍūcyā homena pāyasena tilena ca

Mit dreifachem, mit den 'drei Süßen' benetztem Dūrvā-Gras besiegt man durch das Feueropfer jene [Feinde]; ebenso durch das Feueropfer mit Guḍūcī, mit Milchreis und mit Sesam -

śrīkhaṇḍapaṅkakarpūramilitaiḥ śatapatrakaiḥ / havanācchriyamāpnoti yāvadanvayagā bhavet

mit Śrīkhaṇḍa(Sandelholz)-Paste und Kampfer vermischten Lotusblüten erlangt man durch das Feueropfer Reichtum, solange dieser der [eigenen] Nachkommenschaft zuteilwird.

kuṅkumaṃ himatoyena piṣṭvā karpūrasaṃyutam / tatpaṅka mardditairhemātkahlārairvikacaiḥ sumaiḥ

Safran, mit kaltem Wasser zerrieben, mit Kampfer versehen - mit jener Paste bestrichenen, im Feuer dargebrachten, aufgeblühten Kahlāra-Blüten -

rājakalpaḥ śriyā bhūyājjīvedvarṣaśataṃ bhuvi / niḥsapatno nirātaṅko nirdrando nirmalāśayaḥ

wird man königsgleich an Reichtum und lebt hundert Jahre auf Erden, ohne Rivalen, frei von Krankheit, frei von Gegensatzpaaren, mit reinem Sinn.

ikṣukāṇḍasya śakalairhavanādvastramāpnuyāt / tathaiva karavīrotthaiḥ prasūnairaruṇaiḥ sitaiḥ

Mit Zuckerrohrstängel-Stücken erlangt man durch Feueropfer Kleidung; ebenso mit von Oleander entstandenen roten und weißen Blüten -

kṣaudrāktaiḥ pāṭalāpuṣpairhavanādvaśayedvadhūḥ / tathaiva paṅkajairhemādrūpājīvāṃ vaśaṃ nayet

mit honigbenetzten Pāṭalā-Blüten unterwerfe man durch Feueropfer eine Braut/Frau; ebenso bringe man mit Lotusblüten, im Feuer dargebracht, eine Kurtisane in seine Gewalt.

sarūpavatsāsitagokṣīrāktasitahomataḥ / labhate 'nupamāṃ lakṣmīmapi pāpiṣṭhacetanaḥ

Durch das Feueropfer mit weißen [Blüten], benetzt mit der Milch einer weißen Kuh mit gleichfarbigem Kalb, erlangt selbst der von übelstem Sinn unvergleichlichen Reichtum.

sauvīrāktaistu kārpāsabījastatkālahomataḥ / arddhendukuṇḍe niyataṃ vaśagā ripavo mune

Mit Sauvīra-benetzten Baumwollsamen, durch das Feueropfer zur [entsprechenden] Zeit, in einer halbmondförmigen Feuergrube, werden die Feinde gewiss, o Weiser, botmäßig.

ariṣṭapatraistadbījaistadvahnau taistathā hutaiḥ / mṛtyubījairnimbatailasiktairhemānnihṝnti tān

Mit Ariṣṭa(Nimbaum)-Blättern und dessen Samen, in dessen Feuer damit ebenso dargebracht, mit 'Todes-Samen', in Nimbaumöl getränkt, im Feuer dargebracht, vernichtet man jene [Feinde].

rogārtāṃsturagāṃstadvatpañcagavyairhutairdhruvam / akṣabījaistu tailāktairhemaḥ sarvavināśanaḥ

Ebenso macht man Pferde krank durch die dargebrachten 'Fünf Kuh-Produkte' gewiss; mit ölbenetzten Akṣa[-Samen], im Feuer dargebracht, [entsteht] allgemeine Vernichtung.

karañjabījaiḥ saṃsiktairhemādvairī piśācavān / tathaivākṣatarūdbhūtapañcāṅgahavanādapi

Mit getränkten Karañja-Samen, im Feuer dargebracht, wird der Feind von Piśāca-Dämonen befallen; ebenso auch durch das Feueropfer mit den fünf Teilen des vom Akṣa-Baum Entstandenen -

niṃbatailānvitairakṣadrumabījaistu homataḥ / taddine syādapasmārī vairī bhavati niścitam

mit Nimbaumöl versehenen Samen des Akṣa-Baumes, durch das Feueropfer, wird der Feind an jenem Tag gewiss epilepsiekrank.

arāterjanmanakṣatravṛkṣendhanagate 'nale / tadyonipiśitaistaiśca havanānmṛtyukṛdripoḥ

Im Feuer, entfacht mit dem Brennholz des dem Geburtsgestirn des Feindes entsprechenden Baumes, mit dessen [dem entsprechenden Tier] zugehörigem Fleisch dargebracht, bewirkt dies durch das Feueropfer den Tod des Feindes.

padmākṣabījaiḥ sarṣapatailāktairhavanāttathā / jāyante vairiṇaḥ kuṣṭharogā dehavilopakāḥ

Mit Lotussamen, benetzt mit Senf[-Korn] und Öl, entstehen durch das Feueropfer ebenso beim Feind lepröse Krankheiten, die den Körper zerstören.

maricaiḥ sarṣapairhemāttailāktairmadhyarājake / dāhajvareṇa grastaḥ syādarātistaddine dhruvam

Mit Pfeffer, Senfkörnern, ölbenetzt, im Feuer dargebracht, zur Mittagszeit [?], wird der Feind an jenem Tag gewiss von brennendem Fieber ergriffen.

'madhyarājake' unklar, versuchsweise als 'zur Mittagszeit' gedeutet; mit [?] vermerkt.

evaṃ nigrahahomeṣu svarakṣāyai tathānvaham / snigdhaiḥ saṃprāptasadvidyairjapahomādi kārayet

So bewirke man bei den 'Bezwingungs-Feueropfern', zum eigenen Schutz, ebenso täglich, mit wohlgesinnten, das rechte Mantra erlangt habenden [Priestern], Japa, Homa u.a.

mṛtyuñjayena vā tattatprayogasthābhireva vā / vidyābhiranyathāsiddhamantramasyāśu nāśayet

Oder mit [dem Mantra des] Mṛtyuñjaya, oder eben mit den jeweils bei der Anwendung befindlichen Mantras - so zerstöre man rasch das andernfalls [gegen einen gerichtete] vollendete Mantra dieses [Feindes].

lakṣatrayaṃ kṛte proktaṃ tretāyāṃ dviguṇaṃ tathā / dvāpare triguṇaṃ proktaṃ kalautattu caturguṇam

Im Kṛta[-Zeitalter] wird [eine Japa-Zahl von] drei Lakh genannt, im Tretā[-Zeitalter] ebenso das Doppelte, im Dvāpara wird das Dreifache genannt, im Kali[-Zeitalter] aber das Vierfache davon.

daśāṃśaṃ havanaṃ kāryaṃ tarpaṇaṃ taddaśāṃśataḥ / taddaśāṃśaṃ mārjanaṃ syāddaśāṃśaṃ dvijabhojanam

Ein Zehntel [davon] soll als Feueropfer ausgeführt werden, ein Zehntel davon wiederum als Tarpaṇa; ein Zehntel davon soll die [rituelle] Besprengung sein, ein Zehntel die Speisung von Brahmanen.

evaṃ krameṇa sarvāsāṃ yā yā saṃkhyā japasya sā / kāryā siddhyai tu vidyāyāstataḥ kuryātprayogakān

So, der Reihe nach, ist für alle [Nityā-Mantras] jeweils diese Zahl des Japa zur Vollendung des Mantras auszuführen; danach führe man die [rituellen] Anwendungen aus.

dviguṇo hi japaḥ kāryaḥ kāmeśvaryā munīśvara / siddhe mantre prayogāṃstu vidadhīta yathā tathā

Das Doppelte [der Grundzahl] nämlich ist als Japa für Kāmeśvarī auszuführen, o Fürst der Weisen; wenn das Mantra vollendet ist, führe man die [rituellen] Anwendungen ganz nach Belieben aus.

japo lakṣaṃ samākhyāto homādistaddhaśāṃśataḥ / kartavyo bhagamālāyā vidyāsiddhyaimunīśvara

Ein Lakh wird als Japa[-Zahl] für [die Göttin] Bhagamālā genannt, das Feueropfer u.a. ist ein Zehntel davon auszuführen, o Fürst der Weisen, zur Vollendung [ihres] Mantras.

nityaklinnājapaḥ prokto lakṣaṃ homo haśāṃśataḥ / kāryaḥ siddhyai tu vidyāyāḥ prayogānsādhayettataḥ

Für [die Göttin] Nityaklinnā wird [gleichfalls] ein Lakh als Japa genannt, das Feueropfer ist ein Zehntel davon auszuführen, zur Vollendung des Mantras; danach führe man die Anwendungen aus.

tato maunī payobhakṣaḥ prajapennavalakṣakam / bheruḍāmantramuktaṃ tu śeṣaṃ kuryātprayatnataḥ

Danach rezitiere man, schweigend, sich nur von Milch ernährend, neun Lakh; für das Bheruḍā-Mantra ist das übrige [Ritual] eifrig auszuführen.

lakṣatrayaṃ japo vahnivāsinyāḥ samudīritaḥ / anyatsarvaṃ purāvacca kāryyaṃ sādhakasattamaiḥ

Drei Lakh wird als Japa für [die Göttin] Vahnivāsinī verkündet; alles Übrige ist von den besten Sādhakas wie zuvor auszuführen.

mahāvajreśvarīvidyājapo lakṣatrayo mataḥ / havanādi daśāṃśena kāryaṃ proktakrameṇa hi

Für das Mantra der Mahāvajreśvarī wird der Japa mit drei Lakh angesetzt; Feueropfer u.a. ist mit einem Zehntel davon, nach der genannten Reihenfolge, auszuführen.

atandrito japellakṣamitaṃ dūtīmanuṃ mune / taddaśāṃśakrameṇaiva homādiḥ proktamārgataḥ

Unermüdlich rezitiere man ein Lakh [als Maß] für das Dūtī-Mantra, o Weiser; nach dem Verfahren eines Zehntels davon erfolgt das Feueropfer u.a., nach dem genannten Weg.

tvaritāṃ prajapellakṣapramitāṃ taddaśāṃśataḥ / kṛtvā homādikaṃ sarvaṃ vidyāsiddhiyaimunīśvara

Für [die Göttin] Tvaritā rezitiere man, bemessen mit einem Lakh; nach einem Zehntel davon führe man alles Feueropfer u.a. aus, zur Vollendung des Mantras, o Fürst der Weisen.

japo lakṣaṃ samākhyāto homādistaddaśāṃśataḥ / vidyāyāḥ kulasundaryāḥ kartavyo dvijasattama

Ein Lakh wird als Japa genannt, das Feueropfer u.a. ist ein Zehntel davon auszuführen, für das Mantra der Kulasundarī, o bester der Brahmanen.

nityānityājapo vipratrilakṣapramito mataḥ / homādistaddaśāṃśena proktaḥ proktavidhānataḥ

Für [die Göttin] Nityā-Nityā, o Brahmane, wird der Japa mit drei Lakh bemessen angesetzt; das Feueropfer u.a. wird mit einem Zehntel davon, nach der genannten Vorschrift, gelehrt.

tripañcāśallakṣamukto niyamena munīśvara / japo nityapatākāyā homādistaddaśāṃśataḥ

Dreiundfünfzig Lakh wird nach der Regel, o Fürst der Weisen, als Japa für [die Göttin] Nityapatākā erklärt; das Feueropfer u.a. [erfolgt] mit einem Zehntel davon.

vijayāyā jayaḥ prokto lakṣamānena nārada / anyatpūrvavadākhyātaṃ vidyāsiddhyai tu sādhanam

Für [die Göttin] Vijayā wird der 'Sieg' (Japa) mit dem Maß von einem Lakh verkündet, o Nārada; alles Übrige, die Ausübung zur Vollendung des Mantras, ist wie zuvor erklärt.

dantalakṣapramāṇena sarvamaṅgālikāṃ japet / taddaśāṃśakrameṇaiva homādi samudīritam

Mit dem Maß von 'Zahn-Lakh' (32 Lakh, nach der Zahl der Zähne) rezitiere man für [die Göttin] Sarvamaṅgalikā; nach dem Verfahren eines Zehntels davon wird das Feueropfer u.a. verkündet.

'danta' (32 Zähne) als traditionelle Zahlsymbolik für 32; 'dantalakṣa' somit '32 Lakh'.

aṣṭalakṣaṃ haviṣyāśī jvālāmālinikāṃ japet / homādistaddaśāṃśena proktadravyaiḥ samīritaḥ

Acht Lakh rezitiere man, sich von geweihter Opferspeise ernährend, für [die Göttin] Jvālāmālinī; das Feueropfer u.a. wird mit einem Zehntel davon, mit den genannten Substanzen, verkündet.

citrāyā bhūpalakṣaṃ tu japo homādikastataḥ / proktena vidhinā kāryo vidyāsiddhyai munīśvara

Für [die Göttin] Citrā [beträgt] der Japa 'Erd-Lakh' [?]; das Feueropfer u.a. ist danach nach der genannten Vorschrift auszuführen, zur Vollendung des Mantras, o Fürst der Weisen.

'bhūpalakṣam' unklar (wörtl. evtl. 'König-der-Erde-Lakh' oder 'Erd-Lakh', Zahlensymbolik unsicher); mit [?] vermerkt.

etatsaṃkṣepataḥ proktaṃ nityāpaṭalamādita / jñātavyaṃ sarvamevātra yantrasādhanapūrvakam

Dies wurde in Kürze verkündet - das Kapitel über die Nityās, von Anfang an; hierbei ist alles zu verstehen unter vorausgehender Herstellung des Yantra (rituellen Diagramms).

Selbstbezeichnung des Kapitels als 'nityāpaṭalam' bestätigt die inhaltliche Grundlage des hier gewählten Kapiteltitels.