Kapitel 56: saṅkṣiptacchandovarṇanam Kurzgefasste Darstellung der Metrik (Chandas)

iti śrībṛhanna.pūrva.bṛhadupākhyāne dvitīyapāde ṣaṭpañcāśattamo 'dhyāyaḥ sanandana uvāca vaidikaṃ laukikaṃ cāpi chando dvividhamucyate / mātrāvarṇavibhedena taccāpi dvividhaṃ punaḥ

Sanandana sprach: Vedisches und weltliches [Metrum] wird zweifach als Chandas bezeichnet. Durch die Unterscheidung von Mātrā (Mora) und Varṇa (Silbe) ist auch dies wiederum zweifach.

[Anm.: Dem eigentlichen Vers 1 ist im Quelltext eine (zudem OCR-verkürzte) Kolophonzeile vorangestellt („iti śrībṛhanna.pūrva.bṛhadupākhyāne dvitīyapāde ṣaṭpañcāśattamo 'dhyāyaḥ“), gefolgt von einer Trennlinie. Diese Zeile gehört, dem Aufbau der Nachbarkapitel dieses Abschnitts nach zu urteilen, nicht zu diesem Kapitel, sondern ist der versetzt überlieferte, hier zudem beschädigte Schlusskolophon des vorangehenden 55. Kapitels; sie wurde im sa-Feld dokumentiert, jedoch nicht in die Übersetzung einbezogen.]

mayau rasau tajau bhanau gururlaghurapidvija / kāraṇaṃ chandasi proktāśchandaḥśāstraviśāradaiḥ

Ma und Ya, Ra und Sa, Ta und Ja, Bha und Na, sowie Guru und Laghu, o Zweimalgeborener – diese wurden von den in der Metriklehre bewanderten Gelehrten als die Grundelemente (kāraṇa) des Metrums genannt.

sarvago magaṇaḥ prokto mukhalo yagaṇaḥ smṛtaḥ / madhyalo ragaṇaśvaiva prāntyagaḥ sagaṇo mataḥ

Der Ma-Gaṇa wird als ‚durchweg schwer' (sarvaga) bezeichnet, der Ya-Gaṇa gilt als ‚am Anfang leicht' (mukhala). Der Ra-Gaṇa gilt als ‚in der Mitte leicht' (madhyala), der Sa-Gaṇa aber gilt als ‚am Ende schwer' (prāntyaga).

tagaṇoṃ'talaghuḥ khyāto madhyago jo bhaādigaḥ / trilaghurnagaṇaḥ proktastrikā varṇagaṇā mune

Der Ta-Gaṇa ist als ‚am Ende leicht' (antalaghu) bekannt, der Ja-Gaṇa als ‚in der Mitte [leicht] gehend'; der Bha-Gaṇa ist am Anfang [schwer, danach leicht]. Der Na-Gaṇa wird als ‚dreifach leicht' (trilaghu) bezeichnet – dies sind, o Weiser, die aus drei Silben bestehenden Silbengruppen (varṇagaṇa).

[?: „bhaādigaḥ“ ist unsicher überliefert – wohl „bha ādigaḥ“, d.h. der Bha-Gaṇa als am Anfang (mit Guru) beginnend; sinngemäß übersetzt.]

caturlāstu gaṇāḥ pañca proktā āryādisaṃmatāḥ / saṃyogaśca visargaścānusvāro laghutaḥ paraḥ

Die vierzeitigen Gaṇas aber sind fünf an Zahl, wie z.B. bei der Āryā u.a. anerkannt. Konsonantenhäufung (saṃyoga), Visarga und Anusvāra machen, wenn sie einer kurzen Silbe folgen, diese schwer.

[?: Der zweite Halbvers benennt elliptisch die Regel, wonach saṃyoga, visarga und anusvāra nach einer kurzen Silbe diese zu einer schweren (guru) machen; das fehlende Verb wurde sinngemäß ergänzt.]

laghordīrghatvamākhyāti dīrgho go lo laghurmataḥ / pādaścaturthabhāgaḥ syādvicchedoyatirucyate

Dies verkündet die Schwere (Länge) des an sich kurzen Lauts; ein langer Vokal gilt als ‚Go' (schwer), ein kurzer als ‚La' (leicht). Der Versfuß (pāda) ist der vierte Teil des Verses; die Zäsur wird ‚Yati' genannt.

samamarddhasamaṃ vṛttaṃ viṣamaṃ cāpi nārada / tulyalakṣaṇataḥ pādacatuṣke samamucyate

Gleichmäßig (sama), halbgleichmäßig (ardhasama) und auch ungleichmäßig (viṣama) kann das Versmaß sein, o Nārada. Wenn in den vier Versfüßen das Merkmal übereinstimmt, heißt es ‚sama'.

āditrike dvicaturthe samamarddhasamaṃ tatam / lakṣma bhinnaṃ yasya pādacatuṣke viṣamaṃ hi tat

Wenn Versfuß eins und drei sowie zwei und vier jeweils untereinander gleich sind, erstreckt sich das Metrum als ‚ardhasama' (halbgleichmäßig). Dasjenige, dessen Merkmal in allen vier Versfüßen verschieden ist, ist wahrlich ‚viṣama' (ungleichmäßig).

[?: Die Bezeichnung „sama“ wird bereits in V7 definiert; V8 nennt hier „ardhasama“ (1./3. und 2./4. Pāda je gleich) und „viṣama“ (alle vier verschieden).]

ekākṣarātsamārabhya varṇaikaikasya vṛddhitaḥ / ṣaḍviṃśatyakṣaraṃ yāvatpādastāvatpṛthak pṛthak

Beginnend bei einer Silbe, durch Vermehrung um je eine Silbe, bis zu sechsundzwanzig Silben – so viele Arten von Versfüßen gibt es, jeweils einzeln benannt.

tatparaṃ caṇḍavṛṣṭyādidaṇḍakāḥ parikalpitāḥ / tribhiḥ ṣaḍbhiḥ padairgāthāḥ śṛṇu saṃjñā yathottaram

Danach sind die Daṇḍaka-Metren, beginnend mit dem Caṇḍavṛṣṭi-Metrum, festgesetzt. Höre die Bezeichnungen der Gāthās mit drei und sechs Versfüßen, eine nach der anderen.

uktātyuktā tathā madhyā pratiṣṭānyā supūrvikā / gāyatryuṣṇiganuṣṭaṣṭapca bṛhatī paṅktireva ca

Uktā, Atyuktā, ebenso Madhyā, Pratiṣṭhā und eine andere, die ‚Su'-vorangestellte [Supratiṣṭhā]; Gāyatrī, Uṣṇih, Anuṣṭubh sowie Bṛhatī und Paṅkti.

[?: „pratiṣṭānyā supūrvikā“ ist wohl verderbt für „pratiṣṭhā anyā supratiṣṭhā“ (Pratiṣṭhā, die andere Supratiṣṭhā); „anuṣṭaṣṭapca“ als „anuṣṭup ca“ gelesen. Es handelt sich um die traditionelle Liste der Metrumsnamen nach Silbenzahl pro Pāda (1–10).]

triṣṭupca jagatī caiva tathātijagatī matā / śakkarī sātipūrvā ca aṣṭyatyaṣṭī tataḥ smṛte

Triṣṭubh und Jagatī, ebenso gilt Atijagatī; Śakvarī und jene mit ‚Ati' vorangestellt [Atiśakvarī]; danach werden Aṣṭi und Atyaṣṭi genannt.

dhṛtiśca vidhṛtiścaiva kṛtiḥ prakṛtirākṛtiḥ / vikṛtiḥ saṃkṛtiścaiva tathātikṛtirutkṛtiḥ

Dhṛti und Vidhṛti, Kṛti, Prakṛti, Ākṛti; Vikṛti und Saṃkṛti, ebenso Atikṛti und Utkṛti.

[?: „vidhṛti“ steht hier offenbar für Atidhṛti (Nebenform); die Liste zählt so die Metrumsnamen für 18–26 Silben pro Pāda vollständig auf.]

ityetāśchandasāṃ saṃjñāḥ prastārādbhedabhāgikāḥ / pāde sarvagurau pūrvīllaghuṃ sthāpya guroradhaḥ

Dies sind die Bezeichnungen der Metren, die durch den Prastāra (die kombinatorische Ausbreitung) in ihre Unterarten gegliedert werden. Bei einem Versfuß, der ganz aus Guru besteht, setze man zuerst ein Laghu unterhalb des Guru,

[?: Die folgenden Verse (14–20) beschreiben in stark verkürzter, technischer Diktion das klassische Prastāra-Verfahren (Piṅgala-Tradition) zur kombinatorischen Aufzählung aller Guru-Laghu-Muster eines Versfußes sowie die Verfahren „Naṣṭa“ (Muster aus laufender Nummer) und „Uddiṣṭa“ (laufende Nummer aus Muster); der Wortlaut ist an mehreren Stellen unsicher überliefert, die Übersetzung folgt dem erkennbaren Sinn, ohne den genauen Rechengang im Einzelnen rekonstruieren zu können.]

yathopari tathā śeṣamagre prāravannyasedapi / eṣa prastāra udito yāvatsarvalaghurbhavet

Wie oben, so verfahre man mit dem Übrigen; auch am Anfang beginnend lege man es ab. Dies ist der genannte Prastāra, fortzuführen bis der Versfuß ganz aus Laghu besteht.

naṣṭāṅkārddhe same laḥ syādvipam saiva sorddhagaḥ / uddiṣṭe dviguṇānādyādaṅgānsaṃmolya lasthitān

Beim Naṣṭa-Verfahren gilt: Ist die Hälfte der gegebenen Zahl gerade, so sei an dieser Stelle ein Laghu; ist sie ungerade, so sei eben diese Stelle mit dem Guru besetzt. Beim Uddiṣṭa-Verfahren verdopple man, vom Anfang der Silben ausgehend, und summiere die den Laghu-Stellen zugeordneten Glieder,

[?: Vers technisch sehr unsicher überliefert (u.a. „vipam“, „sorddhagaḥ“); die Übersetzung gibt sinngemäß das klassische Naṣṭa/Uddiṣṭa-Verfahren der Prastāra-Rechnung wieder, ohne den genauen Wortlaut im Einzelnen rekonstruieren zu können.]

kṛtvā sekānvadaitsaṃkhyāmiti prāhuḥ purāvidaḥ / vaṇānsekānvṛttabhavānuttarādharataḥ sthitān

– nachdem man so die Sekas (Schichten) gebildet hat, verkünde man die Zahl: so sprachen die Kenner der alten Überlieferung. Die im Versmaß befindlichen Silben, als Sekas von oben nach unten angeordnet,

[?: „vaṇān“ wohl für „varṇān“ (Silben) verlesen.]

ekādikramataścaikānuparyyupari vinyaset / upāntyato nivarteta tyajannekaikamūrddhataḥ

– beginnend mit eins, in aufsteigender Reihenfolge, lege man je eine Einheit übereinander. Vom vorletzten Glied kehre man um, indem man von oben je eine wegläßt.

uparyādyādgurorevamekadvyādilagakriyā / lagakriyāṅkasaṃdohe bhavetsaṃkhyāvimiśrite

Von oben, beim ersten Guru beginnend, erfolgt so die Zählung der Laghu-Stellen mit eins, zwei usw. In der Gesamtheit der so erhaltenen Zahlen dieser Laghu-Zählung ergibt sich die vermischte Gesamtzahl.

[?: Der genaue technische Rechengang bleibt im Einzelnen unsicher; sinngemäß wiedergegeben.]

uddiṣṭāṅkasamāhāraḥ saiko vā janayedimām / saṃkhyaiva dviguṇaikonā sadbhiradhvā prakīrtitaḥ

Die Summe der beim Uddiṣṭa-Verfahren ermittelten Zahlen, um eins vermehrt, erzeuge diese gesuchte Zahl. Eben diese Zahl, verdoppelt und um eins vermindert, wird von den Rechtschaffenen als ‚Adhvan' (der Gesamtweg) verkündet.

[?: Beschreibt vermutlich saṃkhyā (Gesamtzahl der möglichen Muster, 2^n) und adhvan (2·2^n−1, Gesamtzahl der Positionen im Prastāra-Schema); der genaue Rechengang bleibt unsicher.]

ityetatkiñcidākhyātaṃ lakṣaṇaṃ chandasāṃ nune / prastāroktaprabhedānāṃ nāmānāṃstyaṃ pragāhate

So wurde dies, ein Geringes, als Merkmal der Metren dargelegt, o Weiser. Wer es wünscht, taucht noch tiefer in die Fülle der Namen der durch den Prastāra genannten Unterarten ein.

[?: „nune“ wohl für „mune“ (o Weiser) verlesen; „nāmānāṃstyaṃ pragāhate“ unsicher überliefert – sinngemäß als „man taucht in die Namen ein“ wiedergegeben.]