Kapitel 96: śrīnāradīyapurāṇānukramaṇam Zusammenfassung des Nāradīya-Purāṇa (des vorliegenden Werks)

śrībrahmovāca / śṛṇu vipra pravakṣyāmi purāṇaṃ nāradīyakam / pañcaviṃśatisāhasraṃ bṛhatkalpakathāśrayam

Śrī Brahmā sprach: Höre, o Brahmane, ich will [dir] das Nāradīya-Purāṇa verkünden, [das] fünfundzwanzigtausend [Verse umfasst und] auf der Erzählung des Bṛhat-Kalpa beruht.

Anm.: Vor dem eigentlichen Versbeginn steht im Quelltext die Zeile "iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge bṛhadupākhyāne caturthapāde śrīmadbhāgavatānukramaṇīnirūpaṇaṃ nāma ṣaṇṇavatitamo 'dhyāyaḥ". Wie in V1 von Kap. 95 erläutert, ist dies der verschobene Abschluss-Kolophon des VORHERGEHENDEN Kapitels (Bhāgavata-Zusammenfassung), fälschlich mit der Nummer des vorliegenden Kapitels (96) versehen. Das tatsächliche Kapitel 96 behandelt, wie der Versinhalt zeigt, das Nāradīya-Purāṇa selbst (selbstreferentiell). Nicht als Vers übersetzt.

sūtaśaunakasaṃvādaḥ sṛṣṭisaṃkṣepavarṇanam / nānādharmakathāḥ puṇyāḥ pravṛtte samudāhṛtāḥ

Das Gespräch zwischen Sūta und Śaunaka, die knappe Beschreibung der Schöpfung, und verschiedene heilige Erzählungen über den Dharma werden im [Teil] Pravṛtti dargelegt.

prāgbhāge prathame pāde sanakena mahātmanā / dvitīye mokṣadharmākhye mokṣopāyanirūpaṇam

Im ersten Viertel (pāda) des vorderen Teils [wird gelehrt] durch den hochgesinnten Sanaka; im zweiten, genannt Mokṣadharma, [erfolgt] die Darlegung der Mittel zur Erlösung.

vedāṅgānāṃ ca kathanaṃ śukotpattiśca vistarāt / sanandanena gaditā nāradāya mahātmane

Und die Darlegung der Vedāṅgas sowie ausführlich die Entstehung Śukas werden von Sanandana dem hochgesinnten Nārada verkündet.

mahātantre samuddiṣṭaṃ paśupāśavimokṣaṇam / mantrāṇāṃ śodhanaṃ dīkṣāmantroddhāraśca pūjanam

Im großen Tantra wird gelehrt die Befreiung des [Seelen-]Tieres von der Fessel, die Reinigung der Mantras, die Weihe (dīkṣā), das Herausziehen der Mantras und die Verehrungspraxis.

prayogāḥ kavacaṃ nāmasahasraṃ stotrameva ca / gaṇeśasūryaviṣṇūnāṃ śivaśaktyoranukramāt

Die rituellen Anwendungen, der Schutzzauber, das Tausendnamen-Hymnus sowie das Lobpreis-Hymnus – der Reihe nach für Gaṇeśa, Sūrya, Viṣṇu, Śiva und Śakti.

sanatkumāramuninā nāradāya tṛtīyake / purāṇalakṣaṇaṃ caiva pramāṇaṃ dānameva ca

Im dritten [Teil, gelehrt] von dem Weisen Sanatkumāra an Nārada: die Merkmale eines Purāṇa sowie die [rechten] Beweismittel und das [rechte] Schenken.

pṛthakpṛthak samuddiṣṭaṃ dānakālapuraḥsaram / caitrādisarvamāseṣu tithīnāñcapṛthakpṛthak

Einzeln, jeweils gesondert, wird [dies] gelehrt, unter Voranstellung der [rechten] Zeit für das Schenken – in allen Monaten, angefangen mit Caitra, und für die [einzelnen] Mondtage jeweils gesondert.

proktaṃ pratipadādīnāṃ vrataṃ sarvāghanāśanam / sanātanena muninā nāradāya caturthake

Es wird das alle Sünden vernichtende Gelübde, beginnend mit dem Pratipad-Tag, gelehrt von dem Weisen Sanātana an Nārada im vierten [Teil].

pūrvabhāgo 'yamudito bṛhadākhyānasaṃjñitaḥ / asyottare vibhāge tu praśna ekādaśīvrate

Dies ist der genannte Pūrvabhāga (vordere Teil), 'die große Erzählung' genannt. In dessen nachfolgendem Abschnitt aber [beginnt] die Frage über das Ekādaśī-Gelübde.

vasiṣṭhenātha saṃvādo māndhātuḥ parikīrtitaḥ / rukmāṅgadakathā puṇyāmohinyutpattikarma ca

Sodann wird das Gespräch des Vasiṣṭha mit Māndhātṛ verkündet, die heilige Erzählung von Rukmāṅgada, und die Entstehung und das Wirken der Mohinī.

vasuśāpaśca mohinyai paścāduddharaṇakriyā / gaṅgākathā puṇyatamā gayāyātrānukīrtanam

Und der Fluch des Vasu über Mohinī, danach die Handlung ihrer Erlösung; die höchst heilige Erzählung der Gaṅgā, die Verkündung der Pilgerfahrt nach Gayā.

kāśyā māhātmyamatulaṃ puruṣottamavarṇanam / yātrāvidhānaṃ kṣetrasya bahvākhyānasamanvitam

Die unvergleichliche Größe [der Stadt] Kāśī, die Beschreibung des Puruṣottama, die Vorschrift für die Pilgerfahrt zu dieser heiligen Stätte, versehen mit vielen Erzählungen.

prayāgasyātha māhātmyaṃ kurukṣetrasya tatparam / haridvārasya cākhyānaṃ kāmodākhyānakaṃ tathā

Sodann die Größe von Prayāga, danach die von Kurukṣetra, die Erzählung von Haridvāra, ebenso die kleine Erzählung von Kāmoda.

badarītīrthamāhātmyaṃ kāmākṣāyāstathaiva ca / prabhāsasya ca māhātmyaṃ puṣkarākhyānakaṃ tataḥ

Die Größe der Pilgerstätte Badarī, ebenso die von Kāmākṣī, die Größe von Prabhāsa, und danach die kleine Erzählung von Puṣkara.

gautamākhyānakaṃ paścādvedapādastavastataḥ / gokarṇakṣetramāhātmyaṃ lakṣmaṇākhyānakaṃ tathā

Danach die kleine Erzählung von Gautama, sodann der Lobpreis 'Veda-Pāda', die Größe der heiligen Stätte Gokarṇa, ebenso die kleine Erzählung von Lakṣmaṇa.

setumāhātmyakathanaṃ narmadātīrthavarṇanam / avantyāścaiva māhātmyaṃ madhurāyāstataḥ param

Die Erzählung von der Größe der [Rāma-]Brücke, die Beschreibung der Pilgerstätte Narmadā, sowie die Größe von Avantī, und danach die von Madhurā.

bṛndāvanasya mahimā paśorbrahmāntike gatiḥ / mohinīcaritaṃ paścādevaṃ paścādevaṃ vai nāradīyakam

Die Herrlichkeit von Bṛndāvana, der Gang des [Opfer-]Tieres in die Nähe Brahmans; danach das Leben der Mohinī – so [ist] das Nāradīya[-Purāṇa].

Anm.: 'paścādevaṃ paścādevaṃ vai' im Quelltext doppelt gesetzt (Dittographie); nur einmal übersetzt.

yaḥ śṛṇoti naro bhaktyāśrāvayedvā samāhitaḥ / sa yāti brahmaṇo dhāma nātra kāryā vicāraṇā

Welcher Mensch [dies] mit Hingabe hört oder gesammelten Sinnes vortragen lässt, der geht ein in die Welt Brahmans – daran ist kein Zweifel zu hegen.

yastvetadiṣupūrṇāyāṃ dhenūnāṃ saptakānvitam / pradadyāddijarṃyāya saṃlabhenmokṣameva ca

Wer aber dieses [Werk] am [Tag] Iṣu-Pūrṇā, versehen mit einer Siebenzahl von Kühen, einem Brahmanen schenkt, der erlangt eben die Erlösung.

Anm.: 'dijarṃyāya' im Quelltext unklar/verderbt, hier als 'dvijāya' ('einem Brahmanen') gedeutet.

yaścānukramaṇīmetāṃ nāradīyasya varṇayet / śṛṇuyadvaikacittena so 'pi svargagatiṃ labhet

Und wer diese Zusammenfassung des Nāradīya[-Purāṇa] vorträgt oder mit gesammeltem Geist anhört, der erlangt ebenfalls den Weg zum Himmel.