Kapitel 108: brahmāṇḍapurāṇānukramaṇī Inhaltsübersicht des Brahmāṇḍa-Purāṇa (mit Abschluss der Purāṇa-Übersicht)

śṛṇu vatsa pravakṣyāmi brahmāṇḍākhyaṃ purātanam / yacca dvādaśasāhasramādikalpakathāyutam

Höre, mein Kind, ich will das uralte, mit Namen Brahmāṇḍa (verkündete Purāṇa) verkünden, das zwölftausend (Verse zählt), verbunden mit der Erzählung des Urzeit-Kalpa.

prakriyākhyo 'nuṣaṅgākhya upodghātastṛtīyakaḥ / caturtha upasaṃhāraḥ pādāścatvāra eva hi

Der ‚Prakriyā' genannte, der ‚Anuṣaṅga' genannte, als dritter der ‚Upodghāta', als vierter der ‚Upasaṃhāra' — dies sind fürwahr die vier Viertel (Pādas).

pūrvapādadvayaṃ pūrvo bhāgo 'tra samudāhṛtaḥ / tṛtīyo madhyamo bhāgaścaturthastūttaro mataḥ

Die vorderen zwei Viertel werden hier als der vordere Teil bezeichnet; das dritte gilt als mittlerer Teil, das vierte aber als der hintere.

ādau kṛtyasamuddeśo naimiṣākhyānakaṃ tataḥ / hiraṇyagarbhotpattiśca lokakalpanameva ca

Zu Beginn die Aufzählung der zu tuenden Handlungen, dann die Erzählung von Naimiṣa, die Entstehung des Hiraṇyagarbha, und ebenso die Erschaffung der Welten.

eṣa vai prathamaḥ pādo dvitīyaṃ śṛṇu mānada / kalpamanvantarākhyānaṃ lokajñānaṃ tataḥ param

Dies ist fürwahr das erste Viertel; höre nun das zweite, o Ehrenspender: die Erzählung von Kalpa und Manvantara, danach das Wissen von den Welten.

mānasīsṛṣṭikathanaṃ rudraprasavavarṇanam / mahādevavibhūtiśca ṛṣisargastataḥ param

die Erzählung von der Geistes-Schöpfung (der Mānasa-Söhne), die Beschreibung von Rudras Geburt, und Mahādevas Herrlichkeit, danach die Erschaffung der Ṛṣis.

agnīnāṃ vijayaścātha kālasadbhāvavarṇanam / priyavratānvayoddeśaḥ pṛthivyāyāmavistaraḥ

und der Sieg der Feuer, die Beschreibung vom wahren Wesen der Zeit, die Aufzählung von Priyavratas Geschlecht, die ausführliche Beschreibung der Erdausdehnung.

varṇanaṃ bhāratasyāsya tato 'nyeṣāṃ nirūpaṇam / jambvādisaptadvīpākhyā tato 'dholokavarṇanam

die Beschreibung dieses (Landes) Bhārata, dann die Darstellung der anderen (Länder), die Erzählung von den sieben Erdteilen mit Jambu(-dvīpa) beginnend, dann die Beschreibung der Unterwelten.

urddhvalokānukathanaṃ grahacārastataḥ param / ādityavyūhakathanaṃ devagrahānukīrtanam

die Erzählung von den oberen Welten, danach der Lauf der Planeten, die Erzählung vom Sonnen-Vyūha, die Verkündung der Götter-Planeten.

nīlakaṇṭhāhvayākhyānaṃ mahādevasya vaibhavam / amāvāsyānukathanaṃ yugatattvanirūpaṇam

die ‚Nīlakaṇṭha' genannte Erzählung, die Herrlichkeit des Mahādeva, die Erzählung vom Neumond, die Darstellung des Wesens der Zeitalter.

yajñapravartanaṃ cātha yugayorantyayoḥ kṛtiḥ / yugaprajālakṣaṇaṃ ca ṛṣipravaravarṇanam

und die Einsetzung des Opfers, das Kṛta-Zeitalter an den beiden Enden der Zeitalter, die Kennzeichen der Geschöpfe der Zeitalter, und die Beschreibung der vorzüglichen Ṛṣis.

vedānāṃ vyasanākhyānaṃ svāyambhuvanirūpaṇam / śeṣamanvantarākhyānaṃ pṛthivīdohanaṃ tataḥ

die Erzählung vom Verfall der Veden, die Darstellung des Svāyambhuva (Manu), die Erzählung von den übrigen Manvantaras, dann das Melken der Erde.

cākṣuṣe 'dyatane sarge dvitīyo 'ṅghriḥ purodale / athopodghātapāde tu saptarṣiparikīrtanam

Bei der Cākṣuṣa- (und) der gegenwärtigen Schöpfung endet das zweite Viertel des vorderen Teils; nun aber im Upodghāta-Viertel die Verkündung der Sieben Weisen.

prajāpatyanvayastasmāddevādīnāṃ samudbhavaḥ / tato jayābhilāṣaśca marudutpattikīrtanam

das Geschlecht der Prajāpatis, daraus die Entstehung der Götter u.a., dann das Verlangen nach Sieg, die Verkündung der Entstehung der Maruts.

kāśyapeyānukathanaṃ ṛṣivaṃśanirūpaṇam / pitṛkalpānukathanaṃ śrāddhakalpastataḥ param

die Erzählung von den Kaśyapa-Nachkommen, die Darstellung des Weisen-Geschlechts, die Erzählung vom Vorfahren-Kalpa, danach der Śrāddha-Kalpa.

vaivasvatasamutpattiḥ sṛṣṭistasya tataḥ param / manuputrānvayaścānto gāndharvasya nirūpaṇam

die Entstehung des Vaivasvata (Manu), danach seine Schöpfung, das Geschlecht der Manu-Söhne und schließlich die Darstellung des Gandharva(-Geschlechts).

ikṣvākuvaṃśakathanaṃ vaṃśo 'treḥ sumahātmanaḥ / amāvasoranvayaśca rajeścaritamadbhutam

die Erzählung vom Geschlecht des Ikṣvāku, das Geschlecht des hochgesinnten Atri, das Geschlecht des Amāvasu, und die wunderbare Geschichte des Raji.

yayāticaritaṃ cātha yaduvaṃśanirūpaṇam / kārtavīryasya caritaṃ jāmadagnyaṃ tataḥ param

und die Geschichte Yayātis, die Darstellung des Yadu-Geschlechts, die Geschichte des Kārtavīrya, danach die des Jāmadagnya (Paraśurāma).

vṛṣṇivaṃśānukathanaṃ sagarasyātha saṃbhavaḥ / bhārgavasyānucaritaṃ pitṛkāryavadhāśrayam

die Erzählung vom Vṛṣṇi-Geschlecht, dann die Entstehung des Sagara, die Nacherzählung des Bhārgava, im Zusammenhang mit der Tötung um des Vaters willen.

sagarasyātha caritaṃ bhārgavasya kathā punaḥ / devāsurāhavakathā kṛṣṇāvirbhāvavarṇanam

dann die Geschichte des Sagara, wiederum die Geschichte des Bhārgava, die Erzählung der Schlacht zwischen Göttern und Dämonen, die Beschreibung von Kṛṣṇas Erscheinen.

indrasya tu stavaḥ puṇyaḥ śukreṇa parikīrtitaḥ / viṣṇumāhātmyakathanaṃ balivaṃśanirūpaṇam

aber der heilige, von Śukra verkündete Lobpreis Indras, die Erzählung von Viṣṇus Herrlichkeit, die Darstellung des Bali-Geschlechts.

bhaviṣyarājacaritaṃ saṃprāpte 'tha kalau yuge / samupoddhātapādo 'yaṃ tṛtīyo madhyame dale

die Geschichte der künftigen Könige beim Eintritt des Kali-Zeitalters — dies ist der Upoddhāta-Pāda, das dritte (Viertel), im mittleren Teil.

caturthamupasaṃhāraṃ vakṣye khaṇḍe tathottare / vaivasvatāntarākhyānaṃ vistareṇa yathātathām

Ich will das vierte, den Upasaṃhāra, verkünden, im hinteren Abschnitt: die Erzählung vom Vaivasvata-Manvantara, ausführlich, so wie es ist.

pūrvameva samuddiṣṭaṃ saṃkṣepādiha kathyate / bhaviṣyāṇāṃ manūnāṃ ca caritaṃ hi tataḥ param

was zuvor bereits dargelegt wurde, wird hier in Kürze erzählt; und danach fürwahr die Geschichte der künftigen Manus.

kalpapralayanirdeśaḥ kālamānaṃ tataḥ param / lokāścaturddaśa tataḥ kathitāḥ prāptalakṣaṇaiḥ

die Darlegung der Kalpa-Auflösung, danach das Zeitmaß, dann werden die vierzehn Welten mit ihren erlangten Kennzeichen genannt.

varṇanaṃ narakāṇāṃ ca vikarmācaraṇaistataḥ / manomayapurākhyānaṃ layaḥ prākṛtikastataḥ

und die Beschreibung der Höllen durch (die Folgen von) Fehltaten, dann die Erzählung von der geistgemachten Stadt, dann die materielle (prākṛtische) Auflösung.

śaivasyātha purasyāpi varṇanaṃ ca tataḥ param / trividhā guṇasaṃbandhājjantūnāṃ kīrtitā gatiḥ

und dann auch die Beschreibung der Śiva-Stadt, danach wird der dreifache, aus der Verbindung mit den (drei) Guṇas entstehende Zustand der Geschöpfe verkündet.

anirdeśyāpratarkyasya brahmaṇaḥ paramātmanaḥ / anvayavyatirekābhyāṃ varṇanaṃ hi tataḥ param

und danach fürwahr die Beschreibung des unbezeichenbaren, unausdenkbaren höchsten Selbst, des Brahman, mittels der Methoden von Bejahung und Verneinung.

ityeṣa upasaṃhārapādo vṛttaḥ sahottaraḥ / catuṣpādaṃ purāṇaṃ te brahmāṇḍaṃ samudāhṛtakam

So ist dies der Upasaṃhāra-Pāda vollendet, samt dem hinteren (Teil); so wird dir das vierteilige Brahmāṇḍa-Purāṇa dargestellt.

aṣṭādaśamanaupamyaṃ sārātsārataraṃ dvija / brahmāṇḍaṃ yaccaturlakṣaṃ purāṇaṃ yena vaṭhyate

unvergleichlich unter den achtzehn, das Wesentlichste vom Wesentlichen, o Zweimalgeborener — jenes Brahmāṇḍa, durch das das vierhunderttausend (Verse zählende) Purāṇa (insgesamt) getragen wird.

[Anm.: Bezug auf die überlieferte Gesamtzahl von 400.000 (caturlakṣa) Versen aller 18 Mahāpurāṇas zusammen; das Brahmāṇḍa-Purāṇa wird hier als deren tragendes/zusammenfassendes Glied bezeichnet.]

tadetadasya gaditamatrāṣṭādaśadhā pṛthak / pāsaśaryeṇa muninā sarveṣāmapi mānada

Dies eben wurde hier je einzeln in achtzehnfacher Weise verkündet, von dem Weisen Pārāśarya (Vyāsa), für alle (Purāṇas), o Ehrenspender.

[?] „pāsaśaryeṇa“ ist wohl verderbt für „pārāśaryeṇa“ (von Pārāśarya, d.h. Vyāsa); so gedeutet.

vastutastūpadeṣṭrātha munīnāṃ bhāvitātmanām / mattaḥ śrutvā purāṇāni lokebhyaḥ pracakāśire

Tatsächlich aber, nachdem sie von mir als Lehrer die Purāṇas gehört hatten, wurden sie von den Weisen mit geläuterter Seele den Welten (den Menschen) verkündet.

munayo dharmaśīlāste dīnānugrahakāriṇaḥ / mayācedaṃ purāṇaṃ tu vasiṣṭāya puroditam

jene Weisen, dharmagesinnt, den Elenden Gnade erweisend — von mir aber wurde dieses Purāṇa zuvor dem Vasiṣṭha verkündet.

tena śaktisutāyoktaṃ jātūkarṇyāya tena ca / vyāso labdhvā tataścaitatprabhañjanamukhodgatam

von ihm wurde es dem Sohn der Śakti (Parāśara) gesagt, und von diesem dem Jātūkarṇya; und Vyāsa, nachdem er es erhalten hatte, (verbreitete) dies, aus dem Munde des Prabhañjana hervorgegangen.

[?] „prabhañjanamukhodgatam“ unklar in seinem genauen Bezug (evtl. Beiname eines weiteren Überlieferers in der Kette); sinngemäß wörtlich übersetzt.

pramāṇīkṛtya loke 'sminprāvartayadanuttamam / ya idaṃ kīrtayedvatsa śṛṇoti ca samāhitaḥ

nachdem er es in dieser Welt als maßgeblich anerkannt hatte, verbreitete er es, das unübertreffliche. Wer dies verkündet, mein Kind, und es gesammelten Sinnes hört,

sa vidhūyeha pāpāni yāti lokamanāmayam / likhitvaitatpurāṇaṃ tu svarṇasiṃhāsanasthitam

der geht, nachdem er hier seine Sünden abgeschüttelt hat, zur leidfreien Welt. Wer aber, nachdem er dieses Purāṇa niedergeschrieben hat, es, auf einem goldenen Löwenthron befindlich,

vastreṇācchāditaṃ yastu brāhmaṇāya prayacchati / sa yādi brahmaṇo lokaṃ nātra kāryā vicāraṇā

mit einem Tuch bedeckt, einem Brahmanen übergibt — der geht zur Welt Brahmans; hierüber ist keine (weitere) Erörterung nötig.

marīce 'ṣṭādaśaitāni mayā proktāni yāni te / purāṇāni tu saṃkṣepācchrotavyāni ca vistarāt

O Marīci, diese achtzehn (Purāṇas), die von mir dir verkündet wurden — sie sind, in Kürze dargelegt, auch ausführlich zu hören.

aṣṭādaśa purāṇāni yaḥ śṛṇoti narottamaḥ / kathayedvā vidhānena neha bhūyaḥ sa jāyate

Wer die achtzehn Purāṇas hört, der beste der Menschen, oder sie vorschriftsmäßig erzählt, der wird hier nicht wiedergeboren.

sūtrametatpurāṇānāṃ yanmayoktaṃ tavādhunā / tannityaṃ śīlanīyaṃ hi purāṇaphalamicchatā

Dieser Leitfaden der Purāṇas, der von mir dir jetzt verkündet wurde — dieser ist stets zu befolgen von dem, der die Frucht der Purāṇas begehrt.

na dāṃbhikāya pāpāya devagurvanusūyave / deyaṃ kadāpi sādhūnāṃ dveṣiṇe na śaṭhāya ca

Er darf niemals einem Heuchler, einem Sünder, einem, der Götter und Lehrer schmäht, einem, der die Guten hasst, oder einem Betrüger gegeben werden.

śāntāya śamacittāya śuśrūṣābhiratāya ca / nirmatsarāya śucaye deyaṃ sadvaiṣṇavāya ca

Einem Friedvollen, einem im Geist Ruhigen, einem am Dienen Erfreuten, einem Neidlosen, einem Reinen und einem rechtschaffenen Vaiṣṇava soll er gegeben werden.