Kapitel 11: Yugadharmavarṇanam Die Zeitalter und ihre Wesensart

dhṛtarāṣṭra uvāca bhāratasyāsya varṣasya tathā haimavatasya ca pramāṇam āyuṣaḥ sūta phalaṃ cāpi śubhāśubham

Dhṛtarāṣṭra sprach: ‚Das Maß der Lebensspanne dieser Bhārata-Region und ebenso der Haimavata-Region, o Sūta-Sohn, und auch die Frucht von Gutem und Schlechtem darin —

anāgatam atikrāntaṃ vartamānaṃ ca saṃjaya ācakṣva me vistareṇa harivarṣaṃ tathaiva ca

— Zukünftiges, Vergangenes und Gegenwärtiges, o Saṃjaya, erkläre mir das ausführlich, und ebenso das Harivarṣa.‘

saṃjaya uvāca catvāri bhārate varṣe yugāni bharatarṣabha kṛtaṃ tretā dvāparaṃ ca puṣyaṃ ca kuruvardhana

Saṃjaya sprach: ‚Vier Zeitalter gibt es in der Bhārata-Region, o Stier der Bharatas: das Kṛta-, das Tretā-, das Dvāpara- und das Puṣya[-Zeitalter], o Mehrer der Kurus.

[?] 'Puṣya' bezeichnet hier das vierte Zeitalter, das sonst meist 'Kali' genannt wird — eine im kritischen Text belegte regionale Namensvariante für das Kaliyuga, die im Folgenden konsequent beibehalten wird.

pūrvaṃ kṛtayugaṃ nāma tatas tretāyugaṃ vibho saṃkṣepād dvāparasyātha tataḥ puṣyaṃ pravartate

Zuerst kommt das sogenannte Kṛtayuga, dann, o Herr, das Tretāyuga; danach, in Verkürzung, das des Dvāpara, und darauf beginnt das Puṣya[-Zeitalter].

catvāri ca sahasrāṇi varṣāṇāṃ kurusattama āyuḥsaṃkhyā kṛtayuge saṃkhyātā rājasattama

Viertausend Jahre, o Bester der Kurus, o Bester der Könige, sind als die Zahl der Lebensspanne im Kṛtayuga berechnet.

tathā trīṇi sahasrāṇi tretāyāṃ manujādhipa dvisahasraṃ dvāpare tu śate tiṣṭhati saṃprati

Ebenso dreitausend Jahre im Tretā, o Herrscher der Menschen; im Dvāpara aber zweitausend, während sie [im gegenwärtigen Zeitalter] derzeit bei hundert [Jahren] steht.

na pramāṇasthitir hy asti puṣye 'smin bharatarṣabha garbhasthāś ca mriyante 'tra tathā jātā mriyanti ca

Denn im gegenwärtigen Puṣya[-Zeitalter], o Stier der Bharatas, gibt es kein festes Maß [der Lebensspanne]: Manche sterben noch im Mutterleib, andere sterben, kaum dass sie geboren sind.

mahābalā mahāsattvāḥ prajāguṇasamanvitāḥ ajāyanta kṛte rājan munayaḥ sutapodhanāḥ

Im Kṛta[-Zeitalter], o König, wurden mächtige, an Wesenskraft große Weise geboren, mit den Tugenden der Nachkommenschaft begabt, reich an strenger Askese.

mahotsāhā mahātmāno dhārmikāḥ satyavādinaḥ jātāḥ kṛtayuge rājan dhaninaḥ priyadarśanāḥ

Von großer Tatkraft, hochgesinnt, rechtschaffen, der Wahrheit ergeben wurden sie im Kṛtayuga geboren, o König, wohlhabend und von angenehmem Anblick.

āyuṣmanto mahāvīrā dhanurdharavarā yudhi jāyante kṣatriyāḥ śūrās tretāyāṃ cakravartinaḥ

Langlebig, große Helden, im Kampf die besten Bogenträger — so werden im Tretā tapfere Kṣatriyas geboren, Weltherrscher.

sarvavarṇā mahārāja jāyante dvāpare sati mahotsāhā mahāvīryāḥ parasparavadhaiṣiṇaḥ

Menschen aller Stände, o Großkönig, werden im Dvāpara geboren, von großer Tatkraft und großer Kraft, doch nach der gegenseitigen Vernichtung trachtend.

tejasālpena saṃyuktāḥ krodhanāḥ puruṣā nṛpa lubdhāś cānṛtakāś caiva puṣye jāyanti bhārata

Mit nur geringer Glutkraft ausgestattet, jähzornig sind die Menschen, o Herrscher; gierig und der Lüge zugetan werden sie im Puṣya[-Zeitalter] geboren, o Bharata.

īrṣyā mānas tathā krodho māyāsūyā tathaiva ca puṣye bhavanti martyānāṃ rāgo lobhaś ca bhārata

Eifersucht, Hochmut und Zorn, ebenso Arglist und Missgunst, Begierde und Habsucht kennzeichnen die Sterblichen im Puṣya[-Zeitalter], o Bharata.

saṃkṣepo vartate rājan dvāpare 'smin narādhipa guṇottaraṃ haimavataṃ harivarṣaṃ tataḥ param

Dies ist, o König, die knappe Darlegung dieses gegenwärtigen [Zeitalter-Zusammenhangs], o Herrscher der Menschen. An Tugend überlegen ist die Haimavata-Region, und darüber hinaus liegt das Harivarṣa.‘

[?] Die Formulierung 'dvāpare 'smin' ('in diesem Dvāpara') ist im Kontext nicht eindeutig — gemeint ist wohl 'in diesem [Abschnitt zu den vier] Zeitaltern', der hiermit abgeschlossen wird, nicht das Dvāpara-Zeitalter allein.