Kapitel 116: Bhīṣmasaṃdhivākya Der zehnte Tag: Bhīṣmas Friedensmahnung

saṃjaya uvāca vyuṣṭāyāṃ tu mahārāja rajanyāṃ sarvapārthivāḥ pāṇḍavā dhārtarāṣṭrāś ca abhijagmuḥ pitāmaham

Saṃjaya sprach: Als aber die Nacht verstrichen war, o Großkönig, kamen alle Könige, die Pāṇḍavas und die Söhne Dhṛtarāṣṭras, zum Großvater.

[Anm.: V.1 bildet eine Einheit; Beginn von Saṃjayas Bericht.]

taṃ vīraśayane vīraṃ śayānaṃ kurusattamam abhivādyopatasthur vai kṣatriyāḥ kṣatriyarṣabham

Ihn, den Helden, der auf dem Heldenlager lag, den Besten der Kurus, begrüßten die Kṣatriyas ehrfürchtig und traten vor den Stier der Kṣatriyas.

[Anm.: V.2 bildet eine Einheit.]

kanyāś candanacūrṇaiś ca lājair mālyaiś ca sarvaśaḥ avākirañ śāṃtanavaṃ tatra gatvā sahasraśaḥ striyo bālās tathā vṛddhāḥ prekṣakāś ca pṛthagjanāḥ samabhyayuḥ śāṃtanavaṃ bhūtānīva tamonudam

Mädchen bestreuten den Sohn des Śāṃtanu, dorthin gegangen, zu Tausenden, mit Sandelholzpuder, geröstetem Korn und Blumengirlanden von allen Seiten; Frauen, Kinder und Greise, sowie neugierige einfache Leute, sie alle näherten sich dem Sohn des Śāṃtanu, wie Geschöpfe dem Finsternis-Vertreiber [der Sonne].

[Anm.: V.3 (dreigliedriger Vers a/c/e) bildet eine Einheit. Der Hauptvers V.3a enthält im überlieferten Text kein eigenes finites Verb; die im kritischen Apparat nach V.3b stehende Zeile *0494_01 (avākirañ śāṃtanavaṃ tatra gatvā sahasraśaḥ, 'bestreuten den Sohn des Śāṃtanu, dorthin gegangen, zu Tausenden') liefert das für den Satz nötige Verb und wird daher, anders als rein redundante Zusatzverse, zur Herstellung der Satzgrammatik in die Übersetzung einbezogen.]

tūryāṇi gaṇikā vārās tathaiva naṭanartakāḥ upānṛtyañ jaguś caiva vṛddhaṃ kurupitāmaham

Musikinstrumente [erklangen], Kurtisanen und ebenso Schauspieler und Tänzer tanzten und sangen um den alten Kuru-Großvater herum.

[Anm.: V.4 bildet eine Einheit.]

upāramya ca yuddhebhyaḥ saṃnāhān vipramucya ca āyudhāni ca nikṣipya sahitāḥ kurupāṇḍavāḥ

Und nachdem sie vom Kampf abgelassen, ihre Rüstungen abgelegt und ihre Waffen niedergelegt hatten, [saßen] die Kurus und Pāṇḍavas gemeinsam [um ihn];

[Anm.: V.5 bildet eine Einheit; Satz wird in V.6 fortgesetzt.]

anvāsata durādharṣaṃ devavratam ariṃdamam anyonyaṃ prītimantas te yathāpūrvaṃ yathāvayaḥ

saßen sie bei dem unbezwingbaren Devavrata [Bhīṣma], dem Feindebezwinger, einander wohlgesinnt, wie zuvor [in Freundschaft], nach ihrem Alter geordnet.

[Anm.: V.6 bildet eine Einheit; Abschluss des in V.5 begonnenen Satzes.]

sā pārthivaśatākīrṇā samitir bhīṣmaśobhitā śuśubhe bhāratī dīptā divīvādityamaṇḍalam

Jene von Hunderten von Königen erfüllte, durch Bhīṣma geschmückte Versammlung der Bharatas erstrahlte leuchtend, wie die Sonnenscheibe am Himmel.

[Anm.: V.7 bildet eine Einheit. Im kritischen Apparat findet sich nach V.7d die Zusatzzeile *0495_01 (upāsāṃ cakrire sarve kurupāṇḍavasainikāḥ, 'alle Krieger der Kurus und Pāṇḍavas saßen ringsum'), eine inhaltlich redundante Dublette zur bereits geschilderten Szene, die nicht in den Haupttext übernommen wird.]

vibabhau ca nṛpāṇāṃ sā pitāmaham upāsatām devānām iva deveśaṃ pitāmaham upāsatām

Und sie [die Versammlung] erstrahlte, während die Könige um den Großvater saßen, wie [die Versammlung] der Götter um den Götterherrn [Indra], während sie um ihn saßen.

[Anm.: V.8 bildet eine Einheit.]

bhīṣmas tu vedanāṃ dhairyān nigṛhya bharatarṣabha nānāpraharaṇair viddhaḥ śaratalpagatas tathā abhitaptaḥ śaraiś caiva nātihṛṣṭamanābravīt

Bhīṣma aber, o Stier der Bharatas, seinen Schmerz durch Standhaftigkeit unterdrückend, von vielerlei Waffen durchbohrt, so auf dem Pfeilbett liegend, von den Pfeilen gequält, sprach, nicht eben frohen Mutes:

[Anm.: V.9 (dreigliedriger Vers a/c/e) bildet eine Einheit.]

śarābhitaptakāyo 'haṃ śarasaṃtāpamūrchitaḥ pānīyam abhikāṅkṣe 'haṃ rājñas tān pratyabhāṣata

„Mein Körper ist von Pfeilen gequält, ich bin von der Pfeilqual wie betäubt; nach Wasser verlange ich.“ So erwiderte er jenen Königen.

[Anm.: V.10 bildet eine Einheit; Bhīṣmas kurze, in sich geschlossene Bitte um Wasser (CQ_OPEN...CQ_CLOSE).]

tatas te kṣatriyā rājan samājahruḥ samantataḥ bhakṣyān uccāvacāṃs tatra vārikumbhāṃś ca śītalān

Da brachten jene Kṣatriyas, o König, von allen Seiten allerlei Speisen und kühle Wasserkrüge herbei.

[Anm.: V.11 bildet eine Einheit.]

upanītaṃ ca tad dṛṣṭvā bhīṣmaḥ śāṃtanavo 'bravīt nādya tāta mayā śakyaṃ bhogān kāṃś cana mānuṣān

Als er sah, was herbeigebracht worden war, sprach Bhīṣma, der Sohn des Śāṃtanu: „Nicht kann ich heute, mein Sohn, irgendwelche menschlichen Genüsse

[Anm.: V.12 bildet eine Einheit; Einleitung und Beginn von Bhīṣmas Ablehnung gewöhnlicher Speise und Trank (CQ_OPEN, fortgesetzt bis V.13). Im kritischen Apparat findet sich nach V.12d die Zusatzzeile *0497_01 (nedaṃ mama jalaṃ yogyaṃ pātuṃ naiva kṣamo hy aham, 'dieses Wasser ist nicht geeignet für mich zu trinken; ich bin dazu keineswegs fähig'), eine inhaltlich redundante Variante desselben Gedankens, die nicht in den Haupttext übernommen wird.]

upabhoktuṃ manuṣyebhyaḥ śaraśayyāgato hy aham pratīkṣamāṇas tiṣṭhāmi nivṛttiṃ śaśisūryayoḥ

genießen, was von Menschen [kommt]; denn ich bin auf das Pfeillager gekommen. Ich verweile wartend auf die Umkehr von Mond und Sonne.“

[Anm.: V.13 bildet eine Einheit; Abschluss von Bhīṣmas Ablehnung (CQ_CLOSE). Im kritischen Apparat finden sich nach V.13d drei rätselhafte, syntaktisch unklare Zusatzzeilen (*0498_01-03) über das Trinken von 'payas' (Milch) und 'gomaya' (Kuhdung/-produkt), die im überlieferten Wortlaut nicht sinnvoll aufzulösen sind [?] und daher nicht in den Haupttext übernommen werden.]

evam uktvā śāṃtanavo dīnavāk sarvapārthivān dhanaṃjayaṃ mahābāhum abhyabhāṣata bhārata

Nachdem er so, mit klagender Stimme, zu allen Königen gesprochen hatte, wandte sich der Sohn des Śāṃtanu, o Bhārata, an den großarmigen Dhanaṃjaya.

[Anm.: V.14 bildet eine Einheit.]

athopetya mahābāhur abhivādya pitāmaham atiṣṭhat prāñjaliḥ prahvaḥ kiṃ karomīti cābravīt

Da trat der Großarmige [Arjuna] heran, grüßte den Großvater ehrfürchtig und stand mit gefalteten Händen, demütig geneigt, da und sprach: „Was soll ich tun?“

[Anm.: V.15 bildet eine Einheit; enthält Erzählung und Arjunas kurze, in sich geschlossene Frage (CQ_OPEN...CQ_CLOSE).]

taṃ dṛṣṭvā pāṇḍavaṃ rājann abhivādyāgrataḥ sthitam abhyabhāṣata dharmātmā bhīṣmaḥ prīto dhanaṃjayam

Als er, o König, den Pāṇḍava sah, der ehrfürchtig grüßend vor ihm stand, sprach der pflichtbewusste, erfreute Bhīṣma zu Dhanaṃjaya:

[Anm.: V.16 bildet eine Einheit; Einleitung von Bhīṣmas Bitte um Wasser an Arjuna (fortgesetzt ab V.17, CQ_OPEN).]

dahyate 'daḥ śarīraṃ me saṃsyūto 'smi maheṣubhiḥ marmāṇi paridūyante vadanaṃ mama śuṣyati

„Dieser mein Körper brennt, ich bin von großen Pfeilen durchbohrt; meine Lebenspunkte schmerzen quälend, mein Mund trocknet aus.

[Anm.: V.17 bildet eine Einheit; Beginn von Bhīṣmas Bitte um Wasser (CQ_OPEN, fortgesetzt bis V.18).]

hlādanārthaṃ śarīrasya prayacchāpo mamārjuna tvaṃ hi śakto maheṣvāsa dātum ambho yathāvidhi

Zur Erfrischung meines Körpers gib mir Wasser, Arjuna; denn du, großer Bogenschütze, bist fähig, Wasser vorschriftsgemäß zu geben.“

[Anm.: V.18 bildet eine Einheit; Abschluss von Bhīṣmas Bitte (CQ_CLOSE). Im kritischen Apparat finden sich nach V.18b zwei rätselhafte Zusatzzeilen (*0499_01-02) über eine verlorene Kuh und den Wunsch, unverdorbene Kuhmilch zu trinken – im überlieferten Wortlaut inhaltlich unklar [?] und nicht in den Haupttext übernommen.]

arjunas tu tathety uktvā ratham āruhya vīryavān adhijyaṃ balavat kṛtvā gāṇḍīvaṃ vyākṣipad dhanuḥ

Arjuna aber, nachdem er 'so sei es' gesagt hatte, bestieg, der Kraftvolle, seinen Wagen, spannte kräftig den Gāṇḍīva-Bogen und zog ihn.

[Anm.: V.19 bildet eine Einheit.]

tasya jyātalanirghoṣaṃ visphūrjitam ivāśaneḥ vitresuḥ sarvabhūtāni śrutvā sarve ca pārthivāḥ

Als sie den Klang seiner Bogensehne und Handfläche hörten, der wie das Krachen eines Blitzes war, erzitterten alle Wesen und alle Könige.

[Anm.: V.20 bildet eine Einheit.]

tataḥ pradakṣiṇaṃ kṛtvā rathena rathināṃ varaḥ śayānaṃ bharataśreṣṭhaṃ sarvaśastrabhṛtāṃ varam

Da umwandelte der Beste der Wagenkämpfer mit seinem Wagen den daliegenden Besten der Bharatas, den Besten aller Waffenträger,

[Anm.: V.21 bildet eine Einheit; Satz wird in V.22 fortgesetzt.]

saṃdhāya ca śaraṃ dīptam abhimantrya mahāyaśāḥ parjanyāstreṇa saṃyojya sarvalokasya paśyataḥ avidhyat pṛthivīṃ pārthaḥ pārśve bhīṣmasya dakṣiṇe

und legte einen leuchtenden Pfeil an, weihte ihn, der Ruhmreiche, verband ihn mit der Parjanya-Waffe, und durchbohrte, vor den Augen aller Welt, der Pārtha, die Erde zur rechten Seite Bhīṣmas.

[Anm.: V.22 (dreigliedriger Vers a/c/e) bildet eine Einheit; Abschluss des in V.21 begonnenen Satzes.]

utpapāta tato dhārā vimalā vāriṇaḥ śivā śītasyāmṛtakalpasya divyagandharasasya ca

Da sprang ein reiner, heilsamer Strahl von Wasser empor, kühl, unsterblichkeitsgleich, von göttlichem Duft und Geschmack.

[Anm.: V.23 bildet eine Einheit.]

atarpayat tataḥ pārthaḥ śītayā vāridhārayā bhīṣmaṃ kurūṇām ṛṣabhaṃ divyakarmaparākramaḥ

Da erquickte der Pārtha, von göttlicher Tatkraft und Tapferkeit, mit dem kühlen Wasserstrahl Bhīṣma, den Stier der Kurus.

[Anm.: V.24 bildet eine Einheit.]

karmaṇā tena pārthasya śakraṣyeva vikurvataḥ vismayaṃ paramaṃ jagmus tatas te vasudhādhipāḥ

Durch diese Tat des Pārtha, die wie eine Wundertat Śakras [Indras] war, gerieten da die Herrscher der Erde in höchstes Erstaunen.

[Anm.: V.25 bildet eine Einheit.]

tat karma prekṣya bībhatsor atimānuṣam adbhutam saṃprāvepanta kuravo gāvaḥ śītārditā iva

Als sie diese übermenschliche, wunderbare Tat des Bībhatsu [Arjuna] sahen, erzitterten die Kurus wie Kühe, von Kälte gequält.

[Anm.: V.26 bildet eine Einheit.]

vismayāc cottarīyāṇi vyāvidhyan sarvato nṛpāḥ śaṅkhadundubhinirghoṣais tumulaṃ sarvato 'bhavat

Aus Erstaunen schwenkten die Könige von allen Seiten ihre Obergewänder; von Muschelhorn- und Paukenschall erhob sich überall ein Tumult.

[Anm.: V.27 bildet eine Einheit.]

tṛptaḥ śāṃtanavaś cāpi rājan bībhatsum abravīt sarvapārthivavīrāṇāṃ saṃnidhau pūjayann iva

Erquickt sprach der Sohn des Śāṃtanu darauf zu Bībhatsu, o König, in der Gegenwart aller königlichen Helden, ihn gleichsam ehrend.

[Anm.: V.28 bildet eine Einheit; Überleitung zu Bhīṣmas folgender Rede an Arjuna (CQ ab V.29).]

naitac citraṃ mahābāho tvayi kauravanandana kathito nāradenāsi pūrvarṣir amitadyutiḥ

„Das ist nicht verwunderlich an dir, o Starkarmiger, Freude der Kauravas: Von Nārada wurdest du als ein alter Seher von unermesslichem Glanz bezeichnet.

[Anm.: V.29 bildet eine Einheit; Beginn von Bhīṣmas Rede an Arjuna (CQ_OPEN). Bezug auf die mythologische Identifikation Arjunas mit dem uralten Ṛṣi Nara.]

vāsudevasahāyas tvaṃ mahat karma kariṣyasi yan notsahati devendraḥ saha devair api dhruvam

Du, der du Vāsudeva zum Gefährten hast, wirst eine große Tat vollbringen, zu der selbst Indra, der Herr der Götter, samt den Göttern gewiss nicht imstande ist.

[Anm.: V.30 bildet eine Einheit.]

vidus tvāṃ nidhanaṃ pārtha sarvakṣatrasya tadvidaḥ dhanurdharāṇām ekas tvaṃ pṛthivyāṃ pravaro nṛṣu

Die, welche dies wissen, erkennen in dir, o Pārtha, den Untergang der gesamten Kṣatriya-Kaste; du allein bist der Erste unter den Bogenträgern, der Beste unter den Menschen auf Erden.

[Anm.: V.31 bildet eine Einheit.]

manuṣyā jagati śreṣṭhāḥ pakṣiṇāṃ garuḍo varaḥ sarasāṃ sāgaraḥ śreṣṭho gaur variṣṭhā catuṣpadām

Die Menschen sind die Besten in der Welt, unter den Vögeln ist Garuḍa der Beste; unter den Gewässern ist der Ozean das Beste, die Kuh die Vortrefflichste unter den Vierfüßern.

[Anm.: V.32 bildet eine Einheit.]

ādityas tejasāṃ śreṣṭho girīṇāṃ himavān varaḥ jātīnāṃ brāhmaṇaḥ śreṣṭhaḥ śreṣṭhas tvam asi dhanvinām

Unter den Leuchtenden ist die Sonne die Beste, unter den Bergen der Himavat der Beste; unter den Kasten ist der Brahmane der Beste, du aber bist der Beste unter den Bogenkämpfern.

[Anm.: V.33 bildet eine Einheit.]

na vai śrutaṃ dhārtarāṣṭreṇa vākyaṃ saṃbodhyamānaṃ vidureṇa caiva droṇena rāmeṇa janārdanena muhur muhuḥ saṃjayenāpi coktam

Wahrlich, nicht hörte der Sohn Dhṛtarāṣṭras auf das Wort, das ihm von Vidura eindringlich erklärt wurde, ebenso von Droṇa, von Rāma, von Janārdana; immer wieder wurde es auch von Saṃjaya gesagt.

[Anm.: V.34 bildet eine Einheit.]

parītabuddhir hi visaṃjñakalpo duryodhano nābhyanandad vaco me sa śeṣyate vai nihataś cirāya śāstrātigo bhīmabalābhibhūtaḥ

Denn Duryodhana, dessen Verstand umnachtet, wie besinnungslos, begrüßte mein Wort nicht; er, das Gesetz überschreitend, von Bhīmas Kraft überwältigt, wird gewiss auf lange Zeit erschlagen daliegen.“

[Anm.: V.35 bildet eine Einheit; Abschluss von Bhīṣmas Rede an Arjuna (CQ_CLOSE). Es folgt in V.36 eine neue, direkt an Duryodhana gerichtete Rede.]

tataḥ śrutvā tad vacaḥ kauravendro duryodhano dīnamanā babhūva tam abravīc chāṃtanavo 'bhivīkṣya nibodha rājan bhava vītamanyuḥ

Da wurde, nachdem er dieses Wort gehört hatte, der Kaurava-Herr Duryodhana niedergeschlagenen Sinnes; ihn ansehend sprach der Sohn des Śāṃtanu zu ihm: „Vernimm, o König, werde frei von Zorn.

[Anm.: V.36 bildet eine Einheit; Narration und Beginn (CQ_OPEN) von Bhīṣmas direkt an Duryodhana gerichteter Rede, die bis V.50 reicht.]

dṛṣṭaṃ duryodhanedaṃ te yathā pārthena dhīmatā jalasya dhārā janitā śītasyāmṛtagandhinaḥ etasya kartā loke 'smin nānyaḥ kaś cana vidyate

Gesehen hast du dies, Duryodhana, wie von dem weisen Pārtha ein Strahl kühlen, nach Ambrosia duftenden Wassers hervorgebracht wurde; keiner sonst existiert in dieser Welt, der dies vollbringen könnte.

[Anm.: V.37 (dreigliedriger Vers a/c/e) bildet eine Einheit.]

āgneyaṃ vāruṇaṃ saumyaṃ vāyavyam atha vaiṣṇavam aindraṃ pāśupataṃ brāhmaṃ pārameṣṭhyaṃ prajāpateḥ dhātus tvaṣṭuś ca savitur divyāny astrāṇi sarvaśaḥ

Die Āgneya-, Vāruṇa-, Saumya-, Vāyavya- und auch die Vaiṣṇava-, Aindra-, Pāśupata-, Brāhma- und Pārameṣṭhya-Waffe des Prajāpati, sowie des Dhātṛ, des Tvaṣṭṛ und des Savitṛ — alle diese göttlichen Waffen insgesamt,

[Anm.: V.38 (dreigliedriger Vers a/c/e) bildet eine Einheit; Satz wird in V.39 fortgesetzt (Aufzählung der göttlichen Waffen als Objekt zu 'vetti' in V.39).]

sarvasmin mānuṣe loke vetty eko hi dhanaṃjayaḥ kṛṣṇo vā devakīputro nānyo vai veda kaś cana na śakyāḥ pāṇḍavās tāta yuddhe jetuṃ kathaṃ cana

...kennt in der ganzen Welt der Menschen einzig Dhanaṃjaya, oder Kṛṣṇa, der Sohn der Devakī; kein anderer kennt sie wahrlich. Die Pāṇḍavas können, mein Sohn, auf keine Weise im Kampf besiegt werden.

[Anm.: V.39 (dreigliedriger Vers a/c/e) bildet eine Einheit; Abschluss des in V.38 begonnenen Satzes.]

amānuṣāṇi karmāṇi yasyaitāni mahātmanaḥ tena sattvavatā saṃkhye śūreṇāhavaśobhinā kṛtinā samare rājan saṃdhis te tāta yujyatām

Mit ihm, dem Hochgesinnten, dessen Taten diese übermenschlichen sind, mit jenem Tapferen, dem im Kampf strahlenden Helden, dem in der Schlacht Bewährten, o König — möge von dir, mein Sohn, Frieden geschlossen werden.

[Anm.: V.40 (dreigliedriger Vers a/c/e) bildet eine Einheit; erster Refrainvers ('saṃdhis te tāta yujyatām').]

yāvat kṛṣṇo mahābāhuḥ svādhīnaḥ kurusaṃsadi tāvat pārthena śūreṇa saṃdhis te tāta yujyatām

Solange der starkarmige Kṛṣṇa noch aus eigenem Willen in der Versammlung der Kurus [zurückhält], so lange möge von dir, mein Sohn, mit dem heldenhaften Pārtha Frieden geschlossen werden.

[Anm.: V.41 bildet eine Einheit.]

yāvac camūṃ na te śeṣāṃ śaraiḥ saṃnataparvabhiḥ nāśayaty arjunas tāvat saṃdhis te tāta yujyatām

Solange Arjuna nicht mit glattgefügten Pfeilen den Rest deines Heeres vernichtet, so lange möge von dir, mein Sohn, Frieden geschlossen werden.

[Anm.: V.42 bildet eine Einheit.]

yāvat tiṣṭhanti samare hataśeṣāḥ sahodarāḥ nṛpāś ca bahavo rājaṃs tāvat saṃdhiḥ prayujyatām

Solange deine Brüder, die vom Gemetzel übrig gebliebenen, noch im Kampf stehen, und viele Könige, o König, so lange möge Frieden geschlossen werden.

[Anm.: V.43 bildet eine Einheit.]

na nirdahati te yāvat krodhadīptekṣaṇaś camūm yudhiṣṭhiro hi tāvad vai saṃdhis te tāta yujyatām

Solange Yudhiṣṭhira, dessen Augen vor Zorn lodern, dein Heer nicht verbrennt, so lange wahrlich möge von dir, mein Sohn, Frieden geschlossen werden.

[Anm.: V.44 bildet eine Einheit.]

nakulaḥ sahadevaś ca bhīmasenaś ca pāṇḍavaḥ yāvac camūṃ mahārāja nāśayanti na sarvaśaḥ tāvat te pāṇḍavaiḥ sārdhaṃ saubhrātraṃ tāta rocatām

Solange Nakula, Sahadeva und Bhīmasena, der Pāṇḍava, [dein] Heer nicht gänzlich vernichten, o Großkönig, so lange möge dir, mein Sohn, Bruderschaft mit den Pāṇḍavas gefallen.

[Anm.: V.45 (dreigliedriger Vers a/c/e) bildet eine Einheit. Im kritischen Apparat findet sich nach V.45b die Zusatzzeile *0500_01 (yāvat kṣatraṃ na nighnanti tāvat saṃdhir vidhīyatām, 'solange sie die Kṣatriya-Kaste nicht töten, so lange möge Frieden gestiftet werden'), eine inhaltlich redundante Parallelformulierung zum Hauptvers, die nicht in den Haupttext übernommen wird.]

yuddhaṃ madantam evāstu tāta saṃśāmya pāṇḍavaiḥ etat te rocatāṃ vākyaṃ yad ukto 'si mayānagha etat kṣemam ahaṃ manye tava caiva kulasya ca

Lass den Krieg mit mir enden, mein Sohn; schließe Frieden mit den Pāṇḍavas. Möge dir dieses Wort gefallen, das ich zu dir gesprochen habe, o Sündloser; dies halte ich für das Heil sowohl für dich als auch für [unser] Geschlecht.

[Anm.: V.46 (dreigliedriger Vers a/c/e) bildet eine Einheit.]

tyaktvā manyum upaśāmyasva pārthaiḥ paryāptam etad yat kṛtaṃ phalgunena bhīṣmasyāntād astu vaḥ sauhṛdaṃ vā saṃpraśleṣaḥ sādhu rājan prasīda

Lege deinen Zorn ab und schließe Frieden mit den Pārthas; genug ist das, was von Phalguna vollbracht wurde. Möge nach Bhīṣmas Ende Freundschaft oder Versöhnung bei euch sein; das wäre gut, o König — sei gnädig.

[Anm.: V.47 bildet eine Einheit.]

rājyasyārdhaṃ dīyatāṃ pāṇḍavānām indraprasthaṃ dharmarājo 'nuśāstu mā mitradhruk pārthivānāṃ jaghanyaḥ pāpāṃ kīrtiṃ prāpsyase kauravendra

Es werde den Pāṇḍavas die Hälfte des Reiches gegeben; der Dharma-König herrsche über Indraprastha. Werde nicht, als der Niedrigste der Könige, ein Verräter an Freunden — du wirst [sonst] schlechten Ruhm erlangen, o Kaurava-Herr.

[Anm.: V.48 bildet eine Einheit.]

mamāvasānāc chāntir astu prajānāṃ saṃgacchantāṃ pārthivāḥ prītimantaḥ pitā putraṃ mātulaṃ bhāgineyo bhrātā caiva bhrātaraṃ praitu rājan

Nach meinem Ende möge Friede für die Untertanen herrschen; die Könige mögen sich in Zuneigung versammeln. Der Vater gehe zum Sohn, der Schwestersohn zum Onkel, und der Bruder fürwahr zum Bruder, o König.

[Anm.: V.49 bildet eine Einheit.]

na ced evaṃ prāptakālaṃ vaco me mohāviṣṭaḥ pratipatsyasy abuddhyā bhīṣmasyāntād etadantāḥ stha sarve satyām etāṃ bhāratīm īrayāmi

Wenn du, von Verblendung befangen, aus Unverstand dieses zeitgemäße Wort von mir nicht so annimmst — von Bhīṣmas Ende an werdet ihr alle euer Ende finden; dies wahrhaftige Wort spreche ich aus.“

[Anm.: V.50 bildet eine Einheit; Abschluss von Bhīṣmas Rede an Duryodhana (CQ_CLOSE). Im kritischen Apparat finden sich nach V.50b die Zusatzzeilen *0501_01/02 (tapsyasyante lobhabhāvāt tvam evaṃ ye cāpy anye bhūmipālāḥ sametāḥ, 'so werdet ihr aus Gier-Gesinnung leiden, du und auch die anderen versammelten Herrscher') sowie nach V.50c die Zusatzzeilen *0502_01-03 (diṣṭaṃ gantā tyaktadharmārthakāmaḥ putrabhrātṛjñātisaṃbandhihīnaḥ evaṃ vo 'stu viditaṃ kauraveyāḥ, 'ihr werdet, Recht, Nutzen und Lust aufgebend, eurem Schicksal entgegengehen, der Söhne, Brüder, Verwandten und Anverwandten beraubt; so sei es euch kundgetan, o Kauravas'), inhaltlich ausmalende, redundante Erweiterungen der Warnung, die nicht in den Haupttext übernommen werden.]

etad vākyaṃ sauhṛdād āpageyo madhye rājñāṃ bhārataṃ śrāvayitvā tūṣṇīm āsīc chalyasaṃtaptamarmā yatvātmānaṃ vedanāṃ saṃnigṛhya dharmārthasahitaṃ vākyaṃ śrutvā hitam anāmayam nārocayata putras te mumūrṣur iva bheṣajam

Nachdem er diese Bharata-Rede aus Zuneigung inmitten der Könige hatte vernehmen lassen, verstummte der Sohn des Stromes, an den Lebensteilen vom Pfeil gequält, sich selbst bezwingend, seinen Schmerz unterdrückend. Dein Sohn aber nahm die mit Recht und Nutzen verbundene, heilsame, unschädliche Rede nicht an, wie ein Sterbenskranker die Medizin [verweigert].

[Anm.: V.51 bildet eine Einheit; reine Erzählung (kein CQ, Bhīṣmas Rede endete in V.50). Der Hauptvers (a/c) schildert, wie Bhīṣma nach seiner Rede verstummt und seinen eigenen Schmerz unterdrückt. Der kritische Apparat fügt nach V.51d die Zusatzzeilen *0503_01/02 hinzu (dharmārthasahitaṃ vākyaṃ śrutvā hitam anāmayam nārocayata putras te mumūrṣur iva bheṣajam, 'dein Sohn aber nahm die mit Recht und Nutzen verbundene, heilsame, unschädliche Rede nicht an, wie ein Sterbenskranker die Medizin verweigert'); anders als die meisten Apparatuszeilen ist dieser Vers inhaltlich nicht redundant, sondern liefert den für den Kapitelschluss zentralen Gedanken – Duryodhanas schweigende Ablehnung von Bhīṣmas Mahnung – und wird daher, mit diesem Hinweis kenntlich gemacht, in die Übersetzung aufgenommen.]