Kapitel 64: ṛṣistutivarṇanaṃ dvitīyabhīṣmavākyaṃ ca Der Lobpreis der Weisen an Vāsudeva und Bhīṣmas zweite Mahnrede

śṛṇu cedaṃ mahārāja brahmabhūtastavaṃ mama brahmarṣibhiś ca devaiś ca yaḥ purā kathito bhuvi

Höre nun, Großkönig, diesen von mir [berichteten] Lobpreis der zum Brahman gewordenen [Weisen], der von Brahmanenweisen und Göttern einst auf Erden verkündet wurde:

sādhyānām api devānāṃ devadeveśvaraḥ prabhuḥ lokabhāvanabhāvajña iti tvāṃ nārado 'bravīt bhūtaṃ bhavyaṃ bhaviṣyaṃ ca mārkaṇḍeyo 'bhyuvāca ha

Auch der Sādhya-Götter Gott sei er, der Gebieter, der Herr der Götter der Götter, der das Werden des Weltenwerdens kenne - so habe Nārada zu ihm gesprochen; das Gewesene, Gegenwärtige und Zukünftige sei er - so habe Mārkaṇḍeya gesprochen.

[Anm.: Dritte Zitatebene - eingebettete Lobpreisungen verschiedener Weiser (Nārada, Mārkaṇḍeya, Bhṛgu, Dvaipāyana, Aṅgiras, Devala/Asita) an Vāsudeva, jeweils mit 'iti X abravīt' gerahmt. Gemäß der etablierten Regel für eine dritte Einbettungsebene werden diese durchgehend als indirekte Rede wiedergegeben, ohne eigenen CQ-Marker.]

yajñānāṃ caiva yajñaṃ tvāṃ tapaś ca tapasām api devānām api devaṃ ca tvām āha bhagavān bhṛguḥ purāṇe bhairavaṃ rūpaṃ viṣṇo bhūtapateti vai

Das Opfer der Opfer sei er, und die Askese der Asketen, auch der Gott der Götter - so habe der erhabene Bhṛgu zu ihm gesprochen; im Purāṇa sei er die furchtbare Gestalt, Viṣṇu, Herr der Wesen.

vāsudevo vasūnāṃ tvaṃ śakraṃ sthāpayitā tathā devadevo 'si devānām iti dvaipāyano 'bravīt

Vāsudeva der Vasus sei er, und ebenso der, der Śakra einsetze, der Gott der Götter sei er - so habe Dvaipāyana gesprochen.

pūrve prajānisargeṣu dakṣam āhuḥ prajāpatim sraṣṭāraṃ sarvabhūtānām aṅgirās tvāṃ tato 'bravīt

In der früheren Schöpfung der Geschöpfe habe man Dakṣa den Herrn der Geschöpfe genannt; den Schöpfer aller Wesen aber habe Aṅgiras ihn danach genannt.

avyaktaṃ te śarīrotthaṃ vyaktaṃ te manasi sthitam devā vāksaṃbhavāś ceti devalas tv asito 'bravīt

Unoffenbar sei, was aus seinem Körper entstehe, offenbar, was in seinem Geist ruhe; die Götter seien aus seiner Rede entstanden - so hätten Devala und Asita gesprochen.

śirasā te divaṃ vyāptaṃ bāhubhyāṃ pṛthivī dhṛtā jaṭharaṃ te trayo lokāḥ puruṣo 'si sanātanaḥ

Mit seinem Haupt sei der Himmel durchdrungen, mit seinen Armen werde die Erde getragen; sein Bauch seien die drei Welten, er sei der ewige Puruṣa.

evaṃ tvām abhijānanti tapasā bhāvitā narāḥ ātmadarśanatṛptānām ṛṣīṇāṃ cāpi sattamaḥ rājarṣīṇām udārāṇām āhaveṣv anivartinām sarvadharmapradhānānāṃ tvaṃ gatir madhusūdana

So erkennen ihn die durch Askese geläuterten Menschen an - und auch er sei der Beste der Seher, die durch Selbstschau befriedigt sind, der königlichen Seher, der Edlen, die im Kampf nicht zurückweichen: derer, die den Dharma über alles stellen, sei er die Zuflucht, Madhusūdana.

[Anm.: Apparat V.9d*0266_01-02 (zwei Zeilen: 'so wird der erhabene höchste Puruṣa stets von den Yoga-Kundigen, angeführt von Sanatkumāra, gepriesen und verehrt, Hari') und V.9d*0267_01 (eine Zeile: 'dies sprach Dvaipāyana, nachdem er den höchsten Puruṣa gepriesen hatte') gemäß Konvention ausgeschlossen.]

eṣa te vistaras tāta saṃkṣepaś ca prakīrtitaḥ keśavasya yathātattvaṃ suprīto bhava keśave

Dies, Lieber, ist dir ausführlich und zusammengefasst verkündet worden, wahrheitsgemäß über Keśava; sei wohlgesinnt gegenüber Keśava. “

[Anm.: CQ_CLOSE - Ende von Bhīṣmas langer Rede an Duryodhana, begonnen in Kap.61 V.32. Apparat V.10d*0268_01 (eine Zeile: 'wozu die Geburt des uralten Puruṣa hier unter den Menschen diene') gemäß Konvention ausgeschlossen.]

puṇyaṃ śrutvaitad ākhyānaṃ mahārāja sutas tava keśavaṃ bahu mene sa pāṇḍavāṃś ca mahārathān

Nachdem er diese heilige Erzählung gehört hatte, o Großkönig, hielt dein Sohn Keśava hoch in Ehren, und auch die Pāṇḍavas, die großen Wagenkämpfer.

tam abravīn mahārāja bhīṣmaḥ śāṃtanavaḥ punaḥ māhātmyaṃ te śrutaṃ rājan keśavasya mahātmanaḥ

Zu ihm sprach, o Großkönig, Bhīṣma, der Sohn des Śāṃtanu, wiederum: „ Die Erhabenheit des hochgesinnten Keśava hast du nun gehört, o König;

[Anm.: CQ_OPEN - Bhīṣma ergreift erneut das Wort, an Duryodhana gerichtet. Apparat V.12d*0269_01-05 (fünf Zeilen, u.a. über Arjunas Erhabenheit und die Unbesiegbarkeit Naras und Nārāyaṇas) gemäß Konvention ausgeschlossen.]

narasya ca yathātattvaṃ yan māṃ tvaṃ paripṛcchasi yadarthaṃ nṛṣu saṃbhūtau naranārāyaṇāv ubhau

und über Nara wahrheitsgemäß, wonach du mich fragst - warum die beiden, Nara und Nārāyaṇa, unter den Menschen geboren wurden -

avadhyau ca yathā vīrau saṃyugeṣv aparājitau yathā ca pāṇḍavā rājann agamyā yudhi kasya cit

und wie die beiden Helden unbezwingbar sind, in Kämpfen unbesiegt, und wie die Pāṇḍavas, o König, für niemanden im Kampf erreichbar sind -

prītimān hi dṛḍhaṃ kṛṣṇaḥ pāṇḍaveṣu yaśasviṣu tasmād bravīmi rājendra śamo bhavatu pāṇḍavaiḥ

denn Kṛṣṇa ist fest zugetan den ruhmreichen Pāṇḍavas; darum sage ich, o Fürst der Könige: Friede sei mit den Pāṇḍavas.

pṛthivīṃ bhuṅkṣva sahito bhrātṛbhir balibhir vaśī naranārāyaṇau devāv avajñāya naśiṣyasi

Genieße die Erde, zusammen mit deinen starken, selbstbeherrschten Brüdern; wenn du die beiden Götter Nara und Nārāyaṇa verachtest, wirst du zugrunde gehen. “

[Anm.: CQ_CLOSE - Ende von Bhīṣmas kurzer zweiter Rede an Duryodhana. Apparat V.16d*0270_01 (eine Zeile: 'wenn du diesem Wort nicht folgst, wirst du zweifellos nicht überstehen') gemäß Konvention ausgeschlossen.]

evam uktvā tava pitā tūṣṇīm āsīd viśāṃ pate vyasarjayac ca rājānaṃ śayanaṃ ca viveśa ha

Nachdem er dies gesagt hatte, verstummte er [Bhīṣma, dein Großvater], o Herr der Völker, und entließ den König und ging zu Bett.

[Anm.: 'tava pitā' (wörtlich 'dein Vater') bezieht sich hier offenkundig auf Bhīṣma, den Großvater (pitāmaha); vermutlich metrische Verkürzung oder lockerer Sprachgebrauch, mit [?] markiert.]

rājāpi śibiraṃ prāyāt praṇipatya mahātmane śiśye ca śayane śubhre tāṃ rātriṃ bharatarṣabha

Auch der König ging zu seinem Lager, nachdem er sich vor dem Hochgesinnten verneigt hatte, und schlief in jener Nacht auf glänzendem Lager, o Stier der Bharatas.