Kapitel 115: Bhīṣmaśayana Der zehnte Tag: Bhīṣmas Pfeillager

dhṛtarāṣṭra uvāca katham āsaṃs tadā yodhā hīnā bhīṣmeṇa saṃjaya balinā devakalpena gurvarthe brahmacāriṇā

Dhṛtarāṣṭra sprach: Wie, o Saṃjaya, waren da die Krieger, beraubt des starken, gottgleichen Bhīṣma, der zugunsten des Vaters lebenslang das Gelübde der Keuschheit hielt?

[Anm.: V.1 bildet eine Einheit; Beginn von Dhṛtarāṣṭras Frage an Saṃjaya (fortgesetzt bis V.6), ohne CQ-Markierung gemäß etablierter Konvention für Dhṛtarāṣṭras Rahmenerzählungs-Fragen.]

tadaiva nihatān manye kurūn anyāṃś ca pārthivān na prāharad yadā bhīṣmo ghṛṇitvād drupadātmaje

Schon damals, meine ich, waren die Kurus und die anderen Könige [wie] getötet, als Bhīṣma aus Mitleid nicht gegen das Kind des Drupada [Śikhaṇḍin] zuschlug.

[Anm.: V.2 bildet eine Einheit; Fortsetzung von Dhṛtarāṣṭras Frage.]

tato duḥkhataraṃ manye kim anyat prabhaviṣyati yad adya pitaraṃ śrutvā nihataṃ mama durmateḥ

Was könnte da noch schmerzlicher sein, meine ich, als dies, dass ich, der Toren, heute höre, mein Vater [Bhīṣma] sei getötet?

[Anm.: V.3 bildet eine Einheit; Fortsetzung von Dhṛtarāṣṭras Frage. 'pitaram' bezeichnet hier Bhīṣma, dem Dhṛtarāṣṭra als Vaterfigur nahesteht.]

aśmasāramayaṃ nūnaṃ hṛdayaṃ mama saṃjaya śrutvā vinihataṃ bhīṣmaṃ śatadhā yan na dīryate

Gewiss ist mein Herz aus Eisen gemacht, o Saṃjaya, da es, als ich hörte, dass Bhīṣma gefallen ist, nicht in hundert Stücke zerspringt.

[Anm.: V.4 bildet eine Einheit.]

punaḥ punar na mṛṣyāmi hataṃ devavrataṃ raṇe na hato jāmadagnyena divyair astraiḥ sma yaḥ purā

Immer wieder kann ich es nicht ertragen, dass Devavrata [Bhīṣma] im Kampf getötet wurde – er, der einst selbst vom Sohn des Jamadagni [Paraśurāma] nicht mit göttlichen Waffen bezwungen werden konnte.

[Anm.: V.5 bildet eine Einheit. Im kritischen Apparat findet sich nach V.5d der Zusatzvers *0482_01 (sa hato draupadeyena pāñcālyena śikhaṇḍinā, 'er wurde von dem Sohn Drupadas, dem Pāñcāla Śikhaṇḍin, getötet'), eine erklärende Ergänzung, die den bereits im Haupttext angelegten Kontrast explizit benennt, jedoch nicht in den Haupttext übernommen wird.]

yad adya nihatenājau bhīṣmeṇa jayam icchatā ceṣṭitaṃ narasiṃhena tan me kathaya saṃjaya

Was der im Kampf getötete Bhīṣma, der Löwe unter den Männern, der nach dem Sieg strebte, heute [noch] unternahm – das erzähle mir, o Saṃjaya.

[Anm.: V.6 bildet eine Einheit; Abschluss von Dhṛtarāṣṭras Frage.]

saṃjaya uvāca sāyāhne nyapatad bhūmau dhārtarāṣṭrān viṣādayan pāñcālānāṃ dadad dharṣaṃ kuruvṛddhaḥ pitāmahaḥ

Saṃjaya sprach: Am Abend fiel der Kuru-Älteste, der Großvater, zu Boden, die Söhne Dhṛtarāṣṭras in Verzweiflung stürzend, den Pāñcālas Freude bereitend.

[Anm.: V.7 bildet eine Einheit; Beginn von Saṃjayas Antwort.]

sa śete śaratalpastho medinīm aspṛśaṃs tadā bhīṣmo rathāt prapatitaḥ pracyuto dharaṇītale

Er, auf dem Pfeilbett liegend, die Erde nicht berührend, lag da; Bhīṣma, vom Wagen gefallen, doch nicht auf den Erdboden gelangt.

[Anm.: V.8 bildet eine Einheit.]

hā heti tumulaḥ śabdo bhūtānāṃ samapadyata sīmāvṛkṣe nipatite kurūṇāṃ samitikṣaye

"Ach! Wehe!" – ein tumultartiger Klageruf der Wesen erhob sich, als der Grenzbaum der Kurus fiel – der Untergang [des Bestands] ihrer Schar.

[Anm.: V.9 bildet eine Einheit; formelhafter Klageruf ('hā hā'), daher in schlichten Anführungszeichen ohne CQ-Marker wiedergegeben. 'sīmāvṛkṣa' ('Grenzbaum') ist ein episches Epitheton Bhīṣmas als Eckpfeiler/Beschützer des Kuru-Reiches.]

ubhayoḥ senayo rājan kṣatriyān bhayam āviśat bhīṣmaṃ śaṃtanavaṃ dṛṣṭvā viśīrṇakavacadhvajam kuravaḥ paryavartanta pāṇḍavāś ca viśāṃ pate

In beiden Heeren, o König, befiel die Kṣatriyas Furcht, als sie Bhīṣma, den Sohn des Śaṃtanu, mit zerschmetterter Rüstung und Banner sahen; die Kurus wandten sich ab [von der Schlacht], und ebenso die Pāṇḍavas, o Herr der Völker.

[Anm.: V.10 (dreigliedriger Vers a/c/e) bildet eine Einheit.]

khaṃ tamovṛtam āsīc ca nāsīd bhānumataḥ prabhā rarāsa pṛthivī caiva bhīṣme śāṃtanave hate

Der Himmel war von Dunkel umhüllt, und der Sonne Glanz war nicht mehr da; und die Erde erdröhnte, als Bhīṣma, der Sohn des Śaṃtanu, getötet war.

[Anm.: V.11 bildet eine Einheit. Im kritischen Apparat findet sich nach V.11b die Zusatzzeile *0483_01 (kurupāṇḍavayoś chatre ādhāre ca dhanuṣmatām, 'des Schirms der Kurus und Pāṇḍavas, und der Stütze der Bogenschützen'), ein erklärendes Epitheton Bhīṣmas, das nicht in den Haupttext übernommen wird.]

ayaṃ brahmavidāṃ śreṣṭho ayaṃ brahmavidāṃ gatiḥ ity abhāṣanta bhūtāni śayānaṃ bharatarṣabham

"Dieser ist der Beste der Kenner des Brahman, dieser ist der höchste Weg der Kenner des Brahman" – so sprachen die Wesen über den daliegenden Stier der Bharatas.

[Anm.: V.12 bildet eine Einheit; unpersönlich-kollektive Lobrede der 'Wesen' (bhūtāni, wohl himmlische/unsichtbare Geister), daher in schlichten Anführungszeichen ohne CQ-Marker wiedergegeben (analog Kap.114 V.82).]

ayaṃ pitaram ājñāya kāmārtaṃ śaṃtanuṃ purā ūrdhvaretasam ātmānaṃ cakāra puruṣarṣabhaḥ

Dieser hatte einst, als er erkannte, dass sein Vater Śaṃtanu von Verlangen gequält war, sich selbst, der Stier unter den Männern, zu einem [für immer] Keuschen gemacht [wörtl. 'mit aufwärtsgerichtetem Samen'].

[Anm.: V.13 bildet eine Einheit; Rückblick auf Bhīṣmas Keuschheitsgelübde, Rückkehr zur Erzählung nach dem Zitat der Wesen in V.12.]

iti sma śaratalpasthaṃ bharatānām amadhyamam ṛṣayaḥ paryadhāvanta sahitāḥ siddhacāraṇaiḥ

So liefen die Ṛṣis, zusammen mit den Siddhas und Cāraṇas, zu ihm, dem nicht Geringsten der Bharatas, der auf dem Pfeilbett lag.

[Anm.: V.14 bildet eine Einheit.]

hate śāṃtanave bhīṣme bharatānāṃ pitāmahe na kiṃ cit pratyapadyanta putrās tava ca bhārata

Als Bhīṣma, der Sohn des Śaṃtanu, der Großvater der Bharatas, getötet war, wussten auch deine Söhne, o Bhārata, nicht, was sie tun sollten.

[Anm.: V.15 bildet eine Einheit.]

vivarṇavadanāś cāsan gataśrīkāś ca bhārata atiṣṭhan vrīḍitāś caiva hriyā yuktā hy adhomukhāḥ

Und sie waren bleich im Gesicht und ihres Glanzes beraubt, o Bhārata; sie standen beschämt da, von Scham erfüllt, mit gesenkten Häuptern.

[Anm.: V.16 bildet eine Einheit.]

pāṇḍavāś ca jayaṃ labdhvā saṃgrāmaśirasi sthitāḥ sarve dadhmur mahāśaṅkhān hemajālapariṣkṛtān

Die Pāṇḍavas aber, nachdem sie den Sieg errungen hatten, an der Spitze des Schlachtfelds stehend, bliesen alle ihre großen, goldverzierten Muschelhörner.

[Anm.: V.17 bildet eine Einheit.]

bhṛśaṃ tūryaninādeṣu vādyamāneṣu cānagha apaśyāma raṇe rājan bhīmasenaṃ mahābalam ākrīḍamānaṃ kaunteyaṃ harṣeṇa mahatā yutam

Während die Kampfinstrumente heftig erschallten, o Sündloser, sahen wir im Kampf, o König, den überaus starken Bhīmasena, den Sohn der Kuntī, von großer Freude erfüllt, wie im Spiel.

[Anm.: V.18 (dreigliedriger Vers a/c/e) bildet eine Einheit. Saṃjaya wechselt erneut kurzzeitig in die erste Person Plural (vgl. Kap.114 V.75, V.106).]

nihatya samare śatrūn mahābalasamanvitān saṃmohaś cāpi tumulaḥ kurūṇām abhavat tadā

Nachdem er im Kampf mächtige Feinde erschlagen hatte [Bhīmasena] – und eine tumultartige Verwirrung erfasste da auch die Kurus.

[Anm.: V.19 bildet eine Einheit.]

karṇaduryodhanau cāpi niḥśvasetāṃ muhur muhuḥ tathā nipatite bhīṣme kauravāṇāṃ dhuraṃdhare hāhākāram abhūt sarvaṃ nirmaryādam avartata

Und Karṇa und Duryodhana seufzten wieder und wieder; so erhob sich, als Bhīṣma, der Lastträger der Kauravas, gefallen war, überall ein Wehklagen, und alle Ordnung geriet in Auflösung.

[Anm.: V.20 (dreigliedriger Vers a/c/e) bildet eine Einheit.]

dṛṣṭvā ca patitaṃ bhīṣmaṃ putro duḥśāsanas tava uttamaṃ javam āsthāya droṇānīkaṃ samādravat

Und als dein Sohn Duḥśāsana Bhīṣma fallen sah, eilte er mit höchster Geschwindigkeit zu Droṇas Heeresabteilung.

[Anm.: V.21 bildet eine Einheit. Im kritischen Apparat finden sich nach V.21d drei Zusatzzeilen (*0484_01, *0484_02, *0485_01), die beschreiben, wie Duḥśāsana, von einer großen Streitmacht umgeben, eilends heranzieht, um Droṇa möglichst schnell die Nachricht zu überbringen – inhaltlich redundant mit dem bereits im Haupttext Gesagten, daher nicht übernommen.]

bhrātrā prasthāpito vīraḥ svenānīkena daṃśitaḥ prayayau puruṣavyāghraḥ svasainyam abhicodayan

Von seinem Bruder entsandt, zog der gepanzerte Held mit seiner eigenen Truppenabteilung los, der Tiger unter den Männern, sein eigenes Heer anfeuernd.

[Anm.: V.22 bildet eine Einheit.]

tam āyāntam abhiprekṣya kuravaḥ paryavārayan duḥśāsanaṃ mahārāja kim ayaṃ vakṣyatīti vai

Als sie ihn kommen sahen, umringten die Kurus den Duḥśāsana, o Großkönig, [und fragten sich]: "Was wird dieser wohl sagen?"

[Anm.: V.23 bildet eine Einheit; das kurze, unausgesprochene Fragen der umringenden Kurus wird, analog zu Bhīṣmas stillem Nachdenken (Kap.114 V.30-33), in schlichten Anführungszeichen ohne CQ-Marker wiedergegeben.]

tato droṇāya nihataṃ bhīṣmam ācaṣṭa kauravaḥ droṇas tad apriyaṃ śrutvā sahasā nyapatad rathāt

Da verkündete der Kaurava [Duḥśāsana] dem Droṇa, dass Bhīṣma getötet sei; als Droṇa diese unerfreuliche Nachricht hörte, sank er jäh vom Wagen herab.

[Anm.: V.24 bildet eine Einheit.]

sa saṃjñām upalabhyātha bhāradvājaḥ pratāpavān nivārayām āsa tadā svāny anīkāni māriṣa

Nachdem er, der mächtige Sohn des Bharadvāja, wieder zu Bewusstsein gekommen war, hielt er da, o Verehrter, seine eigenen Truppen zurück.

[Anm.: V.25 bildet eine Einheit.]

vinivṛttān kurūn dṛṣṭvā pāṇḍavāpi svasainikān dūtaiḥ śīghrāśvasaṃyuktair avahāram akārayan

Als sie sahen, dass die Kurus sich zurückgezogen hatten, ließen auch die Pāṇḍavas durch Boten mit schnellen Pferden ihre eigenen Truppen den Rückzug antreten.

[Anm.: V.26 bildet eine Einheit.]

vinivṛtteṣu sainyeṣu pāraṃparyeṇa sarvaśaḥ vimuktakavacāḥ sarve bhīṣmam īyur narādhipāḥ

Als die Heere sich überall der Reihe nach zurückgezogen hatten, kamen alle Könige, ihrer Rüstungen entledigt, zu Bhīṣma.

[Anm.: V.27 bildet eine Einheit.]

vyupāramya tato yuddhād yodhāḥ śatasahasraśaḥ upatasthur mahātmānaṃ prajāpatim ivāmarāḥ

Nachdem sie so vom Kampf abgelassen hatten, näherten sich die Krieger zu Hunderttausenden dem Hochgesinnten, wie die Unsterblichen dem Prajāpati [dem Schöpfergott].

[Anm.: V.28 bildet eine Einheit.]

te tu bhīṣmaṃ samāsādya śayānaṃ bharatarṣabham abhivādya vyatiṣṭhanta pāṇḍavāḥ kurubhiḥ saha

Jene aber, nachdem sie sich Bhīṣma genähert hatten, dem daliegenden Stier der Bharatas, begrüßten ihn ehrfürchtig und standen da, die Pāṇḍavas zusammen mit den Kurus.

[Anm.: V.29 bildet eine Einheit.]

atha pāṇḍūn kurūṃś caiva praṇipatyāgrataḥ sthitān abhyabhāṣata dharmātmā bhīṣmaḥ śāṃtanavas tadā

Da sprach der pflichtbewusste Bhīṣma, der Sohn des Śaṃtanu, zu den Pāṇḍus und den Kurus, die sich verneigt hatten und vor ihm standen:

[Anm.: V.30 bildet eine Einheit; Einleitung von Bhīṣmas Rede (fortgesetzt ab V.31, CQ_OPEN).]

svāgataṃ vo mahābhāgāḥ svāgataṃ vo mahārathāḥ tuṣyāmi darśanāc cāhaṃ yuṣmākam amaropamāḥ

„Willkommen euch, ihr Hochbeglückten! Willkommen euch, ihr großen Wagenkämpfer! Ich freue mich über euren Anblick, ihr den Unsterblichen Gleichenden.“

[Anm.: V.31 bildet eine Einheit; Bhīṣmas Begrüßung der Versammelten, in sich geschlossen (CQ_OPEN...CQ_CLOSE).]

abhinandya sa tān evaṃ śirasā lambatābravīt śiro me lambate 'tyartham upadhānaṃ pradīyatām

Nachdem er sie so begrüßt hatte, sprach er mit herabhängendem Haupt: „Mein Haupt hängt allzu sehr herab; möge mir ein Kopfkissen gegeben werden.“

[Anm.: V.32 bildet eine Einheit; enthält Erzählung und eine kurze, in sich geschlossene Bitte Bhīṣmas (CQ_OPEN...CQ_CLOSE). Im kritischen Apparat findet sich nach V.32b die Zusatzzeile *0486_01 (paripārśve tava sutān sthitān udvīkṣya bhārata, 'nachdem er deine ringsum stehenden Söhne angeblickt hatte, o Bhārata') sowie nach V.32d die Zusatzzeile *0487_01 (etac chrutvā tu vacanaṃ bhīṣmād bhāgīrathīsutāt, 'nachdem sie diese Worte von Bhīṣma, dem Sohn der Bhāgīrathī, gehört hatten') – beide beschreibend-überleitende, inhaltlich redundante Ergänzungen, die nicht in den Haupttext übernommen werden.]

tato nṛpāḥ samājahrus tanūni ca mṛdūni ca upadhānāni mukhyāni naicchat tāni pitāmahaḥ

Da brachten die Könige feine und weiche, vorzügliche Kissen herbei; doch der Großvater wollte sie nicht.

[Anm.: V.33 bildet eine Einheit.]

abravīc ca naravyāghraḥ prahasann iva tān nṛpān naitāni vīraśayyāsu yuktarūpāṇi pārthivāḥ

Und der Tiger unter den Männern sprach, fast lächelnd, zu jenen Königen: „Diese sind für das Lager eines Helden nicht geeignet, ihr Fürsten.“

[Anm.: V.34 bildet eine Einheit; enthält Erzählung und eine kurze, in sich geschlossene Bemerkung Bhīṣmas (CQ_OPEN...CQ_CLOSE).]

tato vīkṣya naraśreṣṭham abhyabhāṣata pāṇḍavam dhanaṃjayaṃ dīrghabāhuṃ sarvalokamahāratham

Da blickte er den Besten der Männer an und sprach zum Pāṇḍava, Dhanaṃjaya mit den langen Armen, dem großen Wagenkämpfer aller Welten:

[Anm.: V.35 bildet eine Einheit; Einleitung von Bhīṣmas Bitte an Arjuna (fortgesetzt in V.36, CQ_OPEN).]

dhanaṃjaya mahābāho śiraso me 'sya lambataḥ dīyatām upadhānaṃ vai yad yuktam iha manyase

„Dhanaṃjaya, du Großarmiger! Da mein Haupt hier herabhängt, gib mir ein Kopfkissen, das du für angemessen hältst.“

[Anm.: V.36 bildet eine Einheit; Bhīṣmas Bitte an Arjuna, in sich geschlossen (CQ_OPEN...CQ_CLOSE).]

sa saṃnyasya mahac cāpam abhivādya pitāmaham netrābhyām aśrupūrṇābhyām idaṃ vacanam abravīt

Er, nachdem er seinen großen Bogen niedergelegt und den Großvater ehrfürchtig gegrüßt hatte, sprach mit tränenerfüllten Augen diese Worte:

[Anm.: V.37 bildet eine Einheit; Einleitung von Arjunas Antwort (fortgesetzt in V.38, CQ_OPEN).]

ājñāpaya kuruśreṣṭha sarvaśastrabhṛtāṃ vara preṣyo 'haṃ tava durdharṣa kriyatāṃ kiṃ pitāmaha

„Befiehl, o Bester der Kurus, Bester aller Waffenträger! Ich bin dein Diener, du Unbezwingbarer; was soll getan werden, Großvater?“

[Anm.: V.38 bildet eine Einheit; Arjunas kurze Erwiderung, in sich geschlossen (CQ_OPEN...CQ_CLOSE).]

tam abravīc chāṃtanavaḥ śiro me tāta lambate upadhānaṃ kuruśreṣṭha phalgunopanayasva me śayanasyānurūpaṃ hi śīghraṃ vīra prayaccha me

„Mein Haupt hängt herab, mein Sohn; bring mir ein Kopfkissen, o Bester der Kurus, Phalguna; gib mir schnell eines, das für mein Lager passend ist, o Held.

[Anm.: V.39 (dreigliedriger Vers a/c/e) bildet eine Einheit; Beginn von Bhīṣmas erneuter, ausführlicherer Bitte an Arjuna (CQ_OPEN, fortgesetzt bis V.40).]

tvaṃ hi pārtha mahābāho śreṣṭhaḥ sarvadhanuṣmatām kṣatradharmasya vettā ca buddhisattvaguṇānvitaḥ

Denn du, Pārtha, du Großarmiger, bist der Beste aller Bogenschützen, ein Kenner der Kriegerpflicht, ausgestattet mit den Eigenschaften von Klugheit und Wesensgüte.“

[Anm.: V.40 bildet eine Einheit; Abschluss von Bhīṣmas Bitte an Arjuna (CQ_CLOSE).]

phalgunas tu tathety uktvā vyavasāyapurojavaḥ pragṛhyāmantrya gāṇḍīvaṃ śarāṃś ca nataparvaṇaḥ

Phalguna aber, nachdem er 'so sei es' gesagt hatte, von Entschlossenheit angetrieben, ergriff den Gāṇḍīva-Bogen und weihte ihn samt den glattgegliederten Pfeilen [durch Mantra],

[Anm.: V.41 bildet eine Einheit; Satz wird in V.42 fortgesetzt.]

anumānya mahātmānaṃ bharatānām amadhyamam tribhis tīkṣṇair mahāvegair udagṛhṇāc chiraḥ śaraiḥ

und nachdem er den Hochgesinnten, den nicht Geringsten der Bharatas, um Erlaubnis gebeten hatte, stützte er dessen Haupt mit drei scharfen, überaus schnellen Pfeilen.

[Anm.: V.42 bildet eine Einheit; Abschluss des in V.41 begonnenen Satzes – Arjuna richtet mit drei Pfeilen das Pfeilbett für Bhīṣmas Haupt.]

abhiprāye tu vidite dharmātmā savyasācinā atuṣyad bharataśreṣṭho bhīṣmo dharmārthatattvavit

Als seine Absicht vom Linkshändigen [Arjuna] erkannt worden war, freute sich der pflichtbewusste Bhīṣma, der Beste der Bharatas, der die Wahrheit von Recht und Nutzen kennt.

[Anm.: V.43 bildet eine Einheit. Im kritischen Apparat findet sich nach V.43d eine zweizeilige Zusatzpassage (*0488_01-02), die den Sachverhalt (Bhīṣmas Freude über das von Arjuna gegebene Kopfkissen) inhaltlich redundant wiederholt und nicht in den Haupttext übernommen wird.]

upadhānena dattena pratyanandad dhanaṃjayam kuntīputraṃ yudhāṃ śreṣṭhaṃ suhṛdāṃ prītivardhanam

Über das gegebene Kopfkissen erfreut, beglückwünschte er Dhanaṃjaya, den Sohn der Kuntī, den Besten der Krieger, den Mehrer der Freude seiner Freunde.

[Anm.: V.44 bildet eine Einheit. Im kritischen Apparat findet sich nach V.44b die Zusatzzeile *0489_01 (prāha sarvān samudvīkṣya bharatān bhārataṃ prati, 'nachdem er alle Bharatas angeblickt hatte, sprach er zum Bhārata'), eine überleitende, redundante Ergänzung, die nicht in den Haupttext übernommen wird.]

anurūpaṃ śayānasya pāṇḍavopahitaṃ tvayā yady anyathā pravartethāḥ śapeyaṃ tvām ahaṃ ruṣā

„Passend für einen [so] Liegenden ist das, was du, Pāṇḍava, mir gegeben hast; würdest du es anders machen, würde ich dich im Zorn verfluchen.

[Anm.: V.45 bildet eine Einheit; Beginn von Bhīṣmas Lobrede über das Pfeilkissen, gerichtet an Arjuna (CQ_OPEN, fortgesetzt bis V.46).]

evam etan mahābāho dharmeṣu pariniṣṭhitam svaptavyaṃ kṣatriyeṇājau śaratalpagatena vai

So ist dies, o Großarmiger, in den [rechten] Pflichten fest begründet: Ein Kṣatriya muss im Kampf, auf dem Pfeilbett liegend, [so] schlafen.“

[Anm.: V.46 bildet eine Einheit; Abschluss von Bhīṣmas Lobrede an Arjuna (CQ_CLOSE).]

evam uktvā tu bībhatsuṃ sarvāṃs tān abravīd vacaḥ rājñaś ca rājaputrāṃś ca pāṇḍavenābhi saṃsthitān

Nachdem er dies zu Bībhatsu [Arjuna] gesagt hatte, sprach er zu ihnen allen, den Königen und Königssöhnen, die um den Pāṇḍava [herum] standen, folgende Worte:

[Anm.: V.47 bildet eine Einheit; Übergang von der Rede an Arjuna zur neuen Ansprache an die versammelten Könige (fortgesetzt ab V.48, CQ_OPEN). Im kritischen Apparat findet sich nach V.47d die Zusatzzeile *0490_01 (paśyadhvam upadhānaṃ me pāṇḍavenābhisaṃdhitam, 'seht mein vom Pāṇḍava zurechtgemachtes Kopfkissen'), eine inhaltlich naheliegende, aber redundante Ergänzung, die nicht in den Haupttext übernommen wird.]

śayeyam asyāṃ śayyāyāṃ yāvad āvartanaṃ raveḥ ye tadā pārayiṣyanti te māṃ drakṣyanti vai nṛpāḥ

„Ich werde auf diesem Lager liegen, bis die Sonne sich wendet; jene Könige, die dann noch am Leben sein werden, die werden mich [wieder]sehen.

[Anm.: V.48 bildet eine Einheit; Beginn von Bhīṣmas Ansprache an die versammelten Könige (CQ_OPEN, fortgesetzt bis V.50).]

diśaṃ vaiśravaṇākrāntāṃ yadā gantā divākaraḥ arciṣmān pratapaṃl lokān rathenottamatejasā vimokṣye 'haṃ tadā prāṇān suhṛdaḥ supriyān api

Wenn die Sonne, strahlend, mit ihrem Wagen von höchstem Glanz die Welten erwärmend, zu der von Vaiśravaṇa [Kubera] beherrschten Himmelsrichtung [Norden] gehen wird, dann werde ich meinen Lebensatem loslassen, [und] auch meine lieben Freunde [zurücklassen].

[Anm.: V.49 (dreigliedriger Vers a/c/e) bildet eine Einheit; Fortsetzung von Bhīṣmas Ansprache.]

parikhā khanyatām atra mamāvasadane nṛpāḥ upāsiṣye vivasvantam evaṃ śaraśatācitaḥ upāramadhvaṃ saṃgrāmād vairāṇy utsṛjya pārthivāḥ

Hier an meinem Lagerplatz möge ein Graben ausgehoben werden, ihr Könige; so, von hundert Pfeilen bedeckt, werde ich die Sonne [Vivasvant] verehren. Stellt den Kampf ein, ihr Fürsten, und legt eure Feindschaften ab.“

[Anm.: V.50 (dreigliedriger Vers a/c/e) bildet eine Einheit; Abschluss von Bhīṣmas Ansprache an die Könige (CQ_CLOSE).]

upātiṣṭhann atho vaidyāḥ śalyoddharaṇakovidāḥ sarvopakaraṇair yuktāḥ kuśalās te suśikṣitāḥ

Da traten Ärzte herbei, kundig im Herausziehen von Pfeilspitzen, mit allen [nötigen] Instrumenten ausgestattet, geschickt und wohlgeschult.

[Anm.: V.51 bildet eine Einheit.]

tān dṛṣṭvā jāhnavīputraḥ provāca vacanaṃ tadā dattadeyā visṛjyantāṃ pūjayitvā cikitsakāḥ

Als der Sohn der Jāhnavī [Bhīṣma] sie sah, sprach er da diese Worte: „Sie sollen, nachdem ihnen die gebührenden Gaben gegeben wurden, geehrt und entlassen werden, die Ärzte.

[Anm.: V.52 bildet eine Einheit; Einleitung und Beginn von Bhīṣmas Rede über die Entlassung der Ärzte (CQ_OPEN, fortgesetzt bis V.54).]

evaṃgate na hīdānīṃ vaidyaiḥ kāryam ihāsti me kṣatradharmapraśastāṃ hi prāpto 'smi paramāṃ gatim

Denn da es nun so steht, habe ich hier keine Verwendung mehr für Ärzte; denn ich habe das höchste, durch die Kriegerpflicht gepriesene Ziel erreicht.

[Anm.: V.53 bildet eine Einheit; Fortsetzung von Bhīṣmas Rede. Im kritischen Apparat finden sich nach V.53b zwei Zusatzzeilen (*0491_01-02: bhavantaḥ kuśalā nityaṃ bhiṣajo vedanāharāḥ / uvāca putro gaṃgāyā na vaidyaiḥ kāryam asti me, 'ihr seid stets geschickte, schmerzlindernde Ärzte – so sprach der Sohn der Gaṅgā: ich habe keine Verwendung für Ärzte'), eine inhaltlich redundante Variantenformulierung, die nicht in den Haupttext übernommen wird.]

naiṣa dharmo mahīpālāḥ śaratalpagatasya me etair eva śaraiś cāhaṃ dagdhavyo 'nte narādhipāḥ

Dies ist nicht die [rechte] Pflicht, ihr Erdenherrscher, für mich, der ich auf dem Pfeilbett liege; mit eben diesen Pfeilen soll ich am Ende verbrannt werden, ihr Herrscher der Menschen.“

[Anm.: V.54 bildet eine Einheit; Abschluss von Bhīṣmas Rede über die Ärzte (CQ_CLOSE). Im kritischen Apparat findet sich nach V.54b die Zusatzzeile *0492_01 (etān pūjaya rājendra vastrālaṃkaraṇādibhiḥ, 'ehre diese [Ärzte], o Herrscher der Könige, mit Kleidern, Schmuck und anderem') sowie nach V.54d die Zusatzzeile *0493_01 (vidyās tiṣṭhanti kuśalāḥ sadā vyādhicikitsane, 'die geschickten Kenntnisse bleiben stets in der Krankheitsbehandlung bestehen') – beide ergänzend-redundante Zusätze, die nicht in den Haupttext übernommen werden.]

tac chrutvā vacanaṃ tasya putro duryodhanas tava vaidyān visarjayām āsa pūjayitvā yathārhataḥ

Als dein Sohn Duryodhana diese seine [Bhīṣmas] Worte gehört hatte, entließ er die Ärzte, nachdem er sie gebührend geehrt hatte.

[Anm.: V.55 bildet eine Einheit.]

tatas te vismayaṃ jagmur nānājanapadeśvarāḥ sthitiṃ dharme parāṃ dṛṣṭvā bhīṣmasyāmitatejasaḥ

Da gerieten die Herrscher der verschiedenen Länder in Erstaunen, als sie die höchste Standhaftigkeit des unermesslich glanzvollen Bhīṣma im [rechten] Handeln sahen.

[Anm.: V.56 bildet eine Einheit.]

upadhānaṃ tato dattvā pitus tava janeśvara sahitāḥ pāṇḍavāḥ sarve kuravaś ca mahārathāḥ

Nachdem sie so deinem Vater [Bhīṣma] das Kopfkissen gegeben hatten, o Herr der Menschen, [zogen sich] alle Pāṇḍavas zusammen mit den Kaurava-Wagenkämpfern [zurück],

[Anm.: V.57 bildet eine Einheit; Satz wird in V.58 fortgesetzt.]

upagamya mahātmānaṃ śayānaṃ śayane śubhe te 'bhivādya tato bhīṣmaṃ kṛtvā cābhipradakṣiṇam

nachdem sie sich dem Hochgesinnten genähert hatten, der auf dem prächtigen Lager ruhte, grüßten sie Bhīṣma ehrfürchtig und umwandelten ihn.

[Anm.: V.58 bildet eine Einheit; Abschluss des in V.57 begonnenen Satzes.]

vidhāya rakṣāṃ bhīṣmasya sarva eva samantataḥ vīrāḥ svaśibirāṇy eva dhyāyantaḥ paramāturāḥ niveśāyābhyupāgacchan sāyāhne rudhirokṣitāḥ

Nachdem sie ringsum überall Bhīṣmas Schutz eingerichtet hatten, begaben sich die Helden, blutbefleckt, am Abend, in tiefem Kummer versunken, zu ihren eigenen Lagern, um sich niederzulassen.

[Anm.: V.59 (dreigliedriger Vers a/c/e) bildet eine Einheit.]

niviṣṭān pāṇḍavāṃś cāpi prīyamāṇān mahārathān bhīṣmasya patanād dhṛṣṭān upagamya mahārathān uvāca yādavaḥ kāle dharmaputraṃ yudhiṣṭhiram

Und als die Pāṇḍavas sich niedergelassen hatten, die großen Wagenkämpfer, erfreut und durch Bhīṣmas Fall kühn geworden, da näherte sich der Yādava [Kṛṣṇa] zur rechten Zeit den großen Wagenkämpfern und sprach zu Yudhiṣṭhira, dem Sohn des Dharma:

[Anm.: V.60 (dreigliedriger Vers a/c/e) bildet eine Einheit; Einleitung von Kṛṣṇas Rede an Yudhiṣṭhira (fortgesetzt ab V.61, CQ_OPEN).]

diṣṭyā jayasi kauravya diṣṭyā bhīṣmo nipātitaḥ avadhyo mānuṣair eṣa satyasaṃdho mahārathaḥ

„Zum Glück siegst du, Kaurava! Zum Glück ist Bhīṣma gefallen! Dieser wahrhaft gelobte, große Wagenkämpfer war durch Menschen unbezwingbar.

[Anm.: V.61 bildet eine Einheit; Beginn von Kṛṣṇas Rede an Yudhiṣṭhira (CQ_OPEN, fortgesetzt bis V.62).]

atha vā daivataiḥ pārtha sarvaśastrāstrapāragaḥ tvāṃ tu cakṣurhaṇaṃ prāpya dagdho ghoreṇa cakṣuṣā

Oder vielmehr [war er unbezwingbar] auch durch die Götter, o Pārtha, er, der Meister aller Waffen und Astras; doch dich, den Blick-Vernichtenden [?], erreichend, wurde er durch [dein] furchtbares Auge gleichsam verbrannt.“

[Anm.: V.62 bildet eine Einheit; Abschluss von Kṛṣṇas Rede (CQ_CLOSE). Die Wendung 'cakṣurhaṇam ... dagdho ghoreṇa cakṣuṣā' ist im Wortsinn unsicher [?] – gemeint ist wohl bildlich, dass Bhīṣma gerade an Arjunas verheerendem Blick/Angriff zugrunde ging, obwohl Götter und alle Waffen ihm nichts anhaben konnten.]

evam ukto dharmarājaḥ pratyuvāca janārdanam tava prasādād vijayaḥ krodhāt tava parājayaḥ tvaṃ hi naḥ śaraṇaṃ kṛṣṇa bhaktānām abhayaṃkaraḥ

So angesprochen, erwiderte der Dharma-König [Yudhiṣṭhira] dem Janārdana [Kṛṣṇa]: „Durch deine Gnade [kommt] der Sieg, durch deinen Zorn die Niederlage; denn du bist unsere Zuflucht, o Kṛṣṇa, der den [dir] Ergebenen Furchtlosigkeit gibt.

[Anm.: V.63 (dreigliedriger Vers a/c/e) bildet eine Einheit; Einleitung und Beginn von Yudhiṣṭhiras Erwiderung (CQ_OPEN, fortgesetzt bis V.64).]

anāścaryo jayas teṣāṃ yeṣāṃ tvam asi keśava raṣkitā samare nityaṃ nityaṃ cāpi hite rataḥ sarvathā tvāṃ samāsādya nāścaryam iti me matiḥ

Kein Wunder ist der Sieg für jene, denen du, Keśava, [zur Seite stehst] – immer ihr Beschützer im Kampf und stets auf ihr Wohl bedacht; wer dich auf jede Weise gewinnt, für den ist [Sieg], meine ich, kein Wunder.“

[Anm.: V.64 (dreigliedriger Vers a/c/e) bildet eine Einheit; Abschluss von Yudhiṣṭhiras Erwiderung (CQ_CLOSE). 'raṣkitā' ist wohl eine Schreibvariante zu 'rakṣitā' ('Beschützer').]

evam uktaḥ pratyuvāca smayamāno janārdanaḥ tvayy evaitad yuktarūpaṃ vacanaṃ pārthivottama

So angesprochen, erwiderte Janārdana lächelnd: „Gerade dir, du Bester der Fürsten, geziemen diese Worte.“

[Anm.: V.65 bildet eine Einheit; Kapitelschluss. Kṛṣṇas abschließende Erwiderung (CQ_OPEN...CQ_CLOSE). Die folgende Zeile 06,116.001 'saṃjaya uvāca' markiert den Beginn von Kap.116.]