Kapitel 33: Viśvarūpadarśanayogaḥ Bhagavad Gītā XI: Das Yoga der Schau der Universalgestalt

arjuna uvāca madanugrahāya paramaṃ guhyam adhyātmasaṃjñitam yat tvayoktaṃ vacas tena moho 'yaṃ vigato mama

Arjuna sprach: „Aus Gnade mir gegenüber hast du das höchste Geheimnis verkündet, das Adhyātma genannt wird; durch dieses Wort ist diese meine Verblendung gewichen.

bhavāpyayau hi bhūtānāṃ śrutau vistaraśo mayā tvattaḥ kamalapatrākṣa māhātmyam api cāvyayam

Denn das Entstehen und Vergehen der Wesen habe ich von dir ausführlich gehört, Lotusäugiger, und auch deine unvergängliche Größe.

evam etad yathāttha tvam ātmānaṃ parameśvara draṣṭum icchāmi te rūpam aiśvaraṃ puruṣottama

So wie du von dir selbst sprichst, höchster Herr, so ist es; ich möchte deine göttliche Gestalt sehen, höchster der Männer.

manyase yadi tac chakyaṃ mayā draṣṭum iti prabho yogeśvara tato me tvaṃ darśayātmānam avyayam

Wenn du meinst, dass dies von mir gesehen werden kann, o Herr, Gebieter des Yoga, dann zeige mir dein unvergängliches Selbst.“

śrībhagavān uvāca paśya me pārtha rūpāṇi śataśo 'tha sahasraśaḥ nānāvidhāni divyāni nānāvarṇākṛtīni ca

Der erhabene Herr sprach: „Sieh, Pārtha, meine Gestalten, zu Hunderten und Tausenden, mannigfaltig, göttlich, von mannigfaltiger Farbe und Form.

paśyādityān vasūn rudrān aśvinau marutas tathā bahūny adṛṣṭapūrvāṇi paśyāścaryāṇi bhārata

Sieh die Ādityas, die Vasus, die Rudras, die beiden Aśvins und ebenso die Maruts; sieh viele nie zuvor gesehene Wunder, Bhārata.

ihaikasthaṃ jagat kṛtsnaṃ paśyādya sacarācaram mama dehe guḍākeśa yac cānyad draṣṭum icchasi

Sieh hier heute die ganze Welt, das Bewegliche und Unbewegliche, an einem Ort vereint in meinem Körper, Guḍākeśa, und was immer du sonst noch sehen möchtest.

na tu māṃ śakyase draṣṭum anenaiva svacakṣuṣā divyaṃ dadāmi te cakṣuḥ paśya me yogam aiśvaram

Doch mit diesem deinem eigenen Auge kannst du mich nicht sehen; ich gebe dir ein göttliches Auge — sieh meine göttliche Macht.“

saṃjaya uvāca evam uktvā tato rājan mahāyogeśvaro hariḥ darśayām āsa pārthāya paramaṃ rūpam aiśvaram

Saṃjaya sprach: So gesprochen habend, o König, zeigte Hari, der große Herr des Yoga, dem Sohn der Pṛthā daraufhin seine höchste göttliche Gestalt —

anekavaktranayanam anekādbhutadarśanam anekadivyābharaṇaṃ divyānekodyatāyudham

— mit vielen Mündern und Augen, von vielfach wunderbarem Anblick, mit vielem göttlichem Schmuck, mit vielen erhobenen göttlichen Waffen,

divyamālyāmbaradharaṃ divyagandhānulepanam sarvāścaryamayaṃ devam anantaṃ viśvatomukham

mit göttlichen Kränzen und Gewändern bekleidet, mit göttlichen Salben gesalbt, den Gott, ganz aus Wundern bestehend, den Unendlichen, mit Angesicht nach allen Seiten.

divi sūryasahasrasya bhaved yugapad utthitā yadi bhāḥ sadṛśī sā syād bhāsas tasya mahātmanaḥ

Wenn am Himmel das Licht von tausend Sonnen zugleich aufgehen würde, das käme dem Glanz jener großen Seele nahe.

tatraikasthaṃ jagat kṛtsnaṃ pravibhaktam anekadhā apaśyad devadevasya śarīre pāṇḍavas tadā

Dort sah der Sohn des Pāṇḍu die ganze Welt, mannigfach geteilt, doch an einem Ort vereint, im Leib des Gottes der Götter.

tataḥ sa vismayāviṣṭo hṛṣṭaromā dhanaṃjayaḥ praṇamya śirasā devaṃ kṛtāñjalir abhāṣata

Da, von Staunen ergriffen, mit sich sträubenden Haaren, verneigte sich Dhanaṃjaya mit dem Haupt vor dem Gott, faltete die Hände und sprach:

arjuna uvāca paśyāmi devāṃs tava deva dehe; sarvāṃs tathā bhūtaviśeṣasaṃghān brahmāṇam īśaṃ kamalāsanastham; ṛṣīṃś ca sarvān uragāṃś ca divyān

Arjuna sprach: „Ich sehe die Götter in deinem Leib, o Gott, alle zugleich, und die Scharen der besonderen Wesen, Brahmā, den Herrn, auf dem Lotussitz thronend, und alle Seher und die göttlichen Schlangen.

anekabāhūdaravaktranetraṃ; paśyāmi tvā sarvato 'nantarūpam nāntaṃ na madhyaṃ na punas tavādiṃ; paśyāmi viśveśvara viśvarūpa

Mit vielen Armen, Bäuchen, Mündern, Augen sehe ich dich, nach allen Seiten von unendlicher Gestalt; weder ein Ende noch eine Mitte noch auch einen Anfang von dir sehe ich, Herr des Alls, Allgestaltiger.

kirīṭinaṃ gadinaṃ cakriṇaṃ ca; tejorāśiṃ sarvato dīptimantam paśyāmi tvāṃ durnirīkṣyaṃ samantād; dīptānalārkadyutim aprameyam

Mit Diadem, mit Keule und mit Diskus, eine Masse von Glanz, nach allen Seiten leuchtend, sehe ich dich, ringsum kaum anzuschauen, von der Strahlkraft lodernden Feuers und der Sonne, unermesslich.

tvam akṣaraṃ paramaṃ veditavyaṃ; tvam asya viśvasya paraṃ nidhānam tvam avyayaḥ śāśvatadharmagoptā; sanātanas tvaṃ puruṣo mato me

Du bist das Unvergängliche, das höchste zu Erkennende; du bist die höchste Schatzkammer dieses Alls; du bist der Unvergängliche, der Hüter des ewigen Dharma; der ewige Puruṣa bist du, so denke ich.

anādimadhyāntam anantavīryam; anantabāhuṃ śaśisūryanetram paśyāmi tvāṃ dīptahutāśavaktraṃ; svatejasā viśvam idaṃ tapantam

Ohne Anfang, Mitte und Ende, von unendlicher Kraft, mit unzähligen Armen, mit Mond und Sonne als Augen, sehe ich dich, mit lodernd feurigem Antlitz, dieses All mit deinem eigenen Glanz erhitzend.

dyāvāpṛthivyor idam antaraṃ hi; vyāptaṃ tvayaikena diśaś ca sarvāḥ dṛṣṭvādbhutaṃ rūpam idaṃ tavograṃ; lokatrayaṃ pravyathitaṃ mahātman

Denn dieser Raum zwischen Himmel und Erde ist von dir allein durchdrungen, und alle Himmelsrichtungen; da sie diese wunderbare, schreckliche Gestalt von dir sehen, erzittern die drei Welten, große Seele.

amī hi tvā surasaṃghā viśanti; ke cid bhītāḥ prāñjalayo gṛṇanti svastīty uktvā maharṣisiddhasaṃghāḥ; stuvanti tvāṃ stutibhiḥ puṣkalābhiḥ

Denn diese Scharen der Götter gehen in dich ein; manche, voller Furcht, sprechen mit gefalteten Händen; 'Heil!' sagend, preisen dich die Scharen der großen Seher und Vollendeten mit reichen Lobpreisungen.

rudrādityā vasavo ye ca sādhyā; viśve 'śvinau marutaś coṣmapāś ca gandharvayakṣāsurasiddhasaṃghā; vīkṣante tvā vismitāś caiva sarve

Die Rudras, Ādityas, Vasus, die Sādhyas, die Viśvedevas, die beiden Aśvins, die Maruts und die Ahnen, die Scharen der Gandharvas, Yakṣas, Asuras und Vollendeten — sie alle blicken dich staunend an.

rūpaṃ mahat te bahuvaktranetraṃ; mahābāho bahubāhūrupādam bahūdaraṃ bahudaṃṣṭrākarālaṃ; dṛṣṭvā lokāḥ pravyathitās tathāham

Deine gewaltige Gestalt mit vielen Mündern und Augen, mächtiger Arm, mit vielen Armen, Schenkeln und Füßen, mit vielen Bäuchen, furchtbar von vielen Zähnen — sie sehend, erzittern die Welten, und ebenso ich.

nabhaḥspṛśaṃ dīptam anekavarṇaṃ; vyāttānanaṃ dīptaviśālanetram dṛṣṭvā hi tvāṃ pravyathitāntarātmā; dhṛtiṃ na vindāmi śamaṃ ca viṣṇo

Denn dich sehend, den Himmel berührend, leuchtend, vielfarbig, mit aufgerissenem Rachen, mit lodernden weiten Augen, in meinem Innern erzitternd finde ich weder Standhaftigkeit noch Ruhe, Viṣṇu.

daṃṣṭrākarālāni ca te mukhāni; dṛṣṭvaiva kālānalasaṃnibhāni diśo na jāne na labhe ca śarma; prasīda deveśa jagannivāsa

Und deine Münder, furchtbar von Zähnen, gleich dem Feuer der Weltzeit, sehend, kenne ich die Himmelsrichtungen nicht mehr und finde kein Glück; sei gnädig, Herr der Götter, Wohnstatt der Welt.

amī ca tvāṃ dhṛtarāṣṭrasya putrāḥ; sarve sahaivāvanipālasaṃghaiḥ bhīṣmo droṇaḥ sūtaputras tathāsau; sahāsmadīyair api yodhamukhyaiḥ

Und diese Söhne des Dhṛtarāṣṭra, alle zusammen mit den Scharen der Fürsten, Bhīṣma, Droṇa und ebenso jener Sūta-Sohn, zusammen mit unseren eigenen wichtigsten Kriegern —

vaktrāṇi te tvaramāṇā viśanti; daṃṣṭrākarālāni bhayānakāni ke cid vilagnā daśanāntareṣu; saṃdṛśyante cūrṇitair uttamāṅgaiḥ

— sie eilen in deine Münder, furchtbar von Zähnen, schreckenerregend; manche hängen zwischen den Zähnen fest, mit zermalmten Häuptern sichtbar.

yathā nadīnāṃ bahavo 'mbuvegāḥ; samudram evābhimukhā dravanti tathā tavāmī naralokavīrā; viśanti vaktrāṇy abhivijvalanti

Wie die vielen Wasserfluten der Flüsse dem Meer allein entgegenströmen, so gehen diese Helden der Menschenwelt in deine lodernden Münder ein.

yathā pradīptaṃ jvalanaṃ pataṃgā; viśanti nāśāya samṛddhavegāḥ tathaiva nāśāya viśanti lokās; tavāpi vaktrāṇi samṛddhavegāḥ

Wie Motten in loderndes Feuer eingehen, um darin zugrunde zu gehen, mit gesteigerter Geschwindigkeit, so gehen auch diese Welten zugrunde, in deine Münder eingehend, mit gesteigerter Geschwindigkeit.

lelihyase grasamānaḥ samantāl; lokān samagrān vadanair jvaladbhiḥ tejobhir āpūrya jagat samagraṃ; bhāsas tavogrāḥ pratapanti viṣṇo

Du leckst ringsum, alle Welten verschlingend, mit lodernden Mündern; das ganze All mit deinem Glanz erfüllend, versengen deine schrecklichen Strahlen, Viṣṇu.

ākhyāhi me ko bhavān ugrarūpo; namo 'stu te devavara prasīda vijñātum icchāmi bhavantam ādyaṃ; na hi prajānāmi tava pravṛttim

Sage mir, wer du bist von so schrecklicher Gestalt; Verehrung sei dir, bester der Götter, sei gnädig; ich möchte dich, den Uranfänglichen, erkennen, denn ich verstehe dein Wirken nicht.“

śrībhagavān uvāca kālo 'smi lokakṣayakṛt pravṛddho; lokān samāhartum iha pravṛttaḥ ṛte 'pi tvā na bhaviṣyanti sarve; ye 'vasthitāḥ pratyanīkeṣu yodhāḥ

Der erhabene Herr sprach: „Ich bin die Zeit, die gewaltig gewachsene, die Vernichterin der Welten, hier tätig, die Welten hinwegzuraffen; auch ohne dich werden all die Krieger nicht mehr sein, die in den feindlichen Reihen aufgestellt sind.

tasmāt tvam uttiṣṭha yaśo labhasva; jitvā śatrūn bhuṅkṣva rājyaṃ samṛddham mayaivaite nihatāḥ pūrvam eva; nimittamātraṃ bhava savyasācin

Darum erhebe dich, erlange Ruhm; besiege die Feinde und genieße das blühende Königreich; von mir allein sind diese bereits zuvor erschlagen — sei nur das Werkzeug, Savyasācin.

droṇaṃ ca bhīṣmaṃ ca jayadrathaṃ ca; karṇaṃ tathānyān api yodhavīrān mayā hatāṃs tvaṃ jahi mā vyathiṣṭhā; yudhyasva jetāsi raṇe sapatnān

Droṇa und Bhīṣma und Jayadratha, und Karṇa und ebenso auch die anderen Kriegerhelden, die von mir schon erschlagen sind, töte du; zage nicht, kämpfe, du wirst die Feinde in der Schlacht besiegen.“

saṃjaya uvāca etac chrutvā vacanaṃ keśavasya; kṛtāñjalir vepamānaḥ kirīṭī namaskṛtvā bhūya evāha kṛṣṇaṃ; sagadgadaṃ bhītabhītaḥ praṇamya

Saṃjaya sprach: Dies Wort des Keśava gehört habend, verneigte sich der Diademträger mit gefalteten Händen, zitternd, und sprach abermals zu Kṛṣṇa, mit stockender Stimme, voller Furcht, sich verneigend:

arjuna uvāca sthāne hṛṣīkeśa tava prakīrtyā; jagat prahṛṣyaty anurajyate ca rakṣāṃsi bhītāni diśo dravanti; sarve namasyanti ca siddhasaṃghāḥ

Arjuna sprach: „Mit Recht, Hṛṣīkeśa, freut sich die Welt an deinem Ruhm und ist dir zugetan; die Rākṣasas fliehen erschrocken in alle Himmelsrichtungen, und alle Scharen der Vollendeten verneigen sich.

kasmāc ca te na nameran mahātman; garīyase brahmaṇo 'py ādikartre ananta deveśa jagannivāsa; tvam akṣaraṃ sad asat tatparaṃ yat

Und warum sollten sie sich nicht vor dir verneigen, große Seele, der du erhabener bist selbst als der Schöpfer, Brahmā, der du unendlich bist, Herr der Götter, Wohnstatt der Welt; du bist das Unvergängliche, das Sein und Nichtsein und was jenseits davon ist.

tvam ādidevaḥ puruṣaḥ purāṇas; tvam asya viśvasya paraṃ nidhānam vettāsi vedyaṃ ca paraṃ ca dhāma; tvayā tataṃ viśvam anantarūpa

Du bist der Ur-Gott, der uralte Puruṣa; du bist die höchste Schatzkammer dieses Alls; du bist der Kenner und das zu Erkennende und die höchste Stätte; von dir ist das All durchwirkt, du von unendlicher Gestalt.

vāyur yamo 'gnir varuṇaḥ śaśāṅkaḥ; prajāpatis tvaṃ prapitāmahaś ca namo namas te 'stu sahasrakṛtvaḥ; punaś ca bhūyo 'pi namo namas te

Vāyu, Yama, Agni, Varuṇa, der Mond, Prajāpati bist du und der Urgroßvater; Verehrung, Verehrung sei dir, tausendfach, und immer wieder, abermals, Verehrung, Verehrung sei dir.

namaḥ purastād atha pṛṣṭhatas te; namo 'stu te sarvata eva sarva anantavīryāmitavikramas tvaṃ; sarvaṃ samāpnoṣi tato 'si sarvaḥ

Verehrung von vorne und ebenso von hinten dir; Verehrung sei dir von allen Seiten, o Allheit; von unendlicher Kraft und unermesslicher Macht durchdringst du alles, darum bist du alles.

sakheti matvā prasabhaṃ yad uktaṃ; he kṛṣṇa he yādava he sakheti ajānatā mahimānaṃ tavedaṃ; mayā pramādāt praṇayena vāpi

Was ich, dich als Freund betrachtend, vorschnell gesagt habe — 'He Kṛṣṇa, he Yādava, he Freund!' — ohne diese deine Größe zu kennen, sei es aus Unachtsamkeit oder aus Zuneigung,

yac cāvahāsārtham asatkṛto 'si; vihāraśayyāsanabhojaneṣu eko 'tha vāpy acyuta tatsamakṣaṃ; tat kṣāmaye tvām aham aprameyam

— und womit du zum Scherz missachtet wurdest, beim Spiel, im Bett, beim Sitzen, beim Essen, allein oder auch in Gegenwart anderer, Acyuta — dafür bitte ich dich, den Unermesslichen, um Verzeihung.

pitāsi lokasya carācarasya; tvam asya pūjyaś ca gurur garīyān na tvatsamo 'sty abhyadhikaḥ kuto 'nyo; lokatraye 'py apratimaprabhāva

Du bist der Vater der beweglichen und unbeweglichen Welt, du bist ihr Verehrungswürdiger und erhabenster Lehrer; keiner ist dir gleich, wie viel weniger einer, der dich übertrifft, in den drei Welten, du von unvergleichlicher Macht.

tasmāt praṇamya praṇidhāya kāyaṃ; prasādaye tvām aham īśam īḍyam piteva putrasya sakheva sakhyuḥ; priyaḥ priyāyārhasi deva soḍhum

Darum, mich verneigend, den Leib niederwerfend, erbitte ich deine Gnade, dich, den preiswürdigen Herrn; wie ein Vater dem Sohn, wie ein Freund dem Freund, wie ein Liebender der Geliebten, so solltest du, Gott, es ertragen.

adṛṣṭapūrvaṃ hṛṣito 'smi dṛṣṭvā; bhayena ca pravyathitaṃ mano me tad eva me darśaya deva rūpaṃ; prasīda deveśa jagannivāsa

Ich bin erfreut, Nie-zuvor-Gesehenes gesehen zu haben, doch mein Geist ist auch von Furcht erschüttert; zeige mir eben jene Gestalt, Gott; sei gnädig, Herr der Götter, Wohnstatt der Welt.

kirīṭinaṃ gadinaṃ cakrahastam; icchāmi tvāṃ draṣṭum ahaṃ tathaiva tenaiva rūpeṇa caturbhujena; sahasrabāho bhava viśvamūrte

Mit Diadem, mit Keule, die Scheibe in der Hand — so möchte ich dich sehen, ebenso wie zuvor, in eben jener vierarmigen Gestalt; werde wieder so, Tausendarmiger, Allgestaltiger.“

śrībhagavān uvāca mayā prasannena tavārjunedaṃ; rūpaṃ paraṃ darśitam ātmayogāt tejomayaṃ viśvam anantam ādyaṃ; yan me tvad anyena na dṛṣṭapūrvam

Der erhabene Herr sprach: „Von mir, dir gnädig, wurde dir, Arjuna, diese höchste Gestalt gezeigt, durch meine eigene Yoga-Macht, aus Glanz bestehend, universal, unendlich, uranfänglich, die vor dir von keinem anderen je gesehen wurde.

na vedayajñādhyayanair na dānair; na ca kriyābhir na tapobhir ugraiḥ evaṃrūpaḥ śakya ahaṃ nṛloke; draṣṭuṃ tvad anyena kurupravīra

Weder durch das Studium der Veden und Opfer noch durch Gaben, noch durch Riten, noch durch strenge Buße kann ich in dieser Gestalt in der Menschenwelt von einem anderen als dir gesehen werden, bester der Kurus.

mā te vyathā mā ca vimūḍhabhāvo; dṛṣṭvā rūpaṃ ghoram īdṛṅ mamedam vyapetabhīḥ prītamanāḥ punas tvaṃ; tad eva me rūpam idaṃ prapaśya

Keine Furcht, keine Verwirrung soll dich befallen, da du diese meine schreckliche Gestalt gesehen hast; frei von Furcht, frohen Sinnes, sieh nun wieder eben jene meine Gestalt.“

saṃjaya uvāca ity arjunaṃ vāsudevas tathoktvā; svakaṃ rūpaṃ darśayām āsa bhūyaḥ āśvāsayām āsa ca bhītam enaṃ; bhūtvā punaḥ saumyavapur mahātmā

Saṃjaya sprach: So zu Arjuna gesprochen habend, zeigte Vāsudeva ihm wieder seine eigene Gestalt; und die große Seele tröstete den Erschrockenen, indem er wieder eine milde Gestalt annahm.

arjuna uvāca dṛṣṭvedaṃ mānuṣaṃ rūpaṃ tava saumyaṃ janārdana idānīm asmi saṃvṛttaḥ sacetāḥ prakṛtiṃ gataḥ

Arjuna sprach: „Da ich nun diese deine milde, menschliche Gestalt sehe, Janārdana, bin ich jetzt wieder zu mir gekommen, bei Verstand, in meinen natürlichen Zustand zurückgekehrt.“

śrībhagavān uvāca sudurdarśam idaṃ rūpaṃ dṛṣṭavān asi yan mama devā apy asya rūpasya nityaṃ darśanakāṅkṣiṇaḥ

Der erhabene Herr sprach: „Diese meine Gestalt, die du gesehen hast, ist sehr schwer zu erblicken; selbst die Götter verlangen stets danach, diese Gestalt zu sehen.

nāhaṃ vedair na tapasā na dānena na cejyayā śakya evaṃvidho draṣṭuṃ dṛṣṭavān asi māṃ yathā

Weder durch die Veden noch durch Buße noch durch Gaben noch durch Opfer kann ich in dieser Weise gesehen werden, wie du mich gesehen hast.

bhaktyā tv ananyayā śakya aham evaṃvidho 'rjuna jñātuṃ draṣṭuṃ ca tattvena praveṣṭuṃ ca paraṃtapa

Doch durch ungeteilte Hingabe kann ich in dieser Weise erkannt, gesehen und in Wahrheit betreten werden, Arjuna, Bezwinger der Feinde.

matkarmakṛn matparamo madbhaktaḥ saṅgavarjitaḥ nirvairaḥ sarvabhūteṣu yaḥ sa mām eti pāṇḍava

Wer meine Werke tut, mir ganz ergeben, mir hingegeben, frei von Anhaftung, ohne Feindschaft gegen alle Wesen, der gelangt zu mir, Sohn des Pāṇḍu.“