Kapitel 39: Śraddhātrayavibhāgayogaḥ Bhagavad Gītā XVII: Das Yoga der dreifachen Unterscheidung des Glaubens

arjuna uvāca ye śāstravidhim utsṛjya yajante śraddhayānvitāḥ teṣāṃ niṣṭhā tu kā kṛṣṇa sattvam āho rajas tamaḥ

„ Arjuna sprach: Diejenigen, die die Vorschrift der heiligen Schriften missachten und dennoch mit Glauben erfüllt opfern – welchen Stand haben sie, o Kṛṣṇa? Ist es Sattva, oder Rajas, oder Tamas?“

śrībhagavān uvāca trividhā bhavati śraddhā dehināṃ sā svabhāvajā sāttvikī rājasī caiva tāmasī ceti tāṃ śṛṇu

Der Erhabene sprach: „Dreifach ist der Glaube der Verkörperten, aus ihrer eigenen Natur entstanden: sattvisch, rajasisch und tamasisch; höre davon.

sattvānurūpā sarvasya śraddhā bhavati bhārata śraddhāmayo 'yaṃ puruṣo yo yacchraddhaḥ sa eva saḥ

Der Glaube eines jeden entspricht seinem Wesen, o Bhārata; dieser Mensch besteht aus Glauben; wessen Glauben er hat, der ist er selbst.

yajante sāttvikā devān yakṣarakṣāṃsi rājasāḥ pretān bhūtagaṇāṃś cānye yajante tāmasā janāḥ

Die Sattvischen verehren die Götter, die Rajasischen die Yakṣas und Rākṣasas, die tamasischen Menschen aber verehren die Verstorbenen und Geisterscharen.

aśāstravihitaṃ ghoraṃ tapyante ye tapo janāḥ dambhāhaṃkārasaṃyuktāḥ kāmarāgabalānvitāḥ

Die Menschen, die eine schreckliche, nicht in der Schrift vorgeschriebene Askese üben, von Verstelltheit und Ich-Bewusstsein erfüllt, von der Macht der Begierde und Leidenschaft getrieben,

karśayantaḥ śarīrasthaṃ bhūtagrāmam acetasaḥ māṃ caivāntaḥśarīrasthaṃ tān viddhy āsuraniścayān

Die den im Körper wohnenden Verband der Elemente auszehren, die Unverständigen, und auch mich, der im Innern des Körpers weilt – wisse, dass sie von dämonischer Gesinnung sind.

āhāras tv api sarvasya trividho bhavati priyaḥ yajñas tapas tathā dānaṃ teṣāṃ bhedam imaṃ śṛṇu

Auch die Nahrung, die einem jeden lieb ist, ist dreifach, ebenso das Opfer, die Askese und die Freigebigkeit; höre diesen ihren Unterschied.

āyuḥsattvabalārogyasukhaprītivivardhanāḥ rasyāḥ snigdhāḥ sthirā hṛdyā āhārāḥ sāttvikapriyāḥ

Lebenskraft, Wesen, Stärke, Gesundheit, Glück und Zuneigung mehrend, saftig, fettreich, nahrhaft und dem Herzen wohltuend – solche Speisen sind den Sattvischen lieb.

kaṭvamlalavaṇātyuṣṇatīkṣṇarūkṣavidāhinaḥ āhārā rājasasyeṣṭā duḥkhaśokāmayapradāḥ

Bitter, sauer, salzig, übermäßig heiß, scharf, trocken und brennend – solche Speisen sind dem Rajasischen genehm, sie bringen Leid, Kummer und Krankheit.

yātayāmaṃ gatarasaṃ pūti paryuṣitaṃ ca yat ucchiṣṭam api cāmedhyaṃ bhojanaṃ tāmasapriyam

Was abgestanden, geschmacklos, faulig, verdorben ist, und auch Speisereste und Unreines – solche Kost ist dem Tamasischen lieb.

aphalākāṅkṣibhir yajño vidhidṛṣṭo ya ijyate yaṣṭavyam eveti manaḥ samādhāya sa sāttvikaḥ

Das Opfer, das nach der vorgeschriebenen Ordnung von denen dargebracht wird, die nicht nach der Frucht verlangen, mit dem Gedanken 'es ist zu opfern' konzentriert – dieses ist sattvisch.

abhisaṃdhāya tu phalaṃ dambhārtham api caiva yat ijyate bharataśreṣṭha taṃ yajñaṃ viddhi rājasam

Das Opfer aber, das im Hinblick auf die Frucht dargebracht wird, und auch um der Verstelltheit willen, o Bester der Bharatas – wisse, dass jenes Opfer rajasisch ist.

vidhihīnam asṛṣṭānnaṃ mantrahīnam adakṣiṇam śraddhāvirahitaṃ yajñaṃ tāmasaṃ paricakṣate

Das Opfer, dem die Ordnung fehlt, bei dem keine Speise gereicht wird, dem die Sprüche fehlen, dem die Priestergabe fehlt, dem der Glaube fehlt – dieses nennt man tamasisch.

devadvijaguruprājñapūjanaṃ śaucam ārjavam brahmacaryam ahiṃsā ca śārīraṃ tapa ucyate

Die Verehrung der Götter, der Zweimalgeborenen, der Lehrer und der Weisen, Reinheit, Aufrichtigkeit, keusches Leben und Gewaltlosigkeit – dies wird als Askese des Körpers bezeichnet.

anudvegakaraṃ vākyaṃ satyaṃ priyahitaṃ ca yat svādhyāyābhyasanaṃ caiva vāṅmayaṃ tapa ucyate

Rede, die nicht beunruhigt, wahr, angenehm und heilsam, und auch das Studium der heiligen Schriften – dies wird als Askese der Rede bezeichnet.

manaḥprasādaḥ saumyatvaṃ maunam ātmavinigrahaḥ bhāvasaṃśuddhir ity etat tapo mānasam ucyate

Heiterkeit des Denksinns, Milde, Schweigen, Selbstbeherrschung, Reinheit der Gesinnung – dies wird als Askese des Geistes bezeichnet.

śraddhayā parayā taptaṃ tapas tat trividhaṃ naraiḥ aphalākāṅkṣibhir yuktaiḥ sāttvikaṃ paricakṣate

Diese dreifache Askese, mit höchstem Glauben geübt von Menschen, die im Yoga verbunden sind und nicht nach der Frucht verlangen – man nennt sie sattvisch.

satkāramānapūjārthaṃ tapo dambhena caiva yat kriyate tad iha proktaṃ rājasaṃ calam adhruvam

Die Askese aber, die um der Ehrung, Anerkennung und Verehrung willen, und auch aus Verstelltheit geübt wird – diese wird hier als rajasisch bezeichnet, wankelmütig und unbeständig.

mūḍhagrāheṇātmano yat pīḍayā kriyate tapaḥ parasyotsādanārthaṃ vā tat tāmasam udāhṛtam

Die Askese, die aus verblendeter Auffassung durch Selbstquälerei geübt wird, oder um einen anderen zu vernichten – diese wird als tamasisch bezeichnet.

dātavyam iti yad dānaṃ dīyate 'nupakāriṇe deśe kāle ca pātre ca tad dānaṃ sāttvikaṃ smṛtam

Die Gabe, die mit dem Gedanken 'sie ist zu geben' einem gegeben wird, der keine Gegenleistung erbringen kann, an rechtem Ort, zu rechter Zeit und an einen würdigen Empfänger – diese Gabe gilt als sattvisch.

yat tu pratyupakārārthaṃ phalam uddiśya vā punaḥ dīyate ca parikliṣṭaṃ tad dānaṃ rājasaṃ smṛtam

Die Gabe aber, die um der Gegenleistung willen oder im Hinblick auf eine Frucht gegeben wird, und widerwillig gegeben – diese Gabe gilt als rajasisch.

adeśakāle yad dānam apātrebhyaś ca dīyate asatkṛtam avajñātaṃ tat tāmasam udāhṛtam

Die Gabe, die zur unrechten Zeit am unrechten Ort und an unwürdige Empfänger gegeben wird, ohne Ehrung, mit Geringschätzung – diese wird als tamasisch bezeichnet.

oṃ tat sad iti nirdeśo brahmaṇas trividhaḥ smṛtaḥ brāhmaṇās tena vedāś ca yajñāś ca vihitāḥ purā

'Oṃ tat sat' – dies ist die dreifache Bezeichnung des Brahman, wie sie überliefert ist; durch sie wurden einst die Brahmanen, die Veden und die Opfer eingesetzt.

tasmād om ity udāhṛtya yajñadānatapaḥkriyāḥ pravartante vidhānoktāḥ satataṃ brahmavādinām

Darum beginnen die im Schriftwort vorgeschriebenen Handlungen des Opferns, Spendens und der Askese bei den Verkündern des Brahman stets, nachdem sie 'Oṃ' ausgesprochen haben.

tad ity anabhisaṃdhāya phalaṃ yajñatapaḥkriyāḥ dānakriyāś ca vividhāḥ kriyante mokṣakāṅkṣibhiḥ

Mit dem Wort 'Tat', ohne nach der Frucht zu verlangen, werden die Handlungen des Opferns und der Askese und die vielfältigen Handlungen des Spendens von denen vollzogen, die nach Befreiung verlangen.

sadbhāve sādhubhāve ca sad ity etat prayujyate praśaste karmaṇi tathā sacchabdaḥ pārtha yujyate

Im Sinne von Sein und von Gutsein wird das Wort 'Sat' gebraucht; und ebenso wird das Wort 'Sat', o Sohn des Pṛthā, bei einer lobenswerten Handlung verwendet.

yajñe tapasi dāne ca sthitiḥ sad iti cocyate karma caiva tadarthīyaṃ sad ity evābhidhīyate

Beständigkeit im Opfer, in der Askese und im Spenden wird ebenfalls 'Sat' genannt; und auch eine diesem Zweck dienende Handlung wird als 'Sat' bezeichnet.

aśraddhayā hutaṃ dattaṃ tapas taptaṃ kṛtaṃ ca yat asad ity ucyate pārtha na ca tat pretya no iha

Was ohne Glauben geopfert, gegeben, an Askese geübt und getan wird, o Sohn des Pṛthā, das wird 'Asat' genannt, und es hat weder im Jenseits noch hier Bestand.“