Kapitel 31: Rājavidyārājaguhyayogaḥ Bhagavad Gītā IX: Das Yoga vom königlichen Wissen und königlichen Geheimnis

idaṃ tu te guhyatamaṃ pravakṣyāmy anasūyave jñānaṃ vijñānasahitaṃ yaj jñātvā mokṣyase 'śubhāt

Dir aber, der du frei von Missgunst bist, will ich dieses geheimste Wissen verkünden, samt der Erkenntnis, nach dessen Kenntnis du vom Übel erlöst sein wirst.

rājavidyā rājaguhyaṃ pavitram idam uttamam pratyakṣāvagamaṃ dharmyaṃ susukhaṃ kartum avyayam

Königliches Wissen, königliches Geheimnis ist dies, das höchste Reinigungsmittel, unmittelbar erfassbar, dem Dharma gemäß, sehr leicht auszuüben, unvergänglich.

aśraddadhānāḥ puruṣā dharmasyāsya paraṃtapa aprāpya māṃ nivartante mṛtyusaṃsāravartmani

Menschen ohne Glauben an dieses Gesetz, Bezwinger der Feinde, gelangen nicht zu mir und kehren auf dem Pfad des Todes-Kreislaufs zurück.

mayā tatam idaṃ sarvaṃ jagad avyaktamūrtinā matsthāni sarvabhūtāni na cāhaṃ teṣv avasthitaḥ

Von mir, in unmanifester Gestalt, ist diese ganze Welt durchwirkt; in mir gründen alle Wesen, doch ich weile nicht in ihnen.

na ca matsthāni bhūtāni paśya me yogam aiśvaram bhūtabhṛn na ca bhūtastho mamātmā bhūtabhāvanaḥ

Und doch gründen die Wesen nicht in mir — sieh meine göttliche Macht! Ich trage die Wesen und weile doch nicht in ihnen; mein Selbst bringt die Wesen hervor.

yathākāśasthito nityaṃ vāyuḥ sarvatrago mahān tathā sarvāṇi bhūtāni matsthānīty upadhāraya

Wie der große, allüberall gehende Wind stets im Raum ruht, so, wisse, gründen alle Wesen in mir.

sarvabhūtāni kaunteya prakṛtiṃ yānti māmikām kalpakṣaye punas tāni kalpādau visṛjāmy aham

Alle Wesen, Sohn der Kuntī, gehen am Ende eines Weltzeitalters in meine Natur ein; am Anfang eines Weltzeitalters entlasse ich sie wieder.

prakṛtiṃ svām avaṣṭabhya visṛjāmi punaḥ punaḥ bhūtagrāmam imaṃ kṛtsnam avaśaṃ prakṛter vaśāt

Gestützt auf meine eigene Natur entlasse ich immer wieder diese ganze Schar der Wesen, die, machtlos, der Macht der Natur unterworfen ist.

na ca māṃ tāni karmāṇi nibadhnanti dhanaṃjaya udāsīnavad āsīnam asaktaṃ teṣu karmasu

Und diese Taten binden mich nicht, Dhanaṃjaya, denn ich sitze wie ein Unbeteiligter da, ungebunden an diese Taten.

mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sacarācaram hetunānena kaunteya jagad viparivartate

Unter meiner Aufsicht gebiert die Natur das Bewegliche und Unbewegliche; aus diesem Grund, Sohn der Kuntī, dreht sich die Welt.

avajānanti māṃ mūḍhā mānuṣīṃ tanum āśritam paraṃ bhāvam ajānanto mama bhūtamaheśvaram

Die Toren verachten mich, der ich eine menschliche Gestalt angenommen habe, weil sie mein höchstes Wesen nicht kennen, den großen Herrn der Wesen.

moghāśā moghakarmāṇo moghajñānā vicetasaḥ rākṣasīm āsurīṃ caiva prakṛtiṃ mohinīṃ śritāḥ

Von eitler Hoffnung, eitlen Taten, eitlem Wissen, unverständig, verfallen sie der dämonischen und titanischen, täuschenden Natur.

mahātmānas tu māṃ pārtha daivīṃ prakṛtim āśritāḥ bhajanty ananyamanaso jñātvā bhūtādim avyayam

Doch die großen Seelen, Pārtha, die der göttlichen Natur zugetan sind, verehren mich ungeteilten Sinnes, da sie mich als den unvergänglichen Ursprung der Wesen erkannt haben.

satataṃ kīrtayanto māṃ yatantaś ca dṛḍhavratāḥ namasyantaś ca māṃ bhaktyā nityayuktā upāsate

Stets mich preisend und strebend, von festem Gelübde, sich vor mir verneigend, verehren sie mich mit Hingabe, stets verbunden.

jñānayajñena cāpy anye yajanto mām upāsate ekatvena pṛthaktvena bahudhā viśvatomukham

Und andere wieder verehren mich, indem sie mit dem Opfer der Erkenntnis opfern, sei es in der Einheit, sei es in der Vielheit, in mannigfacher Weise, mich, den nach allen Seiten Gewandten.

ahaṃ kratur ahaṃ yajñaḥ svadhāham aham auṣadham mantro 'ham aham evājyam aham agnir ahaṃ hutam

Ich bin das Ritualopfer, ich bin das Opfer, ich bin die Totenspeise, ich bin das Heilkraut; ich bin der Zauberspruch, ich bin das Schmelzbutter, ich bin das Feuer, ich bin die Darbringung.

pitāham asya jagato mātā dhātā pitāmahaḥ vedyaṃ pavitram oṃkāra ṛk sāma yajur eva ca

Ich bin der Vater dieser Welt, die Mutter, der Ordner, der Großvater; das Erkennbare, das Reinigungsmittel, die Silbe Om, der Ṛgveda, der Sāmaveda und ebenso der Yajurveda.

gatir bhartā prabhuḥ sākṣī nivāsaḥ śaraṇaṃ suhṛt prabhavaḥ pralayaḥ sthānaṃ nidhānaṃ bījam avyayam

Ich bin das Ziel, der Erhalter, der Herr, der Zeuge, die Wohnstatt, die Zuflucht, der Freund, der Ursprung, der Untergang, der Grund, die Schatzkammer, der unvergängliche Same.

tapāmy aham ahaṃ varṣaṃ nigṛhṇāmy utsṛjāmi ca amṛtaṃ caiva mṛtyuś ca sad asac cāham arjuna

Ich brenne, ich halte den Regen zurück und lasse ihn los; ich bin Unsterblichkeit und ebenso der Tod, ich bin Sein und Nichtsein, Arjuna.

traividyā māṃ somapāḥ pūtapāpā; yajñair iṣṭvā svargatiṃ prārthayante te puṇyam āsādya surendralokam; aśnanti divyān divi devabhogān

Die Kenner der drei Veden, die Soma-Trinker, von Sünde gereinigt, erflehen durch Opfer den Weg zum Himmel; sie gelangen, nachdem sie Verdienst erlangt haben, in die Welt Indras und genießen im Himmel die göttlichen Genüsse der Götter.

te taṃ bhuktvā svargalokaṃ viśālaṃ; kṣīṇe puṇye martyalokaṃ viśanti evaṃ trayīdharmam anuprapannā; gatāgataṃ kāmakāmā labhante

Nachdem sie diese weite Himmelswelt genossen haben, kehren sie, wenn ihr Verdienst erschöpft ist, in die Welt der Sterblichen zurück; so erlangen die, die dem Gesetz der drei Veden folgen und nach Begierden verlangen, das Gehen und Wiederkommen.

ananyāś cintayanto māṃ ye janāḥ paryupāsate teṣāṃ nityābhiyuktānāṃ yogakṣemaṃ vahāmy aham

Jenen Menschen aber, die, auf nichts anderes gerichtet, an mich denkend, mich verehren, jenen, die stets verbunden sind, bringe ich Erwerb und Bewahrung.

ye 'py anyadevatā bhaktā yajante śraddhayānvitāḥ te 'pi mām eva kaunteya yajanty avidhipūrvakam

Auch jene, die anderen Gottheiten ergeben, mit Glauben erfüllt, opfern, opfern auch sie, Sohn der Kuntī, mir, wenn auch nicht in der vorgeschriebenen Weise.

ahaṃ hi sarvayajñānāṃ bhoktā ca prabhur eva ca na tu mām abhijānanti tattvenātaś cyavanti te

Denn ich bin der Genießer und Herr aller Opfer; doch sie erkennen mich nicht in Wahrheit, darum straucheln sie.

yānti devavratā devān pitṝn yānti pitṛvratāḥ bhūtāni yānti bhūtejyā yānti madyājino 'pi mām

Die den Göttern Ergebenen gehen zu den Göttern, die den Vorvätern Ergebenen gehen zu den Vorvätern, die den Geistwesen Verehrenden gehen zu den Geistwesen, doch die mir Opfernden gehen zu mir.

patraṃ puṣpaṃ phalaṃ toyaṃ yo me bhaktyā prayacchati tad ahaṃ bhaktyupahṛtam aśnāmi prayatātmanaḥ

Ein Blatt, eine Blüte, eine Frucht, Wasser, was mir einer mit Hingabe darbringt, das, mit Hingabe dargebracht, nehme ich von dem, der geläuterten Sinnes ist, an.

yat karoṣi yad aśnāsi yaj juhoṣi dadāsi yat yat tapasyasi kaunteya tat kuruṣva madarpaṇam

Was du tust, was du isst, was du opferst, was du gibst, was du an Buße übst, Sohn der Kuntī, das tue als mir dargebracht.

śubhāśubhaphalair evaṃ mokṣyase karmabandhanaiḥ saṃnyāsayogayuktātmā vimukto mām upaiṣyasi

So wirst du von den Fesseln der Taten befreit werden, von Frucht des Guten und Bösen; mit einem im Yoga der Entsagung verbundenen Selbst, befreit, wirst du zu mir gelangen.

samo 'haṃ sarvabhūteṣu na me dveṣyo 'sti na priyaḥ ye bhajanti tu māṃ bhaktyā mayi te teṣu cāpy aham

Gleich bin ich gegenüber allen Wesen; keiner ist mir verhasst, keiner lieb; doch die, die mich mit Hingabe verehren, sind in mir, und ich bin auch in ihnen.

api cet sudurācāro bhajate mām ananyabhāk sādhur eva sa mantavyaḥ samyag vyavasito hi saḥ

Auch wenn einer von sehr schlechtem Wandel ist, aber mich ungeteilt verehrt, so ist er doch als gut zu erachten, denn er hat sich recht entschieden.

kṣipraṃ bhavati dharmātmā śaśvacchāntiṃ nigacchati kaunteya pratijānīhi na me bhaktaḥ praṇaśyati

Rasch wird er von rechtschaffener Seele und gelangt zu dauerhaftem Frieden; verkünde es, Sohn der Kuntī: mein Verehrer geht niemals zugrunde.

māṃ hi pārtha vyapāśritya ye 'pi syuḥ pāpayonayaḥ striyo vaiśyās tathā śūdrās te 'pi yānti parāṃ gatim

Denn auf mich sich stützend, Pārtha, gehen selbst die, die von sündiger Geburt sind — Frauen, Vaiśyas, ebenso Śūdras — auch sie den höchsten Weg.

kiṃ punar brāhmaṇāḥ puṇyā bhaktā rājarṣayas tathā anityam asukhaṃ lokam imaṃ prāpya bhajasva mām

Wie viel mehr dann die frommen Brahmanen und ergebenen Königsweisen! Da du diese vergängliche, freudlose Welt erlangt hast, verehre mich.

manmanā bhava madbhakto madyājī māṃ namaskuru mām evaiṣyasi yuktvaivam ātmānaṃ matparāyaṇaḥ

Richte deinen Sinn auf mich, sei mir ergeben, opfere mir, verneige dich vor mir; so wirst du, das Selbst geeint, ganz auf mich gerichtet, zu mir gelangen.