Kapitel 63: vāsudevamāhātmyaṃ bhīṣmeṇoktam Bhīṣma verkündet die Erhabenheit Vāsudevas

vāsudevo mahad bhūtaṃ sarvalokeṣu kathyate tasyāgamaṃ pratiṣṭhāṃ ca jñātum icche pitāmaha

Duryodhana sprach: „ Vāsudeva wird in allen Welten als ein großes Wesen gepriesen; seinen Ursprung und seinen Rang möchte ich erfahren, o Großvater. “

[Anm.: CQ_OPEN - Duryodhanas kurze Frage; CQ_CLOSE - Ende der Frage im selben Vers, da Bhīṣmas Antwort im nächsten Vers eine neue Rede eröffnet.]

vāsudevo mahad bhūtaṃ saṃbhūtaṃ saha daivataiḥ na paraṃ puṇḍarīkākṣād dṛśyate bharatarṣabha mārkaṇḍeyaś ca govindaṃ kathayaty adbhutaṃ mahat

Bhīṣma sprach: „ Vāsudeva ist ein großes Wesen, zusammen mit den Gottheiten entstanden; nichts Höheres als der Lotusäugige ist zu erblicken, o Stier der Bharatas. Und auch Mārkaṇḍeya erzählt Wunderbares und Großes über Govinda.

[Anm.: CQ_OPEN - Bhīṣmas Antwort beginnt und bleibt bis mindestens Kap.64 offen, da dort erneut 'bhīṣma uvāca' ohne neue Unterbrechung folgt. Apparat V.2d*0263_01-03 (drei Zeilen: 'Dies hörte ich, Lieber, von Rāma, dem Sohn des Jamadagni, redend, und von Nārada, dem Götterseher, und von Kṛṣṇa-Dvaipāyana, und auch von Asita und Devala, den Askese-Reichen') gemäß Konvention ausgeschlossen.]

sarvabhūtāni bhūtātmā mahātmā puruṣottamaḥ āpo vāyuś ca tejaś ca trayam etad akalpayat

Alle Wesen schuf er, das Selbst der Wesen, der Hochgesinnte, der höchste Puruṣa; Wasser, Wind und Feuer - diese drei schuf er.

sa sṛṣṭvā pṛthivīṃ devaḥ sarvalokeśvaraḥ prabhuḥ apsu vai śayanaṃ cakre mahātmā puruṣottamaḥ sarvatoyamayo devo yogāt suṣvāpa tatra ha

Nachdem er die Erde erschaffen hatte, der Gott, der Herr aller Welten, der Gebieter, bereitete er sich wahrlich ein Lager auf den Wassern, der Hochgesinnte, der höchste Puruṣa; der Gott, ganz aus Wasser bestehend, schlief dort durch Yoga.

mukhataḥ so 'gnim asṛjat prāṇād vāyum athāpi ca sarasvatīṃ ca vedāṃś ca manasaḥ sasṛje 'cyutaḥ

Aus seinem Mund erschuf er das Feuer, und aus dem Atem auch den Wind; und Sarasvatī und die Veden erschuf der Unvergängliche aus seinem Geist.

eṣa lokān sasarjādau devāṃś carṣigaṇaiḥ saha nidhanaṃ caiva mṛtyuṃ ca prajānāṃ prabhavo 'vyayaḥ

Er erschuf am Anfang die Welten, die Götter zusammen mit den Scharen der Seher, und auch Vergehen und Tod - er, der unvergängliche Ursprung der Geschöpfe.

eṣa dharmaś ca dharmajño varadaḥ sarvakāmadaḥ eṣa kartā ca kāryaṃ ca pūrvadevaḥ svayaṃprabhuḥ

Er ist der Dharma und der Kenner des Dharma, der Gabenspender, der alle Wünsche Erfüllende; er ist der Handelnde und die Handlung, der uranfängliche Gott, aus sich selbst der Gebieter.

bhūtaṃ bhavyaṃ bhaviṣyac ca pūrvam etad akalpayat ubhe saṃdhye diśaḥ khaṃ ca niyamaṃ ca janārdanaḥ

Das Vergangene, Gegenwärtige und Zukünftige - dies schuf er zuerst; beide Dämmerungen, die Himmelsrichtungen, den Raum und die Ordnung schuf Janārdana.

ṛṣīṃś caiva hi govindas tapaś caivānu kalpayat sraṣṭāraṃ jagataś cāpi mahātmā prabhur avyayaḥ

Auch die Seher schuf Govinda, und ebenso die Askese danach, und auch den Schöpfer der Welt, er, der Hochgesinnte, der unvergängliche Gebieter.

agrajaṃ sarvabhūtānāṃ saṃkarṣaṇam akalpayat śeṣaṃ cākalpayad devam anantam iti yaṃ viduḥ

Den Erstgeborenen aller Wesen, Saṃkarṣaṇa, schuf er; und den Gott Śeṣa schuf er, den man als Ananta kennt.

[Anm.: Apparat V.10b*0264_01-03 (drei Zeilen: 'daraus entstand Nārāyaṇa, der ewige Gott der Götter; aus seinem Nabel entstand der Lotus, der Ursprung aller Welt; daraus entstand der Großvater, und daraus entstanden diese Geschöpfe') gemäß Konvention ausgeschlossen.]

yo dhārayati bhūtāni dharāṃ cemāṃ saparvatām dhyānayogena viprāś ca taṃ vadanti mahaujasam

Der die Wesen trägt und diese Erde samt ihren Bergen, den nennen die Brahmanen durch Meditations-Yoga den von großer Kraft.

karṇasrotodbhavaṃ cāpi madhuṃ nāma mahāsuram tam ugram ugrakarmāṇam ugrāṃ buddhiṃ samāsthitam brahmaṇo 'pacitiṃ kurvañ jaghāna puruṣottamaḥ

Und auch den aus dem Ohrenschweiß entstandenen großen Asura namens Madhu, den Furchtbaren, von furchtbaren Taten, mit furchtbarer Absicht - zur Ehrung Brahmās erschlug ihn der höchste Puruṣa.

[Anm.: Apparat V.12d*0265_01 (eine Zeile: 'der die Veden Brahmās raubte - ihn erschlug der Vater Brahmās') gemäß Konvention ausgeschlossen.]

tasya tāta vadhād eva devadānavamānavāḥ madhusūdanam ity āhur ṛṣayaś ca janārdanam varāhaś caiva siṃhaś ca trivikramagatiḥ prabhuḥ

Wegen der Tötung eben dieses Dämons, Lieber, nennen ihn die Götter, Dānavas und Menschen 'Madhusūdana', und die Seher [nennen ihn] Janārdana; auch als Eber und als Löwe [erschien er], der Gebieter mit den drei Schritten.

eṣa mātā pitā caiva sarveṣāṃ prāṇināṃ hariḥ paraṃ hi puṇḍarīkākṣān na bhūtaṃ na bhaviṣyati

Er ist Mutter und Vater aller lebenden Wesen, Hari; denn nichts Höheres als der Lotusäugige ist gewesen oder wird sein.

mukhato 'sṛjad brāhmaṇān bāhubhyāṃ kṣatriyāṃs tathā vaiśyāṃś cāpy ūruto rājañ śūdrān padbhyāṃ tathaiva ca tapasā niyato devo nidhānaṃ sarvadehinām

Aus seinem Mund erschuf er die Brahmanen, aus seinen Armen ebenso die Kṣatriyas, und aus den Schenkeln die Vaiśyas, o König, und aus den Füßen ebenso die Śūdras; durch Askese gebändigt, ist der Gott die Zufluchtsstätte aller verkörperten Wesen.

brahmabhūtam amāvāsyāṃ paurṇamāsyāṃ tathaiva ca yogabhūtaṃ paricaran keśavaṃ mahad āpnuyāt

Ihn, der zum Brahman geworden ist, an Neumond und ebenso an Vollmond, ihn, der zum Yoga geworden ist, Keśava, verehrend, erlange man das Große.

keśavaḥ paramaṃ tejaḥ sarvalokapitāmahaḥ evam āhur hṛṣīkeśaṃ munayo vai narādhipa

Keśava ist der höchste Glanz, der Großvater aller Welten; so nennen die Weisen Hṛṣīkeśa wahrlich, o Herr der Menschen.

evam enaṃ vijānīhi ācāryaṃ pitaraṃ gurum kṛṣṇo yasya prasīdeta lokās tenākṣayā jitāḥ

So erkenne ihn als Lehrer, Vater und Guru; wem Kṛṣṇa gnädig ist, von dem sind die Welten unvergänglich gewonnen.

yaś caivainaṃ bhayasthāne keśavaṃ śaraṇaṃ vrajet sadā naraḥ paṭhaṃś cedaṃ svastimān sa sukhī bhavet

Und wer in einer Gefahrensituation zu diesem Keśava Zuflucht nimmt und dies stets rezitiert, jener Mensch wird heil und glücklich sein.

ye ca kṛṣṇaṃ prapadyante te na muhyanti mānavāḥ bhaye mahati ye magnāḥ pāti nityaṃ janārdanaḥ

Und die Menschen, die sich Kṛṣṇa anvertrauen, geraten nicht in Verwirrung; die, die in großer Gefahr versunken sind, beschützt Janārdana stets.

etad yudhiṣṭhiro jñātvā yāthātathyena bhārata sarvātmanā mahātmānaṃ keśavaṃ jagadīśvaram prapannaḥ śaraṇaṃ rājan yogānām īśvaraṃ prabhum

Dies erkennend, wahrheitsgemäß, o Bhārata, hat Yudhiṣṭhira mit ganzer Seele den Hochgesinnten, Keśava, den Herrn der Welt, als Zuflucht gewählt, o König, den Herrn und Gebieter der Yogas.

[Anm.: Letzter Vers des Kapitels. Bhīṣmas Rede bleibt offen, da Kap.64 erneut mit 'bhīṣma uvāca' fortsetzt, ohne neue Unterbrechung durch Duryodhana - daher kein CQ_CLOSE an dieser Stelle.]