Kapitel 7: Merudarśanam / Jambūkhaṇḍavinirmāṇaparva Die Beschreibung des Meru, der Kontinente und der himmlischen Ganges-Ströme

dhṛtarāṣṭra uvāca ukto dvīpasya saṃkṣepo vistaraṃ brūhi saṃjaya yāvad bhūmyavakāśo 'yaṃ dṛśyate śaśalakṣaṇe tasya pramāṇaṃ prabrūhi tato vakṣyasi pippalam

Dhṛtarāṣṭra sprach: ‚Die Zusammenfassung des Kontinents ist gesagt worden; sprich nun ausführlich, Saṃjaya; wie groß dieser Raum der Erde ist, der im Hasenzeichen erscheint - sage mir dessen Maß; danach wirst du vom Feigenbaum sprechen.‘

vaiśaṃpāyana uvāca evam uktaḥ sa rājñā tu saṃjayo vākyam abravīt prāgāyatā mahārāja ṣaḍ ete ratnaparvatāḥ avagāḍhā hy ubhayataḥ samudrau pūrvapaścimau

Vaiśaṃpāyana sprach: So vom König angesprochen, sagte Saṃjaya dieses Wort: ‚Sich nach Osten erstreckend, Großkönig, sind diese sechs Juwelenberge in beide Meere versunken, das östliche und das westliche.

himavān hemakūṭaś ca niṣadhaś ca nagottamaḥ nīlaś ca vaiḍūryamayaḥ śvetaś ca rajataprabhaḥ sarvadhātuvinaddhaś ca śṛṅgavān nāma parvataḥ

Himavat, und Hemakūṭa, und Niṣadha, der beste der Berge, und Nīla, aus Lapislazuli bestehend, und Śveta, von silbernem Glanz, und der mit allen Mineralien durchsetzte Berg namens Śṛṅgavat.

ete vai parvatā rājan siddhacāraṇasevitāḥ teṣām antaraviṣkambho yojanāni sahasraśaḥ

Diese sind fürwahr die Berge, König, von Siddhas und Cāraṇas bewohnt; der Abstand zwischen ihnen beträgt Tausende von Yojanas.

tatra puṇyā janapadās tāni varṣāṇi bhārata vasanti teṣu sattvāni nānājātīni sarvaśaḥ

Dort sind heilige Länder, jene Regionen, o Bhārata; in ihnen wohnen Lebewesen aller möglichen Arten.

idaṃ tu bhārataṃ varṣaṃ tato haimavataṃ param hemakūṭāt paraṃ caiva harivarṣaṃ pracakṣate

Dies aber nennt man die Region Bhārata; jenseits davon die Region Haimavata; und jenseits von Hemakūṭa nennt man die Region Hari.

dakṣiṇena tu nīlasya niṣadhasyottareṇa ca prāgāyato mahārāja mālyavān nāma parvataḥ

Südlich von Nīla aber und nördlich von Niṣadha, sich nach Osten erstreckend, Großkönig, liegt der Berg namens Mālyavat.

tataḥ paraṃ mālyavataḥ parvato gandhamādanaḥ parimaṇḍalas tayor madhye meruḥ kanakaparvataḥ

Jenseits von Mālyavat liegt der Berg Gandhamādana; kreisrund, zwischen beiden, liegt Meru, der Goldberg.

ādityataruṇābhāso vidhūma iva pāvakaḥ yojanānāṃ sahasrāṇi ṣoḍaśādhaḥ kila smṛtaḥ

Von der Farbe der aufgehenden Sonne, wie rauchloses Feuer, wird er, wie man sagt, sechzehntausend Yojanas tief überliefert.

uccaiś ca caturāśītir yojanānāṃ mahīpate ūrdhvam antaś ca tiryak ca lokān āvṛtya tiṣṭhati

Und vierundachtzigtausend Yojanas hoch, Herr der Erde; nach oben, in der Mitte und in der Breite steht er, die Welten umfassend.

tasya pārśve tv ime dvīpāś catvāraḥ saṃsthitāḥ prabho bhadrāśvaḥ ketumālaś ca jambūdvīpaś ca bhārata uttarāś caiva kuravaḥ kṛtapuṇyapratiśrayāḥ

An seiner Seite, Herr, sind diese vier Kontinente gelegen: Bhadrāśva und Ketumāla und Jambūdvīpa, o Bhārata, und die nördlichen Kurus, Zuflucht derer, die Verdienst erworben haben.

vihagaḥ sumukho yatra suparṇasyātmajaḥ kila sa vai vicintayām āsa sauvarṇān prekṣya vāyasān

Wo der Vogel Sumukha, der Sohn des Suparṇa, wie man sagt, nachdachte, als er goldene Krähen erblickte:

merur uttamamadhyānām adhamānāṃ ca pakṣiṇām aviśeṣakaro yasmāt tasmād enaṃ tyajāmy aham

„Weil der Meru keinen Unterschied macht zwischen den höchsten, mittleren und niedrigsten der Vögel, deshalb verlasse ich ihn.“

tam ādityo 'nuparyeti satataṃ jyotiṣāṃ patiḥ candramāś ca sanakṣatro vāyuś caiva pradakṣiṇam

Um ihn kreist beständig die Sonne, der Herr der Gestirne, und der Mond mit den Sternen, und ebenso der Wind, von rechts nach links.

sa parvato mahārāja divyapuṣpaphalānvitaḥ bhavanair āvṛtaḥ sarvair jāmbūnadamayaiḥ śubhaiḥ

Dieser Berg, Großkönig, ist mit göttlichen Blüten und Früchten versehen, umgeben von lauter herrlichen Palästen aus Jambūnada-Gold.

tatra devagaṇā rājan gandharvāsurarākṣasāḥ apsarogaṇasaṃyuktāḥ śaile krīḍanti nityaśaḥ

Dort spielen, König, die Scharen der Götter, Gandharvas, Asuras und Rākṣasas, vereint mit den Scharen der Apsaras, beständig auf dem Berg.

tatra brahmā ca rudraś ca śakraś cāpi sureśvaraḥ sametya vividhair yajñair yajante 'nekadakṣiṇaiḥ

Dort kommen Brahmā und Rudra und auch Śakra, der Herr der Götter, zusammen und opfern mit vielfältigen Opfern von zahlreichen Priestergaben.

tumburur nāradaś caiva viśvāvasur hahā huhūḥ abhigamyāmaraśreṣṭhāḥ stavai stunvanti cābhibho

Tumburu und Nārada, und Viśvāvasu, Hāhā und Huhū, die besten der Unsterblichen, kommen herbei und preisen sie mit Lobgesängen, o Herr.

saptarṣayo mahātmānaḥ kaśyapaś ca prajāpatiḥ tatra gacchanti bhadraṃ te sadā parvaṇi parvaṇi

Die sieben großen Weisen und Kaśyapa, der Herr der Geschöpfe, gehen dorthin - Heil dir - stets bei jedem Fest.

tasyaiva mūrdhany uśanāḥ kāvyo daityair mahīpate tasya hīmāni ratnāni tasyeme ratnaparvatāḥ

Auf dessen Gipfel weilt Uśanas Kāvya mit den Daityas, Herr der Erde; ihm gehören diese Juwelen, ihm diese Juwelenberge.

tasmāt kubero bhagavāṃś caturthaṃ bhāgam aśnute tataḥ kalāṃśaṃ vittasya manuṣyebhyaḥ prayacchati

Von ihm erhält der erhabene Kubera ein Viertel; davon gibt er einen kleinen Teil des Reichtums den Menschen.

pārśve tasyottare divyaṃ sarvartukusumaṃ śivam karṇikāravanaṃ ramyaṃ śilājālasamudgatam

An seiner nördlichen Seite ist ein göttlicher, in allen Jahreszeiten blühender, heilvoller, lieblicher Karṇikāra-Wald, aus einem Geflecht von Felsen entsprungen.

tatra sākṣāt paśupatir divyair bhūtaiḥ samāvṛtaḥ umāsahāyo bhagavān ramate bhūtabhāvanaḥ

Dort ergötzt sich der erhabene Paśupati selbst, umgeben von göttlichen Wesen, mit Umā als Gefährtin, der Schöpfer der Geschöpfe.

karṇikāramayīṃ mālāṃ bibhrat pādāvalambinīm tribhir netraiḥ kṛtoddyotas tribhiḥ sūryair ivoditaiḥ

Er trägt einen Kranz aus Karṇikāra-Blüten, der bis zu den Füßen herabhängt; mit seinen drei Augen erzeugt er einen Glanz wie von drei aufgegangenen Sonnen.

tam ugratapasaḥ siddhāḥ suvratāḥ satyavādinaḥ paśyanti na hi durvṛttaiḥ śakyo draṣṭuṃ maheśvaraḥ

Ihn sehen die Siddhas von strengster Askese, von guten Gelübden, wahrhaft Redende; denn von Übeltätern kann der große Herr nicht gesehen werden.

tasya śailasya śikharāt kṣīradhārā nareśvara triṃśad bāhuparigrāhyā bhīmanirghātanisvanā

Vom Gipfel dieses Berges fällt ein Milchstrom, Herr der Menschen, dreißig Armlängen im Umfang, mit furchtbar donnerndem Klang.

puṇyā puṇyatamair juṣṭā gaṅgā bhāgīrathī śubhā pataty ajasravegena hrade cāndramase śubhe tayā hy utpāditaḥ puṇyaḥ sa hradaḥ sāgaropamaḥ

Heilig, von den Heiligsten verehrt, die herrliche Gaṅgā Bhāgīrathī fällt mit unaufhörlicher Wucht in den heilvollen, mondgleichen See; durch sie ist jener heilige, dem Meer gleichende See entstanden.

tāṃ dhārayām āsa purā durdharāṃ parvatair api śataṃ varṣasahasrāṇāṃ śirasā vai maheśvaraḥ

Sie, die selbst von den Bergen kaum zu tragen war, trug einst der große Herr fürwahr hunderttausend Jahre lang auf seinem Haupt.

meros tu paścime pārśve ketumālo mahīpate jambūṣaṇḍaś ca tatraiva sumahān nandanopamaḥ

An der Westseite des Meru aber, Herr der Erde, liegt Ketumāla, und ebendort auch der Jambū-Hain, sehr groß, dem Nandana gleichend.

āyur daśa sahasrāṇi varṣāṇāṃ tatra bhārata suvarṇavarṇāś ca narāḥ striyaś cāpsarasopamāḥ

Die Lebensdauer beträgt dort zehntausend Jahre, o Bhārata; und die Menschen sind goldfarben, und die Frauen den Apsaras gleich.

anāmayā vītaśokā nityaṃ muditamānasāḥ jāyante mānavās tatra niṣṭaptakanakaprabhāḥ

Krankheitsfrei, frei von Kummer, stets frohen Sinnes werden dort die Menschen geboren, vom Glanz geläuterten Goldes.

gandhamādanaśṛṅgeṣu kuberaḥ saha rākṣasaiḥ saṃvṛto 'psarasāṃ saṃghair modate guhyakādhipaḥ

Auf den Gipfeln des Gandhamādana ergötzt sich Kubera, der Herr der Guhyakas, zusammen mit den Rākṣasas, umgeben von Scharen der Apsaras.

gandhamādanapādeṣu pareṣv aparagaṇḍikāḥ ekādaśa sahasrāṇi varṣāṇāṃ paramāyuṣaḥ

An den entfernteren Ausläufern des Gandhamādana leben die Aparagaṇḍika, mit einer Höchstlebensdauer von elftausend Jahren.

tatra kṛṣṇā narā rājaṃs tejoyuktā mahābalāḥ striyaś cotpalapatrābhāḥ sarvāḥ supriyadarśanāḥ

Dort sind die Männer dunkelfarben, König, kraftvoll, von großer Stärke; und die Frauen, dem Blatt der blauen Lotusblume gleichend, alle von überaus lieblichem Anblick.

nīlāt parataraṃ śvetaṃ śvetād dhairaṇyakaṃ param varṣam airāvataṃ nāma tataḥ śṛṅgavataḥ param

Jenseits von Nīla liegt die Region Śveta, jenseits von Śveta die Region Hairaṇyaka; und jenseits davon die Region namens Airāvata, und jenseits von Śṛṅgavat noch eine weitere.

dhanuḥsaṃsthe mahārāja dve varṣe dakṣiṇottare ilāvṛtaṃ madhyamaṃ tu pañca varṣāṇi caiva ha

Bogenförmig gestaltet, Großkönig, sind die zwei Regionen im Süden und Norden; Ilāvṛta aber liegt in der Mitte; und so gibt es fürwahr fünf Regionen.

Die traditionelle Kosmographie zählt insgesamt neun varṣas (Regionen); diese Verse fassen die Anordnung knapp und teils elliptisch zusammen.

uttarottaram etebhyo varṣam udricyate guṇaiḥ āyuṣpramāṇam ārogyaṃ dharmataḥ kāmato 'rthataḥ

Region auf Region übertrifft diese vorherigen an Vorzügen: an Maß der Lebensdauer, an Gesundheit, an Dharma, an Lust, an Reichtum.

samanvitāni bhūtāni teṣu varṣeṣu bhārata evam eṣā mahārāja parvataiḥ pṛthivī citā

Mit all diesen Vorzügen versehen sind die Geschöpfe in jenen Regionen, o Bhārata; so ist, Großkönig, diese Erde mit Bergen bestückt.

hemakūṭas tu sumahān kailāso nāma parvataḥ yatra vaiśravaṇo rājā guhyakaiḥ saha modate

Hemakūṭa aber ist der sehr große Berg namens Kailāsa, wo König Vaiśravaṇa sich zusammen mit den Guhyakas ergötzt.

asty uttareṇa kailāsaṃ mainākaṃ parvataṃ prati hiraṇyaśṛṅgaḥ sumahān divyo maṇimayo giriḥ

Nördlich des Kailāsa, gegenüber dem Berg Maināka, gibt es den sehr großen, göttlichen, aus Juwelen bestehenden Berg Hiraṇyaśṛṅga.

tasya pārśve mahad divyaṃ śubhaṃ kāñcanavālukam ramyaṃ bindusaro nāma yatra rājā bhagīrathaḥ dṛṣṭvā bhāgīrathīṃ gaṅgām uvāsa bahulāḥ samāḥ

An seiner Seite liegt der große, göttliche, herrliche, mit goldenem Sand bedeckte, liebliche See namens Bindusaras, wo König Bhagīratha, nachdem er die Gaṅgā Bhāgīrathī erblickt hatte, viele Jahre verweilte.

yūpā maṇimayās tatra cityāś cāpi hiraṇmayāḥ tatreṣṭvā tu gataḥ siddhiṃ sahasrākṣo mahāyaśāḥ

Dort gibt es Opferpfähle aus Juwelen und auch Opferaltäre aus Gold; dort, nachdem er geopfert hatte, erlangte der tausendäugige Indra, von großem Ruhm, die Vollendung.

sṛṣṭvā bhūtapatir yatra sarvalokān sanātanaḥ upāsyate tigmatejā vṛto bhūtaiḥ samāgataiḥ naranārāyaṇau brahmā manuḥ sthāṇuś ca pañcamaḥ

Wo, nachdem er alle Welten erschaffen hatte, der ewige Herr der Wesen, von scharfer Glut, verehrt wird, umgeben von versammelten Wesen: Nara und Nārāyaṇa, Brahmā, Manu, und Sthāṇu als fünfter.

tatra tripathagā devī prathamaṃ tu pratiṣṭhitā brahmalokād apakrāntā saptadhā pratipadyate

Dort ließ sich die Göttin des dreifachen Pfades zuerst nieder; vom Brahmaloka herabgekommen, teilt sie sich siebenfach.

vasvokasārā nalinī pāvanā ca sarasvatī jambūnadī ca sītā ca gaṅgā sindhuś ca saptamī

Vasvokasārā, Nalinī, und die reinigende Sarasvatī, und Jambūnadī, und Sītā, und Gaṅgā, und Sindhu als siebente.

acintyā divyasaṃkalpā prabhor eṣaiva saṃvidhiḥ upāsate yatra satraṃ sahasrayugaparyaye

Unbegreiflich, von göttlichem Willen, ist eben dies die Anordnung des Herrn; wo man ein Opferritual am Ende von tausend Zeitaltern vollzieht.

dṛśyādṛśyā ca bhavati tatra tatra sarasvatī etā divyāḥ sapta gaṅgās triṣu lokeṣu viśrutāḥ

Sichtbar und unsichtbar zugleich ist hier und dort die Sarasvatī; diese sieben göttlichen Gaṅgā-Ströme sind in den drei Welten berühmt.

rakṣāṃsi vai himavati hemakūṭe tu guhyakāḥ sarpā nāgāś ca niṣadhe gokarṇe ca tapodhanāḥ

Auf dem Himavat wohnen fürwahr die Rākṣasas, auf dem Hemakūṭa aber die Guhyakas; Schlangen und Nāgas auf dem Niṣadha, und auf dem Gokarṇa die Asketen.

devāsurāṇāṃ ca gṛhaṃ śvetaḥ parvata ucyate gandharvā niṣadhe śaile nīle brahmarṣayo nṛpa śṛṅgavāṃs tu mahārāja pitṝṇāṃ pratisaṃcaraḥ

Und der Berg Śveta wird das Haus der Götter und Asuras genannt; die Gandharvas wohnen auf dem Berg Niṣadha, auf dem Nīla die Brahmanenweisen, König; auf Śṛṅgavat aber, Großkönig, ist der Zufluchtsort der Ahnen.

ity etāni mahārāja sapta varṣāṇi bhāgaśaḥ bhūtāny upaniviṣṭāni gatimanti dhruvāṇi ca

So sind dies, Großkönig, die sieben Regionen, abschnittsweise; die Geschöpfe, bewegliche und feste, haben sich dort niedergelassen.

teṣām ṛddhir bahuvidhā dṛśyate daivamānuṣī aśakyā parisaṃkhyātuṃ śraddheyā tu bubhūṣatā

Ihre Fülle, vielfältig, göttlich und menschlich, wird gesehen; sie ist unmöglich vollständig aufzuzählen, aber von dem, der danach streben will, ist ihr zu glauben.

yāṃ tu pṛcchasi mā rājan divyām etāṃ śaśākṛtim pārśve śaśasya dve varṣe ubhaye dakṣiṇottare karṇau tu nāgadvīpaṃ ca kaśyapadvīpam eva ca

Was du mich aber fragst, König, über diese göttliche Hasengestalt: An der Seite des Hasen liegen die beiden Regionen im Süden und Norden; die beiden Ohren aber sind Nāgadvīpa und Kaśyapadvīpa.

tāmravarṇaḥ śiro rājañ śrīmān malayaparvataḥ etad dvitīyaṃ dvīpasya dṛśyate śaśasaṃsthitam

Der Kopf, König, ist der kupferfarbene, glanzvolle Malaya-Berg; dies ist die zweite Ansicht des Kontinents, wie sie in Hasengestalt erscheint.‘