Kapitel 117: Karṇabhīṣmasamāgama Der zehnte Tag: Karṇas Versöhnung mit Bhīṣma

saṃjaya uvāca tatas te pārthivāḥ sarve jagmuḥ svān ālayān punaḥ tūṣṇīṃbhūte mahārāja bhīṣme śaṃtanunandane

Saṃjaya sprach: Da gingen alle jene Könige wieder zu ihren eigenen Unterkünften, o Großkönig, als Bhīṣma, der Sohn des Śaṃtanu, verstummt war.

[Anm.: V.1 bildet eine Einheit; Beginn des letzten Kapitels des Bhīṣmaparva.]

śrutvā tu nihataṃ bhīṣmaṃ rādheyaḥ puruṣarṣabhaḥ īṣad āgatasaṃtrāsaḥ tvarayopajagāma ha

Als aber der Sohn der Rādhā [Karṇa], der Stier unter den Männern, hörte, dass Bhīṣma gefallen war, näherte er sich eilends, von leichtem Schrecken ergriffen.

[Anm.: V.2 bildet eine Einheit.]

sa dadarśa mahātmānaṃ śaratalpagataṃ tadā janmaśayyāgataṃ devaṃ kārttikeyam iva prabhum

Da erblickte er den Hochgesinnten, wie er auf dem Pfeillager ruhte, gleich dem mächtigen Gott Kārttikeya, der auf seinem Geburtslager ruht.

[Anm.: V.3 bildet eine Einheit. Vergleich mit Kārttikeya, dem im Schilfdickicht (śaravaṇa) geborenen Kriegsgott.]

nimīlitākṣaṃ taṃ vīraṃ sāśrukaṇṭhas tadā vṛṣaḥ abhyetya pādayos tasya nipapāta mahādyutiḥ

Da rief jener Stier [Karṇa], die Kehle von Tränen erstickt, beim Anblick des Helden mit geschlossenen Augen: 'Bhīṣma, Bhīṣma, du Starkarmiger!' — und der Glanzvolle näherte sich und fiel zu dessen Füßen nieder.

[Anm.: V.4 bildet eine Einheit. Im kritischen Apparat findet sich nach V.4a die Zusatzzeile *0504_01 (bhīṣma bhīṣma mahābāho ity uvāca mahādyutiḥ, 'Bhīṣma, Bhīṣma, o Starkarmiger! so sprach der Glanzvolle'), ein kurzer, formelhafter Ausruf, der hier – anders als die üblichen redundanten Apparatuszeilen – mit einfachen ASCII-Anführungszeichen (nicht CQ) in die Übersetzung aufgenommen wird, da er den emotionalen Höhepunkt der Szene treffend wiedergibt.]

rādheyo 'haṃ kuruśreṣṭha nityaṃ cāṣkigatas tava dveṣyo 'tyantam anāgāḥ sann iti cainam uvāca ha

„Ich bin der Sohn der Rādhā, o Bester der Kurus, dir stets vor Augen, dir überaus verhasst, obgleich schuldlos“ — so sprach er zu ihm.

[Anm.: V.5 bildet eine Einheit; Karṇas kurze, in sich geschlossene Selbstvorstellung (CQ_OPEN...CQ_CLOSE).]

tac chrutvā kuruvṛddhaḥ sa balāt saṃvṛttalocanaḥ śanair udvīkṣya sasneham idaṃ vacanam abravīt

Als er dies gehört hatte, öffnete der Kuru-Älteste mit Kraft seine Augen, blickte langsam liebevoll auf und sprach dieses Wort:

[Anm.: V.6 bildet eine Einheit; Überleitung zu Bhīṣmas Rede (CQ ab V.8, nach der Umarmung in V.7).]

rahitaṃ dhiṣṇyam ālokya samutsārya ca rakṣiṇaḥ piteva putraṃ gāṅgeyaḥ pariṣvajyaikabāhunā

Nachdem er den Platz leer gesehen und die Wächter fortgeschickt hatte, umarmte ihn der Sohn der Gaṅgā mit einem Arm, wie ein Vater seinen Sohn.

[Anm.: V.7 bildet eine Einheit.]

ehy ehi me vipratīpa spardhase tvaṃ mayā saha yadi māṃ nābhigacchethā na te śreyo bhaved dhruvam

„Komm, komm her, mein Widersacher! Du wetteiferst mit mir. Wärest du nicht zu mir gekommen, das wäre für dich gewiss nicht gut gewesen.

[Anm.: V.8 bildet eine Einheit; Beginn von Bhīṣmas Rede an Karṇa (CQ_OPEN, fortgesetzt bis V.20).]

kaunteyas tvaṃ na rādheyo vidito nāradān mama kṛṣṇadvaipāyanāc caiva keśavāc ca na saṃśayaḥ

Du bist der Sohn der Kuntī, nicht der Sohn der Rādhā — mir bekannt durch Nārada, und auch durch Kṛṣṇa Dvaipāyana und durch Keśava; daran besteht kein Zweifel.

[Anm.: V.9 bildet eine Einheit. Im kritischen Apparat findet sich nach V.9a die Zusatzzeile *0505_01/02, die bereits im überlieferten Wortlaut eine Textlücke aufweist (**** ****, 'nicht Adhirathaḥ ist dein Vater, o Starkarmiger, du bist ein Sohn der Sonne'); wegen dieser im Apparat selbst markierten Lücke und da sie inhaltlich redundant zum Hauptvers ist, wird sie nicht in den Haupttext übernommen [?].]

na ca dveṣo 'sti me tāta tvayi satyaṃ bravīmi te tejovadhanimittaṃ tu paruṣāṇy aham uktavān

Und keinerlei Hass hege ich gegen dich, mein Sohn; die Wahrheit sage ich dir. Doch um deinen [übermäßigen] Glanz zu mindern, habe ich harte Worte gesprochen.

[Anm.: V.10 bildet eine Einheit.]

akasmāt pāṇḍavān hi tvaṃ dviṣasīti matir mama yenāsi bahuśo rūkṣaṃ coditaḥ sūryanandana

Denn es ist meine Meinung, dass du die Pāṇḍavas ohne Grund hasst, o Sohn der Sūrya, weshalb du von mir oft mit Härte zurechtgewiesen wurdest.

[Anm.: V.11 bildet eine Einheit. Im kritischen Apparat findet sich nach V.11c die dreizeilige Zusatzpassage *0506_01-03 (jāto 'si dharmalopena tatas te buddhir īdṛśī nīcāśrayān matsareṇa dveṣiṇī guṇinām api tenāsi bahuśo rūkṣaṃ śrāvitaḥ kurusaṃsadi, 'du bist durch eine Verletzung des Dharma geboren, daher ist dein Verstand so beschaffen, aus Neid selbst gegenüber den Tugendhaften feindselig, wegen niedriger Zuflucht; deshalb wurde dir oft Hartes in der Versammlung der Kurus zu hören gegeben'), eine inhaltlich ausmalende, redundante Erweiterung, die nicht in den Haupttext übernommen wird.]

jānāmi samare vīryaṃ śatrubhir duḥsahaṃ tava brahmaṇyatāṃ ca śauryaṃ ca dāne ca paramāṃ gatim

Ich kenne deine im Kampf für Feinde unerträgliche Tapferkeit, deine Ehrerbietung gegenüber den Brahmanen, deine Heldenhaftigkeit und deine höchste Stellung im Schenken.

[Anm.: V.12 bildet eine Einheit.]

na tvayā sadṛśaḥ kaś cit puruṣeṣv amaropama kulabhedaṃ ca matvāhaṃ sadā paruṣam uktavān

Niemand ist dir gleich unter den Menschen, du Unsterblichen-Gleicher; doch an die Spaltung deiner Herkunft denkend, habe ich stets harte Worte gesprochen.

[Anm.: V.13 bildet eine Einheit.]

iṣvastre bhārasaṃdhāne lāghave 'strabale tathā sadṛśaḥ phalgunenāsi kṛṣṇena ca mahātmanā

In der Bogenkunst, im Anlegen der Pfeile, in der Behändigkeit sowie in der Kraft der Waffen bist du dem Phalguna und dem hochgesinnten Kṛṣṇa ebenbürtig.

[Anm.: V.14 bildet eine Einheit.]

karṇa rājapuraṃ gatvā tvayaikena dhanuṣmatā tasyārthe kururājasya rājāno mṛditā yudhi

O Karṇa, du bist allein, den Bogen in der Hand, zu den Königsstädten gezogen, und um des Kuru-Königs willen wurden von dir Könige im Kampf niedergeworfen.

[Anm.: V.15 bildet eine Einheit; Anspielung auf Karṇas Eroberungsfeldzug (Digvijaya) im Auftrag Duryodhanas.]

tathā ca balavān rājā jarāsaṃdho durāsadaḥ samare samaraślāghī tvayā na sadṛśo 'bhavat

Und ebenso war der mächtige, unangreifbare König Jarāsandha, der sich des Kampfes rühmte, dir im Kampf nicht ebenbürtig.

[Anm.: V.16 bildet eine Einheit.]

brahmaṇyaḥ satyavādī ca tejasārka ivāparaḥ devagarbho 'jitaḥ saṃkhye manuṣyair adhiko bhuvi

Den Brahmanen zugetan, wahrheitsliebend, an Glanz wie eine zweite Sonne, göttlichen Ursprungs, im Kampf unbesiegt, den Menschen auf Erden überlegen.

[Anm.: V.17 bildet eine Einheit.]

vyapanīto 'dya manyur me yas tvāṃ prati purā kṛtaḥ daivaṃ puruṣakāreṇa na śakyam ativartitum

Heute ist der Zorn, den ich einst gegen dich hegte, gewichen. Das Schicksal lässt sich durch menschliches Bemühen nicht überwinden.

[Anm.: V.18 bildet eine Einheit.]

sodaryāḥ pāṇḍavā vīrā bhrātaras te 'risūdana saṃgaccha tair mahābāho mama ced icchasi priyam

Die heldenhaften Pāṇḍavas sind deine leiblichen Brüder, o Feindevernichter; vereine dich mit ihnen, Starkarmiger, wenn du mir eine Freude bereiten willst.

[Anm.: V.19 bildet eine Einheit.]

mayā bhavatu nirvṛttaṃ vairam ādityanandana pṛthivyāṃ sarvarājāno bhavantv adya nirāmayāḥ

Mit mir ende die Feindschaft, o Sohn des Āditya; alle Könige auf Erden mögen von heute an frei von Leid sein.“

[Anm.: V.20 bildet eine Einheit; Abschluss von Bhīṣmas Rede an Karṇa (CQ_CLOSE).]

karṇa uvāca jānāmy ahaṃ mahāprājña sarvam etan na saṃśayaḥ yathā vadasi durdharṣa kaunteyo 'haṃ na sūtajaḥ

Karṇa sprach: „Ich weiß, o Hochweiser, dies alles — kein Zweifel besteht; wie du sagst, o Unbezwingbarer, bin ich der Sohn der Kuntī, nicht der Sohn eines Sūta.

[Anm.: V.21 bildet eine Einheit; Beginn von Karṇas Antwort (CQ_OPEN, fortgesetzt bis V.28).]

avakīrṇas tv ahaṃ kuntyā sūtena ca vivardhitaḥ bhuktvā duryodhanaiśvaryaṃ na mithyā kartum utsahe

Doch ich wurde von Kuntī ausgesetzt und von einem Sūta aufgezogen; nachdem ich Duryodhanas Herrschaft genossen habe, bringe ich es nicht über mich, sie zu verraten.

[Anm.: V.22 bildet eine Einheit. Im kritischen Apparat findet sich nach V.22c die Zusatzzeile *0507_01 (vasudevasuto yadvat pāṇḍavāya dṛḍhavrataḥ, 'so wie der Sohn des Vasudeva [Kṛṣṇa] dem Pāṇḍava fest ergeben ist'), ein vergleichendes, inhaltlich redundantes Bild, das nicht in den Haupttext übernommen wird.]

vasu caiva śarīraṃ ca yad udāraṃ tathā yaśaḥ sarvaṃ duryodhanasyārthe tyaktaṃ me bhūridakṣiṇa kopitāḥ pāṇḍavā nityaṃ mayāśritya suyodhanam

Sowohl Reichtum als auch diesen Leib, und desgleichen meinen edlen Ruhm — alles habe ich um Duryodhanas willen aufgegeben, o Freigebiger. Die Pāṇḍavas wurden von mir stets erzürnt, da ich mich auf Suyodhana gestützt habe.

[Anm.: V.23 (dreigliedriger Vers a/c/e) bildet eine Einheit. Im kritischen Apparat finden sich nach V.23e zwei Zusatzzeilen (*0508_01 tathā duryodhanasyārthe vīramārganiṣeviṇā, 'ebenso um Duryodhanas willen, dem Pfad der Helden folgend'; *0509_01 mā caitad vyādhimaraṇaṃ kṣatraṃ syād iti kaurava, 'möge dies nicht der Tod eines Kṣatriya durch Krankheit sein, o Kaurava'), lose angefügte, inhaltlich redundante bzw. fragmentarisch anmutende Ergänzungen, die nicht in den Haupttext übernommen werden [?].]

avaśyabhāvī vai yo 'rtho na sa śakyo nivartitum daivaṃ puruṣakāreṇa ko nivartitum utsahet

Was notwendig geschehen muss, das lässt sich nicht abwenden; wer wagte es, das Schicksal durch menschliches Bemühen abzuwenden?

[Anm.: V.24 bildet eine Einheit.]

pṛthivīkṣayaśaṃsīni nimittāni pitāmaha bhavadbhir upalabdhāni kathitāni ca saṃsadi

Die den Untergang der Erde ankündigenden Vorzeichen, o Großvater, wurden von dir wahrgenommen und in der Versammlung verkündet.

[Anm.: V.25 bildet eine Einheit.]

pāṇḍavā vāsudevaś ca viditā mama sarvaśaḥ ajeyāḥ puruṣair anyair iti tāṃś cotsahāmahe

Die Pāṇḍavas und Vāsudeva sind mir in jeder Hinsicht bekannt als unbesiegbar durch andere Männer — dennoch setze ich mich gegen sie zur Wehr.

[Anm.: V.26 bildet eine Einheit. Im kritischen Apparat finden sich nach V.26c vier Zusatzzeilen (*0510_01-03, *0511_01: vijayiṣye raṇe pāṇḍūn iti me niścitaṃ matam na cec chakyam avasraṣṭuṃ vairam etat sudāruṇam dhanaṃjayena yotsye 'haṃ svadharmaprītamānasaḥ adharmaṃ vyādhimaraṇaṃ kṣatriyasya pitāmaha, 'ich werde die Pāṇḍus im Kampf besiegen — das ist mein fester Entschluss; wenn diese überaus schreckliche Feindschaft nicht abgelegt werden kann, werde ich mit Dhanaṃjaya kämpfen, meinem eigenen Dharma zugetanen Sinnes; der Tod durch Krankheit wäre für einen Kṣatriya unrecht, o Großvater'), inhaltlich vorwegnehmende, redundante Erweiterungen (die entsprechenden Gedanken folgen im Haupttext in V.28-29), die nicht in den Haupttext übernommen werden.]

anujānīṣva māṃ tāta yuddhe prītamanāḥ sadā anujñātas tvayā vīra yudhyeyam iti me matiḥ

Gib mir deine Erlaubnis, Vater, stets wohlgesinnten Herzens, für die Schlacht; von dir erlaubt, o Held, möchte ich kämpfen — das ist mein Entschluss.

[Anm.: V.27 bildet eine Einheit.]

duruktaṃ vipratīpaṃ vā saṃrambhāc cāpalāt tathā yan mayāpakṛtaṃ kiṃ cit tad anukṣantum arhasi

Welch hartes oder widerspenstiges Wort, aus Erregung oder Unbesonnenheit, welches Unrecht auch immer von mir begangen wurde — das mögest du verzeihen.“

[Anm.: V.28 bildet eine Einheit; Abschluss von Karṇas Antwort (CQ_CLOSE).]

bhīṣma uvāca na cec chakyam athotsraṣṭuṃ vairam etat sudāruṇam anujānāmi karṇa tvāṃ yudhyasva svargakāmyayā

Bhīṣma sprach: „Wenn diese überaus schreckliche Feindschaft in der Tat nicht abgelegt werden kann, so erlaube ich dir, Karṇa: kämpfe, im Verlangen nach dem Himmel.

[Anm.: V.29 bildet eine Einheit; Beginn von Bhīṣmas Erlaubnis an Karṇa (CQ_OPEN, fortgesetzt bis V.33).]

vimanyur gatasaṃrambhaḥ kuru karma nṛpasya hi yathāśakti yathotsāhaṃ satāṃ vṛtteṣu vṛttavān

Frei von Zorn, frei von Erregung, verrichte die Pflicht eines Fürsten, nach Vermögen und nach Eifer, dich im Wandel der Rechtschaffenen verhaltend.

[Anm.: V.30 bildet eine Einheit.]

ahaṃ tvām anujānāmi yad icchasi tad āpnuhi kṣatradharmajitāṃl lokān saṃprāpsyasi na saṃśayaḥ

Ich gebe dir die Erlaubnis; erlange, was du begehrst. Du wirst die durch die Kṣatriya-Pflicht gewonnenen Welten erreichen — daran besteht kein Zweifel.

[Anm.: V.31 bildet eine Einheit.]

yudhyasva nirahaṃkāro balavīryavyapāśrayaḥ dharmo hi yuddhāc chreyo 'nyat kṣatriyasya na vidyate

Kämpfe, frei von Ichsucht, gestützt auf deine Kraft und Tapferkeit; denn für einen Kṣatriya gibt es keine andere Pflicht, die höher wäre als der Kampf.

[Anm.: V.32 bildet eine Einheit.]

praśame hi kṛto yatnaḥ sucirāt suciraṃ mayā na caiva śakitaḥ kartuṃ yato dharmas tato jayaḥ

Um Frieden nämlich habe ich mich schon sehr, sehr lange bemüht, und vermochte es doch nicht zu bewirken. Wo das Recht ist, dort ist der Sieg.“

[Anm.: V.33 bildet eine Einheit; Abschluss von Bhīṣmas Rede an Karṇa (CQ_CLOSE).]

saṃjaya uvāca evaṃ bruvantaṃ gāṅgeyam abhivādya prasādya ca rādheyo ratham āruhya prāyāt tava sutaṃ prati

Saṃjaya sprach: Nachdem er so den also sprechenden Sohn der Gaṅgā ehrfürchtig gegrüßt und besänftigt hatte, bestieg der Sohn der Rādhā seinen Wagen und fuhr zu deinem Sohn.

[Anm.: V.34 bildet eine Einheit; letzter Vers des Bhīṣmaparva. Der kritische Apparat fügt nach V.34d eine sehr umfangreiche, aus ca. 34 Zeilen (*0512_01-15, *0513_01-04) bestehende Passage an – die traditionelle Phala-Śruti (Verheißung des Verdienstes, den das Hören dieses Parva mit Hingabe verschafft, u.a. Befreiung von seit der Geburt angehäufter Sünde, Gleichsetzung mit dem Verdienst tausend Aśvamedha- und hundert Rājasūya-Opfer) sowie die Angabe des Gesamtumfangs des Bhīṣmaparva: 5.884 Ślokas (pañca sahasrāṇi, aṣṭau śatāni, caturāśītiḥ ślokāḥ), verfasst von dem weisen Vyāsa. Als formelhafter Kolophon-Text am Buchende wird diese Passage hier nicht Vers für Vers übersetzt, ihr Inhalt jedoch dokumentiert. Mit V.34 endet das Bhīṣmaparva (Buch 6) nach 117 Kapiteln; die Erzählung wird im folgenden Droṇaparva (Buch 7) fortgesetzt.]