Kapitel 94: Bhīṣmavākya / Śikhaṇḍipratijñā Bhīṣmas Antwort / Das Gelübde bezüglich Śikhaṇḍin

vākśalyais tava putreṇa so 'tividdhaḥ pitāmahaḥ duḥkhena mahatāviṣṭo novācāpriyam aṇv api

Von den Wortpfeilen deines Sohnes überaus durchbohrt, sagte der Großvater [Bhīṣma], von großem Schmerz überwältigt, nicht das Geringste an Unfreundlichem.

[Anm.: V.1 bildet eine Einheit. Beginn von Saṃjayas fortgesetzter Erzählung.]

sa dhyātvā suciraṃ kālaṃ duḥkharoṣasamanvitaḥ śvasamāno yathā nāgaḥ praṇunno vai śalākayā udvṛtya cakṣuṣī kopān nirdahann iva bhārata sadevāsuragandharvaṃ lokaṃ lokavidāṃ varaḥ abravīt tava putraṃ tu sāmapūrvam idaṃ vacaḥ

Er, nachdem er überaus lange Zeit nachgedacht hatte, von Schmerz und Zorn erfüllt, schwer atmend wie eine Schlange, die mit einem Stäbchen gestoßen wurde, die Augen vor Zorn verdrehend, als verbrenne er die Welt samt Göttern, Asuras und Gandharvas, o Bhārata, sprach er, der Beste der Weltkenner, zu deinem Sohn dieses Wort, dem ein versöhnlicher Ton vorausging:

[Anm.: V.2-3 bilden eine Einheit. Erzählerischer Übergang zu Bhīṣmas Rede.]

kiṃ nu duryodhanaivaṃ māṃ vākśalyair upavidhyasi ghaṭamānaṃ yathāśakti kurvāṇaṃ ca tava priyam juhvānaṃ samare prāṇāṃs tavaiva hitakāmyayā

„Warum durchbohrst du mich, Duryodhana, so mit Wortpfeilen – mich, der ich mich nach besten Kräften bemühe, und der ich tue, was dir lieb ist, der ich im Kampf meine Lebenshauche opfere, aus reinem Wunsch nach deinem Wohl?

[Anm.: V.4 bildet eine Einheit. CQ_OPEN eröffnet Bhīṣmas Antwort.]

yadā tu pāṇḍavaḥ śūraḥ khāṇḍave 'gnim atarpayat parājitya raṇe śakraṃ paryāptaṃ tan nidarśanam

Als der heldenhafte Pāṇḍava [Arjuna] am Khāṇḍava Agni sättigte, nachdem er im Kampf Śakra [Indra] besiegt hatte – das ist ein hinreichender Beweis.

[Anm.: V.5 bildet eine Einheit. Beginn der Reihe von Beweisen für die Unbesiegbarkeit der Pāṇḍavas.]

yadā ca tvāṃ mahābāho gandharvair hṛtam ojasā amocayat pāṇḍusutaḥ paryāptaṃ tan nidarśanam

Und als du, o Starkarmiger, von den Gandharvas mit Gewalt entführt worden warst, und der Sohn des Pāṇḍu dich befreite – das ist ein hinreichender Beweis.

[Anm.: V.6 bildet eine Einheit.]

dravamāṇeṣu śūreṣu sodareṣu tathābhibho sūtaputre ca rādheye paryāptaṃ tan nidarśanam

Als [deine] heldenhaften Brüder flohen, ebenso, o Gebieter, und auch der Sohn des Sūta, der Sohn der Rādhā [Karṇa] – das ist ein hinreichender Beweis.

[Anm.: V.7 bildet eine Einheit.]

yac ca naḥ sahitān sarvān virāṭanagare tadā eka eva samudyātaḥ paryāptaṃ tan nidarśanam

Und dass er, damals in der Stadt Virāṭa, allein gegen uns alle vereint aufstand – das ist ein hinreichender Beweis.

[Anm.: V.8 bildet eine Einheit.]

droṇaṃ ca yudhi saṃrabdhaṃ māṃ ca nirjitya saṃyuge karṇaṃ ca tvāṃ ca drauṇiṃ ca kṛpaṃ ca sumahāratham vāsāṃsi sa samādatta paryāptaṃ tan nidarśanam

Nachdem er Droṇa, im Kampf erzürnt, und mich, in der Begegnung besiegt hatte, und Karṇa, und dich, und den Sohn des Droṇa [Aśvatthāman], und Kṛpa, den überaus großen Wagenkämpfer, nahm er [unsere] Gewänder – das ist ein hinreichender Beweis.

[Anm.: V.9a-e bildet eine Einheit. Die vier Pada-Varianten 9f*0378_01-04 (die ausführen, dass er zuvor auch den großbogigen Aśvatthāman und Kṛpa Śāradvata beim Rinderraub besiegte und, nachdem er auch Karṇa, den stets Selbstgerechten, besiegt hatte, Uttarā ein Gewand schenkte) sind Apparatuseinschübe und werden ausgelassen.]

nivātakavacān yuddhe vāsavenāpi durjayān jitavān samare pārthaḥ paryāptaṃ tan nidarśanam

Die Nivātakavacas, im Kampf selbst von Vāsava [Indra] nur schwer zu besiegen, besiegte der Sohn der Pṛthā [Arjuna] in der Begegnung – das ist ein hinreichender Beweis.

[Anm.: V.10 bildet eine Einheit. Pada 10d*0379_01 ("avaśyaṃ hitakāmena pārṣatena ca dhīmatā" – ein fragmentarischer, unklarer Zusatz über den wohlmeinenden, klugen Sohn des Pṛṣata) ist Apparatuseinschub und wird ausgelassen.]

ko hi śakto raṇe jetuṃ pāṇḍavaṃ rabhasaṃ raṇe tvaṃ tu mohān na jānīṣe vācyāvācyaṃ suyodhana

Denn wer ist im Kampf imstande, den ungestümen Pāṇḍava [Arjuna] im Kampf zu besiegen? Du aber weißt aus Verblendung nicht, was zu sagen und was nicht zu sagen ist, o Suyodhana.

[Anm.: V.11a,c bildet eine Einheit. Die vier Pada-Varianten 11b*0380_01-04 (die Kṛṣṇa als Beschützer der Welt, Träger von Muschel, Diskus und Keule, Vāsudeva von unendlicher Macht, Schöpfer und Zerstörer der Schöpfung, Herrn aller, Gott der Götter, ewiges höchstes Selbst preisen und daran erinnern, dass Nārada und andere große Weise dies Duryodhana schon oft gesagt hätten) sind Apparatuseinschübe und werden ausgelassen.]

mumūrṣur hi naraḥ sarvān vṛkṣān paśyati kāñcanān tathā tvam api gāndhāre viparītāni paśyasi

Denn ein todgeweihter Mann sieht alle Bäume als golden; ebenso siehst auch du, o Sohn der Gāndhārī, die Dinge verkehrt.

[Anm.: V.12 bildet eine Einheit.]

svayaṃ vairaṃ mahat kṛtvā pāṇḍavaiḥ sahasṛñjayaiḥ yudhyasva tān adya raṇe paśyāmaḥ puruṣo bhava

Nachdem du selbst große Feindschaft mit den Pāṇḍavas samt den Sṛñjayas begründet hast, kämpfe heute selbst gegen sie im Kampf; lass uns sehen; sei ein Mann.

[Anm.: V.13a,c bildet eine Einheit. Pada 13d*0381_01 ("aśakyāḥ pāṇḍavā jetuṃ devair api savāsavaiḥ" – "die Pāṇḍavas sind nicht zu besiegen, selbst nicht von den Göttern samt Vāsava") ist Apparatuseinschub und wird ausgelassen.]

ahaṃ tu somakān sarvān sapāñcālān samāgatān nihaniṣye naravyāghra varjayitvā śikhaṇḍinam

Ich aber werde alle versammelten Somakas samt den Pāñcālas erschlagen, o Tiger unter den Männern, mit Ausnahme Śikhaṇḍins.

[Anm.: V.14 bildet eine Einheit.]

tair vāhaṃ nihataḥ saṃkhye gamiṣye yamasādanam tān vā nihatya saṃgrāme prītiṃ dāsyāmi vai tava

Entweder werde ich, von ihnen in der Begegnung erschlagen, zur Behausung des Yama gehen, oder ich werde, nachdem ich sie im Kampf erschlagen habe, dir wahrlich Freude bereiten.

[Anm.: V.15 bildet eine Einheit.]

pūrvaṃ hi strī samutpannā śikhaṇḍī rājaveśmani varadānāt pumāñ jātaḥ saiṣā vai strī śikhaṇḍinī

Denn früher wurde Śikhaṇḍin als Frau im Königspalast geboren; durch die Gewährung eines Segens ward er als Mann geboren; doch sie ist in Wahrheit die Frau Śikhaṇḍinī.

[Anm.: V.16 bildet eine Einheit.]

tām ahaṃ na haniṣyāmi prāṇatyāge 'pi bhārata yāsau prāṅ nirmitā dhātrā saiṣā vai strī śikhaṇḍinī

Sie werde ich nicht töten, selbst um den Preis meines Lebens, o Bhārata; die, die einst vom Schöpfer [als Frau] erschaffen wurde – sie ist in Wahrheit die Frau Śikhaṇḍinī.

[Anm.: V.17 bildet eine Einheit.]

sukhaṃ svapihi gāndhāre śvo 'smi kartā mahāraṇam yaj janāḥ kathayiṣyanti yāvat sthāsyati medinī

Schlaf wohl, o Sohn der Gāndhārī; morgen werde ich eine große Schlacht führen, von der die Menschen erzählen werden, solange die Erde bestehen wird.“

[Anm.: V.18 bildet eine Einheit. CQ_CLOSE beendet Bhīṣmas Rede.]

evam uktas tava suto nirjagāma janeśvara abhivādya guruṃ mūrdhnā prayayau svaṃ niveśanam

So angesprochen, verließ dein Sohn, o Herr der Menschen, [den Ort]; nachdem er den Lehrer/Älteren mit dem Haupt gegrüßt hatte, zog er zu seiner eigenen Wohnstatt.

[Anm.: V.19 bildet eine Einheit.]

āgamya tu tato rājā visṛjya ca mahājanam praviveśa tatas tūrṇaṃ kṣayaṃ śatrukṣayaṃkaraḥ praviṣṭaḥ sa niśāṃ tāṃ ca gamayām āsa pārthivaḥ

Dann, nachdem er angekommen war, und die große Menschenmenge entlassen hatte, betrat der König, der Vernichter der Feinde, rasch seine Wohnstatt; und, eingetreten, verbrachte jener König jene Nacht [dort].

[Anm.: V.20 bildet eine Einheit. Das Kapitel endet hier; Kap.95 beginnt mit der wiederholten Erzähler-Formel "saṃjaya uvāca".]