Kapitel 15: Dhṛtarāṣṭraparidevanam Dhṛtarāṣṭras Klage über Bhīṣmas Fall

dhṛtarāṣṭra uvāca kathaṃ kurūṇām ṛṣabho hato bhīṣmaḥ śikhaṇḍinā kathaṃ rathāt sa nyapatat pitā me vāsavopamaḥ

Dhṛtarāṣṭra sprach: ‚Wie wurde Bhīṣma, der Stier der Kurus, von Śikhaṇḍin erschlagen? Wie stürzte er vom Wagen, mein Vater, dem Vāsava gleich?

katham āsaṃś ca me putrā hīnā bhīṣmeṇa saṃjaya balinā devakalpena gurvarthe brahmacāriṇā

Und wie standen meine Söhne da, o Saṃjaya, beraubt des mächtigen Bhīṣma, dem Göttergleichen, der um des Lehrers willen keusch gelebt hatte?

tasmin hate mahāsattve maheṣvāse mahābale mahārathe naravyāghre kim u āsīn manas tadā

Als jener große Held, der große Bogenschütze, der Starke, der große Krieger, der Tiger unter den Männern, erschlagen war — wie war da wohl der Sinn?

ārtiḥ parā māviśati yataḥ śaṃsasi me hatam kurūṇām ṛṣabhaṃ vīram akampyaṃ puruṣarṣabham

Höchster Schmerz erfasst mich, da du mir den erschlagenen Stier der Kurus verkündest, den unerschütterlichen Helden, den Stier unter den Männern.

ke taṃ yāntam anupreyuḥ ke cāsyāsan purogamāḥ ke 'tiṣṭhan ke nyavartanta ke 'bhyavartanta saṃjaya

Wer folgte ihm, als er vorrückte? Wer waren seine Vorkämpfer? Wer hielt stand, wer wich zurück, wer trat ihm entgegen, o Saṃjaya?

ke śūrā rathaśārdūlam acyutaṃ kṣatriyarṣabham rathānīkaṃ gāhamānaṃ sahasā pṛṣṭhato 'nvayuḥ

Welche Helden folgten dem Tiger unter den Wagenkämpfern, dem Unbeugsamen, dem Stier der Kṣatriyas, als er sich rasch in die Wagenreihen stürzte, von hinten nach?

yas tamo 'rka ivāpohan parasainyam amitrahā sahasraraśmipratimaḥ pareṣāṃ bhayam ādadhat akarod duṣkaraṃ karma raṇe kauravaśāsanāt

Er, der wie die Sonne die Finsternis, das feindliche Heer zerstreute, ein Feindevernichter, der Tausendstrahligen gleich, der den Feinden Furcht einflößte — er vollbrachte im Kampf eine überaus schwere Tat, auf Geheiß der Kauravas.

grasamānam anīkāni ya enaṃ paryavārayan kṛtinaṃ taṃ durādharṣaṃ samyag yāsyantam antike kathaṃ śāṃtanavaṃ yuddhe pāṇḍavāḥ pratyavārayan

Wie hielten die Pāṇḍavas im Kampf dem Sohn des Śāṃtanu stand, der die Feindreihen verschlang, wer ihn, den Geübten, Unangreifbaren, umringte, als er geradewegs nahe heranzog?

nikṛntantam anīkāni śaradaṃṣṭraṃ tarasvinam cāpavyāttānanaṃ ghoram asijihvaṃ durāsadam

— ihn, der die Feindreihen niedermähte, mit Pfeilen als Zähnen, den Ungestümen, mit dem gespannten Bogen als aufgesperrtem Maul, den Schrecklichen, mit dem Schwert als Zunge, den Unangreifbaren —

atyanyān puruṣavyāghrān hrīmantam aparājitam pātayām āsa kaunteyaḥ kathaṃ tam ajitaṃ yudhi

— ihn, der alle anderen Tiger unter den Männern übertraf, den Ehrhaften, Unbesiegten — wie brachte der Sohn der Kuntī ihn, den im Kampf Unbezwungenen, zu Fall?

ugradhanvānam ugreṣuṃ vartamānaṃ rathottame pareṣām uttamāṅgāni pracinvantaṃ śiteṣubhiḥ

— ihn, mit dem furchtbaren Bogen, mit den furchtbaren Pfeilen, der auf dem besten der Wagen stand, der die Köpfe der Feinde mit scharfen Pfeilen abmähte —

pāṇḍavānāṃ mahat sainyaṃ yaṃ dṛṣṭvodyantam āhave kālāgnim iva durdharṣaṃ samaveṣṭata nityaśaḥ

— ihn, bei dessen Anblick, wenn er im Kampf hervorbrach, das große Heer der Pāṇḍavas beständig zusammenschrumpfte, wie vor dem unangreifbaren Feuer des Weltuntergangs —

parikṛṣya sa senāṃ me daśarātram anīkahā jagāmāstam ivādityaḥ kṛtvā karma suduṣkaram

— er, der mein Heer zehn Nächte lang zusammenhielt, ein Vernichter der Reihen, ist nun wie die untergehende Sonne dahingegangen, nachdem er eine überaus schwere Tat vollbracht hatte.

yaḥ sa śakra ivākṣayyaṃ varṣaṃ śaramayaṃ sṛjan jaghāna yudhi yodhānām arbudaṃ daśabhir dinaiḥ

Er, der, wie Śakra, einen unerschöpflichen Regen aus Pfeilen entsandte, erschlug im Kampf innerhalb von zehn Tagen ein Arbuda an Kriegern.

sa śete niṣṭanan bhūmau vātarugṇa iva drumaḥ mama durmantritenāsau yathā nārhaḥ sa bhārataḥ

Er liegt nun stöhnend auf der Erde, wie ein vom Sturm gebrochener Baum — durch meinen schlechten Ratschluss, obwohl er, o Bharata, dies wahrlich nicht verdient hätte.

kathaṃ śāṃtanavaṃ dṛṣṭvā pāṇḍavānām anīkinī prahartum aśakat tatra bhīṣmaṃ bhīmaparākramam

Wie vermochte das Heer der Pāṇḍavas, als es den Sohn des Śāṃtanu erblickte, dort gegen Bhīṣma, den von furchtbarer Tatkraft, anzustürmen?

kathaṃ bhīṣmeṇa saṃgrāmam akurvan pāṇḍunandanāḥ kathaṃ ca nājayad bhīṣmo droṇe jīvati saṃjaya

Wie führten die Söhne des Pāṇḍu Kampf gegen Bhīṣma, und warum errang Bhīṣma keinen Sieg, solange Droṇa lebte, o Saṃjaya?

kṛpe saṃnihite tatra bharadvājātmaje tathā bhīṣmaḥ praharatāṃ śreṣṭhaḥ kathaṃ sa nidhanaṃ gataḥ

Während Kṛpa dort zugegen war und ebenso der Sohn des Bharadvāja, wie ging Bhīṣma, der Beste der Kämpfer, dem Tod entgegen?

kathaṃ cātirathas tena pāñcālyena śikhaṇḍinā bhīṣmo vinihato yuddhe devair api durutsahaḥ

Und wie wurde Bhīṣma, der große Wagenkämpfer, der selbst von Göttern schwer zu ertragen war, im Kampf von jenem Pāñcāla-Prinzen Śikhaṇḍin bezwungen?

yaḥ spardhate raṇe nityaṃ jāmadagnyaṃ mahābalam ajitaṃ jāmadagnyena śakratulyaparākramam

Er, der beständig im Kampf mit dem mächtigen Sohn des Jamadagni wetteiferte, unbesiegt von ihm, an Tatkraft Śakra gleich —

taṃ hataṃ samare bhīṣmaṃ mahārathabalocitam saṃjayācakṣva me vīraṃ yena śarma na vidmahe

— verkünde mir, o Saṃjaya, von jenem im Kampf erschlagenen Bhīṣma, dem Helden, der der Kraft eines großen Wagenkämpfers würdig war, durch dessen Tod wir keinen Frieden mehr finden.

māmakāḥ ke maheṣvāsā nājahuḥ saṃjayācyutam duryodhanasamādiṣṭāḥ ke vīrāḥ paryavārayan

Welche meiner großen Bogenschützen verließen den Unbeugsamen nicht, o Saṃjaya? Welche Helden, von Duryodhana befohlen, umringten ihn?

yac chikhaṇḍimukhāḥ sarve pāṇḍavā bhīṣmam abhyayuḥ kaccin na kuravo bhītās tatyajuḥ saṃjayācyutam

Als alle Pāṇḍavas, mit Śikhaṇḍin an der Spitze, gegen Bhīṣma anstürmten — haben da nicht die Kurus aus Furcht den Unbeugsamen im Stich gelassen, o Saṃjaya?

maurvīghoṣastanayitnuḥ pṛṣatkapṛṣato mahān dhanurhvādamahāśabdo mahāmegha ivonnataḥ

Mit dem Donnern der Sehnen als Grollen, mit dem großen Hagel der Pfeile, mit dem gewaltigen Getöse des Bogenklangs, hoch aufragend wie eine große Gewitterwolke —

yad abhyavarṣat kaunteyān sapāñcālān sasṛñjayān nighnan pararathān vīro dānavān iva vajrabhṛt

— als er die Söhne der Kuntī samt den Pāñcālas und Sṛñjayas überschüttete, die feindlichen Wagen niederschlagend, ein Held, wie der Träger des Vajra die Dānavas niederschlägt —

iṣvastrasāgaraṃ ghoraṃ bāṇagrāhaṃ durāsadam kārmukormiṇam akṣayyam advīpaṃ samare 'plavam gadāsimakarāvartaṃ hayagrāhaṃ gajākulam

— einem Ozean der Pfeilwaffen glich er, furchtbar, mit Pfeilen als Krokodilen, unangreifbar, mit dem Bogen als Wellen, unerschöpflich, ohne Insel, ohne Fährschiff im Kampf, mit Keulen und Schwertern als Meeresungeheuern und Strudel, mit Pferden als Krokodilen, wimmelnd von Elefanten —

hayān gajān padātāṃś ca rathāṃś ca tarasā bahūn nimajjayantaṃ samare paravīrāpahāriṇam

— ihn, der Pferde, Elefanten, Fußsoldaten und viele Wagen mit Wucht im Kampf versenkte, ein Räuber feindlicher Helden —

vidahyamānaṃ kopena tejasā ca paraṃtapam veleva makarāvāsaṃ ke vīrāḥ paryavārayan

— ihn, den vor Zorn und Glutkraft Lodernden, den Feindebezwinger, wie die Brandung die Wohnstatt der Meerungeheuer umschließt — welche Helden umringten ihn?

bhīṣmo yad akarot karma samare saṃjayārihā duryodhanahitārthāya ke tadāsya puro 'bhavan

Als Bhīṣma, der Feindevernichter, im Kampf jene Tat zum Wohle Duryodhanas vollbrachte, o Saṃjaya, wer war da vor ihm?

ke 'rakṣan dakṣiṇaṃ cakraṃ bhīṣmasyāmitatejasaḥ pṛṣṭhataḥ ke parān vīrā upāsedhan yatavratāḥ

Wer beschützte das rechte Rad des Wagens Bhīṣmas, des von unermesslicher Glutkraft, und welche gelübdetreuen Helden hielten von hinten die Feinde zurück?

ke purastād avartanta rakṣanto bhīṣmam antike ke 'rakṣann uttaraṃ cakraṃ vīrā vīrasya yudhyataḥ

Wer stand vorn, Bhīṣma aus der Nähe beschützend, und welche Helden beschützten das linke Rad des kämpfenden Helden?

vāme cakre vartamānāḥ ke 'ghnan saṃjaya sṛñjayān sametāgram anīkeṣu ke 'bhyarakṣan durāsadam

Wer, beim linken Rad befindlich, erschlug die Sṛñjayas, o Saṃjaya, und wer beschützte ihn, den Unangreifbaren, an der Spitze der versammelten Heerreihen?

pārśvataḥ ke 'bhyavartanta gacchanto durgamāṃ gatim samūhe ke parān vīrān pratyayudhyanta saṃjaya

Wer trat ihm von der Seite entgegen, den schwer zugänglichen Weg beschreitend, und wer kämpfte im Getümmel gegen die feindlichen Helden, o Saṃjaya?

rakṣyamāṇaḥ kathaṃ vīrair gopyamānāś ca tena te durjayānām anīkāni nājayaṃs tarasā yudhi

Wie kam es, dass sie — er von Helden beschützt, und sie selbst von ihm beschützt — die Reihen der schwer zu besiegenden Feinde im Kampf nicht mit Wucht bezwangen?

sarvalokeśvarasyeva parameṣṭhiprajāpateḥ kathaṃ prahartum api te śekuḥ saṃjaya pāṇḍavāḥ

Wie vermochten die Pāṇḍavas überhaupt, ihn anzugreifen, der doch dem Herrn aller Welten, dem höchsten Prajāpati, gleich war, o Saṃjaya?

yasmin dvīpe samāśritya yudhyanti kuravaḥ paraiḥ taṃ nimagnaṃ naravyāghraṃ bhīṣmaṃ śaṃsasi saṃjaya

Auf ihn als Insel gestützt kämpften die Kurus gegen die Feinde — und nun verkündest du mir, dass er, der Tiger unter den Männern, Bhīṣma, versunken ist, o Saṃjaya?

yasya vīrye samāśvasya mama putro bṛhadbalaḥ na pāṇḍavān agaṇayat kathaṃ sa nihataḥ paraiḥ

Auf dessen Kraft vertrauend, achtete mein Sohn, von großer Stärke, die Pāṇḍavas gering — wie wurde er nun von den Feinden erschlagen?

yaḥ purā vibudhaiḥ sendraiḥ sāhāyye yuddhadurmadaḥ kāṅkṣito dānavān ghnadbhiḥ pitā mama mahāvrataḥ

Er, mein Vater, von großem Gelübde, den einst die Götter samt Indra, als sie die Dānavas erschlugen, kampfbegierig um Beistand baten —

yasmiñ jāte mahāvīrye śaṃtanur lokaśaṃkare śokaṃ duḥkhaṃ ca dainyaṃ ca prājahāt putralakṣmaṇi

— bei dessen Geburt, dem von großer Tatkraft, dem die Welt Beglückenden, Śaṃtanu Kummer, Schmerz und Elend aufgab, gesegnet durch die glücksverheißenden Zeichen des Sohnes —

prajñā parāyaṇaṃ tajjñaṃ saddharmanirataṃ śucim vedavedāṅgatattvajñaṃ kathaṃ śaṃsasi me hatam

— ihn, dessen höchstes Ziel die Weisheit war, den Kundigen, dem rechten Dharma Ergebenen, den Reinen, den Kenner der Wahrheit der Veden und Vedāṅgas — wie kannst du mir verkünden, dass er erschlagen ist?

sarvāstravinayopetaṃ dāntaṃ śāntaṃ manasvinam hataṃ śāṃtanavaṃ śrutvā manye śeṣaṃ balaṃ hatam

Da ich gehört habe, dass der Sohn Śaṃtanus, der aller Waffenkunst Kundige, der Gezügelte, der Ruhige, der Weise, erschlagen ist, glaube ich, dass auch das übrige Heer schon erschlagen ist.

dharmād adharmo balavān saṃprāpta iti me matiḥ yatra vṛddhaṃ guruṃ hatvā rājyam icchanti pāṇḍavāḥ

Aus dem Dharma ist, so meine ich, ein mächtiges Unrecht entstanden, da die Pāṇḍavas, nachdem sie den betagten Lehrer erschlagen haben, nach dem Königreich verlangen.

jāmadagnyaḥ purā rāmaḥ sarvāstravid anuttamaḥ ambārtham udyataḥ saṃkhye bhīṣmeṇa yudhi nirjitaḥ

Einst wurde Rāma Jāmadagnya, der unübertroffene Kenner aller Waffen, der um Ambās willen zum Kampf angetreten war, von Bhīṣma im Streit, in der Schlacht besiegt.

tam indrasamakarmāṇaṃ kakudaṃ sarvadhanvinām hataṃ śaṃsasi bhīṣmaṃ me kiṃ nu duḥkham ataḥ param

Ihn, dessen Taten Indra gleichen, den Gipfel aller Bogenschützen — Bhīṣma —, verkündest du mir als erschlagen: welch größerer Schmerz könnte es als diesen geben?

asakṛt kṣatriyavrātāḥ saṃkhye yena vinirjitāḥ jāmadagnyas tathā rāmaḥ paravīranighātinā

Durch den die Scharen der Kṣatriyas wiederholt in der Schlacht besiegt wurden, und ebenso Rāma Jāmadagnya, der Bezwinger feindlicher Helden —

tasmān nūnaṃ mahāvīryād bhārgavād yuddhadurmadāt tejovīryabalair bhūyāñ śikhaṇḍī drupadātmajaḥ

— muss also, gewiss, Śikhaṇḍin, Drupadas Sohn, an Glanz, Tatkraft und Stärke größer sein als jener von großer Kraft, im Kampf Unbezähmbare, der Bhārgava selbst? [?]

[?] Rhetorische, ungläubige Frage: Da nicht einmal Rāma Jāmadagnya, obwohl selbst ein überragender Krieger, Bhīṣma besiegen konnte (V043-045), fragt Dhṛtarāṣṭra sarkastisch, ob Śikhaṇḍin diesem gewaltigen Bhārgava an Kraft überlegen sein müsse, um Bhīṣma zu bezwingen - womit er die Möglichkeit eigentlich verneinen will.

yaḥ śūraṃ kṛtinaṃ yuddhe sarvaśāstraviśāradam paramāstravidaṃ vīraṃ jaghāna bharatarṣabham

— er, der den Helden erschlug, den im Kampf Geschickten, in aller Waffenkunde Bewanderten, den Kenner der höchsten Waffen, den Helden, den Stier der Bharatas?

ke vīrās tam amitraghnam anvayuḥ śatrusaṃsadi śaṃsa me tad yathā vṛttaṃ yuddhaṃ bhīṣmasya pāṇḍavaiḥ

Welche Helden begleiteten ihn, den Feindevertilger, in die Versammlung der Feinde? Erzähle mir, wie sich die Schlacht Bhīṣmas mit den Pāṇḍavas tatsächlich zutrug.

yoṣeva hatavīrā me senā putrasya saṃjaya agopam iva codbhrāntaṃ gokulaṃ tad balaṃ mama

Wie eine Frau, deren Held erschlagen ist, ist das Heer meines Sohnes, o Saṃjaya, und wie eine hirtenlose, verwirrt umherirrende Rinderherde — so ist jenes mein Heer.

pauruṣaṃ sarvalokasya paraṃ yasya mahāhave parāsikte ca vas tasmin katham āsīn manas tadā

Als er, dessen Manneskraft im großen Kampf die höchste der ganzen Welt war, niedergestreckt wurde, wie war da euer Sinn beschaffen?

jīvite 'py adya sāmarthyaṃ kim ivāsmāsu saṃjaya ghātayitvā mahāvīryaṃ pitaraṃ lokadhārmikam

Welche Fähigkeit zu leben besteht heute noch in uns, o Saṃjaya, nachdem wir den Tod des von großer Kraft, den der Welt im Dharma verbundenen Vater verursacht haben? [?]

[?] Die kausative Form 'ghātayitvā' ('haben töten lassen') legt nahe, dass Dhṛtarāṣṭra hier bereits, wenn auch unbewusst, sein eigenes Umfeld (durch Duryodhanas Ränke) für Bhīṣmas Tod mitverantwortlich sieht - ein Vorklang seiner späteren offenen Selbstanklage in V061.

agādhe salile magnāṃ nāvaṃ dṛṣṭveva pāragāḥ bhīṣme hate bhṛśaṃ duḥkhān manye śocanti putrakāḥ

Wie Reisende, die ein im bodenlosen Wasser versunkenes Boot erblicken — so, glaube ich, trauern meine Söhne, von Bhīṣmas Tod tief betrübt, in großem Schmerz.

adrisāramayaṃ nūnaṃ sudṛḍhaṃ hṛdayaṃ mama yac chrutvā puruṣavyāghraṃ hataṃ bhīṣmaṃ na dīryate

Wahrlich, aus dem Wesenskern des Gesteins muss mein Herz gemacht und überaus hart sein, da es, nachdem es gehört hat, dass der Tiger unter den Männern, Bhīṣma, erschlagen ist, nicht zerbirst.

yasminn astraṃ ca medhā ca nītiś ca bharatarṣabhe aprameyāṇi durdharṣe kathaṃ sa nihato yudhi

Er, der Stier der Bharatas, der Unangreifbare, in dem Waffenkunst, Verstand und Staatskunst unermesslich waren — wie wurde er in der Schlacht erschlagen?

na cāstreṇa na śauryeṇa tapasā medhayā na ca na dhṛtyā na punas tyāgān mṛtyoḥ kaś cid vimucyate

Weder durch Waffenkunst noch durch Heldenmut, weder durch Askese noch durch Verstand, weder durch Standhaftigkeit noch wiederum durch Entsagung wird irgendjemand vom Tod befreit.

kālo nūnaṃ mahāvīryaḥ sarvalokaduratyayaḥ yatra śāṃtanavaṃ bhīṣmaṃ hataṃ śaṃsasi saṃjaya

Gewiss ist die Zeit von großer Macht, für die ganze Welt unüberwindlich, da du mir verkündest, dass Bhīṣma, der Sohn Śaṃtanus, erschlagen ist, o Saṃjaya.

putraśokābhisaṃtapto mahad duḥkham acintayan āśaṃse 'haṃ purā trāṇaṃ bhīṣmāc chaṃtanunandanāt

Von Kummer um meine Söhne gepeinigt und dieses große Leid nicht ahnend, hatte ich einst auf Schutz von Bhīṣma, der Freude Śaṃtanus, gehofft.

yadādityam ivāpaśyat patitaṃ bhuvi saṃjaya duryodhanaḥ śāṃtanavaṃ kiṃ tadā pratyapadyata

Als Duryodhana den Sohn Śaṃtanus, wie die Sonne zu Boden gefallen, erblickte, o Saṃjaya, was tat er da?

nāhaṃ sveṣāṃ pareṣāṃ vā buddhyā saṃjaya cintayan śeṣaṃ kiṃ cit prapaśyāmi pratyanīke mahīkṣitām

Ich, o Saṃjaya, sehe, wenn ich es mit meinem Verstand bedenke, weder bei den Meinen noch bei den Gegnern irgendetwas Verbleibendes in der feindlichen Schar der Könige.

dāruṇaḥ kṣatradharmo 'yam ṛṣibhiḥ saṃpradarśitaḥ yatra śāṃtanavaṃ hatvā rājyam icchanti pāṇḍavāḥ

Grausam ist dieses von den Weisen verkündete Gesetz der Kṣatriyas, nach dem die Pāṇḍavas, nachdem sie den Sohn Śaṃtanus erschlagen haben, nach dem Königreich verlangen.

vayaṃ vā rājyam icchāmo ghātayitvā pitāmaham kṣatradharme sthitāḥ pārthā nāparādhyanti putrakāḥ

Oder sind wohl wir es, die, nachdem wir den Großvater haben töten lassen, nach dem Königreich verlangen? Die Söhne Pṛthās, im Gesetz der Kṣatriyas verharrend, meine lieben Söhne, begehen kein Unrecht. [?]

[?] Dhṛtarāṣṭra wendet sich hier von der Anklage der Pāṇḍavas ab zur Selbstanklage: Er erkennt, dass es sein eigenes Umfeld war, das durch Duryodhanas Streben nach dem Königreich Bhīṣmas Tod herbeiführte, während die Pāṇḍavas, treu dem Kṣatriya-Dharma folgend, keine Schuld trifft. 'Putrakāḥ' ('meine lieben Söhne') bezieht sich hier liebevoll auf die Pāṇḍavas, seine Neffen, nicht auf seine eigenen Söhne.

etad āryeṇa kartavyaṃ kṛcchrāsv āpatsu saṃjaya parākramaḥ paraṃ śaktyā tac ca tasmin pratiṣṭhitam

Dies ist es, was ein Edler in schwerer Not tun soll, o Saṃjaya: höchste Tapferkeit nach seinem Vermögen — und eben dies war in ihm verwirklicht.

anīkāni vinighnantaṃ hrīmantam aparājitam kathaṃ śāṃtanavaṃ tāta pāṇḍuputrā nyapātayan

Wie, o mein Lieber, konnten die Söhne Pāṇḍus den Sohn Śaṃtanus zu Fall bringen, der die Reihen vernichtete, den Bescheidenen, den Unbesiegten?

'Tāta' ('o mein Lieber') ist hier die liebevolle Anrede, mit der Dhṛtarāṣṭra sich an Saṃjaya wendet, nicht ein leiblicher Sohn.

kathaṃ yuktāny anīkāni kathaṃ yuddhaṃ mahātmabhiḥ kathaṃ vā nihato bhīṣmaḥ pitā saṃjaya me paraiḥ

Wie waren die Reihen aufgestellt, wie verlief die Schlacht der Großmütigen, und wie wurde Bhīṣma, mein Vater, o Saṃjaya, von den Feinden erschlagen?

duryodhanaś ca karṇaś ca śakuniś cāpi saubalaḥ duḥśāsanaś ca kitavo hate bhīṣme kim abruvan

Was sagten Duryodhana, Karṇa, Śakuni, der Sohn Subalas, und Duḥśāsana, der Falschspieler, als Bhīṣma erschlagen war? [?]

[?] Das Beiwort 'kitavaḥ' ('Falschspieler') für Duḥśāsana erinnert an das betrügerische Würfelspiel, das einst zur Verbannung der Pāṇḍavas führte, und bereitet die in V066-068 entfaltete Metapher der Schlacht als tödliches Würfelspiel vor.

yac charīrair upastīrṇāṃ naravāraṇavājinām śaraśaktigadākhaḍgatomarākṣāṃ bhayāvahām

— die furchterregende, mit den Leibern von Männern, Elefanten und Rossen bedeckte Versammlungshalle, deren Würfel Pfeile, Speere, Keulen, Schwerter und Lanzen waren — [?]

[?] Das Kompositum endet auf '...tomara-akṣām': 'akṣa' bedeutet sowohl 'Würfel' als auch könnte es an das Auge/den Würfel des Glücksspiels erinnern. Damit setzt sich das in V065 angedeutete Bild des Würfelspiels fort: die Waffen selbst werden zu den 'Würfeln' des tödlichen Spiels, das in V067 explizit als 'prāṇadyūte' ('Würfelspiel um das Leben') benannt wird.

prāviśan kitavā mandāḥ sabhāṃ yudhi durāsadām prāṇadyūte pratibhaye ke 'dīvyanta nararṣabhāḥ

In diese im Kampf schwer zugängliche Versammlungshalle betraten die törichten Falschspieler: Im furchtbaren Würfelspiel um das Leben — welche Stiere unter den Männern spielten dort?

ke 'jayan ke jitās tatra hṛtalakṣā nipātitāḥ anye bhīṣmāc chāṃtanavāt tan mamācakṣva saṃjaya

Wer siegte, wer wurde dort besiegt, seines Einsatzes beraubt, zu Fall gebracht? Erzähle mir all das über die anderen, abgesehen von Bhīṣma, dem Sohn Śaṃtanus, o Saṃjaya.

na hi me śāntir astīha yudhi devavrataṃ hatam pitaraṃ bhīmakarmāṇaṃ śrutvā me duḥkham āviśat

Denn es gibt für mich hier keinen Frieden mehr: Nachdem ich gehört habe, dass Devavrata im Kampf erschlagen wurde, mein Vater von gewaltigen Taten, ist Schmerz in mich eingedrungen.

ārtiṃ me hṛdaye rūḍhāṃ mahatīṃ putrakāritām tvaṃ siñcan sarpiṣevāgnim uddīpayasi saṃjaya

Wie mit Schmelzbutter auf ein Feuer gießend, entfachst du, o Saṃjaya, den in meinem Herzen tief verwurzelten, großen, von meinen Söhnen verursachten Kummer.

mahāntaṃ bhāram udyamya viśrutaṃ sārvalaukikam dṛṣṭvā vinihataṃ bhīṣmaṃ manye śocanti putrakāḥ

Nachdem er die große, in aller Welt berühmte Bürde auf sich genommen hatte — beim Anblick des erschlagenen Bhīṣma, glaube ich, trauern meine Söhne. [?]

[?] Der Vers wechselt elliptisch das grammatische Subjekt: 'die Bürde auf sich genommen habend' bezieht sich auf Bhīṣma, der die Last der Heerführung trug, während 'gesehen habend' auf die trauernden Söhne übergeht - eine im Sanskrit gängige Verdichtung, die im Deutschen nur durch Ergänzung nachvollziehbar wird.

śroṣyāmi tāni duḥkhāni duryodhanakṛtāny aham tasmān me sarvam ācakṣva yad vṛttaṃ tatra saṃjaya

Ich werde jene von Duryodhana verursachten Leiden vernehmen; darum erzähle mir alles, was sich dort zugetragen hat, o Saṃjaya.

saṃgrāme pṛthivīśānāṃ mandasyābuddhisaṃbhavam apanītaṃ sunītaṃ vā tan mamācakṣva saṃjaya

Was im Kampf der Erdenherrscher aus der Torheit und dem Unverstand des Törichten entstand, sei es schlecht oder gut geführt — erzähle mir das, o Saṃjaya.

yat kṛtaṃ tatra bhīṣmeṇa saṃgrāme jayam icchatā tejoyuktaṃ kṛtāstreṇa śaṃsa tac cāpy aśeṣataḥ

Was dort von Bhīṣma, der den Sieg in der Schlacht ersehnte, von dem an Glanz Reichen, dem Waffenkundigen, vollbracht wurde — erzähle auch dies vollständig, ohne etwas auszulassen.

yathā tad abhavad yuddhaṃ kurupāṇḍavasenayoḥ krameṇa yena yasmiṃś ca kāle yac ca yathā ca tat

Wie sich jene Schlacht zwischen den Heeren der Kurus und Pāṇḍavas zutrug — in welcher Reihenfolge, durch wen, zu welcher Zeit, was und wie — das erzähle mir, o Saṃjaya.‘