Rāmāyaṇa · Yuddhakāṇḍa
iti uktvā paruṣam vākyam rāvaṇam rāvaṇānujaḥ | ājagāma muhūrtena yatra rāmaḥ salakṣmaṇaḥ ||1||
Nachdem er zu Rāvaṇa dieses harte Wort gesprochen hatte, kam Rāvaṇas jüngerer Bruder binnen kurzer Zeit dorthin, wo Rāma mit Lakṣmaṇa weilte.
tam meruśikharākāram dīptāmiva śatahradām | gaganastham mahīsthāste dadṛśurvānarādhipāḥ ||2||
Ihn, gestaltet wie der Gipfel des Meru, wie ein leuchtender Blitz, am Himmel schwebend, erblickten die auf der Erde stehenden Häupter der Vānaras.
te cāpyanucarāstasya catvāro bhīmavikramāḥ | te.api varmāyudhopetā bhūṣaṇottamabhūṣitāḥ ||3||
Und auch seine vier Gefolgsleute, von furchtbarer Kraft, waren mit Rüstung und Waffen versehen und mit vorzüglichstem Schmuck geziert.
sa ca meghācalaprakhyo vajrāyudhasamaprabhaḥ | varāyudhadharo vīro divyābharaṇabhūṣitaḥ ||4||
Und er selbst, einer Wolkenwand gleich, an Glanz dem Blitzgeschoss vergleichbar, ein Held, vortreffliche Waffen tragend, mit himmlischem Schmuck geziert.
tamātmapañcamam dṛṣṭvā sugrīvo vānarādhipaḥ | vānaraiḥ saha durdharṣaścintayāmāsa buddhimān ||5||
Als der unbezwingbare, kluge Sugrīva, der Herr der Vānaras, ihn samt seinen vier Gefährten, also zu fünft, erblickte, überlegte er zusammen mit den Vānaras.
cintayitvā muhūrtam tu vānarāṃstānuvāca ha | hanūmatpramukhān sarvānidam vacanamuttamam ||6||
Nachdem er einen Augenblick nachgedacht hatte, sprach er zu jenen Vānaras, allen voran Hanumān, dieses treffliche Wort.
eṣa sarvāyudhopetaścaturbhiḥ saha rākṣasaiḥ | rākṣaso.abhyeti paśyadhvamasmān hantum na saṃśayaḥ ||7||
Dieser mit allen Waffen ausgerüstete Rākṣasa naht samt vier Rākṣasas - seht, er kommt zweifellos, um uns zu töten.
sugrīvasya vacaḥ śrutvā sarve te vānarottamāḥ | sālānudyamya śailāṃśca idam vacanamabruvan ||8||
Als sie Sugrīvas Wort vernommen hatten, ergriffen alle die besten Vānaras Sāla-Bäume und Felsblöcke und sprachen dieses Wort.
śīghram vyādiśa no rājan vadhāyaiṣām durātmanām | nipatantu hatāśca ete dharaṇyāmalpajīvitāḥ ||9||
Befiehl uns rasch, o König, diese Übelgesinnten zu töten - mögen sie erschlagen zu Boden sinken, ihres kurzen Lebens beraubt.
teṣām sambhāṣamāṇānāmanyonyam sa vibhīṣaṇaḥ | uttaram tīramāsādya khastha eva vyatiṣṭhata ||10||
Während sie so miteinander sprachen, hatte Vibhīṣaṇa das nördliche Ufer erreicht und verharrte, in der Luft schwebend.
sa uvāca ca mahāprājñaḥ svareṇa mahatā mahān | sugrīvam tāṃśca samprekṣya khastha eva vibhīṣaṇaḥ ||11||
Und der hochweise, große Vibhīṣaṇa, in der Luft schwebend, sprach mit mächtiger Stimme, Sugrīva und die anderen erblickend.
rāvaṇo nāma durvṛtto rākṣaso rākṣasaiśvaraḥ | tasyāham anujo bhrātā vibhīṣaṇa iti śrutaḥ ||12||
Es gibt einen übelgesinnten Rākṣasa namens Rāvaṇa, den Herrn der Rākṣasas - ich bin sein jüngerer Bruder, bekannt als Vibhīṣaṇa.
tena sītā janasthānādd hṛtā hatvā jaṭāyuṣam | ruddhvā ca vivaśā dīnā rākṣasībhiḥ surakṣitā ||13||
Von ihm wurde Sītā aus dem Janasthāna geraubt, nachdem er Jaṭāyu getötet hatte; eingesperrt, hilflos und elend, wird sie von Rākṣasīs streng bewacht.
tamaham hetubhirvākyairvividhaiśca nyadarśayam | sādhu niryātyatām sītā rāmāyeti punaḥ punaḥ ||14||
Ich habe ihm mit vielfältigen, guten Gründen und Worten immer wieder vorgehalten: Man gebe Sītā doch dem Rāma zurück.
sa ca na pratijagrāha rāvaṇaḥ kālacoditaḥ | ucyamāno hitam vākyam viparīta ivauṣadham ||15||
Doch Rāvaṇa, vom Schicksal getrieben, nahm es nicht an, als würde ihm, dem heilsames Wort gesagt wurde, wie einem Kranken bittere Arznei gereicht.
so.aham paruṣitastena dāsavaccāvamānitaḥ | tyaktvā putrāṃśca dārāṃśca rāghavam śaraṇam gataḥ ||16||
Von ihm hart angesprochen und wie ein Sklave gedemütigt, habe ich Söhne und Gattin verlassen und bin zum Rāghava um Zuflucht gekommen.
nivedayata mām kṣipram rāghavāya mahātmane | sarvalokaśaraṇyāya vibhīṣaṇamupasthitam ||17||
Meldet mich rasch dem hochgesinnten Rāghava, der aller Welten Zuflucht ist - Vibhīṣaṇa ist angekommen.
etattu vacanam śrutvā sugrīvo laghuvikramaḥ | lakṣmaṇasyāgrato rāmam samrabdhamidamabravīt ||18||
Als Sugrīva, von raschem Mut, dieses Wort vernommen hatte, sprach er, erregt, vor Lakṣmaṇa zu Rāma dieses Wort.
praviṣṭaḥ śatrusainyam hi prāptaḥ śatrurataṛkitaḥ | nihanyādantaram labdhvā ulūko vāyasāniva ||19||
In das feindliche Heer eingedrungen, unvermutet als Feind eingetroffen, könnte er, wenn er eine Gelegenheit findet, zuschlagen wie eine Eule unter Krähen.
mantre vyūhe naye cāre yukto bhavitumarhasi | vānarāṇām ca bhadram te pareṣām ca paraṃtapa ||20||
In Rat, Heeresaufstellung, Politik und Kundschaft solltest du wachsam sein, sowohl gegenüber den Vānaras, Heil sei dir, als auch gegenüber den Feinden, Bezwinger der Feinde.
antardhānagatāhyete rākṣasāḥ kāmarūpiṇaḥ | śūrāśca nikṛtijñāśca teṣām jātu na viśvaset ||21||
Diese Rākṣasas nämlich vermögen sich unsichtbar zu machen und beliebige Gestalt anzunehmen; tapfer und der Täuschung kundig sind sie - ihnen sollte man niemals vertrauen.
praṇidhī rākṣasendrasya rāvaṇasya bhavedayam | anupraviśya so.asmāsu bhedam kuryānna saṃśayaḥ ||22||
Er könnte ein Kundschafter des Rākṣasenherrn Rāvaṇa sein - eingedrungen unter uns, würde er zweifellos Zwietracht säen.
athavā svayamevaiṣa cchidramāsādya buddhimān | anupraviśya viśvaste kadācitpraharedapi ||23||
Oder er könnte, klug wie er ist, selbst eine Schwachstelle findend, sich einschleichen und, sobald man ihm vertraut, zuschlagen.
mitrāṭavībalam caiva maulabhṛtyabalam tathā | sarvametadbalam grāhyam varjayitvā dviṣadbalam ||24||
Die Streitmacht der Freunde und der Waldstämme sowie die Streitmacht der angestammten Diener - all diese Streitmacht mag man annehmen, ausgenommen die Streitmacht des Feindes.
prakṛtyā rākṣaso hyeṣa bhrātāmitrasya vai prabho | āgataśca ripoḥ sākṣātkathamasmiṃśca viśvaset ||25||
Von Natur aus ist er ein Rākṣasa, o Herr, der Bruder unseres Feindes - er ist geradewegs vom Feind gekommen; wie sollte man ihm da vertrauen?
rāvaṇasyānujo bhrātā vibhīṣaṇa iti śrutaḥ | caturbhiḥ saha rakṣobhir bhavantam śaraṇam gataḥ ||26||
Rāvaṇas jüngerer Bruder, bekannt als Vibhīṣaṇa, ist samt vier Rākṣasas zu dir um Zuflucht gekommen.
rāvaṇena praṇihitam tamavehi vibhīṣaṇam | tasyāham nigraham manye kṣamam kṣamavatām vara ||27||
Halte diesen Vibhīṣaṇa für einen von Rāvaṇa entsandten Kundschafter; seine Gefangennahme, denke ich, wäre angemessen, o Bester der Geduldigen.
rākṣaso jihmayā buddhyā saṃdiṣṭo.ayamupasthitaḥ | prahartum māyayā canno viśvaste tvayi rāghava ||28||
Dieser Rākṣasa ist mit hinterlistiger Absicht entsandt und erschienen, um uns durch Zauberei zu schlagen, sobald du, Rāghava, ihm vertraust.
badhyatāmeṣa tīvreṇa daṇḍena sacivaiḥ saha | rāvaṇasya nṛśaṃsasya bhrātā hyeṣa vibhīṣaṇaḥ ||29||
Man ergreife ihn mit strenger Strafe samt seinen Gefährten - ist er doch der Bruder des grausamen Rāvaṇa, dieser Vibhīṣaṇa.
evamuktvā tu tam rāmam samrabdho vāhinīpatiḥ | vākyajño vākyakuśalam tato maunamupāgamat ||30||
Nachdem der erregte Heerführer, kundig der Rede, dies zu Rāma, dem Redegewandten, gesprochen hatte, verfiel er dann in Schweigen.
sugrīvasya tu tadvākyam śrutvā rāmo mahābalaḥ | samīpasthānuvācedam hanūmatpramukhān harīn ||31||
Nachdem er Sugrīvas Wort vernommen hatte, sprach der starke Rāma zu den in seiner Nähe stehenden Affen, allen voran Hanumān, dieses Wort.
yaduktam kapirājena rāvaṇāvarajam prati | vākyam hetumadatyartham bhavadbhirapi tacchrutam ||32||
Was der Affenkönig über Rāvaṇas jüngeren Bruder gesagt hat - dieses überaus wohlbegründete Wort, habt auch ihr gehört.
suhṛdā hyarthakṛcchreṣu yuktam buddhimatā satā | samarthenāpi saṃdeṣṭum śāśvatīm bhūtimicchatā ||33||
Es ziemt sich für einen klugen, wahrhaften Freund in schwierigen Angelegenheiten, auch wenn er selbst fähig ist zu handeln, dennoch Rat einzuholen, wenn er dauerhaftes Wohlergehen wünscht.
ityevam paripṛṣṭāste svam svam matamatandritāḥ | samupācāram tadā rāmamūcurhitacikīrṣavaḥ ||34||
So befragt, sprachen sie unermüdlich, jeder seine eigene Meinung, zu Rāma mit gebührender Höflichkeit, sein Wohl im Sinn.
ajñātam nāsti te kiṃcittriṣu lokeṣu rāghava | ātmānam pūjayan rāma pṛcchasyasmān suhṛttayā ||35||
Nichts ist dir unbekannt in den drei Welten, Rāghava; nur um uns zu ehren, Rāma, fragst du uns aus Freundschaft.
tvam hi satyavrataḥ śūro dhārmiko dṛḍhavikramaḥ | parīkṣyakārī smṛtimānnisṛṣṭātmā suhṛtsu ca ||36||
Du bist wahrhaftig in deinen Gelübden, tapfer, rechtschaffen, von fester Kraft, prüfst wohlüberlegt, bist von gutem Gedächtnis und deinen Freunden ganz hingegeben.
tasmādekaikaśastāvad bruvantu sacivāstava | hetuto matisampannāḥ samarthāśca punaḥ punaḥ ||37||
Darum mögen deine Räte, einer nach dem anderen, mit Gründen versehen und von Einsicht erfüllt, immer wieder ihre Meinung darlegen.
ityukte rāghavāyātha matimānaṅgado.agrataḥ | vibhīṣaṇaparīkṣārthamuvāca vacanam hariḥ ||38||
Als dies zu Rāghava gesagt war, sprach da der kluge Aṅgada zuerst, um Vibhīṣaṇa zu prüfen, ein Wort.
śatroḥ sakāśātsamprāptaḥ sarvathā śaṅkya eva hi | viśvāsayogyaḥ sahasā na kartavyo vibhīṣaṇaḥ ||39||
Wer von einem Feind hergekommen ist, dem darf man auf jede Weise misstrauen - Vibhīṣaṇa darf nicht vorschnell für vertrauenswürdig gehalten werden.
cchādayitvātmabhāvam hi caranti śaṭhabuddhayaḥ | praharanti ca randhreṣu so.anarthaḥ sumahān bhavet ||40||
Denn Hinterlistige verbergen ihr wahres Wesen und handeln so, und sie schlagen zu, sobald sich eine Blöße zeigt - das wäre ein überaus großes Unheil.
arthānarthau viniścitya vyavasāyam bhajeta ha | guṇataḥ saṃgraham kuryāddoṣatastu visarjayet ||41||
Nachdem man Nutzen und Schaden wohl unterschieden hat, sollte man zu einem Entschluss kommen: wegen guter Eigenschaften nehme man auf, wegen schlechter aber verstoße man.
yadi doṣo mahāṃstasmiṃstyajyatāmaviśaṅkitam | guṇān vāapi bahūn jñātvā saṃgrahaḥ kriyatām nṛpa ||42||
Wenn ein großer Fehler an ihm ist, so möge man ihn ohne Bedenken verstoßen; erkennt man aber viele gute Eigenschaften an ihm, so möge man ihn aufnehmen, o Fürst.
śarabhastvatha niścitya sārtham vacanamabravīt | kṣipramasmin naravyāghra cāraḥ pratividhīyatām ||43||
Śarabha aber sprach, nachdem er sich entschieden hatte, ein bedeutsames Wort: Rasch, o Tiger unter den Männern, möge man in dieser Sache Kundschafter aussenden.
praṇidhāya hi cāreṇa yathāvatsūkṣmabuddhinā | parīkṣya ca tataḥ kāryo yathā nyāyam parigrahaḥ ||44||
Nachdem man ihn durch einen Kundschafter mit feinem Verstand ordnungsgemäß hat auskundschaften lassen und geprüft hat, möge man ihn dann, wie es recht ist, aufnehmen.
jāmbavāṃstvatha samprekṣya śāstrabuddhyā vicakṣaṇaḥ | vākyam vijñāpayāmāsa guṇavaddoṣavarjitam ||45||
Jāmbavān aber, der Kluge, sprach, nachdem er mit der Einsicht der Lehrbücher überlegt hatte, ein Wort voller Vorzüge und frei von Fehlern.
baddhavairācca pāpācca rākṣasendrādvibhīṣaṇaḥ | adeśakāle samprāptaḥ sarvathā śaṅkyatāmayam ||46||
Von dem in Feindschaft und Sünde verstrickten Rākṣasenfürsten kommend, ist Vibhīṣaṇa zur unrechten Zeit erschienen - er sollte auf jede Weise Verdacht erregen.
tato maindastu samprekṣya nayāpanayakovidaḥ | vākyam vacanasampanno babhāṣe hetumattaram ||47||
Da sprach Mainda, kundig von rechtem und unrechtem Vorgehen, redegewandt, ein noch wohlbegründeteres Wort.
anujo nāma tasyaiṣa rāvaṇasya vibhīṣaṇaḥ | pṛcchyatām madhureṇāyam śanairnaravareśvara ||48||
Dieser Vibhīṣaṇa ist der jüngere Bruder Rāvaṇas - man befrage ihn mit sanften, milden Worten, o Herr der besten Männer.
bhāvamasya tu vijñāya tatastattvam kariṣyasi | yadi dṛṣṭo na duṣṭo vā buddhipūrvam naraṣabha ||49||
Nachdem du seine Gesinnung erkannt hast, wirst du dann das Rechte tun, ob er als arglistig erkannt wird oder nicht, mit Bedacht, o Stier unter den Männern.
atha saṃskārasampanno hanūmānsacivottamaḥ | uvāca vacanam ślakṣṇamarthavanmadhuram laghu ||50||
Da sprach Hanumān, der beste Rat, von feiner Bildung, ein sanftes, sinnvolles, angenehmes und kurzes Wort.
na bhavantam matiśreṣṭham samartham vadatām varam | atiśāyayitum śakto bṛhaspatirapi bruvan ||51||
Dich an Einsicht Vorzüglichsten, Fähigsten unter den Rednern zu übertreffen, vermöchte selbst Bṛhaspati nicht, so sehr er auch reden mag.
na vādānnāpi saṃgharṣānnādhikyānna ca kāmataḥ | vakṣyāmi vacanam rājan yathārtham rāmagauravāt ||52||
Nicht aus Streitlust, nicht aus Rechthaberei, nicht aus Überheblichkeit, nicht aus Willkür werde ich sprechen, o König, sondern sachgemäß, aus Ehrfurcht vor Rāma.
arthānarthanimittam hi yaduktam sacivaistava | tatra doṣam prapaśyāmi kriyā na hyupapadyate ||53||
Was von deinen Räten zu Nutzen und Schaden gesagt wurde, darin sehe ich einen Mangel - denn eine solche Handlungsweise ist nicht angebracht.
ṛte niyogātsāmarthyamavaboddhum na śakyate | sahasā viniyogo hi doṣavānpratibhāti me ||54||
Ohne dass man ihn beauftragt hat, kann man seine Fähigkeit nicht erkennen - eine vorschnelle Beauftragung aber erscheint mir fehlerhaft.
cārapraṇihitam yuktam yaduktam sacivaistava | arthasyāsambhavāttatra kāraṇam nopapadyate ||55||
Was deine Räte über die Entsendung von Kundschaftern gesagt haben, mag angebracht erscheinen, doch da die Sache selbst nicht möglich ist, trifft der Grund nicht zu.
adeśakāle samprāpta ityayam yadvibhīṣaṇaḥ | vivakṣā cātra me.astīyam tām nibodha yathāmati ||56||
Dass dieser Vibhīṣaṇa zur unrechten Zeit gekommen sei - hierzu habe ich etwas zu sagen; vernimm es, so gut ich es verstehe.
sa eṣa deśaśca kālaśca bhavatīha yathā tathā | puruṣātpuruṣam prāpya tathā doṣaguṇāvapi ||57||
Ort und Zeit sind hier so beschaffen, wie sie eben sind, je nachdem, welcher Mann auf welchen Mann trifft - ebenso auch Fehler und Vorzüge.
daurātmyam rāvaṇe dṛṣṭvā vikramam ca tathā tvayi | yuktamāgamanam tasya sadṛśam tasya buddhitaḥ ||58||
Da er die Bosheit in Rāvaṇa und ebenso deine Tapferkeit erkannt hat, ist sein Kommen angemessen, entsprechend seiner Klugheit.
ajñātarūpaiḥ puruṣaiḥ sa rājan pṛcchyatāmiti | yaduktamatra me prekṣā kācidasti samīkṣitā ||59||
Dass man ihn, o König, durch Männer unbekannter Gestalt befragen solle - so wurde gesagt; auch hierzu habe ich eine gewisse Überlegung angestellt.
pṛcchyamāno viśaṅketa sahasā buddhimānvacaḥ | tatra mitram praduṣyeta mithyā pṛṣṭam sukhāgatam ||60||
Ein kluger Mann könnte, so vorschnell befragt, misstrauisch werden gegen die Worte; dabei könnte ein Freund, der in gutem Willen gekommen ist, fälschlich befragt, vergrault werden.
aśakyaḥ sahasā rājan bhāvo vettum parasya vai | antaḥsvabhāvairgītaistairnaipuṇyam paśyatā bhṛśam ||61||
Nicht plötzlich, o König, lässt sich die Gesinnung eines anderen erkennen; nur wer die inneren Regungen genau erspäht, sieht die wahre Kunst darin.
na tvasya bruvato jātu lakṣyate duṣṭabhāvatā | prasannam vadanam cāpi tasmānme nāsti saṃśayaḥ ||62||
Doch an seinem Reden ist niemals eine böse Absicht zu erkennen, und auch sein Antlitz ist heiter - darum habe ich keinen Zweifel.
aśaṅkitamatiḥ svastho na śaṭhaḥ parisarpati | na cāsya duṣṭā vāgasti tasmānnāstīha saṃśayaḥ ||63||
Furchtlosen Sinnes und gefasst - so schleicht kein Hinterlistiger heran; und auch seine Rede ist nicht arglistig - darum besteht hierbei kein Zweifel.
ākāraścchādyamāno.api na śakyo vinigūhitum | balādd hi vivṛṇotyeva bhāvamantargatam nṛṇām ||64||
Auch verborgen gehaltenes Wesen lässt sich nicht gänzlich verbergen - denn mit Macht offenbart es doch die innere Gesinnung der Menschen.
deśakālopapannam ca kāryam kāryavidām vara | saphalam kurute kṣipram prayogeṇābhisaṃhitam ||65||
Eine Tat, die zu Ort und Zeit passt, o Bester der Handlungskundigen, bringt, wenn sie mit rechtem Vorgehen ausgeführt wird, rasch Frucht.
udyogam tava samprekṣya mithyāvṛttam ca rāvaṇam | vālinaśca vadham śrutvā sugrīvam cābhiṣecitam ||66||
Da er dein Bemühen erkannt hat und Rāvaṇas trügerisches Handeln, und da er von Vālins Tod gehört hat und von Sugrīvas Krönung...
rājyam prārthayamānaśca buddhipūrvamihāgataḥ | etāvattu puraskṛtya yujyate tvasya saṃgrahaḥ ||67||
...und da er, nach dem Königtum strebend, wohlbedacht hierher gekommen ist - dies alles vorangestellt, ziemt es sich, ihn aufzunehmen.
yathāśakti mayoktam tu rākṣasasyārjavam prati | pramāṇam tu śeṣasya śrutvā buddhimatām vara ||68||
Nach meinem Vermögen habe ich über die Aufrichtigkeit dieses Rākṣasa gesprochen; die Entscheidung über das Übrige aber liegt bei dir, nachdem du es vernommen hast, o Bester der Weisen.