Rāmāyaṇa · Yuddhakāṇḍa
taduktamatikāyasya balino bāhuśālinaḥ | kumbhakarṇasya vacanam śrutvovāca mahodaraḥ ||1||
Als er jenes Wort des starken, armkräftigen Kumbhakarṇa gehört hatte - das dem gewaltigen Atikāya gesagte -, sprach Mahodara:
kumbhakarṇakule jāto dhṛṣṭaḥ prākṛtadarśanaḥ | avalipto na śaknoṣi kṛtyam sarvatra veditum ||2||
Im Geschlecht Kumbhakarṇas geboren, verwegen, von gewöhnlicher Einsicht, aufgeblasen, vermagst du nicht, das Rechte in jeder Hinsicht zu erkennen.
na hi rājā na jānīte kumbhakarṇa nayānayau | tvam tu kaiśorakāddhṛṣṭaḥ kevalam vaktumicchasi ||3||
Denn nicht ist es so, dass der König Politik und Unpolitik nicht kennt, Kumbhakarṇa; du aber willst nur aus jugendlicher Verwegenheit reden.
sthānam vṛddhim ca hāniṃ ca deśakālavibhāgavit | ātmanaśca pareṣām ca budhyate rākṣasarṣabha ||4||
Stillstand, Zunahme und Abnahme, kundig der Unterscheidung von Ort und Zeit, versteht er, sowohl das Eigene als auch das der anderen, o Stier unter den Rākṣasas.
yattu śakyaṃ balavatā kartuṃ prākṛtabuddhinā | anupāsitavṛddhena kaḥ kuryāttādṛśaṃ budhaḥ ||5||
Was zwar ein Starker von gewöhnlicher Einsicht, der nie den Alten gedient hat, tun mag - wer, der weise ist, würde solches tun?
yāṃstu dharmārthakāmāṃstvaṃ bravīṣi pṛthagāśrayān | avaboddhum svabhāvena na hi lakṣaṇamasti te ||6||
Recht, Nutzen und Verlangen aber, die du als je für sich stehend bezeichnest, zu verstehen - dazu fehlt dir von Natur aus die Fähigkeit.
karma caiva hi sarveṣām kāraṇānāṃ prayojanam | śreyaḥ pāpīyasām cātra phalaṃ bhavati karmaṇām ||7||
Denn die Tat ist der Zweck aller Ursachen; das Gute wie das Schlechte ist hier die Frucht der Taten.
niḥśreyasa phalāveva dharmārthāvitarāvapi | adharmānarthayoḥ prāptiḥ phalam ca pratyavāyikam ||8||
Recht und Nutzen, die beiden anderen, tragen die Frucht des höchsten Heils; das Erlangen von Unrecht und Schaden aber ist eine verhängnisvolle Frucht.
aihalaukikapāratryam karma pumbhirniṣevyate | karmāṇyapi tu kalpyāni labhate kāmamāsthitaḥ ||9||
Für diese und die jenseitige Welt wird die Tat von den Menschen vollbracht; doch wer sich einzig auf Begierde stützt, erlangt nur zufällige Taten.
tatra kḷptamidam rājñā hṛdi kāryaṃ matam ca naḥ | śatrau hi sāhasam yatsyātkimivātrāpanīyate ||10||
Deshalb ist dies vom König im Herzen wohlerwogen worden, und es ist auch unsere Meinung; denn was im Umgang mit dem Feind Verwegenheit wäre - warum sollte hier davon abgewichen werden?
ekasyaivābhiyāne tu heturyaḥ prakṛtastvayā | tatrāpyanupapannam te vakṣyāmi yadasādhu ca ||11||
Für den Grund aber, den du für den Alleingang angeführt hast, werde ich dir auch dessen Unstimmigkeit darlegen, das Untaugliche daran.
yena pūrvam janasthāne bahavo.atibalā hatāḥ | rākṣasā rāghavam taṃ tvaṃ kathameko jayiṣyasi ||12||
Er, durch den zuvor in Janasthāna viele überaus starke Rākṣasas erschlagen wurden - jenen Rāghava, wie willst du ihn allein besiegen?
ye purā nirjitāstena janasthāne mahaujasaḥ | rākṣasāṃstānpure sarvānbhītānadyāpi paśyasi ||13||
Jene von gewaltiger Kraft, die einst von ihm in Janasthāna besiegt wurden, jene Rākṣasas siehst du alle noch heute in der Stadt voller Furcht.
tam simhamiva saṅkruddhaṃ rāmam daśarathātmajam | sarpam suptamivābudhhyā prabodhayitumicchasi ||14||
Jenen Rāma, den Sohn des Daśaratha, dem zornigen Löwen gleich, willst du wecken, wie man aus Unwissenheit eine schlafende Schlange weckt.
jvalantam tejasā nityaṃ krodhena ca durāsadam | kastaṃ mṛtyumivāsahyamāsādayitumarhati ||15||
Wer könnte es wagen, sich ihm zu nähern, der stets von Glanz lodert und durch seinen Zorn unnahbar ist, wie dem unerträglichen Tod?
saṃśayasthamidam sarvaṃ śatroḥ pratisamāsane | ekasya gamanam tatra na hi me rocate tava ||16||
All dies ist voller Ungewissheit im Angesicht des Feindes; dass du dorthin allein gehst, das gefällt mir nicht.
hīnārthastu samṛddhārtham ko ripuṃ prākṛto yathā | niścitam jīvitatyāge vaśamānetumicchati ||17||
Wer, der an Mitteln unterlegen ist, wie ein gewöhnlicher Mann, will schon einen an Mitteln überlegenen Feind, entschlossen sein Leben zu opfern, unter seine Gewalt bringen?
yasya nāsti manuṣyeṣu sadṛśo rākṣasottama | kathamāśaṃsase yoddhum tulyenendravivasvatoḥ ||18||
Wie kannst du, o Bester der Rākṣasas, hoffen, gegen den zu kämpfen, dem unter den Menschen niemand gleich ist, der Indra und Vivasvat gleicht?
evamuktvā tu samrabdham kumbhakarṇaṃ mahodaraḥ | uvāca rakṣasāṃ madhye rāvaṇo lokarāvaṇam ||19||
So zu dem erregten Kumbhakarṇa gesprochen habend, sagte Mahodara inmitten der Rākṣasas zu Rāvaṇa, dem Bezwinger der Welten:
labdhvā punastām vaidehīm kimarthaṃ tvaṃ prajalpasi | yadecchasi tadā sītā vaśagā te bhaviṣyati ||20||
Warum redest du weiter davon, die Tochter des Videha-Königs erst zu gewinnen? Was du auch willst, Sītā wird dir gefügig werden.
dṛṣṭaḥ kaścidupāyo me sītopasthānakārakaḥ | rucitaścetsvayā buddhyā rākṣaseśvara tam śṛṇu ||21||
Ich habe einen Weg erkannt, der Sītā herbeibringt; wenn er dir mit deiner Klugheit gefällt, o Herrscher der Rākṣasas, so höre ihn:
aham dvijihvaḥ samhrādī kumbhakarṇo vitardanaḥ | pañcarāmavadhāyaite niryāntītyavaghoṣaya ||22||
Lass verkünden: Ich, Dvijihva, Saṃhrādin, Kumbhakarṇa und Vitardana - diese fünf ziehen aus, um Rāma zu töten.
tato gatvā vayam yuddham dāsyāmastasya yatnataḥ | jeṣyāmo yadi te śatrūnnopāyaiḥ kṛtyamasti naḥ ||23||
Dann werden wir hingehen und ihm eifrig Kampf liefern; wenn wir deine Feinde besiegen, brauchen wir keine weiteren Listen.
atha jīvati naḥ śatrurvayam ca kṛtasamyugāḥ | tataḥ samabhipatsyāmo manasā yatsamīkṣitum ||24||
Sollte aber unser Feind noch leben, nachdem wir den Kampf geführt haben, dann werden wir das tun, was im Geiste erwogen wurde.
vayam yuddhādihaiṣyāmo rudhireṇa samukṣitāḥ | vidāryā svātānuṃ bāṇai rāmanāmāṅkitaiḥ śitaiḥ ||25||
Wir werden vom Kampf hierher zurückkehren, mit Blut besprengt, unsere eigenen Leiber mit scharfen, Rāmas Namen tragenden Pfeilen zerrissen habend.
bhakṣito rāghavo.asmābhirlakṣmaṇaśceti vādinaḥ | tava pādau grahīṣyāmastvaṃ naḥ kāma prapūraya ||26||
Sagend: Rāghava wurde von uns verschlungen, und Lakṣmaṇa auch - so werden wir deine Füße ergreifen; erfülle uns unser Verlangen.
tato.avaghoṣaya pure gajaskandhena pārthiva | hato rāmaḥ saha bhrātrā sasainya iti sarvataḥ ||27||
Dann lass in der Stadt vom Elefantenrücken herab verkünden, o Herrscher, überall: 'Rāma wurde samt seinem Bruder und Heer erschlagen.'
prīto nāma tato bhūtvā bhṛtyānām tvamarindama | bhogāṃśca parivārāṃśca kāmāṃśca vasudāpaya ||28||
Dann, dich als erfreut zeigend, o Feindebezwinger, gewähre deinen Dienern Genüsse, Gefolge, Wünsche und Reichtümer.
tato mālyāni vāsāṃsi vīrāṇām anulepanam | deyam ca bahu yodhebhyaḥ svayaṃ ca muditaḥ piba ||29||
Dann sollen Kränze, Gewänder und Salben den Helden reichlich gegeben werden, den Kriegern - und trinke du selbst freudig.
tato.asminbahulībhūte kaulīne sarvato gate | bhakṣitaḥ sasuhRidrāmo rākṣasairiti viśrute ||30||
Wenn dann dieses Gerücht sich überall verbreitet hat und weithin bekannt geworden ist: 'Rāma wurde samt seinen Freunden von den Rākṣasas verschlungen' -
praviśyāśvāsya cāpi tvam sītāṃ rahasi sāntvaya | dhanadhānyaiśca kāmaiśca ratnaiścaināṃ pralobhaya ||31||
trittst du ein, tröstest sie, und im Verborgenen sprich Sītā beruhigend zu; mit Reichtümern, Getreide, Wünschen und Juwelen locke sie an dich.
anayopadhayā rājanbhayaśokānubandhayā | akāmā tvadvaśam sītā naṣṭanāthā gamiṣyati ||32||
Durch diese List, o König, die Furcht und Kummer im Gefolge hat, wird Sītā, ohne Verlangen, ihres Herrn beraubt glaubend, in deine Gewalt geraten.
ramanīyam hi bhartāraṃ vinaṣṭamavagamya sā | nairāśyātstrīlaghutvācca tvadvaśaṃ pratipatsyate ||33||
Denn sie, in der Annahme, dass ihr liebenswerter Gemahl vernichtet sei, wird aus Verzweiflung und aus der Wankelmütigkeit der Frauen in deine Gewalt geraten.
sā purā sukhasamvṛddhā sukhārhā duḥkhakarṣitā | tvayyadhīnaḥ sukham jñātvā sarvathopagamiṣyati ||34||
Sie, die einst in Glück aufgewachsen und des Glücks würdig ist, nun von Leid geplagt, wird, erkennend, dass das Glück von dir abhängt, sich dir gänzlich nähern.
etatsunītaṃ mama darśanena | rāmam hi dṛṣṭvaiva bhavedanarthaḥ | ihaiva te setsyati motsukobhū | rmahānayuddhena sukhasya lābhaḥ ||35||
Dies ist meiner Ansicht nach wohlbedacht - denn beim bloßen Anblick Rāmas könnte Unheil entstehen; hier eben wird es dir gelingen, sei nicht ungeduldig - ein großer Gewinn an Glück ohne Kampf.
anaṣṭasainyo hyanavāptasaṃśayo | ripūnayuddhena jayan janādhipa | yaśaśca puṇyam ca mahanmahīpate | śriyam ca kīrtiṃ ca ciram samaśnute ||36||
Denn wer, ohne sein Heer zu verlieren, ohne in Ungewissheit zu geraten, die Feinde ohne Kampf besiegt, o Herr der Menschen, genießt Ruhm, Verdienst, großen Reichtum und Ehre lange Zeit, o Herrscher der Erde.