Sūkta 107

sam asya manyave viśo viśvā namanta kuṣṭayaḥ samudrāyeva sindhavaḥ

Vor seinem Grimm beugen sich alle Stämme, alle Völker, wie die Ströme sich zum Meer neigen.

ojas tad asya titviṣa ubhe yat samavartayat indraś carmeva rodasī

Das ist jene Kraftfülle von ihm, die aufgeglüht ist, als Indra die beiden Welten wie ein Fell zusammenrollte.

vi cid vṛtrasya dodhato vajreṇa śataparvaṇā śiro bibhed vṛṣṇinā

Er spaltete fürwahr des tobenden Vṛtra Haupt mit der hundertgliedrigen, bullenkräftigen Keule.

tad id āsa bhuvaneṣu jyeṣṭhaṃ yato jajña ugras tveṣanṛmṇaḥ sadyo jajñāno ni riṇāti śatrūn anu yad enaṃ madanti viśva ūmāḥ

Das eben war unter den Wesen das Höchste, seit er geboren wurde, der Gewaltige, von leuchtender Manneskraft; kaum geboren, vernichtet er sogleich die Feinde, wenn ihm alle Helfer zujubeln.

vāvṛdhānaḥ śavasā bhūryojāḥ śatrur dāsāya bhiyasaṃ dadhāti avyanac ca vyanac ca sasni saṃ te navanta prabhṛtā madeṣu

Erstarkt an Kraft, reich an Stärke, versetzt er als Feind dem Dāsa Furcht; er hat sich durchgesetzt und durchgemessen, siegreich; dir brüllen die dargebrachten Somatränke im Rausche entgegen. [Anm.: Bedeutung der Verbformen "avyanat/vyanat" nicht ganz sicher]

tve kratum api pṛñcanti bhūri dvir yad ete trir bhavanty ūmāḥ svādoḥ svādīyaḥ svādunā sṛjā sam adaḥ su madhu madhunābhi yodhīḥ

In dich mischen sie reichlich ihre Kraft, wenn diese Helfer zweifach, dreifach werden; süßer als das Süße, mit dem Süßen vereinige jenes wohl, mit Süßigkeit bekämpfe die Süßigkeit. [Anm.: bildhafte, rätselhafte Formulierung, wörtlicher Sinn unsicher]

yadi cin nu tvā dhanā jayantaṃ raṇeraṇe anumadanti viprāḥ ojīyaḥ śuṣmint sthiram ā tanuṣva mā tvā dabhan durevāsaḥ kaśokāḥ

Wenn dich fürwahr, den in jedem Kampf die Kampfpreise Gewinnenden, die Redekundigen bejubeln, dann spann noch stärkere, feste Kraft an, du Ungestümer – nicht sollen dich die böswilligen Elenden täuschen. [Anm.: "kaśokāḥ" Bedeutung unsicher]

tvayā vayaṃ śāśadmahe raṇeṣu prapaśyanto yudhenyāni bhūri codayāmi ta āyudhā vacobhiḥ saṃ te śiśāmi brahmaṇā vayāṃsi

Mit dir wollen wir in den Kämpfen siegen, indem wir viele kampfwürdige Taten voraussehen; ich treibe deine Waffen mit Worten an, ich schärfe dir mit heiligem Wort deine Kräfte.

ni tad dadhiṣe 'vare pare ca yasminn āvithāvasā duroṇe ā sthāpayata mātaraṃ jigatnum ata invata karvarāṇi bhūri

Das hast du niedergelegt, im Diesseits wie im Jenseits, das Haus, worin du mit Beistand geholfen hast; stellt fest die wandernde Mutter, treibt von da aus die vielen Werke an. [Anm.: Vers Teil des sprachlich sehr dunklen Bṛhaddiva-Atharvan-Hymnus; Übersetzung unsicher]

stuṣva varṣman puruvartmānaṃ sam ṛbhvāṇam inatamam āptam āptyānām ā darśati śavasā bhūryojāḥ pra sakṣati pratimānaṃ pṛthivyāḥ

Preise auf der Höhe den vielwegigen, kunstreichen, mächtigsten Gott, den Verwandten der Āptyas; er lässt sich schauen durch seine Kraft, reich an Stärke; er überwindet das Ebenbild der Erde.

imā brahma bṛhaddivaḥ kṛṇavad indrāya śūṣam agniyaḥ svarṣāḥ maho gotrasya kṣayati svarājā turaś cid viśvam arṇavat tapasvān

Diese heiligen Worte soll Bṛhaddiva für Indra bereiten, kraftverleihend, der Feuerhafte, der Sonnenerringer; er herrscht über die große Kuhherde als Selbstherrscher; auch der Überlegene lässt, glutvoll, alles überfluten.

evā mahān bṛhaddivo atharvāvocat svāṃ tanvam indram eva svasārau mātaribhvarī aripre hinvanti caine śavasā vardhayanti ca

So hat der große Atharvan Bṛhaddiva gesprochen: den eigenen Leib habe er eben zu Indra gemacht; die beiden makellosen Schwestern, die in der Mutter wachsenden, treiben ihn an und stärken ihn mit Kraft. [Anm.: Die Verse dieses Bṛhaddiva-Atharvan-Hymnus gelten traditionell als besonders dunkel; die Übersetzung folgt der wahrscheinlichsten Deutung]

citraṃ devānāṃ ketur anīkaṃ jyotiṣmān pradiśaḥ sūrya udyan divākaro 'ti dyumnais tamāṃsi viśvātārīd duritāni śukraḥ

Das wunderbare Zeichen der Götter, das Antlitz, der Lichtvolle, erhellt die Weltgegenden – die Sonne, aufgehend, der Tagesmacher; durch seine Glanzfülle hat der Lichte alle Finsternisse, alle Nöte überwunden.

citraṃ devānām ud agād anīkaṃ cakṣur mitrasya varuṇasyāgneḥ āprād dyāvāpṛthivī antarikṣaṃ sūrya ātmā jagatas tasthuṣaś ca

Aufgegangen ist das wunderbare Antlitz der Götter, das Auge Mitras, Varuṇas und Agnis; er hat Himmel und Erde und den Luftraum erfüllt; die Sonne ist die Seele alles Beweglichen und Unbeweglichen.

sūryo devīm uṣasaṃ rocamānāṃ maryo na yoṣām abhy eti paścāt yatrā naro devayanto yugāni vitanvate prati bhadrāya bhadram

Die Sonne folgt der leuchtenden göttlichen Uṣas nach, wie ein junger Mann einer Jungfrau, von hinten, dort, wo die gottergebenen Männer die Zeitalter ausbreiten, Gutes dem Guten entgegen.