Sūkta 135

bhug ity abhigataḥ śalityapakrāntaḥ phalityabhiṣṭhitaḥ dundubhim āhananābhyāṃ jaritarothāmo daiva

„Bhug!“ [rufend] kam er heran, entfernte sich fortbewegend [Anm.: „śalitya“ unsicher], stand auf dem Errungenen(?) [Anm.: „phalitya“ unsicher] – die Trommel mit beiden [Händen] schlagend: o Sänger – othāmo daiva. [Anm.: der Kehrreim „jaritar othāmo daiva“ ist in seiner genauen Bedeutung ungeklärt und bleibt hier unübersetzt/umschrieben]

kośabile rajani granther dhānam upānahi pādam uttamāṃ janimāṃ janyānuttamāṃ janīn vartmanyāt

[Anm.: Vers weitgehend unklar/korrupt] In der Höhlung der Scheide, o Nacht, im Knoten das Angehäufte – beschuhe den Fuß; die vornehmste Frau, unter den Verwandten die vornehmste Frau, [möge] auf dem Weg [sein].

alābūni pṛṣātakānyaśvatthapalāśam pipīlikāvataśvaso vidyutsvāparṇaśapho gośapho jaritarothāmo daiva

[Anm.: Vers stark unklar] Kürbisflaschen, gesprenkelte(?), Feigenbaumlaub, wie Ameisen schnaubend, in den Blitzen mit Flügelhuf, mit Kuhhuf – o Sänger, othāmo daiva.

vīme devā akraṃsatādhvaryo kṣipraṃ pracara susatyam id gavām asyasi prakhudasi

[Anm.: Vers unklar] Diese hier sind die Götter geschritten; o Adhvaryu-Priester, schreite schnell voran! Wahrhaftig entnimmst du [etwas] von den Kühen, du stößt es hervor.

patnī yadṛśyate patnī yakṣyamāṇā jaritarothāmo daiva hotā viṣṭīmena jaritar othāmo daiva

Wenn die Gattin sichtbar wird, die Gattin, die opfern will/geopfert werden soll – o Sänger, othāmo daiva; der Hotṛ-Priester mit [Anm.: „viṣṭīmena“ unklar] – o Sänger, othāmo daiva.

ādityā ha jaritar aṅgirobhyo dakṣiṇām anayan tāṃ ha jaritaḥ pratyāyaṃs tām u ha jaritaḥ pratyāyan

Die Ādityas, o Sänger, brachten den Aṅgiras die Opfergabe; die, o Sänger, kehrten sie zurückbringend, ja, die, o Sänger, kehrten sie zurückbringend.

tāṃ ha jaritar naḥ pratyagṛbhṇaṃs tām u ha jaritar naḥ pratyagṛbhṇaḥ ahānetarasaṃ na vi cetanāni yajñān etarasaṃ na purogavāmaḥ

Die, o Sänger, ergriffen sie für uns zurück, ja die, o Sänger, ergriffen sie für uns zurück. [Anm.: die beiden folgenden Halbverse sind stark unklar] Wie die Tage sind die Gedanken nicht erkennbar; die Opfer führen wir nicht an wie den Etaraśa.

uta śveta āśupatvā uto padyābhir yaviṣṭhaḥ utem āśu mānaṃ piparti

Und der weiße, schnellfliegende [Vogel], und der Jüngste mit seinen Füßen – und schnell durchmisst er den Weg. [Anm.: „mānam“ unsicher]

ādityā rudrā vasavas tvenu ta idaṃ rādhaḥ prati gṛbhṇīhy aṅgiraḥ idaṃ rādho vibhu prabhu idaṃ rādho bṛhat pṛthu

Die Ādityas, Rudras und Vasus folgen dir nach – nimm du, o Aṅgiras, diese Gabe entgegen: diese Gabe ist weitreichend und mächtig, diese Gabe ist groß und breit.

devā dadatvāsuraṃ tad vo astu sucetanam yuṣmāṃ astu divedive pratyeva gṛbhāyat

Die Götter mögen [ihre] Herrenkraft verleihen; das sei euch wohl bewusst; euch [gehöre es] Tag für Tag – er möge es stets [dankbar] annehmen.

tvam indra śarmariṇā havyaṃ pārāvatebhyaḥ viprāya stuvate vasuvaniṃ duraśravase vaha

Du, Indra, [bringst] mit Śarmari [Anm.: unsicherer Eigenname] die Opfergabe zu den Pārāvatas (den Fernen); bring dem lobsingenden Weisen, dem Duraśravas, Güterfülle.

tvam indra kapotāya chinnapakṣāya vañcate śyāmākaṃ pakvaṃ pīlu ca vārasmā akṛṇor bahuḥ

Du, Indra, hast der Taube mit abgeschnittenem Flügel, die umherirrt, reife Śyāmāka-Hirse und Pīlu-Frucht gegeben – reichlich Gutes hast du ihr bereitet.

araṃgaro vāvadīti tredhā baddho varatrayā irāmaha praśaṃsaty anirām apa sedhati

Der Araṃgara [Anm.: unbekanntes Wort, wohl Name eines Wesens oder Geräts] ruft laut, dreifach mit dem Riemen gebunden; die Labung fürwahr preist er, die Unlabung stößt er ab.