Sūkta 89

asteva su prataraṃ lāyam asyan bhūṣann iva pra bharā stomam asmai vācā viprās tarata vācam aryo ni rāmaya jaritaḥ soma indram

Wie ein Schütze, der gut weiter zielt und den Vogel abschießt, so bring, dich mühend, dieses Loblied für ihn dar. Mit dem Wort, ihr redekundigen Sänger, überwindet das Wort des Rivalen; besänftige, o Sänger, den Indra mit dem Soma. [Anm.: die Bildsprache dieses Verses bleibt in Teilen unsicher]

dohena gām upa śikṣā sakhāyaṃ pra bodhaya jaritar jāram indram kośaṃ na pūrṇaṃ vasunā nyṛṣṭam ā cyāvaya maghadeyāya śūram

Gewinne mit dem Melken die Kuh für den Freund; wecke, o Sänger, den Indra, den Liebhaber. Wie einen mit Gut gefüllten, prallen Eimer bringe den Helden in Bewegung, zur Gabenspende.

kim aṅga tvā maghavan bhojam āhuḥ śiśīhi mā śiśayaṃ tvā śṛṇomi apnasvatī mama dhīr astu śakra vasuvidaṃ bhagam indrā bharā naḥ

Warum wohl nennt man dich, Freigebiger, den Nährenden? Schärfe mich, denn ich höre dich als den, der schärft. Meine Dichtung soll ertragreich sein, du Mächtiger; bring uns, Indra, gutbringendes Glück.

tvāṃ janā mamasatyeṣv indra saṃtasthānā vi hvayante samīke atrā yujaṃ kṛṇute yo haviṣmān nāsunvatā sakhyaṃ vaṣṭi śūraḥ

Dich rufen die Völker, in wahrhaften Kämpfen einander gegenüberstehend, im Zusammenprall auf verschiedene Weise an; hier macht dich zum Verbündeten, wer Opfergaben hat; der Held will keine Freundschaft mit dem, der nicht presst.

dhanaṃ na spandraṃ bahulaṃ yo asmai tīvrānt somāṃ āsunoti prayasvān tasmai śatrūnt sutukān prātar ahno ni svaṣṭrān yuvati hanti vṛtram

Wer ihm reichlich, wie einen sich mehrenden Schatz, die scharfen Somatränke auspresst, gabenreich – für den erschlägt er am frühen Morgen die leichtbeweglichen, wohlbewaffneten Feinde, den Vṛtra vertreibend. [Anm.: der Satzbau dieses Verses bleibt im Einzelnen unsicher]

yasmin vayaṃ dadhimā śaṃsam indre yaḥ śiśrāya maghavā kāmam asme ārāc cit san bhayatām asya śatrur ny asmai dyumnā janyā namantām

Auf den wir unser Vertrauen gesetzt haben, auf Indra, der, der Freigebige, seinen Wunsch an uns geknüpft hat – selbst von fern soll sein Feind sich fürchten; die Ehren der Völker sollen sich ihm beugen.

ārāc chatrum apa bādhasva dūram ugro yaḥ śambaḥ puruhūta tena asme dhehi yavamad gomad indra kṛdhī dhiyaṃ jaritre vājaratnām

Treib den Feind weit von uns fort, den gewaltigen Śambara, du Vielgerufener, mit jener Macht; verleih uns, Indra, gerstenreichen, kuhreichen Besitz; mach dem Sänger die Dichtung zu einem Kampfpreis-Kleinod.

pra yam antar vṛṣasavāso ajman tīvrāḥ somā bahulāntāsa indram nāha dāmānaṃ maghavā ni yaṃsan ni sunvate vahati bhūri vāmam

Ihn, den Indra, in dessen Innerem die stierhaften Somaspenden, die scharfen, an den Rändern reichlichen Tränke sich bewegen – nie hält der Freigebige seine Gabe zurück; dem Pressenden bringt er reichliches Gut.

uta prahām atidīvā jayati kṛtam iva śvaghnī vi cinoti kāle yo devakāmo na dhanaṃ ruṇaddhi sam it taṃ rāyaḥ sṛjati svadhābhiḥ

Und er gewinnt den Einsatz, indem er beim Würfelspiel den Gegner übertrifft, wie ein glücklicher Würfelspieler den Gewinnwurf zur rechten Zeit ausliest; wer, gottliebend, den Reichtum nicht zurückhält, dem schenkt Indra Reichtümer nach eigenem Ermessen. [Anm.: das Bild des Würfelspiels ist im Einzelnen unsicher übertragen]

gobhiṣ ṭaremāmatiṃ durevāṃ yavena vā kṣudhaṃ puruhūta viśve vayaṃ rājasu prathamā dhanāny ariṣṭāso vṛjanībhir jayema

Mit Rindern wollen wir diese böse Unbedachtheit überwinden, oder mit Gerste den Hunger, du Vielgerufener; wir alle wollen unter den Fürsten die ersten sein, unversehrt, mit unseren Scharen die Reichtümer gewinnen.

bṛhaspatir naḥ pari pātu paścād utottarasmād adharād aghayoḥ indraḥ purastād uta madhyato naḥ sakhā sakhibhyo varīyaḥ kṛṇotu

Bṛhaspati möge uns von hinten behüten, und von oben und von unten vor dem Übelwollenden; Indra behüte uns von vorn und aus der Mitte; er, der Freund, möge uns, den Freunden, zu größerem Wohlergehen verhelfen.