Sūkta 35

asmā id u pra tavase turāya prayo na harmi stomaṃ māhināya ṛcīṣamāyādhrigava oham indrāya brahmāṇi rātatamā

Ihm allein bringe ich dar, dem Starken, dem Überlegenen, wie eine Speise das Loblied, dem Großmächtigen; für den Machtvollen den Preisgesang, für Indra die reichlichst gespendeten Gebete. [Anm.: Eigenname/Epitheton im zweiten Halbvers unsicher segmentiert]

asmā id u praya iva pra yaṃsi bharāmy āngūṣaṃ bādhe suvṛkti indrāya hṛdā manasā manīṣā pratnāya patye dhiyo marjayanta

Ihm allein reiche ich Verehrung dar wie eine Labspeise; ich bringe den Lobruf in der Bedrängnis, mit reinem Wort; für Indra, den altehrwürdigen Herrn, putzen die Sänger mit Herz, Sinn und Verstand die Gedanken heraus.

asmā id u tyam upamaṃ svarṣāṃ bharāmy āṅgūṣam āsyena maṃhiṣṭham achoktibhir matīnāṃ suvṛktibhiḥ sūriṃ vāvṛdhadhyai

Ihm allein bringe ich jenen höchsten, sonnengewinnenden, mit dem Mund gesprochenen, freigebigsten Lobruf dar, mit den treffenden Worten der Gedanken, mit reinen Sprüchen, um den Fürsten zu stärken.

asmā id u stomaṃ saṃ hinomi rathaṃ na taṣṭeva tatsināya giraś ca girvāhase suvṛktīndrāya viśvaminvaṃ medhirāya

Ihm allein füge ich den Lobgesang zusammen, wie ein Zimmermann einen Wagen, zu seinem Nutzen, und die Lieder, mit reinem Preis, dem Lobbegehrenden, Indra, dem Allbewegenden, dem Weisen.

asmā id u saptim iva śravasyendrāyārkaṃ juhvā sam añje vīram dānaukasaṃ vandadhyai purāṃ gūrtaśravasaṃ darmāṇam

Ihm allein salbe ich wie ein Rennpferd, ruhmbegierig, mit der Zunge den Preisgesang für Indra, den Helden, den zum Schenken Bereiten, um ihn zu preisen, den ruhmreichen Burgenzerstörer.

asmā id u tvaṣṭā takṣad vajraṃ svapastamaṃ svaryaṃ raṇāya vṛtrasya cid vidad yena marma tujann īśānas tujatā kiyedhāḥ

Ihm allein zimmerte Tvaṣṭar die Keule, die wirksamste, himmlische, zum Kampf, mit der er, mächtig stoßend, sogar Vṛtras verwundbare Stelle fand, er, der Mächtige, der Beutebeherrscher.

asyed u mātuḥ savaneṣu sadyo mahaḥ pituṃ papivāṃ cārv annā muṣāyad viṣṇuḥ pacataṃ sahīyān vidhyad varāhaṃ tiro adrim astā

Von diesem allein, sogleich bei den Preßtrünken der Mutter, der von der Speise des Großen getrunken hatte, stahl Viṣṇu die schönen Speisen, überlegener als der Kochende; er durchbohrte den Eber durch den Berg hindurch, als Schütze. [Anm.: Vers stark elliptisch, mythologische Bezüge unklar]

asmā id u gnāś cid devapatnīr indrāyārkam ahihatya ūvuḥ pari dyāvāpṛthivī jabhra urvī nāsya te mahimānaṃ pari ṣṭaḥ

Ihm allein webten sogar die Götterfrauen, die Gattinnen der Götter, für Indra den Preisgesang nach der Schlangentötung; er umfasste Himmel und Erde, die weiten; deine Größe reicht nicht aus, sie zu umfassen.

asyed eva pra ririce mahitvaṃ divas pṛthivyāḥ pary antarikṣāt svarāl indro dama ā viśvagūrtaḥ svarir amatro vavakṣe raṇāya

Von ihm allein übertrifft die Größe alles, Himmel, Erde und Luftraum; der Selbstherrscher Indra, im Hause allgepriesen, der Strahlende, ohne Gegner, ist zum Kampf herangewachsen.

asyed eva śavasā śuśantaṃ vi vṛścad vajreṇa vṛtram indraḥ gā na vrāṇā avanīr amuñcad abhi śravo dāvane sacetāḥ

Von ihm allein, mit Kraft, zerschmetterte Indra mit der Keule den immer wieder auflodernden Vṛtra; er befreite die eingeschlossenen Wasserströme wie eingepferchte Kühe, achtsam darauf bedacht, Ruhm zu gewähren.

asyed u tveṣasā ranta sindhavaḥ pari yad vajreṇa sīm ayachat īśānakṛd dāśuṣe daśasyan turvītaye gādhaṃ turvaṇiḥ kaḥ

Von seinem Glanz allein erfreuten sich die Ströme, als er sie mit der Keule rings umfing; der zum Herrscher Machende, dem Opferspender gnädig, schuf für Turvīti eine Furt, der Bezwinger.

asmā id u pra bharā tūtujāno vṛtrāya vajram īśānaḥ kiyedhāḥ gor na parva vi radā tiraśceṣyann arṇāṃsy apāṃ caradhyai

Ihm allein brachte er eilends die Keule gegen Vṛtra dar, er, der Herrschende, der Beutebeherrscher; wie die Gelenke einer Kuh spaltete er ihn auf, quer hindurchdringend, damit die Fluten der Wasser fließen konnten. [Anm.: Die Verbform „bharā“ ist grammatisch unsicher (evtl. 1. Sg. „ich bringe dar“); hier im Sinne der fortlaufenden Erzählung von Indras Taten als 3. Person gedeutet.]

asyed u pra brūhi pūrvyāṇi turasya karmāṇi navya ukthaiḥ yudhe yad iṣṇāna āyudhāny ṛghāyamāṇo niriṇāti śatrūn

Von ihm allein verkünde die uralten Taten des Überlegenen, aufs Neue mit Sprüchen, wie er zum Kampf die Waffen abschießt, zornig ergrimmt, und die Feinde vernichtet.

asyed u bhiyā girayaś ca dṛlhā dyāvā ca bhūmā januṣas tujete upo venasya joguvāna oṇiṃ sadyo bhuvad vīryāya nodhāḥ

Vor ihm allein erzittern aus Furcht die festen Berge, und Himmel und Erde, seit der Geburt; sogleich wandte sich der Sänger, den Ruf des Sehers besingend, der Heldentat zu. [Anm.: Eigennamen im Vers unsicher gedeutet]

asmā id u tyad anu dāyy eṣām eko yad vavne bhūrer īśānaḥ praitaśaṃ sūrye paspṛdhānaṃ sauvaśvye suṣvim āvad indraḥ

Ihm allein wurde dies von ihnen zuerkannt, als er allein, der Herrscher über viel, es sich erwarb; Indra half dem Preßsoma-Spender Etaśa, der um die Sonne, im Roßrennen des Svāśva-Geschlechts, kämpfte. [Anm.: Eigennamen unsicher gedeutet]

evā te hāriyojanā suvṛktīndra brahmāṇi gotamāso akran aiṣu viśvapeśasaṃ dhiyaṃ dhāḥ prātar makṣū dhiyāvasur jagamyāt

So haben dir, dem Falbenanspanner, mit reinem Wort, Indra, die Gotamas die Gebete verfasst; leg in sie den allschmückenden Gedanken; früh, eilends, möge der an Einsicht Reiche kommen.