Sūkta 76

vane na vā yo ny adhāyi cākraṃ chucir vāṃ stomo bhuraṇāv ajīgaḥ yasyed indraḥ purudineṣu hotā nṛṇāṃ narvo nṛtamaḥ kṣapāvān

Wie ein Feuer, das im Holz niedergelegt wurde, hat der reine Lobgesang euch beide, ihr Rührigen, aufgeweckt – er, dessen Hotṛ-Priester an vielen Tagen Indra ist, der Männerfreund der Männer, der männlichste, der Herr über die Nächte. [Anm.: An wen genau sich das „euch beide“ richtet, bleibt unklar]

pra te asyā uṣasaḥ prāparasyā nṛtau syāma nṛtam asya nṛṇām anu triśokaḥ śatam āvahan nṝn kutsena ratho yo asat sasavān

Bei dieser deiner Morgenröte und bei der noch ferneren mögen wir im Männertanz sein, im Männertanz dieser Männer folgend – der Dreifach-Glühende, der hundert Männer herbeiführte, der Wagen, der mit Kutsa siegreich sein wird. [Anm.: mythologischer Bezug und Satzbau im Einzelnen unsicher]

kas te mada indra rantyo bhūd duro giro abhy ugro vi dhāva kad vāho arvāg upa mā manīṣā ā tvā śakyām upamam rādho annaiḥ

Welcher Rausch ist dir, Indra, der erfreulichste geworden? Du Gewaltiger, eile den Türen, den Lobliedern entgegen! Welche Fuhre kommt herbei zu mir? Mit meiner Einsicht möchte ich dich, den Höchsten, mit Speisen als Ehrengabe zu gewinnen vermögen.

kad u dyumnam indra tvāvato nṝn kayā dhiyā karase kan na āgan mitro na satya urugāya bhṛtyā anne samasya yad asan manīṣāḥ

Welchen Glanz verleihst du wohl, Indra, den Männern, die dir gleichen? Mit welcher Absicht wirkst du? Was ist zu uns gekommen? Wie ein wahrhafter Freund, du Weitschreitender – die Diener sollen bei der Speise dieses Opfers sein, wie es die Gedanken der Menschen wünschen. [Anm.: Satzbau dieses Verses im Einzelnen unsicher]

preraya sūro arthaṃ na pāraṃ ye asya kāmaṃ janidhā iva gman giraś ca ye te tuvijāta pūrvīr nara indra pratiśikṣanty annaiḥ

Treib voran, wie zum Ziel der Sonne, zum jenseitigen Ufer, die, die zu seinem Wunsch gleichsam als Weiberraubende gegangen sind, und auch die vielen Lobreden, die dir, du Kraftgeborener, o Herr Indra, mit Speisen erwidern. [Anm.: das Bild der „Weiberraubenden“ bleibt in diesem Zusammenhang unklar]

mātre nu te sumite indra pūrvī dyaur majmanā pṛthivī kāvyena varāya te ghṛtavantaḥ sutāsaḥ svādnan bhavantu pītaye madhūni

Deinem wohlgemessenen Maß, Indra, entsprechen längst der Himmel an Macht, die Erde an Weisheit. Zu deiner Wahl sollen die schmalzhaltigen ausgepressten Somatränke und die süßen Trünke wohlschmeckend zum Trinken bereitstehen.

ā madhvo asmā asicann amatram indrāya pūrṇaṃ sa hi satyarādhāḥ sa vāvṛdhe varimann ā pṛthivyā abhi kratvā naryaḥ pauṃsyaiś ca

Man hat für ihn ein volles Gefäß des Süßtranks eingegossen, für Indra – denn er ist der wahrhaft Freigebige. Er ist gewachsen in der Weite der Erde, durch seine Einsicht und, der Manneskräftige, durch seine Manneswerke.

vy ānaḷ indraḥ pṛtanāḥ svojā āsmai yatante sakhyāya pūrvīḥ ā smā rathaṃ na pṛtanāsu tiṣṭha yaṃ bhadrayā sumatyā codayāse

Indra, der Eigenmächtige, hat die Kampfscharen bewältigt; viele streben nach seiner Freundschaft. Besteige doch wie einen Wagen uns in den Schlachten, uns, die du mit gütiger Gnade anspornst.