Sūkta 128

yaḥ sabheyo vidathyaḥ sutvā yajvātha pūruṣaḥ sūryaṃ cāmū riśādasas tad devāḥ prāg akalpayan

Wer versammlungswürdig, der Opferversammlung würdig ist – ein Somapresser, Opferer, ein wahrhaftiger Mensch – und jene Sonne dort: das haben die feindeverzehrenden Götter vordem so eingerichtet.

yo jāmyā aprathayas tad yat sakhāyaṃ dudhūrṣati jyeṣṭho yad apracetās tad āhur adharāg iti

Wer sich an der eigenen Verwandten verging, und wer seinem Freund Schaden zufügen will, und wenn der Älteste unverständig ist – das nennt man „abwärts gerichtet“, d.h. verwerflich.

yad bhadrasya puruṣasya putro bhavati dādhṛṣiḥ tad vipro abravīd u tad gandharvaḥ kāmyaṃ vacaḥ

Dass eines guten Mannes Sohn ein Wagemutiger wird – das sprach der Weise aus, und das ist auch des Gandharva begehrenswertes Wort.

yaśca paṇi raghujiṣṭhyo yaśca devāṃ adāśuriḥ dhīrāṇāṃ śaśvatām ahaṃ tad apāg iti śuśruma

Und ein Paṇi (Geizhals), der leicht zu bezwingen ist, und wer den Göttern nichts opfert – das haben wir von den beständigen Weisen als „verwerflich“ bezeichnet gehört.

ye ca devā ayajantātho ye ca parādadiḥ sūryo divam iva gatvāya maghavā no vi rapśate

Die Götter, die geopfert haben, und auch die, die [uns] preisgegeben haben [Anm.: Verbform unklar] – wie die Sonne zum Himmel geht, so prahlt der Freigebige (Indra) laut für uns.

yo'nāktākṣo anabhyakto amaṇivo ahiraṇyavaḥ abrahmā brahmaṇaḥ putrastotā kalpeṣu saṃmitā

Wer ungeschminkten Auges, ungesalbt, ohne Juwelenschmuck, ohne Gold ist – der brahmanenlose Sohn des Brahmanen, der Lobsänger, ist [dennoch] in den Ritualordnungen [seinen Platz] zugemessen.

ya āktākṣaḥ subhyaktaḥ sumaṇiḥ suhiraṇyavaḥ subrahmā brahmaṇaḥ putrastotā kalpeṣu saṃmitā

Wer geschminkten Auges, wohlgesalbt, mit schönem Juwel, mit schönem Gold ist – der wohl-brahmanische Sohn des Brahmanen, der Lobsänger, ist [ebenso] in den Ritualordnungen zugemessen.

aprapāṇā ca veśantā revāṃ apratidiśyayaḥ ayabhyā kanyā kalyāṇī totā kalpeṣu saṃmitā

[Anm.: Vers stark unklar, Vokabular teils unbekannt] Ohne Tränke und eindringend, reich, unvergleichlich – die nicht zu berührende, schöne Jungfrau ist in den Ritualordnungen zugemessen.

suprapāṇā ca veśantā revānt supratidiśyayaḥ suyabhyā kanyā kalyāṇī totā kalpeṣu saṃmitā

[Anm.: wie v.8, Vers unklar] Mit guten Tränken und eindringend, reich, wohl vergleichbar – die wohl zu berührende, schöne Jungfrau ist in den Ritualordnungen zugemessen.

parivṛktā ca mahiṣī svastyā ca yudhiṃ gamaḥ anāśuraścāyāmī totā kalpeṣu saṃmitā

[Anm.: Vers unklar] Die Verstoßene und die Hauptgemahlin, beide wohlbehalten in den Streit ziehend – die Nicht-Beherrschte(?) und die Ungeführte sind in den Ritualordnungen zugemessen.

vāvātā ca mahiṣī svastyā ca yudhiṃ gamaḥ śvāśuraś cāyāmī totā kalpeṣu saṃmitā

[Anm.: Vers unklar] Die Geliebte und die Hauptgemahlin, beide wohlbehalten in den Streit ziehend – die vom Schwiegervater [Anerkannte?] und die Ungeführte sind in den Ritualordnungen zugemessen.

yad indrādo dāśarājñe mānuṣaṃ vi gāhathāḥ virūpaḥ sarvasmā āsīt saha yakṣāya kalpate

Als du, Indra, damals in der Zehnkönigsschlacht in die Sache der Menschen eintauchtest, da war [der Feind] vielgestaltig für alle da – das eignet sich nun gemeinsam zur Verehrung. [Anm.: Bezug im Einzelnen unsicher]

tvaṃ vṛṣākṣuṃ maghavann amraṃ maryākaro raviḥ tvaṃ rauhiṇaṃ vyāsyo vi vṛtrasyābhinac chiraḥ

Du erschlugst, o Freigebiger, den Vṛṣākṣa, den Amra [Anm.: „maryākaro raviḥ“ unklar]; du erschlugst den Rauhiṇa mit aufgesperrtem Maul, du spaltetest das Haupt des Vṛtra.

yaḥ parvatān vyadadhād yo apo vyagāhathāḥ indro yo vṛtrahānmahaṃ tasmād indra namo 'stu te

Der die Berge auseinandersetzte, der die Gewässer durchtauchte, Indra, der große Vṛtratöter – darum, Indra, sei dir Verehrung.

pṛṣṭhaṃ dhāvantaṃ haryor auccaiḥ śravasam abruvan svastyaśva jaitrāyendram ā vaha susrajam

Den auf dem Rücken der Falben Dahineilenden nannten sie Uccaiḥśravas, den „Hochwiehernden“: „Wohlbehalten, o Roß, fahre zum Sieg den schönbekränzten Indra herbei!“

ye tvā śvetā ajaiśravaso hāryo yuñjanti dakṣiṇam pūrvā namasya devānāṃ bibhrad indra mahīyate

Die weißen, ruhmreichen [Anm.: „ajaiśravasaḥ“ unsicher] falben Rosse, die dich zur Rechten anspannen – die frühere Verehrung der Götter tragend, wird Indra dadurch groß gepriesen.