yo jāta eva prathamo manasvān devo devān kratunā paryamūṣat yasya śuṣmād rodasī abhyasetāṃ nṛmṇasya mahnā sa janāsa indraḥ
Der gleich bei der Geburt zuerst der Verständige war, der Gott, der die Götter an Einsicht übertraf, vor dessen Kraft die beiden Welten erzitterten ob der Größe seiner Manneskraft – der, ihr Leute, ist Indra.
yaḥ pṛthivīṃ vyathamānām adṛṃhad yaḥ parvatān prakupitāṃ aramṇāt yo antarikṣaṃ vimame varīyo yo dyām astabhnāt sa janāsa indraḥ
Der die wankende Erde befestigte, der die aufgewühlten Berge zur Ruhe brachte, der den Luftraum weiter ausmaß, der den Himmel stützte – der, ihr Leute, ist Indra.
yo hatvāhim ariṇāt sapta sindhūn yo gā udājad apadhā valasya yo aśmanor antar agniṃ jajāna saṃvṛk samatsu sa janāsa indraḥ
Der, nachdem er die Schlange erschlagen hatte, die sieben Ströme fließen ließ, der die Kühe durch Wegnahme des Vala hervortrieb, der zwischen den beiden Steinen das Feuer erzeugte, der Bezwinger in den Schlachten – der, ihr Leute, ist Indra.
Wort für Wort
yo
der (Nom.)
hatvāhim
nachdem er die Schlange erschlagen hatte (Ger.+Akk., Sandhi)
yenemā viśvā cyavanā kṛtāni yo dāsaṃ varṇam adharaṃ guhākaḥ śvaghnīva yo jigīvāṃ lakṣam ādad aryaḥ puṣṭāni sa janāsa indraḥ
Durch den all diese Erschütterungen bewirkt wurden, der die Dāsa-Rasse tief hinabverbarg, der wie ein siegreicher Würfelspieler den Einsatz nahm – die Habe des reichen Herrn – der, ihr Leute, ist Indra.
yaṃ smā pṛchanti kuha seti ghoram utem āhur naiṣo astīty enam so aryaḥ puṣṭīr vija ivā mināti śrad asmai dhatta sa janāsa indraḥ
Der, nach dem sie fragen: 'Wo ist er, der Furchtbare?', von dem sie auch sagen: 'Er ist nicht' – der mindert doch die Reichtümer des Feindes wie ein Spieler die Einsätze; schenkt ihm Glauben – der, ihr Leute, ist Indra.
yo radhrasya coditā yaḥ kṛśasya yo brahmaṇo nādhamānasya kīreḥ yuktagrāvṇo yo 'vitā suśipraḥ sutasomasya sa janāsa indraḥ
Der Antreiber des Hilflosen, des Schwachen, des bedürftigen, armen Sängers und Priesters, der schönwangige Helfer dessen, der die Preßsteine angelegt und den Soma gepresst hat – der, ihr Leute, ist Indra.
Wort für Wort
yo
der (Nom.)
radhrasya
des Hilflosen (Gen.)
coditā
Antreiber (Nom.)
yaḥ
der (Nom.)
kṛśasya
des Schwachen (Gen.)
yo
der (Nom.)
brahmaṇo
des Priesters (Gen.)
nādhamānasya
des bedürftigen (Gen.Part.)
kīreḥ
des armen Sängers (Gen.)
yuktagrāvṇo
yukta 'angelegt' + grāvan 'Preßstein' → dessen, der die Preßsteine angelegt hat (Gen.)
yo
der (Nom.)
'vitā
Helfer (Nom.)
suśipraḥ
der schönwangige (Nom.)
sutasomasya
suta 'gepresst' + soma → dessen, der den Soma gepresst hat (Gen.)
yasyāśvāsaḥ pradiśi yasya gāvo yasya grāmā yasya viśve rathāsaḥ yaḥ sūryaṃ ya uṣasaṃ jajāna yo apāṃ netā sa janāsa indraḥ
In dessen Verfügung Rosse, Kühe, Dorfschaften und alle Wagen stehen, der die Sonne, der die Morgenröte erzeugte, der Führer der Wasser – der, ihr Leute, ist Indra.
yaṃ krandasī saṃyatī vihvayete pare 'vare ubhayā amitrāḥ samānaṃ cid ratham ātasthivāṃsā nānā havete sa janāsa indraḥ
Den die beiden kämpfenden Heerhaufen anrufen, die feindlichen Parteien, die vorderen und die hinteren, ihn rufen beide, obgleich sie denselben Wagen bestiegen haben, auf verschiedene Weise – der, ihr Leute, ist Indra. [Anm.: Bild im Einzelnen unklar]
yasmān na ṛte vijayante janāso yaṃ yudhyamānā avase havante yo viśvasya pratimānaṃ babhūva yo acyutacyut sa janāsa indraḥ
Ohne den die Völker nicht siegen, den die Kämpfenden zur Hilfe anrufen, der das Ebenbild von allem geworden ist, der das Unerschütterliche erschüttert – der, ihr Leute, ist Indra.
Wort für Wort
yasmān
ohne den (Abl.)
na
nicht
ṛte
ohne (Postposition)
vijayante
siegen (3.Pl.Med.)
janāso
die Völker (Nom.Pl.)
yaṃ
den (Akk.)
yudhyamānā
die Kämpfenden (Nom.Pl.Part.)
avase
zur Hilfe (Dat.)
havante
rufen an (3.Pl.Med.)
yo
der (Nom.)
viśvasya
von allem (Gen.)
pratimānaṃ
das Ebenbild (Nom.)
babhūva
ist geworden (3.Sg.Perf.)
yo
der (Nom.)
acyutacyut
a-cyuta 'unerschütterlich' + cyut 'erschütternd' → der das Unerschütterliche erschüttert (Nom.)
yaḥ śasvato mahy eno dadhānān amanyamānāṃ charvā jaghāna yaḥ śardhate nānudadāti śṛdhyāṃ yo dasyor hantā sa janāsa indraḥ
Der die vielen, die große Schuld auf sich ladenden Unbekümmerten mit dem Wurfgeschoss erschlug, der dem Trotzigen keine Trotzhandlung nachlässt, der Töter des Dasyu – der, ihr Leute, ist Indra.
yaḥ śambharaṃ parvateṣu kṣiyantaṃ catvāriṃśyāṃ śarady anvavindat ojāyamānaṃ yo ahiṃ jaghāna dānuṃ śayānaṃ sa janāsa indraḥ
Der den Śambara, der in den Bergen wohnte, im vierzigsten Herbst aufspürte, der die kraftstrotzende Schlange erschlug, die daliegende Schlange des Dānu – der, ihr Leute, ist Indra.
yaḥ śambharaṃ paryatarat kasībhir yo 'cārukāsnāpibat sutasya antar girau yajamānaṃ bahuṃ janaṃ yasminn āmūrchat sa janāsa indraḥ
Der den Śambara mit seinen Waffen überwand – im Berg [trafen sich] das opfernde, zahlreiche Volk, in dem [Kampf] geriet man ineinander verwickelt – der, ihr Leute, ist Indra. [Anm.: Vers stellenweise unklar/schwer segmentierbar]
yaḥ saptaraśmir vṛṣabhas tuviṣmān avāsṛjat sartave sapta sindhūn yo rauhiṇam asphurad vajrabāhur dyām ārohantaṃ sa janāsa indraḥ
Der siebenzügelige, gewaltige Bulle, der die sieben Ströme zum Laufen freiließ, der keulenarmige, der den Rauhiṇa niederschmetterte, als er zum Himmel emporsteigen wollte – der, ihr Leute, ist Indra.
Wort für Wort
yaḥ
der (Nom.)
saptaraśmir
sapta 'sieben' + raśmi 'Zügel' → der Siebenzügelige (Nom.)
vṛṣabhas
Bulle (Nom.)
tuviṣmān
gewaltige (Nom.)
avāsṛjat
freiließ (3.Sg.Impf.)
sartave
zum Laufen (Inf.)
sapta
sieben
sindhūn
die Ströme (Akk.Pl.)
yo
der (Nom.)
rauhiṇam
Rauhiṇa (Akk., Eigenname)
asphurad
niederschmetterte (3.Sg.Impf.)
vajrabāhur
vajra 'Keule' + bāhu 'Arm' → der Keulenarmige (Nom.)
dyāvā cid asmai pṛthivī mamete śuṣmāc cid asya parvatā bhayante yaḥ somapā nicito vajrabāhur yo vajrahastaḥ sa janāsa indraḥ
Selbst Himmel und Erde beugen sich vor ihm, selbst vor seiner Kraft fürchten sich die Berge; der Somatrinker, der wohlbekannte, keulenarmige, der Keulenträger – der, ihr Leute, ist Indra.
Wort für Wort
dyāvā
Himmel (Nom.Dual)
cid
selbst (Partikel)
asmai
vor ihm (Dat.)
pṛthivī
Erde (Nom.Dual)
mamete
beugen sich (3.Dual.Perf.Med.)
śuṣmāc
vor der Kraft (Abl.)
cid
selbst (Partikel)
asya
seiner (Gen.)
parvatā
die Berge (Nom.Pl.)
bhayante
fürchten sich (3.Pl.Med.)
yaḥ
der (Nom.)
somapā
soma + pā 'trinkend' → Somatrinker (Nom.)
nicito
der wohlbekannte (Nom.)
vajrabāhur
vajra 'Keule' + bāhu 'Arm' → der Keulenarmige (Nom.)
yo
der (Nom.)
vajrahastaḥ
vajra 'Keule' + hasta 'Hand' → der Keulenträger (Nom.)
yaḥ sunvantam avati yaḥ pacantaṃ yaḥ śaṃsantaṃ yaḥ śaśamānam ūtī yasya brahma vardhanaṃ yasya somo yasyedaṃ rādhaḥ sa janāsa indraḥ
Der den Pressenden begünstigt, den Kochenden, den Preisenden, den sich Abmühenden mit seiner Hilfe, dessen Gebetskraft ihn stärkt, dessen der Soma ist, dessen dieses Opfergeschenk ist – der, ihr Leute, ist Indra.
jāto vy akhyat pitror upasthe bhuvo na veda janituḥ parasya staviṣyamāṇo no yo asmad vratā devānāṃ sa janāsa indraḥ
Kaum geboren, blickte er im Schoß der Eltern umher; der Werdende kannte seinen fernen Erzeuger nicht; er, der zu preisen war, übernahm unter den Göttern unsere Gebote – der, ihr Leute, ist Indra. [Anm.: letzter Halbvers grammatisch schwer konstruiert]
yaḥ somakāmo haryaśvaḥ sūrir yasmād rejante bhuvanāni viśvā yo jaghāna śambaraṃ yaś ca śuṣṇaṃ ya ekavīraḥ sa janāsa indraḥ
Der somabegehrende Falbenlenker, der Edle, vor dem alle Welten erzittern, der den Śambara erschlug und den Śuṣṇa, der der einzige Held ist – der, ihr Leute, ist Indra.
Wort für Wort
yaḥ
der (Nom.)
somakāmo
soma + kāma 'begehrend' → somabegehrende (Nom.)
haryaśvaḥ
hari 'falb' + aśva 'Ross' → Falbenlenker (Nom.)
sūrir
der Edle (Nom.)
yasmād
vor dem (Abl.)
rejante
erzittern (3.Pl.Med.)
bhuvanāni
die Welten (Nom.Pl.)
viśvā
alle (Nom.Pl.)
yo
der (Nom.)
jaghāna
erschlug (3.Sg.Perf.)
śambaraṃ
Śambara (Akk.)
yaś
der (Nom.)
ca
und
śuṣṇaṃ
Śuṣṇa (Akk.)
ya
der (Nom.)
ekavīraḥ
eka 'einzig' + vīra 'Held' → der einzige Held (Nom.)
yaḥ sunvate pacate dudhra ā cid vājaṃ dardarṣi sa kilāsi satyaḥ vayaṃ ta indra viśvaha priyāsaḥ suvīrāso vidatham ā vadema
Der du dem Pressenden, dem Kochenden, du Ungestümer, den Siegespreis gewährst – du bist es fürwahr; wir wollen dir, Indra, immerdar lieb sein, mit guten Söhnen, und bei der Opferversammlung reden.