Sūkta 96

tīvrasyābhivayaso asya pāhi sarvarathā vi harī iha muñca indra mā tvā yajamānāso anye ni rīraman tubhyam ime sutāsaḥ

Trink von diesem starken, kraftspendenden Soma; spanne hier die beiden Falben ganz vom Wagen aus, Indra; nicht sollen andere Opferer dich festhalten – dir gehören diese ausgepressten Somatränke.

tubhyaṃ sutās tubhyam u sotvāsas tvāṃ giraḥ śvātryā ā hvayanti indredam adya savanaṃ juṣāṇo viśvasya vidvāṃ iha pāhi somam

Für dich sind die ausgepressten Tränke, für dich sind auch die noch auszupressenden bestimmt; dich rufen die freudigen Lieder herbei; Indra, indem du diese heutige Somapressung genießt, trink hier, kundig von allem, den Soma.

ya uśatā manasā somam asmai sarvahṛdā devakāmaḥ sunoti na gā indras tasya parā dadāti praśastam ic cārum asmai kṛṇoti

Wer mit begierigem Sinn, mit ganzem Herzen, gottliebend, diesem Indra den Soma presst, dessen Kühe gibt Indra nicht preis; er macht ihm nur das Gepriesene, das Angenehme zuteil.

anuspaṣṭo bhavaty eṣo asya yo asmai revān na sunoti somam nir aratnau maghavā taṃ dadhāti brahmadviṣo hanty anānudiṣṭaḥ

Der wird von ihm durchschaut, wer, obwohl vermögend, ihm den Soma nicht presst; den setzt der Gabenreiche aus seiner Gunst hinaus; die Andachtsfeinde erschlägt er, ohne dass es ihm erst geboten werden müsste.

aśvāyanto gavyanto vājayanto havāmahe tvopagantavā u ābhūṣantas te sumatau navāyāṃ vayam indra tvā śunaṃ huvema

Nach Rossen verlangend, nach Rindern verlangend, nach Kampfpreis verlangend rufen wir dich an, damit du herankommst; um deine neue Gunst bemüht, wollen wir, Indra, dich zum Heil anrufen.

muñcāmi tvā haviṣā jīvanāya kam ajñātayakṣmād uta rājayakṣmāt grāhir jagrāha yady etad tasyā indrāgnī pra mumuktam enam

Ich löse dich mit dem Opfertrank, auf dass du lebest, von der unbekannten Schwindsucht und von der Königsschwindsucht; wenn die Grāhi, die Packerin, diesen Kranken gepackt hat, so löset ihr, Indra und Agni, ihn aus ihrer Gewalt.

yadi kṣitāyur yadi vā pareto yadi mṛtyor antikaṃ nīta eva tam ā harāmi nirṛter upasthād aspārśam enaṃ śataśāradāya

Sei es, dass seine Lebenszeit schon erschöpft ist, sei es, dass er schon hinübergegangen ist, sei es, dass er dem Tod schon ganz nahegebracht wurde – ich hole ihn dennoch zurück aus dem Schoß der Nirṛti, des Verderbens; ich habe ihn berührt, damit er hundert Herbste erlebe.

sahasrākṣeṇa śatavīryeṇa śatāyuṣā haviṣāhārṣam enam indro yathainaṃ śarado nayāty ati viśvasya duritasya pāram

Mit dem tausendäugigen, hundertkräftigen, hundert Lebensjahre verleihenden Opferguss habe ich ihn geholt, auf dass Indra ihn durch die Herbste hindurch über jede Not hinaus ans andere Ufer führe.

śataṃ jīva śarado vardhamānaḥ śataṃ hemantān chatam u vasantān śataṃ ta indro agniḥ savitā bṛhaspatiḥ śatāyuṣā haviṣāhārṣam enam

Lebe hundert Herbste, wachsend, hundert Winter, auch hundert Frühlinge; hundert Jahre gewähren dir Indra, Agni, Savitṛ, Bṛhaspati; mit dem hundert Lebensjahre verleihenden Opferguss habe ich ihn geholt.

āhārṣam avidaṃ tvā punar āgāḥ punarṇavaḥ sarvāṅga sarvaṃ te cakṣuḥ sarvam āyuś ca te 'vidam

Ich habe ihn geholt, ich habe dich gefunden, du bist zurückgekehrt, wieder neu geworden, an allen Gliedern heil; dein ganzes Augenlicht, dein ganzes Leben habe ich dir wiedergefunden.

brahmaṇāgniḥ samvidāno rakṣohā bādhatām itaḥ amīvā yas te garbhaṃ durṇāmā yonim āśaye

Agni, im Bunde mit dem heiligen Wort, der Unholdtöter, soll von hier vertreiben, was als Krankheit, der übel Benannte, sich in deinem Keim und deinem Schoß niederlässt.

yas te garbham amīvā durṇāmā yonim āśaye agniṣ ṭaṃ brahmaṇā saha niṣ kravyādam anīnaśat

Den, der als Krankheit, der übel Benannte, sich in deinem Keim und Schoß niederlässt – den hat Agni zusammen mit dem heiligen Wort vernichtet, den Leichenfresser.

yas te hanti patayantaṃ niṣatsnuṃ yaḥ sarīsṛpam jātaṃ yas te jighāṃsati tam ito nāśayāmasi

Wer dir das Kind tötet, sei es fliegend, sei es sich niedersetzend, sei es kriechend, das Geborene – wer es zu töten trachtet, den vertreiben wir von hier.

yas ta ūrū viharaty antarā dampatī śaye yoniṃ yo antar ārelhi tam ito nāśayāmasi

Wer deine Schenkel auseinanderspreizt, wer zwischen dem Ehepaar liegt, wer den Schoß von innen angreift – den vertreiben wir von hier.

yas tvā bhrātā patir bhūtvā jāro bhūtvā nipadyate prajāṃ yas te jighāṃsati tam ito nāśayāmasi

Wer, dein Bruder gewesen oder dein Gatte gewesen, sich in Gestalt eines Liebhabers zu dir legt, wer deine Nachkommenschaft zu töten trachtet – den vertreiben wir von hier.

yas tvā svapnena tamasā mohayitvā nipadyate prajāṃ yas te jighāṃsati tam ito nāśayāmasi

Wer dich, nachdem er dich mit Schlaf und Finsternis betört hat, sich niederlegt bei dir, wer deine Nachkommenschaft zu töten trachtet – den vertreiben wir von hier.

akṣībhyāṃ te nāsikābhyāṃ karṇābhyāṃ chubukād adhi yakṣmaṃ śīrṣaṇyaṃ mastiṣkāj jihvāyā vi vṛhāmi te

Aus deinen beiden Augen, aus den Nasenlöchern, aus den Ohren, vom Kinn herab reiße ich dir die Schwindsucht des Kopfes heraus, aus dem Gehirn, aus der Zunge.

grīvābhyas ta uṣṇihābhyaḥ kīkasābhyo anūkyāt yakṣmaṃ doṣaṇyam aṃsābhyāṃ bāhubhyāṃ vi vṛhāmi te

Aus dem Nacken, aus den Nackenwirbeln, aus den Rippen, aus dem Rückenmark reiße ich dir die Schwindsucht des Oberarms heraus, aus den Schultern, aus den Armen.

hṛdayāt te pari klomno halīkṣṇāt pārśvābhyām yakṣmaṃ matasnābhyāṃ plīhno yaknas te vi vṛhāmasi

Aus dem Herzen, rings um die Lunge, aus dem Zwerchfell, aus den Flanken reißen wir dir die Schwindsucht heraus, aus den Nieren, aus der Milz, aus der Leber.

āntrebhyas te gudābhyo vaniṣṭhor udarād adhi yakṣmaṃ kukṣibhyāṃ plāśer nābhyā vi vṛhāmi te

Aus den Gedärmen, aus dem Mastdarm, aus dem unteren Darmabschnitt, vom Bauch herab reiße ich dir die Schwindsucht heraus, aus den Weichen, aus dem [?] (plāśi-Organ), aus dem Nabel. [Anm.: "plāśi" – nicht sicher identifizierbares Körperteil]

ūrubhyāṃ te aṣṭhīvadbhyāṃ pārṣṇibhyāṃ prapadābhyām yakṣmaṃ bhasadyaṃ śroṇibhyāṃ bhāsadaṃ bhāṃsaso vi vṛhāmi te

Aus den Schenkeln, aus den Kniescheiben, aus den Fersen, aus den Fußballen reiße ich dir die Schwindsucht des Gesäßes heraus, aus den Hüften, die im Gesäß sitzende, aus dem Fleisch.

mehanād vanaṃkaraṇāl lomabhyas te nakhebhyaḥ yakṣmaṃ sarvasmād ātmanas tam idaṃ vi vṛhāmi te

Aus dem Harnglied, aus [?], aus den Haaren, aus den Nägeln – die Schwindsucht aus deinem ganzen Leib, die reiße ich dir hiermit heraus. [Anm.: "vanaṃkaraṇāt" – Bedeutung unsicher, vermutlich verhüllende Bezeichnung eines Körperteils]

aṅgeaṅge lomnilomni yas te parvaṇiparvaṇi yakṣaṃ tvacasyaṃ te vayaṃ kaśyapasya vībarheṇa viṣvañcaṃ vi vṛhāmasi

Aus jedem einzelnen Glied, aus jedem einzelnen Haar, was dir in jedem einzelnen Gelenk sitzt, die Schwindsucht der Haut – die reißen wir dir mit der Ausreiß-Zauberkraft des Kaśyapa nach allen Seiten heraus.

apehi manasas pate 'pa kāma paraś cara paro nirṛtyā ā cakṣva bahudhā jīvato manaḥ

Geh fort, du Krankheitsgeist des Sinnes, geh fort, Begierde, zieh dich zurück, weiter fort als das Verderben; wende dich vielfach dem Sinn des Lebenden zu. [Anm.: Der Vers scheint einen Wahnsinns-/Liebeskrankheits-Dämon anzusprechen; die genaue Bedeutung von "manasas pate" in diesem Zusammenhang ist unsicher]