Paippalāda-Saṃhitā · Kāṇḍa 16
kena pārṣṇī ābhṛte pūruṣasya / kena māṃsaṃ saṃbhṛtaṃ kena gulphau | / kenāṅgulīḥ peśinīḥ kena khāni / kenocchṛṅkhau madhyataḥ kaḥ pratiṣṭhāḥ ||
Wodurch sind des Menschen beide Fersen angefügt, wodurch das Fleisch zusammengebracht, wodurch die Knöchel? / Wodurch die Finger, die Muskelstränge, wodurch die Öffnungen? / Wodurch die beiden Ucchṛṅkha-Gelenke [?] in der Mitte – wer ist der Standort?
kasmān nu gulphāv adharāv akṛṇvann / aṣṭhīvantā uttarau pūruṣasya | / nirṛtya jaṅghe ni dadhuḥ kva svij Bhatt. nirhṛtya / jānunoḥ sandhī ka imau jajāna ||
Weshalb machten sie die Knöchel unten, die beiden Knie(scheiben) oben am Menschen? / Die Unterschenkel setzten sie abgelöst hin – wohin? / Die Gelenke der Knie – wer erzeugte diese beiden?
catuṣṭayaṃ yujyate saṃhitāntaṃ / jānubhyām ūrdhvaṃ śithiraṃ kabandham | / śroṇī yad ūru ka u taj jajāna Bhatt. uru / yābhyāṃ kusindhaṃ sudhṛtaṃ babhūva ||
Vier Verbindungen werden am Ende der Zusammenfügung angeschlossen: / oberhalb der Knie der schlaffe Rumpf. / Die beiden Hüften, die Schenkel – wer erzeugte das, / wodurch der Leib (kusindha) gut gestützt wurde?
kati devāḥ katame ta āsan / ya uraś cikyur agriyaṃ pūruṣasya | / kati stanau ni dadhuḥ kaḥ kaphoḍau / kati skandhān kati pṛṣṭīr acinvan ||
Wie viele Götter, welche waren es, die die vordere Brust des Menschen aufschichteten? / Wie viele setzten die beiden Brüste, wer die beiden Ellbogen (kaphoḍa), / wie viele die Schultern, wie viele die Rippen (pṛṣṭī) schichteten sie auf?
ko asya bāhū sam abharad / vīryaṃ kṛṇavād iti | / aṃsau ko asya tad devaḥ / kusindha ā dadhād adhi || Bhatt. kasindha
Wer fügte seine Arme zusammen [mit dem Gedanken]: „Kraft soll er wirken“? / Welcher Gott dort setzte seine Schultern oben auf den Leib?
mastiṣkam asya yatamo lalāṭaṃ / kṛkāṭikāṃ prathamo yaḥ kapālam | / citvā cityaṃ puruṣasya hanvor Bhatt. hanor / divaṃ ruroha katamaḥ sa devaḥ ||
Wer von ihnen [schuf] sein Gehirn, die Stirn, den Nacken, wer als Erster den Schädel? / Nachdem er das Aufzuschichtende der Kiefer des Menschen aufgeschichtet hatte, / stieg zum Himmel auf – welcher Gott ist das?
kaḥ sapta khāni vi tatarda śīrṣṇi Bhatt. śīrṣāṇi / karṇāv imāv akṣaṇī nāsike mukham | / yeṣāṃ purutrā vijayasya mahmani Bhatt. madmani / catuṣpādo dvipādo yanti yāmam ||
Wer hat die sieben Öffnungen im Kopf aufgebrochen: die beiden Ohren, die beiden Augen, die Nasenlöcher, den Mund – / in deren Größe des weiten Sieges [?] vielfältig die Vierfüßler und Zweifüßler ihren Weg gehen?
hanvor hi jihvām adadhāt purūcīm / adhā mahīm adhi śiśrāya vācam | / sa ā varīvarti mahinā vyomann / apo vasānaḥ ka u cit pra veda ||
Denn in die Kiefer setzte er die vielfach gewendete Zunge, / dann lehnte er die große Rede daran. / Sie wendet sich in Größe im Luftraum, Wasser als Gewand tragend – / wer weiß das überhaupt?
mūrdhānam asya saṃsīvya- / -atharvā hṛdayaṃ ca yat | / mastiṣkād ūrdhvaṃ prairayat / pavamāno 'dhi śīrṣṇaḥ ||
Seinen Kopf nähte Atharvan zusammen, und was das Herz [betrifft]; / oberhalb des Gehirns sandte er [es] hinauf, / der Läuternde (Pavamāna), oberhalb des Kopfes.
tad vā atharvaṇaḥ śiro / devakośaḥ samubjitaḥ | / tat prāṇo abhi rakṣatu / śriyam annam atho manaḥ ||
Das ist wahrlich Atharvans Kopf, / der zusammengedrückte (fest verschlossene) Götterschatz. / Den soll der Atem hüten: / Glanz, Nahrung und dazu den Geist.