bhūr bhuvas suvar om
Bhūḥ, Bhuvaḥ, Svaḥ, Oṃ.
Vaikhānasamantrapraśna
Paṭala 101: Aṣṭama-praśna: Das Aṣṭākṣara-Mantra, das Śvetāśvatara-Zitat und die Śrī-Herbeirufung 8. Praśna: Das Aṣṭākṣara-Mantra, ein Śvetāśvatara-Upaniṣad-Zitat und die Herbeirufung der Göttin Śrī
8.1.60.2 enthält das berühmte Aṣṭākṣara-Mantra ("Oṃ Namo Nārāyaṇāya"). 8.1.60.9-10 zitiert nahezu wörtlich Śvetāśvatara-Upaniṣad 1.8, einen Kernvers über Bindung und Befreiung des individuellen Selbst. 8.1.61.8 zitiert erneut Verse aus dem bereits in Kap. 49-51 behandelten Śrī-Sūkta. 8.1.62.1 beschreibt eine bemerkenswerte Śrī/Lakṣmī-Ikonographie mit dem Schwan (Haṃsa) als Fahrzeug — ein Attribut, das traditionell eher Sarasvatī oder Brahmā zugeordnet wird.
oṃ namo nārāyaṇāya
Oṃ, Verehrung dem Nārāyaṇa.
[Anm.: Das berühmte Aṣṭākṣara-Mantra ("Achtsilben-Spruch") der Vaiṣṇava-Tradition.]
brahmaiva bhūtānāṃ jyeṣṭhaṃ tena ko 'rhati spardhitum
Brahman allein ist das Älteste der Wesen; wer vermag mit ihm zu wetteifern?
[Anm.: Bekannter Vers; Anklang an Taittirīya-Brāhmaṇa- bzw. Mahānārāyaṇa-Upaniṣad-Material.]
tatth savitur vareṇyam
"…des Savitṛ, des Erwählenswerten…"
[Anm.: Gāyatrī-Pratīka.]
ātmātmā paramāntarātmā
Das Selbst des Selbst, das höchste innere Selbst.
[Anm.: Vgl. 8.1.13.5.]
suvar bhuvar bhūḥ
Svaḥ, Bhuvaḥ, Bhūḥ.
śriye jātaḥ
"Für Śrī geboren…"
[Anm.: Śrī-Sūkta-Pratīka.]
medinī devī
Die Göttin Medinī.
saṃyuktam etat kṣaṛate 'kṣaran tu vyaktāvyaktaṃ bhavate viśvam asmāt
Verbunden ist dies, das Vergängliche fließt dahin, das Unvergängliche; offenbar und unoffenbar wird aus diesem das All.
[Anm.: Nahes Zitat/Variante von Śvetāśvatara-Upaniṣad 1.8.]
ānīśa ātmā baddhyate bhoktṛ-bhāvād jñātvā devaṃ mucyate sarva-pāpaiḥ
Das herrschaftslose Selbst wird durch den Genießer-Zustand gebunden; nachdem es den Gott erkannt hat, wird es von allen Sünden befreit.
[Anm.: Fortsetzung des Śvetāśvatara-Upaniṣad-1.8-Zitats — Kernaussage der Upaniṣad über Bindung und Befreiung des individuellen Selbst durch Gotteserkenntnis.]
idaṃ viṣṇuḥ
"Dies ist Viṣṇu."
[Anm.: Trivikrama-Pratīka.]
āyātu bhagavān
Es komme der Erhabene.
oṃ viṣṇum āvāhayāmi
Oṃ, ich rufe Viṣṇu herbei.
puruṣam āvāhayāmi
Ich rufe den Puruṣa herbei.
satyam āvāhayāmi
Ich rufe die Wahrheit herbei.
acyutam āvāhayāmi
Ich rufe den Acyuta herbei.
aniruddham āvāhayāmi
Ich rufe den Aniruddha herbei.
śriye jātaś śriya ā nir iyāya śriyaṃ vayo jaritṛbhyo dadhāti | śriyaṃ vasānā amṛtatvam āyan bhavanti satyā samidhā mitadrau
Für Śrī geboren, aus Śrī hervorgegangen, verleiht er den Lobsängern Glanz als Lebenskraft; mit Glanz bekleidet, zur Unsterblichkeit gelangend, werden sie wahrhaftig zu Brennhölzern beim Feuerentzünden.
[Anm.: Nahes Zitat/Variante von Versen des Śrī-Sūkta (RVKh 2.6), bereits ausführlich in Kap. 49-51 übersetzt.]
āyātu bhagavatī śrīs svarṇa-varṇā sa-gaṇā sa-sainya śrī parama-puruṣa-sahāyā saha devatābhir anumanyatām
Es komme die Erhabene Śrī, goldfarben, mit ihrem Gefolge, mit ihrem Heer; Śrī, die Gefährtin des höchsten Puruṣa, möge samt den Gottheiten zustimmen.
yā padmāsanā padma-hastā haṃsa-niryākhya-vāhinī nityam ṛṣibhiś cānugāminī tām ajāṃ puṇḍarīka-netrīṃ bhagavatīṃ śrīm
Die Lotusthronende, Lotushändige, mit dem als Haṃsa bekannten Fahrzeug, beständig von den Ṛṣis Begleitete — jene ungeborene, lotusäugige, erhabene Śrī rufe ich an.
[Anm.: Bemerkenswerte Ikonographie: Śrī/Lakṣmī wird hier mit dem Schwan (Haṃsa) als Fahrzeug beschrieben, ein Attribut, das traditionell eher Sarasvatī oder Brahmā zugeordnet wird — möglicherweise eine Vaikhānasa-spezifische Besonderheit [?].]
oṃ śriyam āvāhayāmi
Oṃ, ich rufe Śrī herbei.
dhṛtim āvāhayāmi
Ich rufe Dhṛti, die Standhaftigkeit, herbei.
pavitrīm āvāhayāmi
Ich rufe die Reine herbei.
pramodāyinīm āvāhayāmi
Ich rufe die Entzückende herbei.
medinī devī vasundharī syād vasudhā devī vāsavī | brahma-varcasaḥ pitṝṇā(g)ṃ śrotraṃ viṣṇur manaḥ
Die Göttin Medinī sei Vasundharā, die Reichtum-Trägerin; die Göttin Vasudhā sei Vāsavī; der Brahman-Glanz der Ahnen, das Gehör, Viṣṇu der Denksinn.
[Anm.: Vers unsicher [?].]