viṣṇor nu kaṃ vīryāṇi imās sumanasa ime gandhā ime dhūpāś śubhrā jyotiḥ
Viṣṇus Heldentaten — diese Wohlgesinnten [Blumen], diese Düfte, diese Weihrauchgaben, das strahlende Licht.
[Anm.: kombinierte Pratīka- und Opfergaben-Formel.]
Vaikhānasamantrapraśna
Paṭala 108: Aṣṭama-praśna: Das Hiraṇyagarbha-Sūkta und der Śayana-Ritus des Kultbildes (Khaṇḍa 91-95) 8. Praśna: Das Hiraṇyagarbha-Sūkta (RV 10.121) und die rituelle Bettlegung (Śayana) des Kultbildes
8.1.91.2 zitiert RV 10.121.1, den berühmten Eröffnungsvers des Hiraṇyagarbha- ("Ka"-)Sūkta. 8.1.92.5-9 und 8.1.93.1-3 beschreiben den Śayana-Ritus: das rituelle Zu-Bett-Legen des Kultbildes (Anantaśayana-Ikonographie: Viṣṇu auf der Schlange Śeṣa ruhend, begleitet von Śrī/Lakṣmī und Hariṇī). 8.1.94.2 zitiert RV 1.164.50 / RV 10.90.16 (Schlussvers des Puruṣa-Sūkta). 8.1.94.3 zitiert RV 10.121.3, die Fortsetzung des Hiraṇyagarbha-Sūkta. 8.1.94.1 enthält die bekannte Vyāhṛti-Verehrungsformel (mit Lesart-Hinweis auf Taittirīya-Āraṇyaka/Mahānārāyaṇa-Upaniṣad, Fn. *834).
hiraṇya-garbhas sam avartatāgre bhūtasya jātaḥ patir eka āsīt | sa dādhāra pṛthivīṃ dyām utemāṃ kasmai devāya haviṣā vidhema
Der Goldkeim entstand am Anfang; er war der eine geborene Herr des Seienden; er stützte die Erde und diesen Himmel — welchem Gott sollen wir mit der Opfergabe huldigen?
[Anm.: RV 10.121.1, der berühmte Eröffnungsvers des Hiraṇyagarbha- ("Ka"-)Sūkta.]
ye te śatam | idaṃ viṣṇuḥ | yoge-yoge | śaṃ no devīr vicakrame
Die deine hundert… – Dies ist Viṣṇu. – Bei jedem Joch. – Uns seien die Göttinnen heilvoll — er durchschritt.
[Anm.: Pratīka-Kette.]
yam arpayanti munayo havir yo 'jo 'hijānir vibudhā virājann | taṃ mayi doṣā yasyānanāgnau vipināni patantu
Den, dem die Weisen die Opfergabe darbringen, der ungeboren, aus der Schlange entstanden, unter den Weisen herrscht — dessen Antlitz-Feuer, in mir, mögen die Fehler wie Wälder fallen.
[Anm.: Vers unsicher [?], dunkle Symbolik.]
śeṣam āvāhayāmi | sahasra-śīrṣam āvāhayāmi | anantam āvāhayāmi | nāga-rājam āvāhayāmi
Ich rufe Śeṣa herbei. – den Tausendhäuptigen. – Ananta. – den Schlangenkönig.
yad vaiṣṇava(g)ṃ śayane śayānaṃ tat saha devais sahaṛṣibhiḥ | tat sarva-devā anumanyatāṃ prokto vaiṣṇavo 'ha(g)ṃ śayitaṃ karomi
Was auf dem Viṣṇu-Lager Ruhende ist, das [sei] mit den Göttern, mit den Ṛṣis; dem mögen alle Götter zustimmen; als Verehrer Viṣṇus erklärt, vollziehe ich das Zu-Bett-Legen.
[Anm.: Beginn des Śayana-(Bettlege-)Ritus für das Kultbild, vgl. die Anantaśayana-Ikonographie (Viṣṇu auf Śeṣa ruhend).]
ta(g)ṃ śayane deveśaṃ daitya-nāśāya tat sarva-devair anumanyatām | avighnaṃ puṇya(g)ṃ sampadyatāṃ tad bhagavān anumanyatām
Ihn, den Göttergebieter, auf dem Lager, zum Untergang der Daityas — dem mögen alle Götter zustimmen. Hindernislos, heilvoll möge es gelingen; dem möge der Erhabene zustimmen.
yad vaiṣṇavatva(g)ṃ samatā(g)ṃ samatvaṃ vaiṣṇavo 'haṃ vahatāṃ vahāmi | viṣṇor ahaṃ jiṣṇum ahaḥ prapadye svāhā svadhā vai śirasā vahāmi
Was Viṣṇu-Zugehörigkeit, Gleichheit, Gleichmut ist — als Verehrer Viṣṇus trage ich, was zu tragen ist. Zu Viṣṇus siegreichem Tag nehme ich Zuflucht; Svāhā, Svadhā trage ich fürwahr mit dem Haupt.
[Anm.: Verse unsicher [?].]
sindhoḥ patiṃ varuṇaṃ mā vidantu viṣṇuṃ śayane śāyayāmi
Den Herrn des Stroms, Varuṇa, mögen sie nicht [gegen mich] erkennen; Viṣṇu lege ich auf das Lager.
[Anm.: Fortsetzung des Śayana-Ritus.]
śriye jātaḥ śriyaṃ śayane śāyayāmi | medinī devī hariṇīṃ śayane śāyayāmi
Für Śrī geboren — Śrī lege ich auf das Lager. Die Göttin Medinī — Hariṇī lege ich auf das Lager.
[Anm.: Śrī und Hariṇī werden gemeinsam mit Viṣṇu zu Bett gelegt — vgl. die Göttinnen-Dhyāna-Reihe aus Kap. 101-102.]
agnim īḷa iṣe tvorje tvāgna ā yāhi śaṃ no devīḥ | iyaṃ jāgratiḥ prathamaṃ praviśya devā bhavantu manu-jā vareṇyaḥ | mahātmanne no harate namas te | aghaugha-vidhvaṃsam amuṃ kuruṣva
Agni verehre ich — für Labung dich, für Kraft dich, o Agni, komm her — uns seien die Göttinnen heilvoll. Diese Wachende, zuerst eintretend — mögen die Götter [ihr] werden, die menschgeborenen Erwählenswerten. Dem Großen Selbst, das uns hinwegträgt, Verehrung dir. Mache diese Zerstörung der Sündenflut.
[Anm.: Verse teils unsicher [?].]
bhūr agnaye ca pṛthivyai ca mahate ca namo bhuvo vāyave cāntarikṣāya ca mahate ca namas suvar ādityāya ca dive ca mahate ca namo bhūr bhuvas suvaś candramase ca nakṣatrebhyaś ca digbhyaś ca mahate ca namaḥ[*834]
Bhūḥ — dem Agni und der Erde und dem Großen: Verehrung. Bhuvaḥ — dem Vāyu und dem Luftraum und dem Großen: Verehrung. Svaḥ — dem Āditya und dem Himmel und dem Großen: Verehrung. Bhūḥ, Bhuvaḥ, Svaḥ — dem Mond und den Sternbildern und den Himmelsrichtungen und dem Großen: Verehrung.
[Anm.: bekannte Vyāhṛti-Verehrungsformel. Fn. *834: Taittirīya-Āraṇyaka und Mahānārāyaṇa-Upaniṣad lesen an dieser Stelle "svāhā" statt "namaḥ"; das Original verweist zudem auf VMP 6.11.7.]
yajñena yajñam ayajanta devāḥ tāni dharmāṇi prathamāny āsan | te ha nākaṃ mahimānas sacante yatra pūrve sādhyās santi devāḥ
Mit dem Opfer opferten die Götter das Opfer; jenes waren die ersten Ordnungen; jene Größen gelangen zum Himmelsgewölbe, wo die früheren Sādhya-Götter weilen.
[Anm.: RV 1.164.50 / RV 10.90.16, Schlussvers des Puruṣa-Sūkta, vielfach in Upaniṣaden zitiert.]
yaḥ prāṇato nimiṣato mahitvaika id rājā jagato babhūva | ya īśe asya dvi-padaś catuṣ-padaḥ kasmai devāya haviṣā vidhema
Der über das Atmende, das Blinzelnde durch seine Größe allein König der Welt wurde, der über dies Zweifüßige und Vierfüßige herrscht — welchem Gott sollen wir mit der Opfergabe huldigen?
[Anm.: RV 10.121.3, Fortsetzung des Hiraṇyagarbha-Sūkta (vgl. 8.1.91.2).]
śukran tvā śukrāyāṃ dhāmne-dhāmne devebhyo yajuṣe-yajuṣe gṛhṇāmi | jyotis tvā jyotiṣy arcis tvārciṣi dhāmne-dhāmne devebhyo yajuṣe-yajuṣe gṛhṇāmi
Das Helle nehme ich dich, in jeder hellen Stätte, für die Götter, bei jedem Yajus-Spruch; das Licht nehme ich dich, im Licht, die Flamme dich, in der Flamme, in jeder Stätte, für die Götter, bei jedem Yajus-Spruch.
[Anm.: bekannte Formel aus dem Soma-/Feueropfer-Kontext, wiederholt bei 8.1.98.8.]
namo brahmaṇe namo astv agnaye namaḥ pṛthivyai nama oṣadhībhyaḥ | namo vāce namo vācas-pataye namo viṣṇave bṛhate karomi
Verehrung dem Brahman, Verehrung sei dem Agni, Verehrung der Erde, Verehrung den Pflanzen; Verehrung der Rede, Verehrung dem Herrn der Rede, Verehrung dem großen Viṣṇu erweise ich.
[Anm.: bekannte Verehrungslitanei, Anklang an Taittirīya-Material.]
ā tvāhārṣam antar abhūḥ | oṃ arcitas suṣṭutaś cāpi suparṇa-garuḍa-dhvaja | cakra-pāṇe mahā-bāho yatheṣṭaṃ vasa oṃ namaḥ
Ich habe dich herbeigebracht; du bist [nun] darin. Oṃ, Verehrter und Wohlgepriesener, mit dem Garuḍa-Adler-Banner, o Diskusträger, Großarmiger — wohne nach Belieben. Oṃ, Verehrung.
[Anm.: bekannte Installations- und Anredeformel an Viṣṇu.]
sahasra-śīrṣā puruṣaḥ | viṣṇor nu kaṃ vīryāṇi | sahasra-śīrṣaṃ devam | nārāyaṇāya | ato devā
Der tausendhäuptige Puruṣa. – Viṣṇus Heldentaten. – Der tausendhäuptige Gott. – Dem Nārāyaṇa. – Von da an, o Götter.
[Anm.: erneute Puruṣa-Sūkta-Pratīka-Kette.]
oṃ namo nārāyaṇāya | oṃ namo bhagavate vāsudevāya | sūryas tvā purastāt pātu kasyāś cid abhiśastyāḥ
Oṃ, Verehrung dem Nārāyaṇa. – Oṃ, Verehrung dem Erhabenen Vāsudeva. – Sūrya möge dich von vorn beschützen vor jeglicher Verwünschung.
vipināni patantu śirasā vahāmy amuṃ kuruṣva bṛhate karomi vāsudevāyaikañ ca
[Mnemonische Merkzeile:] "…mögen die Wälder fallen…" – "…ich trage mit dem Haupt…" – "…mache dies…" – "…dem Großen erweise ich…" – "…dem Vāsudeva…" – "und einen weiteren".
[Anm.: Liturgische Stichwort-Zählformel.]