Paṭala 146: Die grossen Schluss-Merkverse und das Kolophon Die beiden großen Abschluss-Merkverse (Mahā-Saṃgraha) und das Kolophon - ENDE des Vaikhānasamantrapraśna

parāvato dadhātu baddhāñ jinvatha dṛśe sapta ca

Stichwort-Merkvers: 'parāvataḥ' und 'dadhātu' und 'baddhān' und 'jinvatha' und 'dṛśe' und sieben weitere.

tam eka-nemim ud vayan tamasa dhārāsu saptāgniś śuci-vratatamaś śuciḥ pra tad viṣṇur bhūḥ prapadye tejovat syāvas savitur agnim īḷe trir deva viṣṇor nu kam āśāsu saptasu vāstoṣ-pate śucī vo havyodyantaṃ vā hiraṇya-garbhas sam avartatendraṃ vo 'gne naya āyātu deva namas sute 'stabhnād yā pīvonnā madbhyas tirodhāstu hi śrutaṃ kanikradad īṅ-kārāyā-go-dānād omāsa rātrī vyakhyad āyatī hiraṇya-garbha viśva-jite viṣṇave svāhā nārāyaṇāya namo brahmaṇe tac chaṃ yor namo vāce śaṃ no mitraś śaṃ no vātaḥ pavatā(g)ṃ sapta-tri(g)ṃśat

Der große Sammel-Merkvers (Mahā-Saṃgraha), der - wie die Quelle selbst in einer Fußnote vermerkt - im gedruckten Buch als Vers '37' gezählt wird: er reiht 37 Schlüsselstichwörter aus dem gesamten Praśna 8 (und darüber hinaus) aneinander, als abschließendes Gedächtnisnetz für den ganzen Abschnitt. Erkennbare Stichworte und ihre Fundstellen: 'tam eka-nemim' (das Einfelgen-Rad); 'ud vayan tamasas' (aus der Finsternis emporsteigend, Anklang an RV 1.50.10, den Sūrya-Hymnus); 'saptāgniḥ' (die sieben Feuer); 'śuci-vratatamaḥ' (der reinste Gelübdehalter); 'pra tad viṣṇur' (Viṣṇu weit ausschreitend, RV-Anklang); 'bhūḥ prapadye' (vgl. 8.1.203.4, 'ich nehme Zuflucht zur Erde'); 'tejovat', 'savitur' (Savitṛ); 'agnim īḷe' (ich preise Agni - der Wortlaut von RV 1.1.1, dem Ṛgveda-Eröffnungsvers, bereits früher in Praśna 8 gefunden); 'trir deva viṣṇor nu kam' (dreimal, o Gott, von Viṣṇus Schritten - RV-Anklang an die Viṣṇu-Trivikrama-Verse); 'āśāsu saptasu' (in den sieben Himmelsrichtungen); 'vāstoṣ-pate' (o Herr der Wohnstatt, RV 7.54); 'hiraṇya-garbhas sam avartata' (der Goldkeim entstand - RV 10.121.1, mehrfach in Praśna 8 zitiert); 'indraṃ vo 'gne naya' (führe uns, Agni, zu Indra); 'stabhnād yā pīvonnā' (Anklang an 8.1.153.1 und 155.1, die Varuṇa- und Vāyu-Hymnen); 'kanikradad' (vgl. 8.1.162.1); 'īṅ-kārāya' (vgl. 8.1.165.1, Beginn der großen svāhā-Litanei); 'ā-go-dānāt' (vgl. 8.1.173.1); 'omāsa' (vgl. 8.1.174.1, RV 1.3.7); 'rātrī vyakhyad āyatī' (vgl. 8.1.175.1, das Rātrī-Sūkta RV 10.127.1); 'hiraṇya-garbha' (erneut); 'viśva-jite' (vgl. 8.1.181.1); 'viṣṇave svāhā' (vgl. 8.1.183.1); 'nārāyaṇāya' (vgl. 8.1.184.1); 'namo brahmaṇe' (vgl. 8.1.198.1); 'tac chaṃ yor' (vgl. 8.1.199.1); 'namo vāce' (vgl. 8.1.200.1); 'śaṃ no mitraś' (vgl. 8.1.201.1); 'śaṃ no vātaḥ pavatām' (vgl. 8.1.202.1) - insgesamt 37 gezählte Stichworte, die den gesamten vorangegangenen Weg von Praśna 8 noch einmal in komprimierter Form durchlaufen.

[Anm.: Dieser Vers ist kein fortlaufender Satz, sondern eine reine Gedächtnisstütze (wie alle mit 8.0.x nummerierten Merkverse dieses Textes), die Anfangsworte zentraler Passagen aneinanderreiht. Die Übersetzung gibt daher die identifizierbaren Stichworte mit Fundstellenverweisen wieder, statt eine durchgehende - hier sinnlose - Satzübersetzung zu erzwingen.]

tam eka-nemiṃ śaṅkhaṃ pratiṣṭhāpayāmi pūtaḥ pūtāntar bali rakṣakāyāgniś śuci-vratatama yo vā saṃyoga idaṃ viṣṇus tejovat syāvas savitur devasya tvā viṣṇor nu kaṃ citran devānā(g)ṃ śaṃ no devī raktāmbara-dharam āvāhayāmi nārāyaṇāyodyantaṃ vā tri-kadrukebhir ā vo rājā notthitāya svāhā viśva-jite nārāyaṇāya śaṃ no mitra(g)ṃ ṣaḍ uttara-dvi-śatatamam / tam eka-nemin tri-vṛta(g)ṃ ṣoḍaśāntam oṃ śāntiś śāntiś śāntiḥ

Der zweite große Sammel-Merkvers - laut Fußnote der Quelle im gedruckten Buch als Vers '206' gezählt, d.h. als Schlusszählung der gesamten durchlaufenden Khaṇḍa-Nummerierung von Anuvāka 8.1 (die tatsächlich mit Khaṇḍa 206 endet, vgl. Kapitel 145). Erkennbare Stichworte: 'tam eka-nemiṃ śaṅkham' (das Einfelgen-Muschelhorn, vgl. 'dhvajaṃ pratiṣṭhāpayāmi' bei 8.1.162.7, die Fahnen-/Symbolaufrichtung); 'pūtaḥ pūtāntar bali rakṣakāya' (dem geläuterten, innerlich geläuterten Opfergabe-Beschützer); 'agniś śuci-vratatama' (Agni, der reinste Gelübdehalter); 'idaṃ viṣṇus' (dies [ist] Viṣṇu, vgl. 8.2.11.9 'ato devā idaṃ viṣṇuḥ'); 'tejovat', 'savitur devasya' (Savitṛ); 'viṣṇor nu kaṃ' (RV-Anklang); 'citran devānām' (unter den Göttern der Herausragende); 'śaṃ no devī raktāmbara-dharam āvāhayāmi' (ich rufe die rotgewandete Göttin herbei); 'nārāyaṇāya', 'udyantaṃ vā tri-kadrukebhiḥ' (Anklang an die Trikadruka-Soma-Strophe, vgl. 8.1.182.2); 'ā vo rājā' (vgl. 8.1.161.1, der Rudra-Hymnus); 'notthitāya svāhā' (vgl. 8.1.170.9-10, die svāhā-Litanei des Aufstehens); 'viśva-jite nārāyaṇāya'; 'śaṃ no mitram' - 'der zweihundertsechste [Vers]'. Anschließend: 'Dies eine Rad mit einer Felge, dreifach gewunden, in sechzehn endend - Oṃ, Friede, Friede, Friede.'

[Anm.: Wie der vorangegangene Merkvers eine reine Gedächtnisstütze ohne durchgehenden Satzsinn. Die Formel 'tam eka-nemin tri-vṛtaṃ ṣoḍaśāntam' ('dies eine Rad mit einer Felge, dreifach wirkend, in sechzehn endend') ist ein traditionelles kryptisch-symbolisches Schlussbild für den Kreislauf des Rituals bzw. des Jahres (vgl. das vedische Rätsel-Motiv vom 'einfelgigen Rad', RV 1.164.11-13). Mit dem abschließenden 'oṃ śāntiś śāntiś śāntiḥ' endet die gesamte durchlaufende Sutra-Zählung des Praśna 8.]

hariḥ oṃ / tatth sat / śrī kṛṣṇārpaṇam astu

Hari, Oṃ. Das ist die Wahrheit (Tat Sat). Möge dies [Werk] als Opfergabe an Śrī Kṛṣṇa dargebracht sein.

[Anm.: Dies ist die traditionelle, in unzähligen Sanskrit-Handschriften und -Drucken übliche Schluss-Widmungsformel ('hariḥ oṃ tatsat śrīkṛṣṇārpaṇamastu'), mit der ein religiöses Werk formell dem Gott als Opfergabe dargebracht und für abgeschlossen erklärt wird - hier den Abschluss des gesamten Vaikhānasamantrapraśna markierend. Es folgt im Quelltext nur noch das bibliographische Kolophon der digitalen Ausgabe ('Vaikhānasa-mantra-praśna, (c) H.J. Resnick'), das den technischen Abschluss der für dieses Projekt herangezogenen Quelldatei bildet (Zeile 8793 von vaimp__u.htm, danach nur noch schließende HTML-Tags).]