Vaikhānasamantrapraśna
Khaṇḍa 149-151 zitiert das berühmte Yama-Sūkta RV 10.14 (Verehrung Yamas, des Totengottes und Herrn der Ahnen, mit dem charakteristischen Bezug auf Agni als Boten) sowie weiteres, nicht in jedem Einzelvers sicher lokalisierbares Yama-Material aus dem Umfeld des vedischen Pitṛmedha (Bestattungsritual). 8.1.151.5 klingt an RV 10.135.1 (den Yamaloka-Baum) an.
āyātu devas sumanābhir ūtibhir yamo haveha prayatābhir aktā | ā sīdatā(g)ṃ suprayate ha barhiṣy ūrjāya jātyai mama śatru-hatyai
Es komme der Gott mit wohlgesinnten Hilfen, Yama, hierher zur Anrufung, mit dargereichten Gaben gesalbt; er setze sich auf das wohl dargereichte Barhis-Gras, zur Stärkung, zur Geburt, zur Vernichtung meiner Feinde.
[Anm.: Anklang an RV 10.14, das berühmte Yama-Sūkta.]
yame iva yatamāne yad aitaṃ pra vām bharan mānuṣā devayantaḥ | ā sīdata(gg)ṃ svam u lokaṃ vidāne svāsasthe bhavatam indave naḥ
Wie die beiden Yama-Zwillinge, die miteinander wetteifern, als sie gingen — euch beiden brachten die gottliebenden Menschen die Opfergabe dar; setzt euch auf euren eigenen, wohlbekannten Ort; seid uns ein guter Sitz für den Somasaft.
[Anm.: Anklang an RV 10.14.7.]
yamāya soma(g)ṃ sunuta yamāya juhutā haviḥ | yama(g)ṃ ha yajño gacchaty agni-dūto araṃ-kṛtaḥ
Für Yama presst den Soma, für Yama opfert die Opfergabe; zu Yama fürwahr gelangt das wohlbereitete Opfer, mit Agni als Boten.
[Anm.: RV 10.14.13.]
yamāya ghṛtavad dhavir juhota pra ca tiṣṭhata | so no deveṣv ā yamad dīrgham āyuḥ pra jīvase
Für Yama opfert die ghī-haltige Opfergabe und tretet vor; er möge uns bei den Göttern langes Leben zum Weiterleben gewähren.
[Anm.: RV 10.14.14.]
yamāya madhumattama(g)ṃ rājñe havyaṃ juhotana | idaṃ nama ṛṣibhyaḥ pūrvajebhyaḥ pūrvebhyaḥ pathikṛdbhyaḥ
Für Yama, den König, opfert die honigreichste Opfergabe; diese Verehrung gilt den früheren, erstgeborenen Ṛṣis, den Wegbereitern.
[Anm.: RV 10.14.15, Schlussvers dieses Abschnitts, bekannte Ṛṣi-Verehrungsformel.]
yo 'sya kauṣṭhya jagataḥ pārthivasyaika idvaśī | yamaṃ bhaṅgyaśravo gāya yo rājā anaparodhyaḥ | yamaṃ gāya bhaṅgyaśravo yo rājā anaparodhyaḥ | yenāpo nadyo dhanvāni yena dyauḥ pṛthivī dṛḍhā
Der, der der alleinige Gebieter dieser irdischen Welt in ihrem Innersten ist — besinge, o Bhaṅgyaśravas, Yama, den unumgänglichen König. Besinge Yama, o Bhaṅgyaśravas, den unumgänglichen König, durch den die Wasser, die Flüsse, die Wüsten bestehen, durch den Himmel und Erde gefestigt sind.
[Anm.: Verse unsicher [?], Anklang an Pitṛmedha-Material.]
hiraṇya-kakṣyānth sudhurān hiraṇyākṣān ayaś-śaphān | aśvān anaśyato dānaṃ yamo rājā abhitiṣṭhati
Über die goldgegürteten, gutgejochten, goldäugigen, eisenhufigen, unvergänglichen Rosse, die Gabe, gebietet König Yama.
yamo dādhāra pṛthivīṃ yamo viśvam idaṃ jagat | yamāya sarvam it trasthe[*874] yat prāṇad vāyu-rakṣitam
Yama stützte die Erde, Yama diese ganze Welt; Yama gehört alles, was atmet, vom Wind behütet.
[Anm.: Fn. *874 vermerkt Editionsvarianten.]
yathā pañca yathā ṣaḍ yathā pañcadaśarṣayaḥ | yamaṃ yo vidyāth sa brūyād yathaika ṛṣir vijānate
Wie die fünf, wie die sechs, wie die fünfzehn Ṛṣis — wer Yama kennt, der spreche, wie der eine Ṛṣi es erkennt.
[Anm.: Vers unsicher [?].]
trikadrukebhiḥ patati[*875] ṣaḍ urvīr ekam id bṛhat | gāyatrī triṣṭup[*876] chandā(g)ṃsi sarvā tā yama āhitā
Mit den drei Trikadruka-Tagen fliegt er; sechs Weiten, das eine hohe Sāman; Gāyatrī, Triṣṭubh — alle Versmaße sind in Yama gegründet.
[Anm.: Vers unsicher [?]. Fn. *875-876 vermerken Editionsvarianten.]
ahar-ahar nayamāno gām aśvaṃ puruṣaṃ jagat | vaivasvato na tṛpyati pañcabhir mānavair yamaḥ
Tag für Tag Rind, Ross, Mensch und Welt hinführend, wird der Sohn des Vivasvant, Yama, mit den fünf Menschengeschlechtern nicht satt.
[Anm.: bekannter Yama-Vers.]
vaivasvate vivicyante yame rājani te janāḥ | ye ceha satyenecchante ya u cānṛta-vādinaḥ | te rājann iha vivicyante 'thāyanti[*877] tvām upa | devā(g)ṃś ca ye namasyanti brāhmaṇā(g)ṃś cāpacityati
Bei Vaivasvata, bei König Yama, werden jene Menschen geschieden — die hier durch Wahrheit begehren, und die Lügenredner. Sie, o König, werden hier geschieden und gehen dann zu dir hin — die, die den Göttern huldigen, und den Brahmanen Ehre erweisen.
[Anm.: Fn. *877 vermerkt eine Textvariante.]
yasmin vṛkṣe supalāśe devais saṃpibate yamaḥ | atrā no viś-patiḥ pitā purāṇā[*878] anu venati
An dem Baum mit schönem Laub, wo Yama mit den Göttern zusammen trinkt — dort möge unser Stammesherr, der uralte Vater, uns wohlwollend erblicken.
[Anm.: bekannter Vers, Anklang an RV 10.135.1 (der Yamaloka-Baum). Fn. *878.]
yamo dādhāra pṛthivīṃ yamo dyām uta sūryaḥ[*879] | yamas sarva-mṛtyus te naḥ[*880] prāṇānāṃ vāyūnām
Yama stützte die Erde, Yama den Himmel und die Sonne; Yama ist der Alltod — er sei uns der Atemwinde.
[Anm.: Fn. *879-880 vermerken Editionsvarianten; Fn. *880 verweist auf eine abweichende Lesart in VMP 6.19.1.]
pathikṛdbhyo vijānate inuvenati dve ca
[Mnemonische Merkzeile:] "…den Wegbereitern…" – "…er erkennt…" – "…möge wohlwollend erblicken…" – "und zwei weitere".
[Anm.: liturgische Stichwort-Zählformel.]