Paṭala 105: Aṣṭama-praśna: Namaḥ- und Prapadye-Litaneien der Avatāras, Dikpālas und Kumāras (Khaṇḍa 71-81) 8. Praśna: Namaḥ- und Zufluchts-Litaneien der Avatāras, Weltenhüter und Vier Kumāras

tejo vatsyāvas savituḥ prasave 'śvinor bāhubhyāṃ pūṣṇo hastābhyām

Glanz wollen wir wohnen lassen, im Antrieb des Savitṛ, mit den Armen der Aśvins, mit den Händen des Pūṣan.

[Anm.: ritueller Einleitungsvers, vgl. die fast wortgleiche Wiederholung 8.1.73.1.]

somasya tanūr asi tanuvaṃ me pāhi | svā mā tanūr ā viśa

Des Soma Leib bist du; meinen Leib schütze; in meinen eigenen Leib tritt ein.

śaṃ no devīḥ | idaṃ brahma punīmahe | brahma punātu | śaṃ no devīḥ

Uns seien die Göttinnen heilvoll. – Dieses Brahman reinigen wir. – Das Brahman möge reinigen. – Uns seien die Göttinnen heilvoll.

[Anm.: wiederholte Pratīka-Refrains.]

oṃ namo nārāyaṇāya

Oṃ, Verehrung dem Nārāyaṇa.

viṣṇor nu kam

"Fürwahr, Viṣṇus…"

[Anm.: Pratīka des Viṣṇu-Sūkta RV 1.154.]

agniṃ dūtaṃ vṛṇīmahe hotāraṃ viśva-vedasam | asya yajñasya sukratum

Agni als Boten erwählen wir, den Hotṛ-Priester, den Allwissenden, den Wohlwirkenden dieses Opfers.

[Anm.: RV 1.12.1, bekannter Agni-Vers.]

bhūto bhūteṣu carati praviṣṭas sa bhūtānām adhipatir babhūva

Als Wesen unter den Wesen wandelt er, eingetreten; er wurde der Oberherr der Wesen.

[Anm.: Vers unsicher [?].]

tasya mṛtyau carati rājasūya(g)ṃ sa rājā rājyam anumanyatām idam

In seinem Tod vollzieht sich das Königsweihe-Opfer; dieser König möge dieser Königsherrschaft zustimmen.

[Anm.: Anklang an das Rājasūya-Opfer.]

tad viṣṇoḥ paramam | imās sumanasaś śreṣṭhā divya-puṣpādhivāsitāḥ | pūtā brahma-pavitreṇa pūtās sūryasya raśmibhiḥ | tad viprāsaḥ

Jenes Höchste Viṣṇus. – Diese vortrefflichen Wohlgesinnten [Blumen], mit himmlischem Blütenduft durchtränkt. – Gereinigt durch das Brahman-Läuterungsmittel, gereinigt durch die Strahlen der Sonne. – Jenes die Weisen.

[Anm.: Blumenopfer-Formel, kombiniert mit bekannten Pratīkas.]

ime gandhās[*822] surabhino divya-gandhādhivāsitāḥ | pūtā brahma-pavitreṇa pūtās sūryasya raśmibhiḥ

Diese wohlriechenden Düfte, mit himmlischem Duft durchtränkt. – Gereinigt durch das Brahman-Läuterungsmittel, gereinigt durch die Strahlen der Sonne.

[Anm.: Duftopfer-Formel; Fn. *822 vermerkt eine unsichere Textvariante ("ganthās").]

yadāñjanaṃ traikakudaṃ jāta(g)ṃ himavata upari | tena vāmāñje tejase varcase bhagāya ca

Die dreigipflige Augensalbe, die oberhalb des Himālaya entstanden ist — damit salbe ich das linke [Auge], für Glanz, für Ansehen und für Anteil.

[Anm.: bekannte Añjana-(Augensalbe-)Formel.]

devasya tvā savituḥ prasave 'śvinor bāhubhyāṃ pūṣṇo hastābhyām

Dich, im Antrieb des Gottes Savitṛ, mit den Armen der Aśvins, mit den Händen des Pūṣan.

[Anm.: wiederholt beinahe wortgleich 8.1.71.1.]

viṣṇave namaḥ | puruṣāya namaḥ | satyāya namaḥ | acyutāya namaḥ | aniruddhāya namaḥ | kapilāya namaḥ | yajñāya namaḥ | nārāyaṇāya namaḥ | puṇyāya namaḥ

Verehrung dem Viṣṇu. – dem Puruṣa. – der Wahrheit (Satya). – dem Acyuta. – dem Aniruddha. – dem Kapila. – dem Opfer (Yajña). – dem Nārāyaṇa. – dem Heiligen (Puṇya).

[Anm.: Kapila hier als Name/Erscheinungsform Viṣṇus, nicht notwendig identisch mit dem Sāṃkhya-Weisen Kapila [?].]

śriyai namaḥ | dhṛtyai namaḥ | pavitryai namaḥ | pramodāyinyai namaḥ | hariṇyai namaḥ | pauṣṇyai namaḥ | kṣoṇyai namaḥ | mahyai namaḥ | vārāhāya namaḥ | nārasiṃhāya namaḥ

Verehrung der Śrī. – der Dhṛti (Standhaftigkeit). – der Reinen (Pavitrī). – der Entzückenden (Pramodāyinī). – der Hariṇī. – der Pauṣṇī. – der Kṣoṇī. – der Mahī. – dem Varāha. – dem Narasiṃha.

[Anm.: wiederholt als Namaḥ-Litanei die bereits in Kap. 101-102 (Āvāhana-Form) genannten Göttinnennamen.]

vāmanāya namaḥ | trivikramāya namaḥ | subhadrāya namaḥ | īśitātmane namaḥ | sarvodvahāya namaḥ | sarva-vidyesvarāya namaḥ | indrāya namaḥ | yamāya namaḥ | varuṇāya namaḥ | kuberāya namaḥ

Verehrung dem Vāmana. – dem Trivikrama. – dem Subhadra. – dem Selbstherrschenden. – dem Allesertragenden. – dem Herrn allen Wissens. – dem Indra. – dem Yama. – dem Varuṇa. – dem Kubera.

[Anm.: Beginn der Dikpāla-Reihe (Indra, Yama, Varuṇa, Kubera, fortgesetzt in Kap. 76).]

agnaye namaḥ | nirṛtaye namaḥ | vāyave namaḥ | īśānāya namaḥ | subhadrāya namaḥ | hayātmakāya namaḥ | rāma-devāya namaḥ | puṇya-devāya namaḥ | sarvāya namaḥ | sukhāvahāya namaḥ

Verehrung dem Agni. – der Nirṛti. – dem Vāyu. – dem Īśāna. – dem Subhadra. – dem Pferdegestaltigen (Hayagrīva). – dem Rāma-Gott. – dem heiligen Gott. – dem All. – dem Wohlbringenden.

[Anm.: Vollendung der acht Dikpālas (Indra, Yama, Varuṇa, Kubera, Agni, Nirṛti, Vāyu, Īśāna).]

saṃvahāya namaḥ | suvahāya namaḥ

Verehrung dem Zusammentragenden. – dem Wohltragenden.

śivaṃ prapadye | viśvaṃ prapadye | mitraṃ prapadye | atriṃ prapadye | sanat-kumāraṃ prapadye | sanakaṃ prapadye | sanātanaṃ prapadye | sanaṃdanaṃ prapadye

Ich nehme Zuflucht zu Śiva. – zu Viśva (dem All). – zu Mitra. – zu Atri. – zu Sanatkumāra. – zu Sanaka. – zu Sanātana. – zu Sanandana.

[Anm.: Sanatkumāra, Sanaka, Sanātana und Sanandana sind die vier "Kumāras", die ewig jugendlichen Weisensöhne Brahmās.]

indrāya namaḥ | yamāya namaḥ | varuṇāya namaḥ | kuberāya namaḥ | agnaye namaḥ | nirṛtaye namaḥ | vāyave namaḥ | īśānāya namaḥ[*823]

Verehrung dem Indra. – dem Yama. – dem Varuṇa. – dem Kubera. – dem Agni. – der Nirṛti. – dem Vāyu. – dem Īśāna.

[Anm.: Wiederholung der acht Dikpālas. Fn. *823: Die VMP-Ausgabe lässt die Kapitelzählung "78" aus.]

paro mātrayā | bṛhaspatir devānām

Jenseits des Maßes… – Bṛhaspati der Götter…

[Anm.: bekannte Pratīkas, genaue Fundstelle unsicher [?].]

ime dhūpās surabhino divya-dhūpādhivāsitāḥ | pūtā brahma-pavitreṇa pūtās sūryasya raśmibhiḥ

Diese wohlriechenden Weihrauchgaben, mit himmlischem Weihrauchduft durchtränkt — gereinigt durch das Brahman-Läuterungsmittel, gereinigt durch die Strahlen der Sonne.

[Anm.: etablierte Weihrauch-Darbringungsformel.]

viṣṇoḥ karmāṇi | śubhrā jyotiś ca devānāṃ tejaś ca satata-prabhaḥ | prabhās-karo mahā-tejā dīpo 'yaṃ pratigṛhyatām

Die Taten Viṣṇus. – Strahlendes Licht der Götter und beständig leuchtender Glanz — dieses lichtspendende, große Glanzeslicht möge angenommen werden.

[Anm.: Lichtopfer-(Dīpa-)Darbringungsformel.]

trir devaḥ | indriyāṇi śata-krato trīṇi padā yoge-yoge śaṃ no devīḥ | śucī vo havyāḥ

Dreimal der Gott… – Die Sinneskräfte, o Hundertkräftiger — die drei Schritte — bei jedem Joch — uns seien die Göttinnen heilvoll. – Rein seien euch die Opfergaben…

[Anm.: Pratīka-Kette.]

varuṇam āvāhayāmi | vārāham āvāhayāmi

Ich rufe Varuṇa herbei. – Ich rufe den Varāha (Eberavatar) herbei.

nārasiṃham āvāhayāmi | vāmanam āvāhayāmi | trivikramam āvāhayāmi

Ich rufe Narasiṃha herbei. – Vāmana. – Trivikrama.

śriyam āvāhayāmi | lakṣmīm āvāhayāmi | sarasvatīm āvāhayāmi

Ich rufe Śrī herbei. – Lakṣmī. – Sarasvatī.

bhavam āvāhayāmi

Ich rufe Bhava (Śiva) herbei.

viṣṇus tvā(g)ṃ rakṣatu śubhrā jyotir yoge-yoge śaṃ no devīḥ

Viṣṇu möge dich beschützen — strahlendes Licht — bei jedem Joch — uns seien die Göttinnen heilvoll.

oṃ namo bhagavate vāsudevāya oṃ namo nārāyaṇāya

Oṃ, Verehrung dem Erhabenen Vāsudeva; Oṃ, Verehrung dem Nārāyaṇa.

[Anm.: Verbindung des Dvādaśākṣara- und des Aṣṭākṣara-Mantras.]

devasya tvā | marutaḥ paramātmā paramā gatiḥ paraṃ brahma paraṃ yogam | paramātmānaṃ manye ajaraṃ yo 'gnir aham annaṃ vāyave

Dich, des Gottes… – Die Maruts, das höchste Selbst, das höchste Ziel, das höchste Brahman, das höchste Yoga; das höchste, unalternde Selbst erachte ich — der ich Agni bin, ich bin Speise für Vāyu.

[Anm.: identifikatorische All-Formel.]

soma(g)ṃ rājānam | maruto gaṇānāṃ prathamas saptadhānāṃ[*824] mūrdhā vāyo anyam ajara(gg)ṃ śriyam | hotāraṃ vai rayan tvāhur[*825] agne havyaṃ marudbhyaḥ

Den König Soma. – Der Maruts Scharen Erster, der siebenteiligen Haupt, o Vāyu, ein weiteres unalterndes Glanzstück; als Hotṛ-Priester nennen sie dich fürwahr reich, o Agni, [du bringst] die Opfergabe den Maruts dar.

[Anm.: Vers unsicher [?], Anklang an Marut-Hymnen. Fn. *824-*825 vermerken Editionsvarianten.]

aśvo 'si hayo 'sy ato[*826] 'si naro 'sy arvāsi saptir asi vājy asi vṛṣāsi nṛmaṇā asi yayur nāmāsy ādityānāṃ patvānvihi

Du bist das Ross, du bist der Renner, du bist von da, du bist der Mann, du bist das Rennpferd, du bist das Gespann, du bist der Kampfstarke, du bist der Bulle, du bist von Mannessinn, "Wanderer" ist dein Name — geh den Ādityas nach zum Flug.

[Anm.: bekannte Ross-Identifikationsformel.]

ato devā agnim īḷe iṣe tvorje tvāgna ā yāhi śaṃ no devīḥ | soma(g)ṃ rājānam

Von da an, o Götter — Agni verehre ich — für Labung dich, für Kraft dich, o Agni, komm her — uns seien die Göttinnen heilvoll. – Den König Soma.

ghṛtāt pari maṇḍa ivāpsu snehas sarvādhikas sarva-dhatteṣu śarvaḥ | sa cetanaś cetayate sva-śaktyā | eko lokān garbhavat pātu sarvān

Wie aus dem Ghī rings die Rahmschicht im Wasser schwimmt, die Zärtlichkeit, die alles Überragende — in allem Verleihenden ist Śarva. Er, der Bewusste, macht bewusst durch seine eigene Kraft. Der Eine möge alle Welten wie einen Keim beschützen.

[Anm.: Variante von 8.1.65.9-11 (dort "ghaṭāt" statt "ghṛtāt").]

ā vāta vāhi bheṣajaṃ vi vāta vāhi yad rapaḥ | tva(g)ṃ hi viśva-bheṣajo devānāṃ dūta īyase

Herbei, o Wind, wehe die Arznei; hinweg, o Wind, wehe, was an Übel ist; denn du, der Allheiler, wandelst als Bote der Götter.

[Anm.: RV 10.137.3, bereits identifizierter Vāta-Heilhymnus.]

devasya tvā | oṃ namo bhagavate vāsudevāya | oṃ namo nārāyaṇāya

Dich, des Gottes… – Oṃ, Verehrung dem Erhabenen Vāsudeva. – Oṃ, Verehrung dem Nārāyaṇa.

sukratuṃ bhagāya ca puṇyāya namo nāra-siṃhāya namaḥ kuberāya namas sukhāvahāya namas sanaṃdanaṃ prapadye devānāṃ vārāham āvāhayāmi nārāyaṇāya sarva-dhatteṣu śarvas sapta ca

[Mnemonische Merkzeile, Stichwörter aus Khaṇḍa 71-81:] "…dem Wohlwirkenden, für Anteil, dem Heiligen Verehrung, dem Narasiṃha Verehrung, dem Kubera Verehrung, dem Wohlbringenden Verehrung, zu Sanandana nehme ich Zuflucht, der Götter, den Varāha rufe ich herbei, dem Nārāyaṇa, in allem Verleihenden ist Śarva" – "und sieben weitere".

[Anm.: Liturgische Stichwort-Zählformel.]