Paṭala 14: Pañcama-praśna, Prathamānuvāka (Fortsetzung): Feueranrufung und die sieben vyāhṛtis mit den Opferfeuern und Viṣṇu-Formen
5. Praśna, 1. Anuvāka (Fortsetzung): Feueranrufung und Zuordnung der sieben vyāhṛtis zu Opferfeuern und Viṣṇu-Formen
Nach einer weiteren Feuerlitanei (5.1.113-5.1.114, mit dem Ghṛta-Antlitz Agnis als Leitbild) folgt in 5.1.115-5.1.117 eine klar erkennbare, systematische Zuordnungstabelle: Die sieben "vyāhṛtis" (die mystischen Weltbezeichnungen bhūḥ, bhuvaḥ, suvaḥ, mahaḥ, janaḥ, tapaḥ, satyam, die in der vedischen Tradition den Gāyatrī-Vers einleiten) werden nacheinander mit den acht in Kapitel 9 bereits als Priesterämter genannten Opferfeuern (Gārhapatya, Anvāhārya, Āhavanīya, Āvasathya, Sabhya, Pauṇḍarīka, Śrāmaṇaka, Aupāsana) und mit sieben Namen/Erscheinungsformen Viṣṇus (Acyuta, Satya, [ungenannt/wiederholt Puruṣa], Aniruddha, Viṣṇu, Vāsudeva, Nārāyaṇa) verknüpft – eine kunstvolle Entsprechungsstruktur zwischen kosmischer Weltordnung, Ritualfeuer und Gottheit.
"Agni preise ich" – "für Labung dich, für Kraft dich" – "Agni, komm her; Heil uns, ihr Göttinnen" – "in den sieben Richtungen" [?] – "König Soma". Ich rufe herbei: die Erde [Mahī]; Viṣṇu; Agni; Vāsuki, den Schlangenkönig. "Agni, komm her, lebensspendend, o Agni; Agni als Bote; Agni ist das Haupt."
"Die Gestalt des Vaiśvānara" – "o Jātavedas, lebensspendend für das Weltall, o Agni" – "steige herab" – "das Ghṛta-Antlitz [mit Ghee-bedecktem Antlitz]" – "Agni, Indra, Varuṇa, Mitra, Aryaman, Vāyu, Pūṣan, Sarasvatī, einträchtig vereint – die Ādityas, Viṣṇu, die Maruts, der Himmel, der gewaltige Soma, Rudra, Aditi, der Herr des Gebets" [wie bereits in 5.1.57] – "kommt, wohlan, zu Indra" – "o Herr der Wohnstatt, feiner als das Feinste" – "in den sieben Strömen" – "feiner als das Feinste; so sei denn dies der Sitz" [?] – "Agni preise ich" – "kommt, wohlan, zu Indra; steige herab" – "o Jātavedas des Weltalls" – "Agni, komm her; dies ist dein Mutterschoß; ich empfange ihn an mir zuvorderst, das Ghṛta-Antlitz, o Jātavedas des Weltalls." [Gedächtnisvers:] "der Haupt-Sitz" – und vier.
Ich rufe herbei das Gārhapatya-Opfer. Ich rufe herbei die Opfer-Gottheiten, die All-Götter. Oṃ Bhūḥ, ich rufe herbei den Puruṣa. Ich rufe herbei den Unfehlbaren [Acyuta]. Ich rufe herbei das Anvāhārya-Opfer. [Wiederum] die Opfer-Gottheiten, die All-Götter. Oṃ Bhuvaḥ, ich rufe herbei den Puruṣa. Ich rufe herbei die Wahrheit [Satya]. Ich rufe herbei das Āhavanīya-Opfer. [Wiederum] die Opfer-Gottheiten, die All-Götter. — Oṃ Suvaḥ, ich rufe herbei den Puruṣa. Ich rufe herbei den Puruṣa. Ich rufe herbei das Āvasathya-Opfer. [Wiederum] die Opfer-Gottheiten, die All-Götter. Oṃ Mahaḥ, ich rufe herbei den Puruṣa. Ich rufe herbei den Ungehinderten [Aniruddha]. Ich rufe herbei das Sabhya-Opfer. [Wiederum] die Opfer-Gottheiten, die All-Götter. Oṃ Janaḥ, ich rufe herbei den Puruṣa. Ich rufe herbei Viṣṇu. — Ich rufe herbei das Pauṇḍarīka-Opfer. [Wiederum] die Opfer-Gottheiten, die All-Götter. Oṃ Tapaḥ, ich rufe herbei den Puruṣa. Ich rufe herbei Vāsudeva. Ich rufe herbei das Śrāmaṇaka-Opfer. [Wiederum] die Opfer-Gottheiten, die All-Götter. Oṃ Satyam, ich rufe herbei den Puruṣa. Ich rufe herbei Nārāyaṇa. Ich rufe herbei das Aupāsana-Opfer. [Wiederum] die Opfer-Gottheiten, die All-Götter. "Von da an, o Götter."
[Anm.: Diese acht Feuer/Opfer entsprechen genau den in Kapitel 9 (5.1.76-5.1.77) für Priester erwählten Homa-Zwecken; hier werden sie systematisch mit den sieben vyāhṛtis (bhūḥ bis satyam) und mit sieben Viṣṇu-Namen verknüpft.]