eto nv indram | śirābhyo namaḥ | śirābhyas svāhā | ato devā || eto nv indraṃ catvāri
"Kommt, wohlan, zu Indra" – Verehrung den Adern/Sehnen! Svāhā den Adern/Sehnen! "Von da an, o Götter." [Gedächtnisvers:] "kommt, wohlan, zu Indra" – vier.
Vaikhānasamantrapraśna
Paṭala 7: Pañcama-praśna, Prathamānuvāka (Fortsetzung): Svāhā-/Namaḥ-Opfer an die Körperglieder des Opfertiers/-materials 5. Praśna, 1. Anuvāka (Fortsetzung): Svāhā-/Namaḥ-Opfer an Adern, Blut, Haut, Fleisch und Lebenshauch
Fortsetzung der Svāhā-/Namaḥ-Litanei; auffällig ist hier eine Reihe von Widmungen an Körperbestandteile (Adern/Sehnen śirā, Fleisch māṃsa, Blut rudhira, Haut tvac, Lebenshauch jīva) im Wechsel mit weiteren vedischen Pratīka-Zitaten und Anrufungen von Śrī, Garuḍa, Śeṣa und Viṣṇu. Ob sich dies auf ein Opfertier oder – wahrscheinlicher im vaiṣṇava-tempelbaulichen Kontext – auf die rituelle Personifizierung des zu weihenden Baumaterials/Bauplatzes als lebendigen Körper bezieht, bleibt unklar [?] und wird hier nicht behauptet.
viṣṇur māṃ pātu | śriyam āvāhayāmi | hāriṇīm āvāhayāmi | garuḍam āvāhayāmi | śeṣam āvāhayāmi | hiraṇya-varṇāḥ pavamānas suvar-janaḥ | dhārāsu saptasu | bhūmir bhūmnā | eto nv indram | śaṃ no vātaḥ pavatām
Viṣṇu beschütze mich. Ich rufe herbei: Śrī; die Goldgelbe [Hāriṇī]; Garuḍa; Śeṣa. "Goldfarben, geläutert, im Lichte geboren" – "in den sieben Strömen" – "die Erde durch [ihre] Fülle" – "kommt, wohlan, zu Indra" – "Heil uns, der Wind wehe rein" [RV-Anklang].
śriyai svāhā | hariṇyai svāhā | mārkaṇdeyāya svāhā | bhṛgave svāhā | suparṇāya svāhā | śeṣāya svāhā | nadībhyas svāhā | parvatebhyas svāhā | nāgebhyas svāhā | bhūs svāhā
Svāhā der Śrī! Svāhā der Hariṇī! Svāhā dem Mārkaṇḍeya! Svāhā dem Bhṛgu! Svāhā dem Schönbeflügelten [Suparṇa]! Svāhā dem Śeṣa! Svāhā den Flüssen! Svāhā den Bergen! Svāhā den Nāgas! Svāhā der Erde!
ud u tyaṃ jāta-vedasaṃ citraṃ devānām | tat savitur medinī devī | brahmaṇe namaḥ maheśvarāya namaḥ | śriye jātaḥ | ato devā idam āpaś śivāḥ | idaṃ viṣṇur ete śatam | sahasra-śīrṣā puruṣaḥ | ekākṣara(g)ṃ brahmā devānām | pūṣā te granthiṃ viṣyatu
"Empor jenen glänzenden Jātavedas der Götter" [pratīka] – "jenes von Savitṛ" / "die Erdgöttin" – Verehrung dem Brahman! Verehrung dem Maheśvara! – "zum Glück geboren" – "von da an, o Götter" / "dies [sind] die heilsamen Wasser" – "dies [ist] Viṣṇu" / "diese hundert" [?] – "tausendköpfig ist der Puruṣa" – "die eine Silbe, Brahmā der Götter" [?] – "Pūṣan löse dir den Knoten" [RV-Anklang, ein aus dem Hochzeitsritual bekannter Vers].
[Anm.: Die Quelle vermerkt zwei Textkorrekturen (udyutaṃ → ud u tyaṃ; tatth → tat) sowie, dass viṣyatu eine 3.Sg.-Imperativform der Wurzel vi-sā sei.]
yan me garbhe vasataḥ pra tad viṣṇur om | vāyu parī jala-śayanī | hiraṇya-varṇāḥ pavamānas suvar-janaḥ | mā(g)ṃsebhyo namaḥ | bhūmir bhūmnā | tayādityā tat trīṇy eṣāto devā sahasra-śīrṣā puruṣaḥ | viṣṇor nu kaṃ cirāyuṣaṃ padmā-pitre | mā(g)ṃsebhyas svāhā | ekākṣaram medinī devī | viṣṇus sarveṣām adhipatiḥ | ekākṣara(g)ṃ viṣṇor nu kam | viṣṇus sarveṣāṃ dhruva-kṣītir ā-go-dānāt
"Was von mir im Mutterleib wohnt" / "das verkündet Viṣṇu, oṃ" [?] – "Vāyu, um das Wasserlager herum" [?] – "goldfarben, geläutert, im Lichte geboren" – Verehrung dem Fleisch! – "die Erde durch [ihre] Fülle" – "durch jene Ādityas, das sind drei" [?] / "von da an, o Götter" / "tausendköpfig ist der Puruṣa" – "wohlan, dem Langlebigen, dem Vater des Lotos" [?] – Svāhā dem Fleisch! – "die eine Silbe" / "die Erdgöttin" – "Viṣṇu [ist] aller Herr" – "die eine Silbe" / "wohlan" – "Viṣṇu [ist] aller [Herr], die feste Erde, von der Kuh-Gabe an" [?].
pavatāṃ, bhūs svāhā, granthiṃ viṣyatu, patir, dve ca
[Gedächtnisvers:] "[der Wind] wehe rein" – "der Erde, svāhā" – "löse den Knoten" – "Herr" – und zwei.
rudhirāya namaḥ | ato devā viṣṇor nu kam | sahasra-śīrṣā puruṣaḥ | hiraṇya-varṇāṃ hariṇīm | śaṃ no vātaḥ pavatām | rudhirāya svāhā | viṣṇus sarveṣām adhipatiḥ | oṃ viṣṇave svāhā | śriyai svāhā | hariṇyai svāhā
Verehrung dem Blut! "Von da an, o Götter" / "wohlan" – "tausendköpfig ist der Puruṣa" – "die goldfarbene Hariṇī" – "Heil uns, der Wind wehe rein" – Svāhā dem Blut! – "Viṣṇu [ist] aller Herr" – Oṃ, Svāhā dem Viṣṇu! Svāhā der Śrī! Svāhā der Hariṇī!
cirāyuṣe svāhā | khyātīśāya svāhā | garuḍāya svāhā | śāntāya svāhā | cakrāya svāhā | śaṅkhāya svāhā | śāntāya svāhā | bhūtebhyas svāhā | sarvābhyo devatābhyas svāhā | bhūs svāhā | agnir indro varuṇo mitro aryamā vāyuḥ pūṣā sarasvatī sa-joṣasaḥ | ādityā viṣṇur marutas svar bṛhat-somo rudro aditir brahmaṇaspatiḥ | duhatāṃ divam indraḥ | sahasra-śīrṣā puruṣaḥ
Svāhā dem Langlebigen! Svāhā dem Herrn des Ruhmes! Svāhā dem Garuḍa! Svāhā dem Friedvollen! Svāhā dem Diskus! Svāhā der Muschel! Svāhā dem Friedvollen! Svāhā den Bhūtas! Svāhā allen Gottheiten! Svāhā der Erde! "Agni, Indra, Varuṇa, Mitra, Aryaman, Vāyu, Pūṣan, Sarasvatī, einträchtig vereint – die Ādityas, Viṣṇu, die Maruts, der Himmel, der gewaltige Soma, Rudra, Aditi, der Herr des Gebets [Brahmaṇaspati]" [RV-Anklang, Aufzählung der All-Götter] – "es melke der Himmel, Indra" [?] – "tausendköpfig ist der Puruṣa".
hariṇyai svāhā bhūs svāhā catvāri ca
[Gedächtnisvers:] "der Hariṇī, svāhā" – "der Erde, svāhā" – und vier.
tvace namaḥ | ato devā viṣṇor nu kam | sahasra-śīrṣā puruṣaḥ | svasti caiveha svāhā | tvace svāhā | nārāyaṇāya | somasya tanūr asi || tvace sapta ca
Verehrung der Haut! "Von da an, o Götter" / "wohlan" – "tausendköpfig ist der Puruṣa" – "Heil sei auch hier, svāhā" – Svāhā der Haut! – dem Nārāyaṇa – "du bist der Leib des Soma" [RV-Anklang]. [Gedächtnisvers:] "der Haut" – und sieben.
jīvāya namaḥ | ato devā viṣṇor nu kam | sahasra-śīrṣā puruṣaḥ | viṣṇus sarveṣām adhipatiḥ | viṣṇave svāhā | jīvāya svāhā | hiraṇya-garbhas sam avartatāgre | ātmātmā paramāntarātmā | ato devā | viṣṇor nu kaṃ citraṃ devānāṃ tejo vatsyāvaḥ | bhūmān anto 'gre | asmād upāsyo gandha-dvārām | medinī devī | cirāyuṣaṃ yaṃ yatas svam āsīd dhṛdayāt || vatsyāvaś catvāri ca
Verehrung dem Lebenshauch! "Von da an, o Götter" / "wohlan" – "tausendköpfig ist der Puruṣa" – "Viṣṇu [ist] aller Herr" – Svāhā dem Viṣṇu! Svāhā dem Lebenshauch! "Der Goldene Keim entstand am Anfang" [RV-Anklang, Hiraṇyagarbha-Sūkta] – "Selbst-Selbst, der höchste innere Selbst" – "von da an, o Götter" / "wohlan, das glänzende Licht der Götter, wir zwei werden wohnen" [?] – "die Erde [war] am Anfang das Ende" [?] – "von diesem aus [ist zu] verehren, die Duft-Pforte" [RV-Anklang, Bhūmi-Sūkta] – "die Erdgöttin" – "dem Langlebigen, der von seinem eigenen Herzen ausging" [?]. [Gedächtnisvers:] "wir zwei werden wohnen" – und vier.